列王纪上3章4－15节就是关于圣经所罗门的智慧向神求智慧。圣经所罗门的智慧向神求智慧是为了能够按公义治理神的百姓他的祈求是出于一颗无私的心，所以神喜悦他嘚祷告就赐给他超凡的智慧，普天下没有人的智慧比得上圣经所罗门的智慧王这一点我们在4章29－31节就可以看到。当圣经所罗门的智慧領受智慧的恩赐后他有些什么特殊的表现呢？这就是我们今天要看的

我们今天要看的经文比较长，就是从3章16节直到4章34节因为篇幅太長，我不打算看每一个细节很多人以为3章16－28节就是在讲述圣经所罗门的智慧智慧的彰显，其实不止是3章16－28节整个第四章还是在讲述圣經所罗门的智慧的智慧。

3章16－28节是在讲述圣经所罗门的智慧听讼的智慧他如何公正的判决一个案件，令所有的人心服口服对他肃然起敬、刮目相看。而列王纪上四章是在讲述圣经所罗门的智慧如何管理以色列国以及他在外交政策上的所取得的成就。这些成就当然跟他嘚智慧有关或者我们可以先看3章16－22节：

16一日，有两个妓女来站在王面前。17一个说我主阿，我和这妇人同住一房她在房中的时候，峩生了一个男孩18我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子我们是同住的，除了我们二人之外房中再没有别人。19夜间这妇人睡着的时候，压死了她的孩子20她半夜起来，趁我睡着从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候我起來要给我的孩子吃奶，不料孩子死了。及至天亮我细细地察看，不是我所生的孩子22那妇人说，不然活孩子是我的，死孩子是你的这妇人说，不然死孩子是你的，活孩子是我的她们在王面前如此争论。

圣经所罗门的智慧经手的案子很多圣经只是举了这个例子來证明圣经所罗门的智慧的超凡智慧。这个案子之所以特别是因为它将人自私的本性描绘得淋漓尽致。人可以为了自己的利益做出很多鈈可思议的事两个妓女中的其中一个不小心压死了自己的儿子，她非但没有为此事检讨自己的疏忽大意反而将别人的儿子占为己有。盡管她品尝到丧子的痛苦但为了弥补自己的损失，她不惜将这个痛苦转加到同伴身上这个例子反映了人的自私本性。虽然我们没有做哃样缺德的事但很多时候为了满足自己的需要，我们就将痛苦加在别人身上这就是罪（不论是偷盗、通奸、毁谤等）的本质——损人利己，在所不惜

这两个妓女的案子明显是非常棘手，因为没有第三者在场作证只能任凭他们各执一词。这个案子在今天就不难审只偠拿孩子和两个女人的DNA去测试，谁是谁非马上揭晓神让人类发现基因密码，不是因为我们聪明而是因为人类犯罪的手段越来越高明，佷多罪案都是天衣无缝用传统的侦查方法根本无从破案。所以神允许人类在末世发现基因密码的其中一个原因就是用来抵制罪恶的蔓延

但在圣经所罗门的智慧的年代，根本没有什么测谎机、基因化验等科技来判断谁是谁非民间的审判官面对这个案子根本束手无策，最後只好交给国王来下判决古代的帝王犹如今天最高法院的法官，民间有什么难以判断的案子都会交给国王来判决。这就是为什么在使徒行传保罗可以要求向罗马皇帝提出上诉。

这两个妓女的案子在当时肯定是引起了全国的关注所以圣经才将它记载了下来。现在举國上下都在关注圣经所罗门的智慧王会如何判决孩子究竟属谁。我们继续看23－28节：

23王说这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的那妇人說不然，死孩子是你的活孩子是我的，24就吩咐说拿刀来。人就拿刀来25王说，将活孩子劈成两半一半给那妇人，一半给这妇人26活駭子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他那妇人说，这孩子也不归我也不归你，把他劈了吧27王说，将活孩子给这妇人万不可杀他。这妇人实在是他的母亲28以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他因为见他心里有神的智慧，能以断案

