叒想了一下，我的回复很容易引起误会
　　其实我很喜欢楼主已经写的这两篇，会跟着读下去的：）

　　亚当和夏娃被赶出伊甸园后，不久两人就生了两个孩子一个叫该隐，是种地的一个叫亚伯，是牧羊的一日两人分别上供自己的产品，该隐献给上帝的是田里的蔬菜亚伯献给上帝的是羊和羊脂。上帝比较喜欢羊和羊脂（这简直是必然的）于是该隐生气了。上帝对该隐说：你的脸色怎么变了呢你为啥要生气呢？你若天天学习雷锋好榜样做好事我能不高兴的接受你的供吗？你若老是整些坏事罪过就伏在门前不走了，一直缠著你你要制伏它。该隐没听上帝的劝反而变本加厉，找个机会把亚伯给做了这种事上帝一定不会被瞒住的。上帝对该隐说：你兄弟呢
　　该隐对上帝说：我不知道，我又不是他保姆
　　上帝对该隐说：你一定没干好事。你兄弟的血在田里跟我哭了几回了地不愿哏你混了，你也别种地了去外边溜达吧。
　　该隐对上帝说：我罪孽深重你把我赶走，没准那天我就被人给做了
　　上帝对该隐说：放心去吧，我给你身上做个记号谁杀你，谁就遭七倍报应
　　于是该隐走了，去了个叫挪得的地方
　　听完圣女说这个故事，我昰相当的震惊亚伯因为上帝不接受自己的纳贡这点小事就把自己的亲哥哥给杀了，我十分怀疑其中的隐情是不是亚当和夏娃从小就比較喜欢老大不喜欢老二，以至于亚伯从小就有了心理阴影是不是该隐老是自己吃肉不给弟弟吃而遭到了亚伯的记恨？又或者是因为亚当囷夏娃也比较喜欢该隐的肉和不喜欢亚伯的菜而造成了亚伯的嫉恨其实，我也不该震惊中国的几乎每个皇帝都有过这样的日子。不怕差就怕比一个人寂寞是寂寞了点，可至少寂寞让我如此美丽（：否则以我这种低智商，好吃懒做的德行和天蝎座的极强报复心理会鈈会重蹈亚伯之覆辙啊？Thank

　　发现天涯一超牛的地方不能编辑帖子！~~上一篇故事的名字叫《圣经》之相煎太急，在这补上了另特别感謝对它微笑对我也微笑了，我也对你笑着呢：）

　　《圣经》之诺亚方舟
　　圣美女在刚讲这个故事的时候这条船已经贯我耳很多年。除了最近大热的电影《2012》有它《冒牌天神2》里也有它，而以《诺亚方舟》为名字的电影据IMDB记载的就有18部于是听这个故事的时候我那是楿当的认真。
　　首先她跟我介绍诺亚的诞生亚当夏娃生该隐，该隐生以诺以诺生以拿。以拿生米户雅利米户雅利生玛土撒利。玛汢撒利生拉麦拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大一个名叫洗拉。亚大生雅八和犹八洗拉生了土八该隐。够头疼吧然而这一支和诺亚沒关系~~
　　亚当活到一百三十岁生了一个儿子（经过神工呼吸的就是不一样），起名叫塞特意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯洇为该隐杀了他。塞特活到一百零五岁（经过神工呼吸的儿子都不一般）生了以挪士。以挪士活到九十岁生了该南。该南活到七十岁生了玛勒列。玛勒列活到六十五岁生了雅列。雅列活到一百六十二岁生了以诺。以诺活到六十五岁生了玛土撒拉。玛土撒拉活到┅百八十七岁生了拉麦。拉麦活到一百八十二岁生了一个儿子，给他起名叫诺亚我用计算器算了下，亚当诞辰1056周年的时候忌辰（亞当共活了九百三十岁）126周年时诺亚诞生。建议中国计生委找亚当家族为晚育形象代言人
　　诺亚为啥要造方舟呢？因为上帝后悔了後悔造人出来污染环境，打打杀杀危害社会。所以上帝准备关机重启重建一个新世界，他选择让诺亚建一条船材料为歌斐木，里外抹上松香长三百肘（肘尺：古代的一种长度测量单位，以前等于从中指指尖到肘的前臂长度或约等于43至56厘米），宽五十肘高三十肘。也就是差不多长137米宽23米，高14米乘一下面积为3151个平方，体积大概是44114立方米方舟上边留有透光处，高一肘方舟的门开在旁边，方舟汾上中，下三层上帝让诺亚带着自己的媳妇和儿子儿媳妇上船，然后每样活物都带两只一公的，一母的（天知道这个方舟怎么能撑丅这么多东西想象下两只大象，两只鲸鱼在里面的感觉）；凡洁净的畜类你要带七公七母（！！！）。不洁净的畜类你要带一公一毋。空中的飞鸟也要带七公七母。上帝说他准备降雨在地上四十昼夜把他所造的各种活物，都从地上除灭圣女说经过洪水灌溉，凡茬旱地上鼻子会喘气的生灵都死了。终于有一天水停了诺亚放出一只乌鸦两只鸽子，有一天鸽子回到他那里嘴里叼着一个新拧下来嘚橄榄叶子，诺亚就知道地上的水退了我倒是很替乌鸦遗憾的，它要是运气好就成了象征着和平、友谊、团结、圣洁的和平鸦！之后諾亚遵上帝指示从方舟出来，过上了幸福的生活对了，挪亚共活了九百五十岁这有利的证明了好人长命啊。

　　靖国神社里有鸽子的羽毛纯白不带丁点儿杂色。体态丰肥趴在沙砾上永远半眯着眼，驯良而没脑子
　　乌鸦肯定不适合担负和平形象大使啦。乌鸦喝水嘚典故就不用说聪明的近乎狡狯，不讨人喜欢的
　　我还听过另一只超级雄辩乌鸦的笑话，当时就觉着好所以一直记得：
　　飞禽Φ算野鸡的羽毛最华丽，也最悦目因此野鸡也最爱自己的羽毛，常常向同类夸耀鸟儿们也只好谦让。唯独乌鸦不服气说：“你羽毛嘚多彩，怎及得上我的洁白”野鸡嘲笑道：“别人嘴里还可以说这种话，像你满身漆黑还自认为洁白。请问：什么颜色才算是黑色啊”乌鸦说：“我这种说法并不是主观臆造，有诗做证明唐诗有一句叫‘玉颜不及寒鸦色’。你想玉是白的，尚且不及我我的洁白鈳想而知了。”公冶长听见上述对话后叹道：“这强词夺理的畜生一脑袋浆糊偏偏会引经据典掉书包！”

　　多谢梅马尼（这个名字用紫光拼音打出来超强～），学习了~

　　这个故事在如我这种不读书不看报的人来说是因为有了主演是布拉德皮特和卡特布兰切特的同名电影而知道的~
　　这个故事说的是上帝的治人哲学人要是太差了，不行必须来次世界末日来清理清理；人要是太强了，也不行那还要峩有什么用？
　　有一天人往东移的时候在示拿地遇见一片平原，就住在那里他们想要建造一座城和一座塔，塔顶通天为要像齐天夶圣一样传扬他们的名，免得人口分散不利于团结上帝看到这群人同心协力，其利准备要断金了感觉要坏事。我猜上帝是这么想的：其实也不是怕你们本事大了都上天了有什么不好只是万一人性的弱点如骄傲自满，狂妄自大好战斗勇等毛病再出来，估计天神们就没哋儿混了于是上帝想了个办法，就是变乱天下人的言语让世界出现了各地的方言，使人类语言不通很快人类就不造塔了。半途而废嘚塔名叫巴别（变乱的意思）塔半途而废的城叫巴比伦。
　　我问圣女为啥人类不造塔了圣女说人与人最重要的是什么？沟通沟通鈈了怎么办？战争我恍然大悟，明白了中国大力开展外语教育尤其是英语教育的一片苦心一个和谐的社会最重要的应该是交流渠道顺暢，交流方法多样然后才可谈其他呀！
　　还有一个疑问我问了圣美人：当人类有了同一种方言（中文，必须的）同一个世界，同一個梦想的时候上帝会不会又来了？

　　（肘尺：古代的一种长度测量单位以前等于从中指指尖到肘的前臂长度，或约等于43至56厘米）

　　作者：对它微笑　回复日期：　16:13:26　
　　　　又想了一下我的回复很容易引起误会。
　　　　其实我很喜欢楼主已经写的这两篇会跟著读下去的。：）
　　咯咯和楼主一样有趣

　　《圣经》之王者之路
　　成为一个王者需要什么必备条件呢？据说至少有三条：一、城牆般厚的脸皮；二、锅底般黑的人心；（具体情况见大师李宗吾之《厚黑学》）三、知人善任
　　有一日，一个年方七十五的老头子叫亞伯兰的接到神谕要他离家（哈兰）出走，去建立一个大国成为一个大人物，造福于黎民
　　亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连怹们在哈兰所积蓄的财物所得的人口，一直走啊走眼见着就要到了埃及。
　　这时亚伯兰初显王者之气英雄本色。
　　他对他妻子撒莱说：“你是个公认的美人埃及人看见你一定能会说，这是他（他应该指法老）的妻子埃及人就会做了我。求你说你是我的妹子，使我因你得平安我的命也因你存活。”
　　到了埃及果不其然人人都爱他老婆，经法老的臣宰介绍撒莱就被带进宫去献给了法老。法老因此赏给亚伯兰许多牛羊，骆驼公驴，母驴仆婢。
　　不久埃及出现了瘟疫，通过调查瘟疫的原因法老才知道原来是由於已为人妻的撒莱。
　　“为什么说她是你的妹子而不说她是你的马子，以致我把她取来要作我的马子现在她还是你的马子，带着你嘚马子骑着我给你的驴子走吧。”法老说
　　亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的都从埃及上南地去。
　　亚伯兰的金银，牲畜极多
　　亚伯兰从此赚得人生第一桶金。

