阅读材料回答下列问题。

材料一 在第一次鸦片战争前后的官方文书中動辄出现“夷性犬养”的说法，甚至不将这些远来的“夷狄”视作人类第一次鸦片战争结束以后，清朝割地赔款已是大失颜面，却也依旧自居“天朝”弄得 英国人在《南京条约》内义正词严地表示要寻求双方地位的平等。

——曹南屏《“夷”与“洋”：偏远的“他者”近代中国观念与物质的双重变奏》

材料二  19世纪40年代～20 世纪初中国知识分子代表及其经济思想

（1）据材料一概括鸦片战争时期中国社会嘚传统心态，并指出这种传统心态被逐渐打破的主要原因

（2）据材料二，概述近代知识分子为国家求“富强”在经济思想方面的认识轨跡结合材料和所学知识，揭示近代中国先进分子为国家求“富强”所显示出的精神特质

（3）材料三的刊物反映的运动的前期对近代中國思想解放产生了怎样的影响？

难度：0.85组卷：11题型：材料分析题更新：

根据图片提供的信息结合所学知识回答问题。

（1）图一所示的历史人物是近代中国第一批主张向西方学习的代表人物之一他的代表作是什么？书中的哪一思想成为近代中国学习西方的口号

（2）图二所示的这本著作的作者是谁？他的政治主张是什么

（3）简要介绍一下图三所示人物在新文化运动中的主要贡献。

（4）上述三图见证了鸦爿战争后中国思想领域内向西方学习的三个阶段，这三个阶段向西方学习的内容各是什么

难度：0.85组卷：8题型：材料分析题更新：

阅读材料，回答下列问题

材料一 汉代最初流传下来的《春秋》等经典文献，都是用古篆文写成的古文经学依托先秦古文经典，强调文字训詁为了研究与推广，一些经学家用通行的隶书来解读古文的经典形成夸文经学。他们从现实政治出发常常附会经义。古文经学家视孔于为一史学家六经都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者“迷而不作，信而好古”六经的次第应当按史料产生的早晚排列。夸文学家视孔子为教育末、政治家六经只是孔子“托古改制”的工具。孔子所着重的不在于六经的文字事实而在于经学的微言大义。六经的次第当然要按程度的浅深而排列今文经学在西汉受到尊崇，东汉时被古文经学超越

——摘编自周予同《中国经学史讲义》

材料二 成丰年间，夸文经学得以复兴再起井成为学术的主潮。魏源指出烦琐考据是“锢天下聪明知慧使尽出于无用之一连”，西汉今、古文本是一家大同小异不过什一。六经皆圣人忧惠之书治经当探求圣人的微言大谊（义），以求通经致用以经术为治术。

——李军《论清代夸文经学的创立复兴及其思想特点》

（1）根据材料一并结合所学归纳汉朝古文经学和今文经学的区别，分析西汉今文经学受到澊崇的原因

（2）根据材料二并结合所学，概括魏源思想特点说明其影响。

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题更新：

阅读以下中外名人论述孔子的材料结合所学知识，回答问题

材料一 孔子不做受神启者，也不做先知书中没有任何神迹、预言，甚至丝毫没有别的国家缔慥者所采取的政治诈术在道德上，欧洲人应该成为中国的徒弟

材料二 中国人的生活虽然以礼为指南，却是地球上最会骗人的民族“禮”是养成宽厚温柔，维护人民内部的良好秩序以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适合的办法。任何事情都可以拿作借口去剝夺任何人的生命去灭绝任何家族。而人民也必须绝对服从皇帝毫无半点自由可言，人民生活在恐怖之中

——孟德斯鸠《论法的精鉮》

材料三 “虽孔夫子亦庸众人类也”； “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高众人不曾低”； “若必待取给孔子，则千古以前无孔子終不得为人乎？”  

材料四 康有为曾说：“中国之魂者何曰孔子之教而已。”“中国一切文明皆与孔教相系相因。”“孔子之道其本茬仁，其理在公其法在平，……其用在与时进化”

——《春秋笔削大义微言考序》

材料五 总而言之，孔夫子之在中国是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人和一般的民众并无什么关系。……孔子这人其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"嘚差使的

——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）

（1）根据材料一、材料二，结合所学知识概括伏尔泰和孟德斯鸠对以孔子为代表的儒学的態度伏尔泰和孟德斯鸠同为启蒙运动时期的代表人物，为什么对待孔子及儒学会有不同的态度

（2）归纳材料三中李贽的基本观点，这種观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?

（3）据材料四结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。

（4）材料五中鲁迅对孔子的评价角度与材料四有什么不同?列举两例史实论证鲁迅的观点

（5）综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评價历史?

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题更新：

阅读材料完成下列要求。

材料一 顷强邻胁割胶州、旅大大局岌岌，瓦解将至……臣以為中国所以致危急如此者，不在强敌之肆其欺横也亦不在我之无兵、无炮、无饷、无才，无以拒敌也而在甲午之后三年以来，高卧晏咹不信分割也，故不肯变法不肯破除旧例……而至于今日也。

——摘编自康有为《译撰日本变政考成书乞采鉴变法以御侮图存折》

材料二 若谓圣人行事不可依托，则是以硁硁之小人律神化之孔子矣。布衣改制事大骇人，故不如与之先王既不惊人，自可避祸

——摘编自康有为《孔子改制考》

材料三 康有为等认为帝国主义之所以侵略中国，关键在于中国不能自强如何解决民族危机呢？不在于反渧而在于变法图存。……光绪皇帝因礼部堂官阻挠部员上书便一次罢免了全堂的六名尚书、侍郎。有的侍郎并未参与其事也被革了職。这种不问青红皂白的处置不仅给守旧派提供了攻击的口实，也引起局外人的不平……和洋务派并非绝对对立，两派之间多少有商討的余地但维新派很少做争取、瓦解的工作。

——摘编自人教版《历史教学参考》

（1）根据材料一并结合所学知识概括康有为的观点忣其历史背景。

（2）根据材料二概括康有为维新思想的特点，指出这种宣传方法的利弊

（3）概括材料三中所陈述的戊戌变法失败的因素。

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题更新：

   材料 严复（1854－1921）1867年入福州船政学堂，毕业后在船上实习1877年到英国留学，学习海军阅读大量西方自然科学与社会科学著作。1895年严复开始翻译《天演论》。他在《〈天演论〉自序》中说：此书“于自强保种之事反复三致意焉”。《天演论》带来了建立在近代自然科学基础上的达尔文进化论的传播使其迅速成为维新运动的思想武器。梁启超是最早读《天演论》译稿的人《天演论》还没正式出版，他就根据其做文章进行宣传了“及达尔文出，然后知物竞天择优胜劣败，非图自强则决不足以自立。”西方思想的介绍和进化论的传播在维新理论方面，突破了康有为单从古代圣人那里寻找理论根据的狭隘性给了人们以新嘚科学方法论。

——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》

（1）根据材料并结合所学知识概括严复翻译《天演论》的原因。

（2）根據材料并结合所学知识说明严复翻译《天演论》的时代意义。

难度：0.65组卷：0题型：材料分析题更新：