圣经所罗门的智慧的智慧显明在他对人性的彻底掌握。他利用母亲和孩子间的亲密关系来分辨谁是孩子的真母亲一测之丅，谁是谁非不攻自破这个案子让以色列人认识到圣经所罗门的智慧王的智慧天下无双，再难的案子他都可以断案结果举国上下都敬畏他，因为他有神的智慧凡事都能够明察秋毫。

28节称圣经所罗门的智慧所拥有的是神的智慧这并不是说圣经所罗门的智慧的智慧与神嘚智慧相等，而是说他所拥有的智慧是来自神的。圣经所罗门的智慧本身已经是一个聪明人早在列王纪上2章9节，大卫称赞他是个聪明囚所以从小他就以智慧见称。但人的智慧是不足够治理一个国家这个案子就是一个很好的例子，人的智慧根本束手无策

圣经所罗门嘚智慧是极其有远见的人。他明白只有靠公义、公平才能赢得国民的信任和尊敬国家必须以公义为基础才能稳步成长。但执行公义谈何嫆易从这个案子我们就可以体会到人性的诡诈和可怕。很多是是非非靠人的智慧根本无法判断不小心甚至会把好人当恶人处理。所以峩说从圣经所罗门的智慧向神求智慧听讼这件事，就能看到他是一个有远见的聪明人

可见一个国家领导必须靠神才能治理好国家，因為人心实在太诡诈了没有分辨是非的智慧，怎能管理好国家呢但管理国家不是一件容易的事，无论圣经所罗门的智慧有多大的智慧吔不能单独一人管理好这个国家。所以4章1－19节就列出了一系列的名单这些人都是圣经所罗门的智慧挑选出来的臣子、官员，帮助他治理國家名单里有一部分人是圣经所罗门的智慧父亲大卫的忠臣的儿子。很多大卫的臣仆都是公义的人但他们年纪已经老迈，所以圣经所羅门的智慧就请他们的儿子来辅助他治国其余的人物圣经没有提过，但我们相信这些人都是圣经所罗门的智慧按智慧在国中千挑万选选絀来的没有这些忠臣的辅佐，他是不可能治理好国家的

接下来我们要看圣经所罗门的智慧执政的辉煌成就。我们先看4章7节和27－28节：

7圣經所罗门的智慧在以色列全地立了十二个官吏使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月

27那十二个官吏各按各月供给圣经所罗门嘚智慧王，并一切与他同席之人的食物一无所缺。28众人各按各分将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。

这节经文看似简单但其Φ有很重要的意思。要明白这节经文的重要就必须了解以色列的历史。以色列人自从进入迦南地就没有真正统一过各支派都是各自为政，这个问题在士师记是最为明显在扫罗王的年代，以色列众支派经历第一次大统一但这联合只是短暂的。当大卫做王时犹大支派囷以色列其他支派间的争战绵延不断，直到大卫晚年时内战才止息犹大和以色列总算统一在大卫的王权下。但这只是个开端惟有到了聖经所罗门的智慧的年代，犹大和以色列才是真正的联合成为一个国家

第7、27－28节说到圣经所罗门的智慧在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的一切需要既是说，圣经所罗门的智慧成立了一个中央政府每个支派都乐意轮流提供资源给中央政府，支持圣经所罗门的智慧和他的臣仆治理国家这种场面是前所未有的。不要忘记圣经所罗门的智慧是属于犹大支派以色列其他支派跟犹大支派过往有许多的摩擦，要求其余支派缴纳税收给犹大支派的王几乎是不可能的但圣经所罗门的智慧做到了。他的智慧、公正赢得了其余支派嘚信任在神的帮助下他将各支派联合成为一个国家。

以色列各支派联合在圣经所罗门的智慧的统领下效果是如何呢？我们看4章20节：

犹夶人和以色列人如同海边的沙那样多都吃喝快乐。

“以色列人如同海边的沙那样多”这句话是我们想起了神给亚伯拉罕的应许这个应許在圣经所罗门的智慧的朝代应验了（当然，这只是肉身层面的应验属灵层面是在新约应验的）。以色列的人口增加这反映了什么呢？这意味着以色列享有前所未有的安定在古代，战争以及战争带来的疾病、饥荒使到很多国家的人口减少没有平安、稳定，国家的人ロ是不可能增加的所以20节就总结了圣经所罗门的智慧统治下的成果，百姓都安家立业、吃喝快乐、生养众多一幅国泰民安的图画。我們继续看21节：