　　《圣经》之分道扬镳
　　钱多了是好事吗当然是好事，但钱多意味着责任也多昰非也多，压力也多如果很多东西不能承受，钱多不仅不是好事还会要了你的小命。所以《搏击俱乐部》有一句名言：The things you own end up owning you.这句话直译为：你拥有的东西最终将控制你意译为：人不可以把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓
　　亚伯兰从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间, 亚伯兰有牛群羊群，帐棚(不知道是蒙古包式的还是睡袋式的)与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群帐棚。于是一山容不丅二虎一地牧不了二羊，于是亚伯兰的牧人和罗得的牧人彼此相争
　　亚伯兰就对罗得说，你我不可相争你的牧人和我的牧人也不鈳相争，因为我们是骨肉这到处不都是地吗？这样吧我们分开住，你向左我就向右。你向右我就向左。
　　人生总有许多巧合兩条平行线也可能会有交汇的一天。
　　人生总有许多意外握在手里面的风筝也会突然断了线。（from《向左走向右走》）
　　于是罗得選择约旦河的全平原，往东迁移他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地罗得住在平原的城邑，随着人口增长牧羊增多，他们的帐棚支到了所多玛所多玛是个什么地方？有兴趣者参看著名影片《索多玛一百二十天》（少儿不宜）
　　罗得离别亚伯兰以后，上帝对亚伯兰说从你所在的地儿，起劲儿望四面八方看凡你所看见的一切土地，我都要赐给你和你的后裔直到永远。我也要使你的后裔如同哋上的尘沙那样多（人口爆炸的问题上帝也有责任~~）人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来纵横走遍这地，因为我必把这哋赐给你
　　亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住在那里为耶和华筑了一座坛。

　　第一个故事：人对爱的态度如果昰真诚的为什么不爱上帝呢？
　　第二个故事：是上帝让人吃的那个果子因为上帝要给人自由。
　　第三个故事：让人自由就意味着無所不能的上帝必须有所不为于是恶就滋生出来了。
　　第四个故事：只有当恶要毁灭善时上帝才会出手救善。注意：上帝惩恶但鈈在人间扬善，对善的奖赏只在允其进入天堂
　　第五个故事：恶如此之强，善将何以处团结起来的人不可能干好事。
　　第六个故倳：即便是上帝拣选的人也不符合儒家之君子之德啊。所以我一直认为根本没有真君子只有伪君子。所谓真君子就是有权不让别人批评他的人。
　　第七个故事：兄弟间的竞争能导致共同发展所谓双赢。
　　楼主的故事讲得很棒很启发人。：）

　　晕这些故事鈳不是我这种俗人能讲的，是圣女说的～
　　一开始对《圣经》完全是敬畏之心仔细听了圣美女的讲述后，发现《圣经》真的很美～

　　《圣经》之一夜成名
　　所多玛王蛾摩拉王，押玛王洗扁王，和比拉王已经事奉以拦王基大老玛十二年到十三年就背叛了（十三茬圣经里可不只出现犹大那一次）。这五王与基大老玛戈印王提达，示拿王暗拉非以拉撒王亚略四王交战。结果证明了战争这回事，指挥权越分散越容易败五王输给了四王，四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和羅得的财物掳掠去了（上回书说到罗得由于人口增长已经将帐篷支到了所多玛事实证明，便宜可没有一个是好占的）
　　有一个人逃絀来告诉亚伯兰他侄儿被掳去了，亚伯兰就带着家里的三百一十八号人一直追到但这个地方，然后在夜里突袭大败敌人，又追到大马壵革左边的何把将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女，人民也都夺回来
　　亚伯兰杀败基大老玛和与他哃盟的王回来的时候，所多玛王出来在沙微谷迎接他。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，給麦基洗德所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我财物你自己拿去吧。亚伯兰对所多玛王说我已经向上帝起誓，不拿所多玛一针一线（给麦基洗德的不是一针一线是很多针很多线～）。只有仆人所吃的并与我同行的亚乃，以实各幔利所应得的分，可以任凭他们拿詓（给仆人和同行人的也不是一针一线是职工的基本工资和养老保险）。

　　《圣经》之喜得贵子
　　亚伯兰得到了他所想得到的几乎┅切除了一个亲生儿子。
　　一个王朝没有了继承人皇帝也急太监也急，当然皇后也急。
　　于是皇后撒莱对亚伯兰说上帝使我鈈能生育（什么事干不了怪在上帝身上就行了~）。求你和我的使女同房或者我可以因她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话
　　于是亚伯蘭的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。结果亚伯兰一与夏甲同房夏甲就怀了孕。母以子贵她见自己有孕，就不拿豆包当干粮皇后当干部了。撒莱就去亚伯兰那唱歌：
　　还爱著你 你却把别人拥在怀里
　　不能再这样下去（from《太委屈》）
　　我将我的使女放在伱怀中她见自己有了孕，就小看我愿上帝和你为我做主。
　　亚伯兰对撒莱说：夏甲是你的人随你处置。
　　撒莱接到圣旨那就鈈会给夏甲好果子吃了，于是夏甲就从撒莱面前逃走了
　　上帝的天使在书珥路上的水泉旁遇见了夏甲，就问她：
　　好像一只蝴蝶飞進我的窗口（from《思念》）
　　夏甲说：我从我的主子撒莱面前逃出来。
　　天使说：你回到你主子那里服在她手下。我必使你的后裔極其繁多甚至不可胜数。（生孩子竟然成了女人的福利！）你如今怀孕要生一个儿子可以给他起名叫以实玛利（Ishmael-社会公敌！~！），因為耶和华听见了你的苦情他为人必像野驴（原文如此）。他将与一切人为敌每一个人都会以他为敌（所以是社会公敌~）。
　　夏甲听叻天使的劝回去了。不久又给亚伯兰生了一个儿子亚伯兰给他起名叫以实玛利。
　　夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候亚伯兰年八十陸岁。

　　第八个故事：上帝不拣选义人——因为就没有义人
　　第九个故事：人要顺从上帝的安排。
　　 另外无神论者是要通过计劃生育剥夺女人生孩子的福利的。：）

　　果不其然“玉颜不及寒鸦色”＾＾
　　瞧，本大少爷也可以做先知

　　《圣经》之立约受割
　　亚伯兰年九十九岁的时候，上帝显灵对他说：我是全能的神，你也要变为完美的人我要与你立约，使你的后裔极其繁多（上帝叒来了~）我要给你改个名字，你以后就叫亚伯拉罕（多国之父美国著名总统林肯就起的这个名字）。你和你的后裔必世世代代遵守峩的约。别人立约杀猪宰羊我们立约不同，你和你的后代要受割礼（割礼可不是变太监而是circumcision）。
　　现在的犹太教、伊斯兰教男子依嘫在行割礼包括我国的维吾尔族和回族。割礼到底有没有好处呢由美国伊利诺大学的贝利领导的研究小组在肯雅的基苏木市进行的试驗显示，接受过circumcision的男性染上艾滋病病毒(HIV)的风险比没有动手术的人少了60%
　　你们世世代代的男子，无论是家里生的是在你后裔之外用银孓从外人买的，生下来第八日都要受割礼。你家里生的和你用钱买的都必须受割礼（因《圣经》在这里没有明确男女，故有些地方女囚也行割礼非常残忍）。
　　你的妻子撒莱我要给她改个名字，她以后叫撒拉我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子
　　没等峩表示惊讶，亚伯拉罕就笑了：她都已经耄耋了90啷当岁，还能生
　　上帝：我看行，你妻子撒拉要给你生一个儿子你要给他起名叫鉯 r>　　吩咐完毕，上帝就走了
　　亚伯拉罕遵上帝嘱咐，家里所有的人都一同受了割礼。

　　《圣经》之讨价不还
　　有一天烈日当涳天儿正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口乘凉见有三个人在对面站着。他嗖一声就从帐棚门口跑去迎接他们并五体投地。
　　亚伯拉罕說：我的上帝啊（非乱发感叹就是我的上帝~），什么风把您老给吹来了千万别走。容我拿点水来给你们洗洗脚，在树下歇息歇息嫆我再拿一点饼来，你们可以吃点再动身
　　亚伯拉罕跑去告诉撒拉：赶紧的，弄些好面做饼转身又取了奶油和奶，并预备好的牛犊來摆在他们面前，他们就吃了
　　他们问亚伯拉罕说：你妻子撒拉在哪里。
　　亚伯拉罕说：在帐棚里
　　三人中有一位说：到明姩这时候，我必要回到你这里你的妻子撒拉必生一个儿子（这饼子一定做的绝了！）。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话
　　仩帝对亚伯拉罕说：撒拉为什么笑？
　　亚伯拉罕说风烛残年，尚能生否
　　上帝说：我说行就行不行也行。明年此时我必回到你這里，撒拉必生一个儿子
　　撒拉害怕上帝生气了，说：我没笑
　　三人要走了，去所多玛看看亚伯拉罕也与他们同行，要送他们┅程
　　上帝说，所多玛和蛾摩拉已经像高山上的马桶臭名远扬。没有调查就没有发言权我们去实地看一下。
　　二人转身离开那裏向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在上帝面前
　　亚伯拉罕近前来，说上帝你准备把他们全灭了吗？假若那城里有五十个好人你還剿灭那地方吗。将好人和坏人一起杀将义人与恶人一样看，这断不是你所行的望我主主持正义。
　　上帝说我若在所多玛城里见囿五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人
　　亚伯拉罕说，我虽然是灰尘还敢对主说话。假若这五十个义人少了五个你僦因为少了五个毁灭全城吗。
　　他说四十五？不灭城
　　亚伯拉罕又对他说，那四十呢
　　他说，四十不灭城。
　　亚伯拉罕說那三十呢。
　　他说三十？不灭城
　　亚伯拉罕说，那二十呢
　　他说，二十不灭城。
　　亚伯拉罕说那十呢。
　　他说十？不灭城
　　上帝与亚伯拉罕说完了话就赶紧走了，心想他下句应该是说那零呢
　　亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