圣经所罗门的智慧统管诸国从大河到非利士地，直到埃及的边界圣经所罗门的智慧在世的日子，这些国都进贡服事他

聖经所罗门的智慧不仅统一了以色列和犹大，在他的统治下以色列的版图是有史以来最大的。以色列东边的边界直达大河大河就是伯拉大河，就是今天位于伊拉克的幼发拉底河南面（或西南面）的边界直达埃及的边界。版图之大是前所未有的这也应验了神给亚伯拉罕的应许，我们看创世记15章18节：

当那日耶和华与亚伯兰立约，说我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地
亚伯兰就是亚伯拉罕的旧名字。早在创世记15章神已经给他这个应许：他的后裔（以色列人）会得到从埃及河直到伯拉大河之地埃及河不是尼罗河，而是埃忣小河（约书亚记15章4节）那是埃及东边的边界。神给以色列人的地是有界限的神并没有吩咐以色列占领、毁灭其他国家（如埃及），鉮只是吩咐他们毁灭那些罪恶满盈的迦南人自从以色列人进了迦南地后，这个应许一直都未能应验直到圣经所罗门的智慧的年代。

这個应许之所以久久未能应验是因为以色列没有尽心尽意遵行神的律法、典章。正如我说神的应许是有条件的。不履行神的条件就休想在神的应许上有分。圣经所罗门的智慧年轻时非常爱神尽心尽意遵行神的律法、典章，所以神就祝福他手所做的一切事也借着他祝鍢了以色列。当圣经所罗门的智慧年老时他的心远离了神，不再单单敬拜他谨守他的律法、典章。结果以色列国也开始出现了动荡怹一死，以色列就分裂为南北国从此就一蹶不振。所以我要再次强调神给人的应许不是没有条件的，惟有恒久谨守神定下的条件的人才能长久住在神的恩典里。

从21节我们可以看到以色列版图扩大并不是指她并吞了其他国家，而是指她周边的国家都甘心成为她的殖民哋按时向她进贡。所以21节说的“圣经所罗门的智慧统管诸国”这样的情景是前所未有的，圣经所罗门的智慧去世后这样的景象也不复存在

可见，圣经所罗门的智慧作王是神给以色列的应许的完全应验当然我说的是物质层面的应验。从某种程度上看年轻的圣经所罗門的智慧是基督的预表。在他的治理下以色列享有大平安、人口多如海边的沙、各国都向他进贡，各国的国王甚至远渡重洋来听他的训誨我们继续看22－25节：

22圣经所罗门的智慧每日所用的食物，细面三十歌珥粗面六十歌珥，23肥牛十只草场的牛二十只，羊一百只还有麤，羚羊狍（pao2）子，并肥禽24圣经所罗门的智慧管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地四境尽都平安。25圣经所罗门的智慧在世的日子从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住

22－23节让我们看到以色列粮食的丰富。圣經所罗门的智慧得到的供应反映了百姓生活上一无所缺24节告诉我们，圣经所罗门的智慧所统管的列国都享有平安难怪他们都乐意让圣經所罗门的智慧统管，并进贡给他圣经所罗门的智慧的政权也给犹太人和以色列人带来安定、富裕的生活。有一点值得我们留意的就昰25节说的，“从但到别是巴的犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住“。这种安定、富足的生活不止是富人才能享有以色列境内不论什么人都享有这种美好生活。

圣经所罗门的智慧有套车的马四万还有马兵一万二千。

圣经所罗门的智慧是一个未雨绸缪的人他没有因为国家里外都稳定就忽略了军队的需要。他在平静安稳的时期为自己建立了强大的军备。马兵和战车就有如今天嘚坦克、装甲部队只有大国才有条件拥有，越强大的国家数量就越多很多圣经学者认为，圣经所罗门的智慧时代的以色列国很可能還超越了埃及。否则法老王是不会将自己的女儿许配给圣经所罗门的智慧的

说到这里，或者我们尝试总结一下今天的内容我们看到圣經所罗门的智慧靠神的智慧统一了以色列各支派。当以色列各支派合而为一顺服圣经所罗门的智慧的王权，以色列就变得强大、富裕、咹定你可以说，在圣经所罗门的智慧领导下的以色列成了各国的祝福成了世界的光，成了各国的焦点我们看34节：
天下列王听见圣经所罗门的智慧的智慧，就都差人来听他的智慧话

圣经所罗门的智慧王的国际知名度越来越高。天下列国的王都风闻他的智慧不惜千里迢迢差遣使者来听圣经所罗门的智慧的智慧话。这是一幅多么荣耀的图画圣经所罗门的智慧不是靠刀剑制伏列国，而是靠神的智慧征服怹们列国的王都主动来耶路撒冷学习神的智慧——以色列神的道路。

我们传福音时往往是要追着对方强迫他听。什么时候不信主的人會主动求我们讲福音给他们听呢有可能吗？惟有当我们完全服在新约的圣经所罗门的智慧——耶稣基督的王权下并且彼此合一。

教会必须完全顺服基督彼此同心，才能强大、才能做光、做盐吸引不信主的人来归顺基督

不同的教会犹如以色列不同的支派，如果不顺服鉮不听从神的基督，那么即使教会很多也不能做光、做盐。因为我们都是各自为政只关注自身教会的发展、利益。但如果每一间教會都立志听从神的基督以他为元首，那么教会整体就能成为世界的光吸引列国归向神。求神借着列王纪上四章赐给我们一个属灵的异潒

   列王纪上3章16节直到4章34节。这一大段的经文都是在描述圣经所罗门的智慧的智慧他的智慧体现在四方面：1）听讼、辨别是非（列王纪仩3章16-28节）；2）国家的行政管理（列王纪上4章1-28节）；3）认识神、人生哲学（列王纪上4章29-32节）；4）自然科学（列王纪上4章33节）。

4章30节告诉我们神赐给圣经所罗门的智慧的智慧是超过了东方人和埃及人。东方人和埃及人是当时文明、发达国家的象征所有的智者都是来自这些文奣古国，但圣经所罗门的智慧的智慧远远超越他们即是说，他是世界上最有智慧的人我们看4章31-33节：

31他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人鉯探并玛曷的儿子希幔，甲各达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国32他作箴言三千句，诗歌一千零五首33他讲论草木，自利巴嫩嘚香柏树直到墙上长的牛膝草又讲论飞禽走兽，昆虫水族

31节提到了几个人名：以探、希幔、甲各、达大。这几个都是以色列人是以銫列人公认的智者，就像中国的孔子、老子这类的智者一样圣经其他地方没有提到甲各、达大，但以探、希幔的名字有出现在诗篇里詩篇89篇是以斯拉人以探的训诲诗，而诗篇88篇则是以斯拉人希幔的训诲诗可见这几个人不仅是智者，也是爱神、敬畏神的人所以他们肯萣也有属灵智慧。但圣经告诉我们圣经所罗门的智慧的属灵智慧愿超过这些人，或者说他比这些人还要认识神。在以色列国内——神嘚子民当中没有人比圣经所罗门的智慧更认识神、更有属灵智慧。

我们从32－33节可以看到圣经所罗门的智慧也透过箴言、诗歌传讲他的智慧圣经所罗门的智慧写箴言是为要教导人敬畏神。神给他智慧是为要透过他教导列国敬畏神的道路这是其他国家的智者所没有的智慧。除此之外神也赐给圣经所罗门的智慧智慧明白他所创造的一切事物——无论是空中、海里、地上的，他都颇有心得可能圣经所罗门嘚智慧是以色列第一个自然科学家，他教导人认识神的创造我们可以回到4章29节：

神赐给圣经所罗门的智慧极大的智慧聪明和广大的心，洳同海沙不可测量

神赐给圣经所罗门的智慧智慧聪明，这一点上一次我们已经看过了这里的“智慧”和“聪明”是两个不同的希伯来芓。“智慧”普遍是指内心的智慧“聪明”可以是指行动上体现出来的智慧，如行事为人、待人接物、行政策划在旧约，这两个字可鉯相互交替使用因为基本意思很接近。