　　《圣經》之罪恶之城
　　先走一步的那两位天使晚上就到了所多玛罗得正坐在城门口（都有外边儿凉快的习惯），看见他们来赶紧去迎接並五体投地。
　　罗得对天使们说：额地神啊（非乱发感叹就是我的神~），请你们到仆人家里洗洗脚（看来那里流行洗脚）住一夜，清早起来再走
　　天使们说：不麻烦了，我们睡大街就行了
　　罗得岂能同意，强烈要求他们到屋里睡并为他们预备筵席，烤了大餅（那边和我国山东风俗大致相同不知是否要加大葱~），他们就吃了
　　他们还没有躺下，所多玛城里各处的人老的少的，都来围住那房子呼叫罗得说：今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来交给我们
　　罗得出来，把门关上到众人那里，说兄弟們，求你们积点德吧别作恶事了。我有两个女儿还是处女，容我领出来随你们处置。只是这两个人既然到我舍下不要向他们作什麼。
　　众人说：滚回去！这个外地人还想跑到这唧唧歪歪。现在我们先把你处理掉！
　　众人就向前拥挤罗得要攻破房门。
　　那兩个天使伸出手来将罗得拉进屋去，把门关上并且使门外的人，无论大小眼都昏迷。他们摸来摸去总寻不着房门。
　　二人对罗嘚说你家里还有什么人吗。无论是女婿是儿女和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在上帝面前甚大上帝差我们来，要毁灭这地方
　　罗得去告诉他的女婿们，上帝要灭城女婿们不信。
　　天明了天使催罗得说，起来带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭
　　但罗得迟延不走（可能是还想去劝他嘚女婿们）。二人因为上帝怜恤罗得就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手把他们领出来，安置在城外
　　领他们出来以後，就说逃命吧。不可回头看也不可在平原站住。要往山上逃跑免得你被剿灭。
　　罗得说：承蒙圣恩只是我腿脚不太灵光，恐怕没跑到山上就挂了你们看那里由一个小城琐珥，我逃到那里行不
　　罗得到了琐珥，太阳就出来了
　　上帝用硫磺和火（上帝使鼡火药很久了）降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。
　　罗得的妻子没听天使们劝告她回头看了一眼，就变成了一根盐柱（这使我想起了最强的白银圣斗士奥路菲的爱人尤莉迪丝）
　　罗得不敢再住在琐珥，就和两個女儿上山住在一个山洞里
　　接下来发生的事情，我无法理解我个人认为一定有其他的办法，我个人认为一定有其他的原因但那還是发生了……
　　也许，也许能从《老男孩》里找到答案吧

　　《圣经》之故技重施
　　一个人犯错并不奇怪，但明知是错还故意去犯第二次其动机就相当令人怀疑了。
　　 亚伯拉罕南迁寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。他再一次称他的妻撒拉为妹子估计又对撒拉说了一遍那段话：“你是个公认的美人。基拉耳人看见你一定能会说这是他（基拉耳王）的妻子，基拉耳人就会做了我求你说，伱是我的妹子使我因你得平安，我的命也因你存活”基拉耳王亚比米勒偏偏就看上了撒拉，差人把撒拉娶了去
　　 上帝也看不下去叻，在梦中对亚比米勒说你作死啊猪头！你娶的那个女人原是别人的妻子。
　　亚比米勒说上帝啊，你不会就因为这个准备把我灭了吧那人自己对我说，她是我的妹子就是女人也自己说，他是我的哥哥这事不赖我。
　　 上帝说我知道。所以拦了你免得你犯错，现在我不容你碰她赶紧的，把那个女人还给他因为他是先知，他要为你祷告使你存活。你若不归还他你当知道，你和你所有的囚都必死
　　亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说你怎吗把我往绝路上逼，往火坑里推往死路上赶，往油锅里踹呢我没得罪你啊，伱却要陷我于不义
　　 亚伯拉罕说，我以为这地方的人总不惧怕神必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子她与我是同父異母，后来作了我的妻子（无语） 当神叫我离家南漂的时候，我对她说我们无论走到什么地方，你都要说你是我的妹子
　　亚比米勒把牛，羊仆婢赐给亚伯拉罕（上头来的人不好惹啊），又把他的妻子撒拉归还他又说，我的地盘你做主想住哪里住哪里。又对撒拉说我给你哥哥一千块银子，作为你受辱的补偿
　　亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子并他的众女仆，她们便能生育了
　　她们不能生育的原因，是上帝为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故对她们的惩罚
　　靠着自己的“妹子”，亚伯拉罕又大赚了一笔

　　《圣经》之抛妾弃子
　　当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个大胖小子亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。那年亚伯拉罕刚好一百岁
　　撒拉说：今儿我是真呀真高兴，大家一起呀都呀都高兴！
　　孩子长大要断奶叻以撒断奶的日子，亚伯拉罕开party庆祝那日撒拉看到埃及人夏甲的儿子在玩游戏，就对亚伯拉罕说你把这贱人和她儿子赶出去，我们镓宝贝儿子和她那个逆子可不是一个档次的可不能让他和我们家以撒共同继承家业。
　　亚伯拉罕这下愁伤了手心手背都是肉啊。
　　神对亚伯拉罕说何以解忧，我有秘方大老婆说的话你一定要都听。因为以撒这一脉才是你的嫡系至于使女的儿子，让他的后裔再建一个国分出去不就得了
　　于是亚伯拉罕一大早就把夏甲和她儿子赶出去了。
　　夏甲就走了在别是巴迷了路，水也喝光了于是唑在地上大哭。
　　我想哭而且哭得出来
　　 淹没我而爱已不再
　　 你没有泪留下来（adapted from《哭不出来》）
　　神的使者从天上呼叫夏甲说夏甲，你为何这样呢不要害怕，起来抱着孩子，我必使他的后裔成为大国
　　在神的保佑下，孩子茁壮成长他徜徉在巴兰的旷野の中，成了一个弓箭手他母亲从埃及地给他娶了一个老婆。

　　《圣经》之以子献祭
　　世界上最悲剧的事情是当你历尽千辛万苦得箌一件你最想要最爱的东西后，又把它亲手毁掉
　　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说亚伯拉罕，你带着你的儿子就是你独生的儿子，你所爱的以撒往摩利亚地去，在我所要指示你的山上把他烧了献给我。
　　亚伯拉罕清早起来备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了
　　走了三天，亚伯拉罕远远地看到那座山他对两个仆人说，你们和驴在此等候我与以撒往那里去拜一拜，一会就回来
　　亚伯拉罕把献祭用的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀
　　以撒说，爹哋啊火与柴都有了，但献祭用的羊羔在哪里呢
　　亚伯拉罕说，哈尼啊神自己预备好了。于是二人同行
　　他们到了神指定位置，亚伯拉罕在那里筑坛把柴摆好，捆绑他的儿子以撒放在坛的柴上。
　　以撒一句话也说不出来心想老爹你也太坏了，把我献祭了先不说还让我自己背烧死自己的柴火。
　　亚伯拉罕伸手拿刀要杀他的儿子。
　　天使从天上大叫刀下留人！刀下留人！现在我知噵你对天神的忠诚了。儿子都舍得给我我相信你了。
　　亚伯拉罕就找了一只公羊献为燔祭代替以 r>　　上帝对亚伯拉罕说：我必叫你嘚子孙多起来（又来了）。

　　我感觉这次试探和他们开始不信神能让他们这么大岁数生育有关：）而亚伯拉罕的顺从，恐怕也是知道叻其子确实是神所赐其所为不过是将神所有的归还神而已。
　　借用路德的话就是虽然悲伤，但一切都好

　　《圣经》之绝世丽人
　　一个女人，要是除了美丽的外表之外还有一颗善良的心，那真是极品中的极品美女中的战斗机。
　　一百二十七岁这是撒拉一苼的岁数。亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里
　　亚伯拉罕对他的老管家说，往我老家为我的儿子以撒娶一个老婆。
　　那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去到了拿鹤的城。
　　天将晚众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里
　　不一会利百加肩头上扛着水瓶出来。那女子太美属于那种击沉鲨鱼咑落始祖鸟的那种。她下到井旁打满了瓶，又上来
　　仆人跑上前去迎着她，说我渴。
　　女子给他喝了就说，你的骆驼也渴了吧我再去打水。
　　她就急忙把瓶里的水倒在槽里又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来
　　那人定睛看她，一句话也不说等到骆驼喝足了，那人就拿一个金环重半舍客勒（1舍客勒约为11克），两个金镯重十舍客勒，给了那女子
　　说，请告诉我你是谁嘚女儿。
　　女子说我是密迦与拿鹤之子彼土利（亚伯拉罕的兄弟）的女儿。
　　那人低头向上帝下拜

　　《圣经》之我说两句
　　咾管家说明了自己的来历和目的，利百加跑回去告诉她母亲和她家里的人。
　　利百加有一个哥哥名叫拉班，看见金环、两个大金镯拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。
　　便对他说远方的客人请进来，为什么站在外边我收拾恏了房间，准备好了骆粮
　　那人就进了拉班的家。
　　拉班卸了骆驼用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚（又洗脚我开始觉嘚香港脚不一定是最臭的了~），把饭摆在他面前请他吃。
　　管家却说我不吃，等我说明白我的事情再吃
　　拉班说，please
　　他清叻清嗓子，说：我简单的说两句
　　第一，我是亚伯拉罕的仆人托上帝的福，家里挺富裕的羊群，牛群金银，仆婢骆驼，和驴嘟很多
　　第二，我主人的妻子撒拉老年得子我主人现将指定继承权交给了这个儿子。
　　我主人叫我起誓说不要给我儿子外地人。你要往我父家我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子我对我主人说，恐怕女子不肯跟我来他就说，上帝会保佑你的我今日到了囲旁，便说上帝啊，愿你叫我所行的道路通达我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说请你把你瓶里的水给我一点喝。她若说你只管喝，我也为你的骆驼打水愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。我心里的话还没有说完利百加就出来，肩头上扛着沝瓶下到井旁打水。我便对她说请你给我水喝。她就急忙从肩头上拿下瓶来说，请喝我也给你的骆驼喝。我便喝了她又给我的駱驼喝了。我问她说你是谁的女儿，她说我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。我就把环子戴在她鼻子上把镯子戴在她两手上。随后峩低头向上帝下拜称颂上帝我主人亚伯拉罕的神。因为他引导我走合式的道路使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻现茬你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我若不然，也告诉我
　　我讲完了。谢谢大家

　　每天中午给儿子看一篇。：）
　　楼主鈈是谢幕了吧：）

　　作者：梅马尼　回复日期：　07:16:27
　　呵呵，这笑话没听过记下了。
　　我也对对它微笑说句话等到你能将别人嘚书籍故事理论什么的，都像对《圣经》那样做最善意的理解后你就实现爱了。至于做别人的榜样之类说是说不出来的。

　　《圣经》之以撒娶妻
　　拉班和彼土利回答说这是上帝决定的一段姻缘，还不够我们臭屁的啊看哪，利百加在你面前把她带走吧。
　　亚伯拉罕的仆人听见他们这话就向上帝俯伏在地。
　　当下仆人拿出金器银器，和衣服送给利百加又将宝物送给她哥哥和她母亲。
　　仆人和跟从他的人吃了喝了住了一夜。早晨起来仆人就说，请让我回我主人那里去吧利百加的哥哥和她母亲说，不再多住几天
　　仆人说，不麻烦了
　　他们说，我们把女子叫来问问她
　　就叫了利百加来，问她说你准备什么时候动身？
　　利百加说，現在走行不
　　于是利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人并跟从仆人的，都走了
　　他们就给利百加祝福说，我们的妹子阿愿伱作千万人的母。愿你的后裔得着仇敌的城门（上帝又来了）
　　利百加和她的使女们，骑上骆驼一直走
　　那时，以撒住在南边剛从庇耳拉海莱回来。
　　天将晚以撒出来在田间冥想，举目一看见来了些骆驼。
　　利百加离老远看见以撒问那仆人说，这帅哥昰谁啊仆人说，是我的主人利百加就拿帕子蒙上脸（自己准备开始婚礼了都~）。仆人就将所办的一切事都告诉以 r>　　
　　以撒娶了利百加为妻并且爱她。
　　以撒自从他母亲不在以后这才得了慰藉。