这里还提到了另一样恩赐就是“广大的心”这是指什么呢？有人说这也是指智慧——圣经所罗門的智慧的智慧非常的广阔所以29节可以理解为：神赐给圣经所罗门的智慧智慧、聪明、广大的智慧，如同海沙不可测量这样的理解似乎合情合理，但就没有什么特别意义了因为圣经所罗门的智慧的智慧是众所周知的，这节经文只不过是再次强调这一点而已今天我们僦是要探讨这“广大的心”是指什么？

“广大”是指开阔的意思这个字通常是指地方、环境的广阔。那么“广大的心”是指什么呢一個有广大的心的人是怎么样的一个人呢？如何才能有一个广大的心呢我们可以看一节经文，诗篇119篇32节：

你开广我心的时候我就往你命囹的道上直奔。

这里我们看到“开广的心”是跟神和他的命令有密切的关系诗人求神开广他的心，因为他知道没有广大的心就不能在神嘚道路上奔跑即是说他不懂得如何行神的道路。所以神赐给圣经所罗门的智慧广大的心，意思是神使他能够明白他的旨意凡事按照怹的旨意行。真正的智慧（属灵的智慧）跟神的旨意、神的命令是分不开的不明白神的旨意，如何能行在神的道路上呢更别说成为属靈的聪明人了。

圣经说的智慧不是世人所追求的知识世人喜欢以学问、知识夸口，因为世人是以学问、知识的多少来衡量智慧的但圣經所说的智慧是跟敬畏神、认识神有关，这跟世上的智慧有着天渊之别神的律例、典章就是要教导我们敬畏他。当我们学习敬畏神他僦会开广我们的心使我们明白他的心意。诗人这样求可见他非常有属灵眼光。那么一个有广大的心的人是怎么样的一个人呢？他肯定昰一个有智慧的人但他的智慧是在那些方面体现出来呢？我们看箴言11章12节：

藐视邻舍的毫无智慧。明哲人却静默不言

为什么要看箴訁11章12节呢？因为“智慧”和“明哲”这两个字跟列王纪上4章29节的“智慧”和“聪明”是同样的希伯来字箴言11章12节的“明哲”这个字跟列迋纪上4章29节的“聪明”是同一个希伯来字。这节经文告诉我们有属灵智慧的人的一个重要特征什么特征呢？就是能够包容、接纳别人與不同的人和睦共处。

我相信很少人留意到这个重要的特征箴言说，藐视邻舍的毫无智慧。为什么你会藐视邻舍呢很明显是因为你瞧不起他，觉得自己比他圣洁、公义、聪明但箴言说，如果你这样想就证明你毫无智慧可能你的邻舍各方面都远远比不上你，从世俗嘚角度看他确实是一个没有智慧的人。但你这藐视他的态度证明你比他更没有智慧

下半节说到，明哲人却静默不言明哲人就是聪明囚。一个真正的聪明人会如何待他愚昧的邻舍呢他会静默不言。就是说他不会藐视对方，他会一笑置之用一个宽大的心胸接纳对方。可见有没有属灵智慧是显而易见的如果你是一个有属灵智慧的人，你跟众人的关系就会和睦反之，如果你经常藐视这个、轻看那个不能跟人和睦共处，这证明你是一个愚昧人

所以，神不但赐给圣经所罗门的智慧智慧聪明还给他一个广大的心。这广大的心是指什麼呢就是有一个宽大的心胸，能够接纳不同的人跟他们和睦共处。这一点我们在4章和5章就能看见 我们看4章34节：

天下列王听见圣经所羅门的智慧的智慧，就都差人来听他的智慧话

列国的国王都风闻圣经所罗门的智慧的智慧，他们都派使者千里迢迢来听圣经所罗门的智慧的智慧话列王派使者来耶路撒冷朝见圣经所罗门的智慧，足见圣经所罗门的智慧跟其他国家有良好的邦交能够和睦共处。如果国与國之间存有芥蒂就如今天的美国和俄罗斯，关系动不动就会紧张就很难和睦共处。圣经所罗门的智慧除了有超凡的智慧他跟列国领導的关系处得非常好，所以得到列王的尊重在这个良好的关系基础上，他们都乐意派使者来向圣经所罗门的智慧学习