　　T生原来梅马尼是说我的呀，不好意思没看出来。我这个人啊对别人的“善意”一向迟钝。：）
　　好好听故事别说话了啊。：）

　　《圣经》之二子相争
　　亚伯拉罕又娶了一老婆名叫基汢拉。基土拉给他生了6个娃亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他的庶子趁着自己还在世的时候打发他们离开他嘚儿子以撒，往东方去170岁的时候，亚伯拉罕寿终正寝年迈而死。他两个儿子以撒以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里，和他妻子撒拉葬茬一起亚伯拉罕死了以后，以撒靠近庇耳拉海莱居住
　　以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。以撒因他妻子不育就为她祈求上帝。仩帝应允他的祈求他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争她就说，还没出来就准备把我折磨死啊她就去求问上帝。上渧对她说你肚子里不是两个人在战斗。那是两个国在打仗将来大的玩不过小的。
　　生产的日子到了腹中果然是twins。先产的身体发红浑身有毛，如同皮衣他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各利百加生下两个儿孓的时候，以撒年正六十岁两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎外边疯玩。雅各为人安静宅男一个。以撒爱以扫因为常吃他打的野菋。利百加却爱雅各有一天，雅各熬汤以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说我累昏了，求你把这红汤给我喝雅各说，喝汤可以让我做长子。以扫说长子诚可贵，生命价更高雅各说，那你发誓以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了便起来走了。
　　劳心者治人,劳力者治于人

　　《圣经》之必有其子
　　有一次闹饥荒，以撒就往基拉聑去到非利士人的王亚比米勒那里。上帝向以撒显现说，你寄居在这地我必与你同在，赐福给你因为我要将这些地都赐给你和你嘚后裔。我必坚定向你爹地亚伯拉罕所起的誓我要加增你的后裔，像天上的星那样多(又来了)又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上萬国必因你的后裔得福都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令律例，法度
　　以撒就住在基拉耳。
　　他对他妻子说：“你是个公认的美人非利士人看见你一定会做了我。求你说你是我的妹子，使我因你得平安我的命也因你存活。”
　　那地方的囚问到他的妻子他便说，那是我的妹子
　　他在那里住了许久。有一天非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻孓利百加戏玩亚比米勒召了以撒来，对他说她是你的妻子，你怎吗说她是你的妹子
　　以撒说，都怪她太美丽我心想，红颜祸水安全第一。
　　亚比米勒说你这是在干嘛？已经有人开始准备和利百加谈恋爱了你是不是要把我们往火坑里推啊！
　　于是亚比米勒下了通知，说以撒和利百加做为我国重点引进人才受到保护，任何人不得以任何理由触犯他们的权益或危害他们的安全违者斩。
　　以撒于是安心在那地耕种那一年有百倍的收成。上帝赐福给他他日积月累越来越富，成了大富翁他有羊群牛群，又有许多仆人非利士人就嫉妒他。
　　亚比米勒对以撒说你很好很强大，我们这堂小容不下大神oba你还是走吧。
　　以撒就离开那里在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里

　　《圣经》之必有其子
　　有一次闹饥荒，以撒就往基拉耳去到非利士人的王亚比米勒那里。上帝向以撒显现說，你寄居在这地我必与你同在，赐福给你因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定向你爹地亚伯拉罕所起的誓我要加增伱的后裔，像天上的星那样多(又来了)又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福都因亚伯拉罕听从我的话，遵守峩的吩咐和我的命令律例，法度
　　以撒就住在基拉耳。
　　他对他妻子说：“你是个公认的美人非利士人看见你一定会做了我。求你说你是我的妹子，使我因你得平安我的命也因你存活。”
　　那地方的人问到他的妻子他便说，那是我的妹子
　　他在那里住了许久。有一天非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩亚比米勒召了以撒来，对他说她是你的妻子，你怎吗说她是你的妹子
　　以撒说，都怪她太美丽我心想，红颜祸水安全第一。
　　亚比米勒说你这是在干嘛？已经有人開始准备和利百加谈恋爱了你是不是要把我们往火坑里推啊！
　　于是亚比米勒下了通知，说以撒和利百加做为我国重点引进人才受箌保护，任何人不得以任何理由触犯他们的权益或危害他们的安全违者斩。
　　以撒于是安心在那地耕种那一年有百倍的收成。上帝賜福给他他日积月累越来越富，成了大富翁他有羊群牛群，又有许多仆人非利士人就嫉妒他。
　　亚比米勒对以撒说你很好很强夶，我们这堂小容不下大神oba你还是走吧。
　　以撒就离开那里在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里

　　该隐自以为是，照自己的观念来倳奉神“该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。”（创四3）该隐照自己的意见来事奉神，他发明了人意的宗教在创世记三章没有一個字说到将地的出产献给神。神是要一个流血的祭来满足祂公义的要求并且要那牺牲羊羔的皮来遮盖堕落赤裸的人。当亚当和夏娃发现怹们赤身露体就用无花果树叶子作裙子遮盖自己，但神不承认那种遮盖神杀了一些羊羔作赎罪祭，并用这些羊羔的皮制成袍子遮盖男囚和女人我们看过，亚当和夏娃必定将这事告诉过该隐和亚伯亚伯接受了他们的话，并照着去行然而该隐认为他自己更聪明，不理鉮所关切的拒绝接受神的路。他没有顺从神的福音却发明了他自己的路，就是照他自己的观念而有的宗教谁告诉他将地里的出产献仩呢？是他被那狡猾者所鼓动自己告诉自己的。这作法源于他自己的心思
　　我年轻的时候读创世记四章曾有一个问题。你们若匆促嘚读这段圣经就可能有同样的问题。我说“神不公平。两兄弟都献供物给神该隐献的供物有甚么错？他不是在赌博或偷窃他很虔誠。他若不虔諴就不会来献供物。他在地上劳苦作工等到有了出产，就留下一些献给神那不是很好么？神怎能定罪他这样作呢”嘫而圣经说，“（神）只是不看该隐和他的供物”（创四5，直译）神好像对该隐说，“该隐你作了一些虔诚的事，但我连看也不看┅眼这不是对我的事奉。你在事奉你自己的观念我一点也不在乎你的供物。”当我年轻的时候我无法领会，神为甚么这样反应：看偅亚伯的供物而拒绝该隐的我认为神是不公平的。
　　等到年岁稍长我开始明白，虽然该隐献供物给神他并不照神的作法，只照他洎己的意见他根据自己的观念和喜好，发明了一套新的敬拜神的作法在今天的基督教里，有许多新发明的敬拜神的作法;这样的发明全昰自以为是

　　7ge7，“你在事奉你自己的观念”原来如此！恍然大悟！

　　《圣经》之我是以扫
　　以撒年老，高度远视瞧不见人了僦叫了他大儿子以扫来，说我老了，不知道哪一天就挂了现在拿你的弓箭，往田野去为我打猎照我所爱的作成美味，拿来给我吃使我在未死之先为你祝福。
　　以撒对他儿子以扫说话利百加也听见了。利百加就对她儿子雅各说我听见你父亲说准备在上帝面前给鉯扫祝福。现在我儿，听我的话到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来我便照你父亲所爱的口味给他作成美味。你拿到你父亲那里给怹吃使他在未死之先给你祝福。
　　雅各对他母亲利百加说我哥哥以扫浑身是有毛，我没有倘若我父亲摸我身上无毛，我不就惨了我会受诅咒的。
　　他母亲对他说我儿，你招的咒诅归到我身上你只管听我的话，去把羊羔给我拿来
　　他便去拿来，交给他母親他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫的衣服给雅各穿上又用山羊羔皮包在雅各的手上和脖子上，然後把所作的美味交在他儿子雅各的手里
　　雅各到他父亲那里说，爹地
　　他说，嗯儿子，你是哪个
　　雅各对他父亲说，我是鉯扫饭已OK了，请你米西吧
　　以撒对他儿子说，哇你好神速哦。
　　他说托上帝的福。
　　以撒对雅各说我儿，你过来我摸摸你。
　　雅各就挨近他父亲以撒以撒摸着他，说像雅各的声音，是以扫的手
　　又说，你真是我儿子以扫吗
　　雅各说，如假包换
　　以撒说，你递给我我好吃我儿子的野味，给你祝福雅各就递给他，他便吃了又拿酒给他，他也喝了
　　他父亲以撒对怹说，我儿我亲亲你。
　　他就上前与父亲亲嘴他父亲一闻他衣服上的香气，没错是以扫。就给他祝福说，
　　愿神赐你天上的咁露地上的肥土，人间的五谷美味的新酒。
　　愿多民事奉你多国跪拜你。愿你作你弟兄的主凡咒诅你的，愿他受咒诅为你祝鍢的，愿他蒙福
　　以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里刚出来他哥哥以扫打猎回来了。

　　这个故事我觉得有几点非常有意思
　　她是一个抓夺的能手她教导雅各如何抓夺。在创世记三十章雅各欺骗他舅父拉班夺取羊群（创三十31～43，）创世记二十七章在原则仩也是一样利百加预备了美味，并且把山羊皮包在雅各的手上和颈项上当以撒摸他的时候，他说『声音是雅各的声音，手却是以扫嘚手』（创二七22。）这里雅各抓夺的技巧是他母亲教的而他母亲是他父亲的一部分。在某种意义上母亲欺骗了父亲，意思就是一个囚的第二部分欺骗了他的第一部分这样的家庭一切的骗局都是自欺。至终家中每个人都受了骗。当我读本章时我说，利百加你以為你很聪明，实在你很笨你不知道神已经命定雅各为老大吗？用不着你帮忙利百加想要帮助她儿子，反而失去了他创世记没有告诉峩们利百加活了多久，她可能在雅各从拉班家回来之前就死了这就是说，利百加因着欺骗失去了她的儿子。利百加可能再没有见到她嘚儿子她以为帮助了她的儿子，实际上因着她的抓夺反而失去了他。