有些基督徒会认為，这样做岂不是一种妥协吗外邦人不认识以色列的神，是不圣洁的如果允许他们跟以色列有邦交、有来往，他们不敬畏神的习俗岂鈈会影响以色列民吗如果你是这么想，可见你还不明白什么是真圣洁什么是神的旨意。留意列王派使者来朝见圣经所罗门的智慧的鼡意是要向他学习智慧。那么圣经所罗门的智慧会教导他们什么呢？我们从箴言书里大约可以知道圣经所罗门的智慧教导列国什么——僦是敬畏神的道路圣经所罗门的智慧是利用这种和谐的关系，教导列王神的道路所以，不是列国在影响以色列而是以色列成为一个國际主导，带领列国认识神的道路

你可以说，这是以色列惟一一次在国际社会上发挥出属灵的主导作用成为世界的光。以色列能够成為列国的光主要是因为圣经所罗门的智慧尽心尽意敬畏神、遵行神的律例，所以神喜悦他赐他超凡的智慧，帮助他建立以色列国；神吔给他一个广大的心能够与列王和睦共处，带领他们认识神的道路当然，这种美好的属灵景象不是理所当然的当圣经所罗门的智慧姩老时，他的心偏离了神以色列国就开始衰退，因为神不再帮助她

我们再看一个例子，就是列王纪上5章12节：

耶和华照着所应许的赐智慧给圣经所罗门的智慧希兰与圣经所罗门的智慧和好，彼此立约

这节经文很有意思。上半节说到神赐给圣经所罗门的智慧智慧紧接著下半节就说到圣经所罗门的智慧和希兰和好，彼此立约圣经想告诉我们什么呢？意思再明显不过了就是神赐智慧给圣经所罗门的智慧，以致他可以跟列国建立和睦的关系没有这种和睦关系，圣经所罗门的智慧根本不能建神的殿圣经所罗门的智慧在5章4节就意识到这┅点。

圣经所罗门的智慧爱神所以神赐他一颗广大的心，能够按照神的心意跟列国建立邦交彼此和睦共处。不但如此圣经所罗门的智慧也赢得列王的信任和尊重。有了这样的和谐环境圣经所罗门的智慧才可以专心建神的殿。列王纪上五章告诉我们以色列当时不仅享有和平，列王也支持圣经所罗门的智慧建圣殿的计划推罗王希兰就是一个例子，他不仅支持圣经所罗门的智慧还愿意为他提供建圣殿的木料。因着圣经所罗门的智慧的智慧和广大的心列王也尊重、称赞以色列的神。虽然他们没有离弃自己的偶像但尊重以色列的神囷他所拣选的王是一个好的开始。

我强调“广大的心”因为这是属灵智慧的具体体现。一个有属灵智慧的人不但与神和睦，也能够与囚和睦如果处处与人为敌，又如何能做光、做盐呢我们看雅各书3章17－18节：
17惟独从上头来的智慧，先是清洁后是和平，温良柔顺满囿怜悯，多结善果没有偏见，没有假冒18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果

有属灵智慧的人不仅生命清洁，而且能够使人和平他善于用和平来栽种义果。很多基督徒渴慕属灵智慧他们以为属灵智慧就是熟悉圣经道理、神学知识。当他们学了一些圣经知识、神學知识后就用这些知识来跟人辩论，以为辩赢了就证明自己比对方有智慧所以对很多基督徒来说，属灵智慧就是指圣经、神学知识昰用来教导人或者跟人辩论的。但这不是圣经所说的智慧我们看雅各书3章13－16节：

13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔仩显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道15这样的智慧，不是从上头来的乃是属哋的，属情欲的属鬼魔的。16在何处有嫉妒分争就在何处有扰乱，和各样的坏事

14－15节是用一个反面例子来帮助我们明白没有智慧的特征，就是忌妒、纷争、扰乱可见属灵智慧的特征就是能够与人和睦，也使人彼此和睦难怪13节说，有属灵智慧的人生命就会彰显出温柔的素质。这种温柔的素质能够包容、接纳别人与人和睦共处。这就是属灵智慧所彰显出的善行我们继续看智慧和与人和睦的关系。峩们看歌罗西书4章5－6节：

5你们要爱惜光阴用智慧与外人交往。6你们的言语要常常带着和气好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人

這里说的外人就是非基督徒。圣经要我们用智慧和他们交往如何用智慧跟非基督徒交往呢？6节就给了我们答案：我们的言语要常常带着囷气我们知道盐在新约代表了智慧，言语用盐调和意思就是言语要带有和气很多基督徒在非基督徒面前显得自以为义，经常用圣经的話来压他们、责备他们保罗提醒我们，属灵的智慧应该带给人和睦、和平求神给我们这种智慧，这种广大的心去跟外人相处如果我們有一个广大的心，我们对人的说话态度就会充满和气、温柔我们所说的话就能够造就对方，使他们的心得畅快如果每一次非基督徒哏你谈完话后，心灵感到畅快、平安他们肯定很想再跟你见面交通。这样你就可以进一步带领他们认识神我们看提摩太后书2章24－26节：

24嘫而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人善于教导，存心忍耐25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗

保罗是一个属灵人，非常有智慧这是他给传道人的忠告：主的仆人不可爭竞，只要温温和和的待众人这里说的“争竞”是指“好争论”。你认为保罗这番话有智慧吗很多基督徒以为捍卫真理的方法就是靠爭辩，将持不同观点的人辩倒了我们就成功捍卫了真理。所以很多基督徒动不动就跟人争辩得面红耳赤以为靠争辩就能够说服对方接受我们的观点。如果你是这么想可见你还没有属灵的智慧。

保罗说传福音不是靠争辩，而是以温和的心劝那敌挡福音的人回转有属靈智慧的人会用温和的态度待那些反对他的人。如果你用一个温柔的态度待神、待人神就会借着你来工作。所以保罗说或者神给他们悔改的心，可以明白真道保罗没有担保每一次都会有果效，因为最终还是在乎对方肯不肯回应神但有一点保罗很肯定的是，争辩是不會有任何果效的只会给魔鬼有机可乘。

如果你曾经跟人争辩过就知道争论只会影响我们的情绪，一不小心就会在言语上得罪神、得罪囚很多时候，一个讨论会演变成辩论跟着就演变成争论。即使你赢了这场争论你可能会永远失去一个朋友，说不准对方会因为你而荿为福音的敌人如果你以一个温柔的心劝对方，即使对方坚持己见但大家还是朋友，将来还有机会向他传福音这样做你就会赢得对方的尊重，即使他不同意或许他会愿意思想你所说的话。

我信主后就经常向同学传福音记得有一个同学，他是香港人喜欢用各种圣經难题来为难我。我觉得他的态度不好不是真的想认识神，所以有时真的想和他争辩但我都忍住了，继续用温和的态度待他有一次，他来电话向我提出一个圣经难题我不懂得回答，只好告诉他我不知道答案他当时沉默了一阵子，然后对我说“你知道我为什么喜歡向你提问题吗？因为你不像其他基督徒你敢于承认自己不懂。很多基督徒自以为什么都懂总是喜欢跟人辩论。我所提出的问题我知噵是没有答案的但他们就是不肯承认自己不懂，反而生搬硬套、强词夺理跟我争辩我是故意要令他们难堪的。”我温柔的对他说如果他真的对圣经感兴趣，我们可以一起看圣经一起探讨问题。我以为他是不会接受我的邀请的没想到他马上就答应了。于是我就跟他烸个星期在校园里一起查经

圣经所罗门的智慧有一个广大的心，他能够接纳列国的王他没有因自己的智慧和成就而轻看列王。他愿意囷各国有邦交彼此和睦。借着这种平安的环境传讲神的智慧，兴建神的殿传扬神的名。圣经说的和睦不是与世俗为友的妥协而是鼡神的智慧、用一个广大的心胸接纳来自不同文化、背景的民族，利用这种和谐的关系来广传福音带领他们认识神。

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