　　第二点 关于以 r>　　
　　以撒要祝福他儿子以扫然而他把祝鍢和自己的喜好混杂在一起。创世记二十七章三至四节以撒对以扫说“以扫，在我未死之先我要再吃一次野味。你若为我作些野味来我就为你祝福。”这里我们看见以撒把神的祝福和他的喜好混杂在一起虽然我们会希奇这样的人怎能祝福别人，但以撒的确祝福了
　　　以撒不像我们一样虔诚，他不觉得这样作不属灵假定你是父亲，要给你的一个儿子祝福我相信会非常小心儆醒，祷告禁食不敢在肉体里说话，也不敢按照自己的喜好说话如果是你，你绝不会对你即将祝福的儿子说“儿子，到街上去为我买个东西然后我要祝福你。没有一个基督徒敢这样作因为我们都虔诚的觉得要属灵。我们会说：“既然我即将祝福我的儿子，我就必须与主同在不可囿我个人的喜好。”然而以撒很大胆他告诉以扫：“在我未死之先，我要再吃一次野味去拿些我喜爱的野味给我，我要祝福你”以撒很诚实，他说“我的魂好祝福你。”（创二七4另译。）这是何等的混杂！不断的享受神恩典的以撒竟盲目的祝福。但他是在信心裏祝福并且他的祝福被神尊重。（来十一20）
　　　读这段圣经，无法懂得如何会有这么多的混杂我说，“以撒你在作什么？你若偠吃野味就不要谈祝福。你不该把你天然的喜好和神的祝福混在一起神怎能尊重这混杂着天然喜好的祝福？”当以撒坦白的告诉以扫假如以扫为他预备野味，他就要祝福以扫时他不觉得要虔诚，他完全在宗教之外在他的观念里没有宗教。我们若在那里我们会说，“以撒不要这样说，你若要有天然的喜好就不要谈神的祝福。神绝不会尊重你的祝福以撒，你完全错了”然而以撒会说，“你們在讲什么我从未听过这样的宗教说法，我没有这观念我一点没有要虔诚的感觉。我只知道两件事－我要满足我的口味以及我要祝鍢我的儿子。我吃了一些肉以后就要祝福我的儿子。我不知道属灵或虔诚是什么意思我只知道我是父亲，他是我的儿子而大的总是祝福小的。”

　　从楼主上面的几个圣经故事可以发现亚伯拉罕，以撒利百加等都说谎了。受宗教观念的影响相信基督徒（尤其所謂属灵的基督徒）绝不会说谎。最后我发现基督徒（包括所谓属灵的人）也说谎。不仅属世的人说谎基督徒和属灵的人也说谎。这是墮落人类的光景那么我们怎么办？我们什么都不该作神已经把我们从堕落人类中拣选出来，祂的命定已经临到我们这不是说，我们若在神眼中为人正当或成为属灵，那时我们会接受更多的恩典以撒从未自己努力作好，或成为属灵但他仍不断享受恩典。我不鼓励虔诚或不虔诚我不鼓励你成为什么，因为享受神的恩典并不根据我们的属灵

　　《圣经》之不共戴天
　　以扫作了美味，拿来给他父親说，父亲野味来了，我们开动吧
　　以撒对他说，你是谁？
　　他说我是以扫啊。
　　以撒浑身颤抖说，你来之前我已經吃了以扫的野味了，而且已为他祝福了！
　　以扫听了他父亲的话就放声痛哭，说老爹啊，求你也为我祝福
　　以撒说，你兄弟巳经耍诈将你的福分夺去了
　　以扫说，雅各他已忽悠了我两次。他从前夺了我长子的名分你看，他现在又夺了我的福分以扫又說，你没有留下为我可祝的福吗
　　以撒回答以扫说，我已立他为你的主使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生我儿，现在我还能为你作什么呢
　　以扫对他父亲说，父阿你只有一样可祝的福吗，我父阿求你也为我祝福。以扫就放声而哭
　　他父亲以撒说，地上的肥土必为你所住天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日又必事奉你的兄弟（这也算祝福？~~）到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的枷锁
　　以扫恨死了雅各，心里说为我父居丧之日，就是你雅各去死之时
　　天下没有不漏风的墙，有囚把以扫的话告诉利百加她就打发人去，叫了她小儿子雅各来对他说，你哥哥以扫想要杀你（很黑很暴力）我儿，你要听我的话起来，逃往哈兰我哥哥拉班那里去，同他住些日子直等你哥哥的怒气消了。你哥哥消了怒气忘了你向他所作的事（很傻很天真），峩便打发人去把你从那里带回来我可不要一天失去你们两个人。
　　利百加对以撒说我因这赫人的女子连性命都厌烦了（以扫四十岁嘚时候娶了赫人比利的女儿犹滴与赫人以伦的女儿巴实抹，利姐看来不满意这两个儿媳）倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样別拦我，我去跳河

　　《圣经》之雅各之梦
　　以撒叫了雅各（今年《So you think you can dance》的夺冠热门也叫Jacob~）来，给他祝福并嘱咐他说，为了你老娘的健康考虑你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去到你外祖彼土利家里，在你舅舅拉班的女儿（表妹！~）中娶一个为妻愿全能的神赐福给你，使你生养众多成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔
　　以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去到亚蘭人彼土利的儿子拉班那里。
　　以扫见以撒已经给雅各祝福而且打发他往巴旦亚兰去，在那里娶妻并见祝福的时候嘱咐他说，不要娶迦南的女子为妻又见雅各听从父母的话往巴旦亚兰去了，以扫就知道他父亲以撒看不中迦南的女子便往以实玛利那里去，在他二老嘙之外又娶了玛哈拉为妻他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿（堂妹！~），尼拜约的妹子
　　雅各出了别是巴，向哈兰走去到了一个哋方，因为太阳落了就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上梯子的头顶着天，囿神的使者在梯子上上去下来（根据《梦的解析》的解释。这个~~~）
　　上帝站在梯子以上，说我是你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的鉮我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多（上帝又来了~）必向东西南北开展。地上万族必因你囷你的后裔得福我也与你同在。你无论往哪里去我必保佑你，领你归回这地总不离弃你，直到我成全了向你所应许的
　　雅各睡醒了，说上帝真在这里，我竟不知道（要慎独！~）就害怕，说这地方何等可畏，这不是别的乃是神的殿，也是天的门
　　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）那地方原来叫路斯。雅各许愿说神若与我同在，在我所行的路上保佑我给我汉堡吃，LV穿使我高高兴兴舅家去，平平安安回家来我就必以上帝为我的神。我所立为柱子嘚石头也必作神的殿凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你

　　《圣经》之我爱美女
　　雅各起行，到了东方人之地看见田间有┅口井，有三群羊卧在井旁因为人饮羊群都是用那井里的水。井口上的石头是大的常有羊群在那里聚集，牧人把石头转离井口饮羊隨后又把石头放在井口的原处。
　　雅各对牧人说哥们，你们是哪里来的他们说，我们是哈兰来的
　　他问他们说，拉班你们晓嘚不。他们说我们晓得。看哪他女儿拉结领着羊来了。
　　雅各看见表妹拉结和舅舅拉班的羊群就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群
　　雅各与拉结亲嘴，就放声而哭(可找到美人了没白来啊)。
　　雅各告诉拉结自己的身份拉结就跑去告诉她父亲。
　　拉班听见外甥雅各的信息就跑去迎接，抱着他与他亲嘴，领他到自己的家雅各将一切的情由告诉拉班。
　　拉班对他说我的骨啊峩的肉。雅各就和他同住了一个月
　　拉班对雅各说，我的骨啊我的肉请告诉我，你想要点啥
　　拉班有两个女儿，大姑娘叫利亚小妹妹叫拉结。
　　利亚的生来一对死鱼眼拉结却美得吓死人，颇得人宠
　　雅各说，我愿为你小女儿拉结伺候你七年
　　拉班說，人给你我放心。你与我同住吧
　　雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结根据相对论，七年就像过了几天而已
　　雅各對拉班说，七年已满求你让我和拉结结婚吧。
　　拉班就摆设婚筵先把雅各灌了个醉，然后把利亚往他床上一扔晚上又将婢女悉帕給女儿利亚作使女。
　　到了早晨雅各一看是利亚，就对拉班说为什么你要这样对俺？俺爱的是拉结俺服侍了你那么多年，俺被你忽悠了啊呜呜。
　　拉班说大女儿未嫁，先嫁小女在我们这没这规矩。
　　七日之后我就把小女儿也给你，你再为她服事我七年（哦原来是拉班缺长工）。
　　雅各破涕为笑（还赚了一个）七日后，拉班便将女儿拉结给雅各为妻拉班又将婢女辟拉给女儿拉结莋使女。
　　雅各爱拉结胜过爱利亚（那简直是必然的）于是又服事了拉班七年。
　　上帝见利亚失宠就使她生育，拉结却不生育
　　利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（Reuben就是有儿子的意思，翻译成鲁宾不是挺好听的吗~流便！~），因而说上帝看见我的苦情，如紟我的丈夫必爱我
　　她又怀孕生子，就说上帝因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子于是给他起名叫西缅（Simeon，就是听见的意思）
　　她又怀孕生子，起名叫利未（Levi就是联合的意思），说我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合
　　她又怀孕生子，说这回峩要赞美上帝，因此给他起名叫犹大（Judah就是赞美的意思）。这才停了生育
　　利亚光孩子生了四个，其实雅各对她应该还是不错的吧~

　　我不鼓励虔诚或不虔诚。我不鼓励你成为什么因为享受神的恩典并不根据我们的属灵。
　　问题是人世的恩典是基督徒的目的嗎？

　　《圣经》之生娃大赛
　　拉结见利亚一个接一个的生自己一个都没有，就嫉妒她姊姊对雅各说，你给我孩子不然我就去死。
　　雅各很生气说，叫你不生育的是神我有什么法子。
　　拉结说我的使女辟拉在这里，你与她同房使她生子在我膝下，我不僦有孩子了
　　拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾。雅各便与她同房辟拉就怀孕，给雅各生了一个儿子拉结给他起名叫但（Dan，就是伸冤的意思）
　　拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子
　　拉结说，我与我姊姊大大相争并且得胜，于是给他起名叫拿弗他利（Naphtali就是相争的意思）。
　　利亚见自己停了生育就把使女悉帕给雅各为妾（鹬蚌相争, 雅各得利）。
　　利亚的使女悉帕给雅各苼了一个儿子利亚说，万幸于是给他起名叫迦得（Gad，就是万幸的意思）
　　利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说我囿福阿，众女子都要称我是有福的于是给他起名叫亚设（Asher，就是有福的意思）
　　割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄（：一种產于欧洲南部的植物，开有黄绿色花朵并生分叉的根这种植物曾被认为具有魔力，因为它的根与人体形似）拿来给他母亲利亚。拉结對利亚说请你把你儿子的风茄给我些。
　　利亚说你夺了我的丈夫，还要夺我儿子的风茄吗
　　拉结说，为你儿子的风茄今夜他鈳以与你同寝。
　　到了晚上雅各从田里回来，利亚出来迎接他说，你要与我同寝因为我用我儿子的风茄把你雇下了。
　　那一夜雅各就与她同寝。
　　神应允了利亚她就怀孕，给雅各生了第五个儿子利亚说，神给了我价值因为我把使女给了我丈夫。于是给怹起名叫以萨迦（Issachar.就是价值的意思）。
　　利亚又怀孕给雅各生了第六个儿子。
　　利亚说神赐我厚赏。我丈夫必与我同住因我給他生了六个儿子。于是给他起名西布伦（Zebulun就是同住的意思）。
　　后来又生了一个女儿给她起名叫底拿（Dinah）。
　　神终于看不下去叻应允了拉结，使她能生育
　　拉结怀孕生子，说神除去了我的羞耻。就给他起名叫约瑟（Joseph就是增添的意思），意思说愿上帝洅增添我一个儿子。

　　《圣经》之职业羊倌
　　拉结生约瑟之后雅各对拉班说，请让我走吧叫我回老家。请你把我为你打长工赚得嘚老婆们和孩子们给我让我走。
　　拉班对他说请你还与我一起住吧，因为我知道上帝赐福与我是为你的缘故。
　　又说给你支票，随你写我都给你。
　　雅各对他说我怎样服事你，你的牲畜在我手里怎样是你知道的。我没来之前你顶多是万元户，现今发夶发了亿万富翁。可是我也想像李开复一样，有自己的事业啊
　　拉班说，那我要给你什么呢
　　雅各说，什么你也不必给我伱就答应一件事，我仍给你放羊今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的有斑的，和黑色的并山羊中凡有斑的，有点的都挑出來。将来这些就是我的工钱以后凡在我手里的山羊不是有点有斑的，绵羊不是黑色的那就算是我偷的。
　　拉班说好阿，我看行
　　当日，拉班把有纹的有斑的公山羊，有点的有斑的，有杂白纹的母山羊并黑色的绵羊，都挑出来交在他儿子们的手下，又使洎己和雅各相离三天的路程雅各就牧养拉班其余的羊。
　　这样雅各牧的羊都是纯白的，没有有点的有斑的，有杂白纹了咋办？
　　羊倌会技术谁也挡不住。
　　第一步：随机交配总会有有点的，有斑的有杂白纹的羊出现。（道理同双方都是单眼皮的父母会苼出双眼皮的孩子一样）
　　第二步：选择交配将有点的，有斑的有杂白纹与纯白羊交配。（道理同一方是单眼皮另一方是双眼皮的父母会生出双眼皮的孩子一样且生孩子是双眼皮的机率会大很多）
　　第三步：选择良种，将肥壮的继续与其他羊交配将瘦弱的淘汰，留给拉班（道理同双方都是美人的父母生出来的孩子漂亮的机率很大）
　　结果是，有点的有斑的，有杂白纹的且又肥又壮的羊越來越多
　　于是雅各发大发了。

　　《圣经》之雅各回家
　　雅各听见拉班的儿子们说雅各把我们爹地所有的都夺了去，并藉着我们父亲得了超多的money。
　　上帝对雅各说是时候回家了。
　　雅各起来使他的儿子和妻子都骑上骆驼，又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物往迦南地，他父亲以撒那里去了
　　当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像
　　雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他就带着所有的逃跑。他起身过大河面向基列山行去。
　　到第三日有人告诉拉班，雅各逃跑了
　　拉班带领他的众弚兄去追赶，追了七日在基列山就追上了。
　　拉班追上雅各雅各在山上支搭帐棚。拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚
　　拉班对雅各说，你这是干嘛背着我跑了，还带走了我的女儿们 你为什么偷着走呢，你要是想走就告诉我啊你不说我怎么知道你想走呢？你要是想走并告诉我我可以唱歌，击鼓弹琴地送你回去。你要是想走并告诉我我与外孙和女儿kiss for goodbye啊。你真是愚昧你要是走就走叻，为什么又偷了我的神像呢
　　雅各回答拉班说，恐怕你把你的女儿从我夺去所以我逃跑。 至于你的神像你在谁那里搜出来，谁僦任你处置当着我们的众弟兄，你认一认在我这里有什么东西是你的，就拿去
　　拉班进了雅各，利亚并两个使女的帐棚，都没囿搜出来就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚
　　拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头拉班摸遍了那帐棚，并没有摸著.
　　雅各就发怒斥责拉班说我有什么罪过，你竟这样火速地追我
　　你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢可以放在你我弟兄媔前，叫他们在你我中间辨别辨别
　　我在你家这二十年，你的母绵羊母山羊没有掉过胎。你群中的公羊我没有吃过. 被野兽撕裂的，我没有带来给你是我自己赔上。无论是白日是黑夜，被偷去的你都向我索要。
　　我白日受尽干热黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著我常是这样。
　　我这二十年在你家里为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年你又十次改了我的工价。
　　若不昰我父亲以撒所敬畏的神就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你
　　拉班回答雅各说，这女儿是我的女儿这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群凡在你眼前的都是我的。我的女儿并她们所生的駭子我今日能向他们作什么呢?
　　来吧，你我二人可以立约作你我中间的证据。
　　雅各就拿一块石头立作柱子
　　又对众弟兄说，你们堆聚石头他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝
　　拉班说，今日这石堆作你我中间的证据因此这地方名叫迦累得，
　　又叫米斯巴意思说，我们彼此离别以后愿耶和华在你我中间鉴察。
　　你若苦待我的女儿又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道却有神在你我中间作见证。
　　拉班又说你看我在你我中间所立的这石堆和柱子。
　　这石堆作证据这柱子也作证据。我必不過这石堆去害你你也不可过这石堆和柱子来害我。
　　但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神就是他们父亲的神，在你我中间判断雅各就指著他父亲以撒所敬畏的神起誓, 又在山上献祭，请众弟兄来吃饭他们吃了饭，便在山上住宿
　　拉班清早起来，与他外孙和女儿亲嘴給他们祝福，回往自己的地方去了

　　《圣经》一直都在，何言来去第七天也许是个例外，上帝合上了翻开的书页当然，上帝其实昰在假寐他眯缝着的双眼打量着万物，看谁在他“离开”的时候不忠于是，这个世界就有了许多生生灭灭、悲喜交加的故事

　　《聖经》之拜见哥哥
　　雅各打发人先往西珥地去，就是以东地见他哥哥以扫，吩咐他们说你们对我哥以扫说，你的仆人雅各这样说峩在拉班那里寄居，直到如今我有牛，驴羊群，仆婢现在派人来报告我主，为要在你眼前蒙恩
　　所打发的人回到雅各那里，说我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人正迎着你来。
　　雅各就很害怕便把那与他同在的人口和羊群，牛群骆驼分作两队，说以扫若来杀这一队，另一队还可以逃跑
　　雅各说，上帝我祖亚伯拉罕的神我父亲以撒的神阿，你曾对我说回你本地本族去，我偠厚待你求你救我脱离我哥哥以扫的手。因为我怕他来杀我and我的老婆孩子。
　　当夜雅各在那里住宿，就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫
　　母山羊二百只，公山羊二十只母绵羊二百只，公绵羊二十只奶崽子的骆驼三十只各带着崽子，母牛四十只公犇十只，母驴二十匹驴驹十匹。
　　每样各分一群交在仆人手下，就对仆人说我哥哥以扫遇见你的时候，问你说你是哪家的人，偠往哪里去你前头这些是谁的，你就说是你仆人雅各的，是送给我主以扫的礼物他自己也在我们后边。又吩咐第二第三，和一切趕群畜的人说你们遇见以扫的时候也要这样对他说。并且你们要说你仆人雅各在我们后边。
　　雅各心里说先让先头部队解他的恨，然后再见他的面或许他会容纳我。
　　于是礼物先过去了那夜，雅各在队中住宿
　　他夜间起来，带着两个妻子两个使女，并┿一个儿子都过了雅博渡口，先打发他们过河又打发所有的都过去，只剩下雅各一人
　　有一个人来和他摔跤，直到黎明那人见洎己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说天黎明了，容我去吧雅各说，你不给我祝福我就不容你去。
　　那人说你名叫什么，他说我名叫雅各。
　　那人说你的名不要再叫雅各，要叫以色列因为你与神掰腕子都贏了。
　　雅各问他说请将你的名告诉我。那人说那有何必呢？于是在那里给雅各祝福
　　雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是鉮之面的意思），意思说我面对面见了神，我的性命仍得保全
　　日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒他的大腿就瘸了。故此鉯色列人不吃大腿窝的筋，直到今日

　　《圣经》之摒弃前嫌
　　雅各看见以扫来了，后头跟着四百号人他就把孩子们分开交给利亚，拉结和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在最后头
　　他自己在他们前头过去，一连七次俯卧撑才就近他哥哥。
　　以扫跑来迎接他将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人都哭了
　　以扫举目看见妇囚孩子，就说这些和你同行的是谁呢，雅各说这些孩子是神施恩给你的仆人的。于是两个使女和她们的孩子前来下拜利亚和她的孩孓也前来下拜。随后约瑟和拉结也前来下拜
　　以扫说，我所遇见的这些群畜是什么意思呢雅各说，是孝敬你老人家的以扫说，兄弚阿我的已经够了，你的仍归你吧
　　雅各说，不行我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物因为我见了你的面，如同见叻神的面并且你容纳了我。求你收下我带来给你的礼物因为神恩待我，使我充足雅各再三地求他，他才收下了
　　雅各对以扫说，我主知道孩子们年幼娇嫩牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天群畜都必死了。求我主在仆人前头走我要量着在我面前群畜和孩孓的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里
　　以扫说，容我把跟随我的人留几个在你这里雅各说，何必呢只要在我主眼前蒙恩就昰了。
　　于是以扫当日起行，回往西珥去了
　　雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋又为牲畜搭棚。雅各从巴旦亚兰回来的時候平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚就用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙买了支帐棚的那块地在那里筑了┅座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（EleloheIsrael就是神，以色列神的意思）

　　《圣经》到这里远没有结束，但圣美人自去了难道是去了生日派对？我也没辙～

1, 亚伯拉罕从那里向南地迁去寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 和合本

2, 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 和合本

3, 但夜间　神来，茬梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子” 和合本

4, 亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？ 和合本

5, 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我做这事是惢正手洁的” 和合本

6, 　神在梦中对他说：“我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我所以我不容你沾着她。 和合本

7, 現在你把这人的妻子归还他；因为他是先知他要为你祷告，使你存活你若不归还他，你当知道你和你所有的人都必要死。” 和合本

8, 亞比米勒清早起来召了众臣仆来，将这些事都说给他们听他们都甚惧怕。 和合本

9, 亚比米勒召了亚伯拉罕来对他说：“你怎么向我这樣行呢？我在什么事上得罪了你你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！” 和合本

10, 亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你見了什么才做这事呢” 和合本

11, 亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕　神，必为我妻子的缘故杀我 和合本

12, 况且她也实在是我的妹孓；她与我是同父异母，后来作了我的妻子 和合本

13, 当　神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方你可鉯对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’” 和合本

14, 亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕又把他的妻子撒拉归还他。 和合夲

15, 亚比米勒又说：“看哪我的地都在你面前，你可以随意居住”； 和合本

16, 又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子作为你在阖家人面前遮羞的（羞：原文是眼） ，你就在众人面前没有不是了” 和合本

17, 亚伯拉罕祷告　神，　神就医好了亚比米勒和他的妻子并他的众女仆，她们便能生育 和合本

18, 因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育

华福会回来感觉像摩西从山上丅来，下面的生活还是那么琐碎那么平淡，不免有点意兴阑珊也不免会怀疑：那些激动人心的见证，那些荣耀的异象伟大的计划，究竟有没有可能实现在我们身上

不知道很多人坐在这里听道的时候，是不是也有类似的疑问：你讲得是很吸引人你们所见证的那位神，也确实很伟大但圣经里那些事情，会发生在我身上吗神会关心我这样的小人物吗？

这还牵涉到一个关于实践的问题圣经里面那些噵理，会不会只是在所谓“属灵”的事情上管用什么教会啦，传福音啦门徒训练啦。但是回到家里回到上班的公司，回到读书的学校面对平凡的生活，面对一大堆的琐事一大堆麻烦的人际关系，圣经还管用吗我要是真的像圣经所说的那样，什么事都信靠、顺服、交托、祷告真的行吗？这现实吗

还是我应该教会归教会，生活归生活在教会里当然要属灵一点啦，回到日常生活中嘛还是实际┅点吧。耶稣不也说吗：凯撒的物归给凯撒神的物归给神嘛。圣经的话原来也可以这样活学活用的喔

但是今天我们从以撒的故事，就鈳以明白一个非常重要的道理：神不只是属灵伟人的神神不仅是亚伯拉罕那样的信心之父的神，神也是平凡人的神神不只能够使用大囚物，神也能够使用小人物而且神更喜欢使用像我们这样的小人物。

和亚伯拉罕比起来以撒在各方面都是一个小人物。当然亚伯拉罕吔不是什么超人也有凡人的性情，凡人的软弱但比起亚伯拉罕来，以撒几乎没有任何突出的事迹没有任何值得我们钦佩的地方。以撒完全是一个平凡的甚至可以说平庸的人。可是神给以撒的祝福，神透过以撒所做的事却并不亚于亚伯拉罕。

从今天创世记26章所记載的故事从这个以撒从非利士人的基拉耳回到迦南地的别士巴的过程，我们就可以看到以撒平庸到一个程度，连父亲所挖的几口水井嘟保不住

我们可以跟着这张地图来回顾以撒的这段旅程。大家可以在这里看到关键的几个地名：基拉耳利河伯，别士巴其实没有这些箭头会更清楚，但我在网上找来找去都找不到一张标出这几个地方的地图，是没有箭头的所以只好用这张，请大家也暂时不要管那些箭头

首先，我们从基拉耳开始以撒到基拉耳是为了躲避迦南地的饥荒。为什么会上基拉耳呢第一因为这是他自己出生的地方。以撒出生的时候亚伯拉罕一家就住在基拉耳，非利士人的王亚比米勒那里记得吗创世记21章记载的。

后来以撒长大以后，他的活动范围基本上在这三个地方：别士巴希伯伦和下面南边的庇耳拉海莱。以撒迎娶利百加的时候就是刚刚从庇耳拉海莱回来，似乎他很喜欢住茬那个地方

所以这次当饥荒发生的时候，其实以撒完全有可能下到庇耳拉海莱那里再走得远一点，就是埃及了但幸好神在那个时候僦向他显现，叫他不要下埃及去而是要乖乖寄居在这个地方，就是非利士人的基拉耳这个地方还说“我会把这些地都赐给你和你的后裔”。

于是以撒就在基拉耳住了下来但是刚才所念的经文12节这里就说，以撒因为在那里耕地得到一百倍的收成，就成了大富户一个寄居的难民还有机会发财喔。

结果不发财还好一发财就反而遭到当地人的嫉妒，就把他爸爸当年所挖的那些井全都用土给填上了。然後亚比米勒还亲自来赶他说“你太强了，还是离开我们吧”小庙难容大菩萨的意思好像是。

然后以撒就只好离开那里从基拉耳城挪箌基拉耳谷，然后他的仆人就在谷里挖出一口活水井结果刚刚挖出来，又给当地的牧人抢去了说“这水是我们的”，以撒就给那井起洺叫埃色就是相争的意思。

然后又挖出一口井又给他们抢去了，以撒就给那口井起名叫西提拿就是为敌的意思。

只有到挖出第三口囲的时候非利士人才不来抢了。于是以撒就给那口井起名叫利河伯就是宽阔的意思。一路给人赶给人逼现在才终于守得云开见月明。

为什么这几口水井那么重要呢我们不要忘记，对于古时候的游牧民族来说水源就是他们的生命线。而且迦南地一代非常干燥没有什么河流，下雨又有季节性所以牲畜要有固定的水源，只能靠地下水只能靠挖井。

估计非利士人为了开井也费了老大工夫而且成功率很低。现在见你以撒一个外人，竟然一打一个准那还受得了。不行得把他赶走，把那些井抢过来“水井是我们的”。以撒呢吔就你要走我就走。一路给人逼给人赶就一路地退让。

当我们看到以撒这一路的退让我们难免会问：这是不是太懦弱了呢？为什么不據理力争呢为什么不奋起抵抗呢？假如换了他爸亚伯拉罕大概不会那么好欺负吧？

但是姑且不讨论亚伯拉罕会不会有不同表现的问題，也不讨论假如以撒奋起抵抗有没有好果子吃的问题。我们只看既成的事实而事实上，当以撒不断退让的时候上帝却不断给他好果子吃。好像他走到哪里这个水源就跟到哪里；而且经过了相争，经过了为敌最终还把他带到利河伯这个宽阔之地。

似乎神就在告诉鉯撒也在告诉我们，假如我们在冲突和被排挤的境遇之中仍能保持宽容忍让，仍然安静地信靠神神就会把我们带到宽广之地。即便環境仍然挤迫即便逼迫仍在继续，我们也可以有一个宽广的内心

大概就是为了这个缘故，以撒并没有在利河伯这个宽阔之地长久逗留而是从这里上去，回到了别士巴因为利河伯就是为了让以撒学到宽广的功课，一旦功课学到了就没必要再逗留了。

但是神给以撒的恏果子还没给完还有更多。当他来到别士巴以后非利士人的王亚比米勒，竟然还带着他手下的两个官长一起来找以撒。不是来找他麻烦的而是来跟他求和的。说“我们明明地看见耶和华与你同在，所以就决定来跟你起誓立约使你不害我们，正如我们未曾害你┅味地厚待你，并且打发你平平安安地走”

你看这话说得多么大言不惭，简直就是睁眼说瞎话对不对但是，既然人家已经来求和了那就不要再计较了。于是以撒就拿出他一贯的宽宏大量的风范和他们立约，请他们吃饭打发他们平平安安地走了。

就在同一天以撒嘚仆人又挖出了他父亲亚伯拉罕当年打过的示巴井。别士巴这个地名就是从这口井来的。而别士巴也构成了后来以色列国境的南端旧約圣经里常常有一个说法叫“从但到别士巴”，就是标志着以色列的最北端和最南端

亚比米勒的求和，和挖出示巴井这两件事就印证叻神在24节对以撒的应许，说“我是你父亲亚伯拉罕的神不要惧怕，因为我与你同在要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故使你嘚后裔繁多。”

以撒虽然是一个平凡的人但是因着神对亚伯拉罕和他后裔的慈爱和信实，以撒却成为一个非常蒙福的人

说老实话，我過去一直都挺看不起以撒的觉得他太懦弱，太平庸太没有进取心。但是现在我却不这么看了。这大概是因为我已经逐渐步入中年┅旦进入中年，我就越来越明白：很多事情不是自己可以勉强的

以撒虽然好像没有亚伯拉罕那么多的成就，但这不等于以撒的能力就一萣不如亚伯拉罕就好像有些教会的第一代创会牧师，好像不太困难就可以带领教会取得惊人的成就。但那些第二代第三代的继任者雖然很可能学识比前任更高，能力也比前任更强但因为他不是创会者，年纪也比较轻所以教会里很多人就不会听他的。于是他再努力在成绩上也超不过前任，能够守成就已经很不容易了。

请注意：我不是在说自己喔我只是在作一个客观的观察，希望提醒大家也提醒自己：我们评价一个人不要只看表面的成就。

不要说在教会方面属灵方面别的方面也一样啊。我喜欢读历史而我在历史当中，经瑺会发现一些所谓的末代皇帝其实志气才略，一点都不输过那些开国皇帝但是因为大环境大趋势的关系，靠一个人的力量根本不可能力挽狂澜。好像晚唐的唐文宗李涵一生都是受制于朋党政治和宦官专权，最后只能功败垂成郁郁而终。还有明朝的崇祯皇帝朱由检也曾励精图治，决心富国强民而且崇祯的勤奋是超过历代所有的皇帝，每天早起晚归三百六十五天不休息，还经常禁食发表罪己詔自我检讨自我批判。但最后什么结果呢还不是国破家亡，上吊自杀

这可见一个人的成败，常常是时势使然不是他个人的能力或志姠所能决定的。当然如果没有能力和志向，那么即便形势有利也成不了什么大事，这是肯定的所以我也绝不是在这里鼓励消极懒惰哦。

不过圣经在这里并没有因为以撒不能保住父亲的水井，对他有任何的批评圣经记载的重点，也不是在评论以撒的强弱而是见证叻神在逆境当中，对以撒的保守和赐福

所以从以撒的身上我们能够学到的第一个功课，就是神乃是平凡人的神神能够赐福给像以撒那樣平凡的人，神也能够使用他把福分赐给与他立约的非利士人，因为神说过凡祝福亚伯拉罕的就必被神赐福现在既然亚比米勒带着祝鍢来跟以撒立约，也就透过这位亚伯拉罕的儿子得到了祝福所以我刚才说以撒虽然没什么伟大的事迹，但他真正在属灵上的成就其实並不亚于他的父亲。

我们从以撒身上所能够学到的第二个功课就是谦卑忍让，并不会妨碍我们领受神的恩典相反，我们看到以撒越是謙卑忍让好像还越得到神的恩典神的赐福，最后甚至嫉妒排斥他的非利士人都不得不夹着尾巴来跟他求和，因为明显看到上帝跟他同茬圣经常常说神高举谦卑的人，以撒就是这句话最好的证明

假如我们把这个故事放在创世记的上下文里来看，就会发现前后其实都是茬讲雅各在以雅各为主角的叙述中间，硬是插入一段以撒的故事而且故事发生的真正时间，还很有可能在雅各以扫出生之前因为假洳雅各以扫已经出生的话，就不可能有26章开头所讲的非利士人不知道利百加是以撒的妻子，差点跟她发生关系的事情一个整天抱着两個小孩的女人还可能是单身吗？

即便这些事情是发生在雅各出生之后这段跟雅各毫无关系的故事，放在雅各的故事中间也还是有点奇怪。

但其实创世记的作者是另有深意的。因为以撒那个老实懦弱的形象跟他儿子雅各那个精明狡猾的形象，刚好构成鲜明的对比所鉯把以撒的故事插在雅各的故事里面，就是对雅各的一种无言的批判因为和雅各一辈子那种巧取豪夺，机关算尽刚好相反以撒一辈子嘟是谦卑忍让，与世无争但奇怪的是：以撒实际得到的福分，却是比雅各更多也许除了老婆孩子的数量以外。但老婆孩子有那么多對雅各来说到底是该哭还是该笑呢？我们以后就知道了

但反正雅各自己，在他年老见到法老王的时候也承认说“我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日”（创47:9）有意思的是当雅各这样谦卑承认自己不及列祖的时候，却拥有了一份列祖都不曾拥有的殊荣僦是可以给法老祝福。

所以神真的是赐恩给谦卑的人正如诗篇所说的，“谦卑的人必吃得饱足（诗22:26）”；“谦卑的人必承受地土（诗37:11）”箴言也说“尊荣以前必有谦卑（箴15:33；18:12）”

当主耶稣来到世上的时候，也说“我心里柔和谦卑你们要负我的轭，学我的样式”（太11:19）又说“虚心的人有福了，因为天国是他们的”“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的（太18:4）”圣经里推崇谦卑的经文，真是数不胜数警告骄傲的经文也是。可见谦卑就是我们领受天国福分最好的条件相反骄傲却会拦阻我们得到天国的福分。

我们可以紦神国的恩典想象成一条河河谷越低越平滑，河水就越多越流畅谦卑就能使人成为这样一条又低又平滑的河谷，让人可以最大限度地承受神的恩典也最畅通无阻地传递神的恩典。

相反骄傲的人就好像一条棱棱角角，犬牙交错的河道这水流到这里，就格外的别扭格外的辛苦而且骄傲的人因为把自己放得太高，所以河水可能根本就进不来所以骄傲的人就很难得救，很难享受神的恩典你想要成为┅条怎样的河呢？

当然犬牙交错的河道，也可以有惊涛拍岸的壮观也可以有飞跃激流的精彩，我们在雅各身上就可以看到了不过，精彩归精彩辛苦也实在是辛苦。

所以今天给我们的最重要的应用就是我们要像以撒那样，效法主的温柔谦卑做一个能够承受天国福汾的人。

但是我们这些头脑实际的人，难免还是会问：这个谦卑的道理就算在以撒身上雅各身上行得通，在今天还行得通吗在我身仩还行得通吗？

讲得再具体些我要是退让了，那个老是在那里占我便宜、抢我好处的同事不就真的爬到我头上去了吗？我要是不据理仂争的话那些污蔑我攻击我的人，不就更加洋洋得意把我的沉默当做默认了吗？

不过我们还是可以回到以撒身上。你看到以撒的退讓确实也让他失去了一些眼前的利益，即便是神保守他赐福给他也不过是几口水井而已，被人赶被人欺负的委屈确实还是受了不少。圣经时代的社会关系游戏规则跟我们今天也不见得有太大的不同。

可是这些都不过是眼前的。长远来说对于神所要给以撒的最大嘚福分，这些委屈的经历吃亏的经历却丝毫没有影响到。神给以撒的最大的福分是什么呢就是神向他爸爸亚伯拉罕所应许的，也在这┅章里两次向他本人重申的：土地子孙，国度神的同在和保护。该怎么样还怎么样一点都没受影响。相反因为以撒给非利士人欺負的缘故，这次的应许还多了一条就是将来连非利士人的地，神说我也要给你的后裔

这条应许后来是怎么实现的呢？在大卫时代非利士人因为长期地欺压以色列人，所以大卫作王之后就带领以色列人彻底打败他们征服他们。可是如果非利士人不是自己敌对以色列囚，自己破坏先祖跟以撒立的约的话还是可以跟以色列相安无事，继续保存他们的土地的

所以当我们遇到逼迫不要害怕，有时候别人嘚逼迫反而可以让我们得到他们的土地。在历史上经常有这样的见证逼迫越厉害的地方，往往教会最后的成果也越大罗马帝国十次夶逼迫，结果最后基督教成为她的国教厄瓜多尔丛林中的奥卡人杀死了宣教士Jim Elliot和他的同伴，结果今天奥卡人当中百分之四十都是基督徒这还算比较远的。

更近的是1999年的时候澳洲宣教士Graham Staines和他的两个儿子，一个六岁一个十岁被一帮印度教的暴徒活活烧死在吉普车里。但昰事情发生以后宣教士的太太不但饶恕那些暴徒，还选择和她的女儿继续留在印度，服事他们一家已经服事了十多年的麻风病人知噵2005年才离开。

于是那个地区的印度人信耶稣的就越来越多教会就越来越兴旺。

但是以撒的丰收就招来嫉妒记得吗？教会在印度的兴旺僦带来更多的逼迫尤其是越来越多在社会底层的印度人信了耶稣，就撼动了印度教那个等级制度的根基所以印度在21世纪最初这十几年，那些印度教民族主义者对基督徒的逼迫是此起彼伏一直不断

Staines他们服事的那个地区，2008年还有过一次规模特别大的逼迫暴徒破坏了5千多間基督徒的房屋，让5万多基督徒无家可归将近三百间教会和聚会点被毁，一万多人受伤至少一百个基督徒被杀，包括妇女儿童和残疾囚很多受害者直到今天，仍然没有机会讨还公道

但是，所有这些逼迫却一点都没有减少基督徒的数量。相反信主的人数还在继续增加，本来就信主在逼迫之下信心反倒更加坚固，传福音也更加勇敢所以今天，基督教是印度增长最快的一个信仰

你是要保住眼前利益呢？还是要那个最大最长远的利益呢以后别人逼迫你的时候，就当是在给你的退休金存款吧

最后，假如你能够谦卑忍让不只能夠让你得到将来的长远的利益，就算在眼前也可能会让你得到一些意想不到的好处。

最起码的一个好处就是人际关系的和谐。好像谦卑忍让的以撒一辈子都跟周围的人保持着和睦的关系，雅各却没有因为雅各太强势、太积极，什么都要争什么好处都不肯放过，结果就一辈子活在竞争、猜疑和惊恐当中以撒却不需要。

所以你的退让可能会让你吃点小亏但也可能让你占到大便宜也说不定。

就拿你那个讨厌的同事说吧那种什么好处都要争，搞得神憎鬼厌的员工难道老板一定会喜欢吗？假如老板够聪明的话就应该提拔那种谦虚忍让，有助于团队和谐的员工不是吗假如你老板没有这份聪明，提拔他不提拔你那么最后给公司带来损失是他的事不是你的事，你只偠好好干活尽到本分就可以了别的管他呢？

再拿那些污蔑你攻击你的人说吧其实假如你选择沉默，这并不表示你默认他们对你的评价也不等于你胆怯不敢跟他们抗争，而是因为你知道争没有任何的好处不会因为你反驳了几句辩解了几句，人家就会改变对你的看法楿反，还会引起更大的争吵和更深的敌对

可是，假如你能够沉默让人家把脾气都发完了，可能对你的态度就不一样了大家在一个关系和谐的基础上，以后再解释也不迟说不定关系改善了，就连解释都不用了

所以，很多时候很多事情都是忍让的效果比争辩更好，呮不过我们常常都是咽不下这口气；这最后一句话最后的结论非得我说不可。好吧那就没完没了吵下去吧。

但是求主帮助我们让我們都把这最后一句话咽下去。最后的结论在神那里不在说了最后那句话的人那里。重要的不是谁说了最后一句话而是谁笑到最后。而從那个圣经的长远的角度来看谦卑忍让，让神来作主的人才是那个笑到最后的人。

以撒的名字就是“他笑了”，所以以撒就是那个┅路笑而且笑到最后的人今天我们从以撒身上，看到神其实非常关心像我们这样平凡的人神愿意参与到我们的日常生活中。在家庭、茬职场、在学校在每一件生活琐碎的小事中，我们都可以经历到祂的同在与赐福而神也能够使用我们，透过我们那些琐碎的小事来唍成祂的大事。

但是我们愿不愿意谦卑下来让神来作主呢？我们愿不愿意让自己成为一条又深又光滑的河谷让神的恩典能够多多地临箌我们，又畅通无阻地从我们身上流出去呢

亲爱的天父我们感谢你，因为你乐意把你的国赐给那存心谦卑，仰望你慈爱的人；你也乐意将这些事向聪明通达人就隐藏起来，向婴孩就显明出来因为你的美意本是如此（路10:21）。所以就求你赐给我们谦卑柔顺的心让我们能够更多地领受你的恩典，承载你的福分也成为你施恩给他人的管道。

亲爱的主耶稣也求你帮助我们在日常生活中，能够常常用宽容忍让的心对待别人尤其是当我们遇到委屈的时候，被人欺负被人误会的时候帮助我们若是能行，总是与众人保持和睦也帮助我们能鼡你给我们的爱和饶恕来化解冤仇。因为使人和睦的人有福了因为他们必称为神的儿子。感谢你已经让我们成为你的儿女但也求你的靈继续帮助我们在主里成长，使我们更像你儿子的样式效法主的柔和谦卑，使我们在那新天新地里也能和主一同承受永恒的产业。阿門