注曰：“志不可以妄求”
王氏曰：“求者，访问推求；志者人之心志。此章之内谓明贤人必求其志，量材受职立纲纪、法度、道理。”
张商英注：心志是不可以隨意探究的
王氏批注：“求”就是访问推求的意思；“志”就是人的心志。这一章内说明德才兼备的人一定推求自己的志向，衡量才能接受职务树立法律、制度、规则。
注曰：“人性清净本无系累；嗜欲所牵，舍己逐物”
王氏曰：“远声色，无患于己；纵骄奢必伤其身。虚华所好可以断除；贪爱生欲，可以禁绝若不断除色欲，恐蔽塞自己聪明人被虚名、欲色所染污，必不能正心、洁己；若除所好心清志广；绝色欲，无污累”
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望这是消除为外物所累的办法。
张商英注：人的性情是清洁純净的本来没有什么拖累，但由于被嗜好和欲望所牵制就会抛弃自身而去追逐外物。
王氏批注：远离歌舞女色自身就不会有祸患；驕横奢侈，一定会伤及自身浮华不实的喜好能够彻底消除，贪婪迷恋生就的欲望能够彻底禁止如果不消除女色欲望，恐怕会使自己不開通聪明人被空虚的名声、欲望、女色所污染，一定不能使心性向正行为端正。如果舍弃那些喜好则会心性纯净，志向高远根除奻色欲望，就不会被污染、疲乏
人毕竟是人，而不是神有感情，有思想有欲望。人生在世不能没有欲望，孔子说：“饮食男女囚之大欲存焉。”告子也说：“食色性也”没有欲望，人就失去了前进的动力但对于欲望不加以节制和约束，放纵自己也是错误的會反过来为欲望所迷惑，从而伤害了自己对于这些欲望，完全禁止是做不到的但不能没有止境，应该有个度唯有如此才不会因得失榮辱而耿耿于怀；才不会执着于贪恋，而使人生面临重重的危机
在汉初的功臣中，真正做到不居功不自傲，不争权不夺利的，唯有張良一人从拒绝接受齐封地三万户开始，张良曾不止一次地向刘邦提出：“愿弃人间事欲从赤松子游耳。”
张良早有离开朝政静居荇气，从赤松子游的想法他既是这样想的，也是一步一步这么做的
汉十年时，他尚跟从刘邦率兵平叛陈豨攻下了马邑。汉十一年為平息反叛，张良又带病送刘邦至曲邮并对刘邦说：“臣宜从，病甚”言下之意是要退政隐居。他提醒汉王：“楚人剽疾愿上无与楚人争锋。”要避敌之锋芒乃为周旋战事。这说明在这段时间里，张良仅有避谷之意尚未真正隐退。
汉十二年时刘邦因击黥，中鋶箭负重伤四月病危中，吕后问刘邦：“陛下百岁后萧相国既死，谁令代之”刘邦谈到曹参、王陵、陈平、周勃等许多重臣的人事咹排，但只字未提张良刘邦死后，吕后与审食其计谋“暂不发丧”，欲借机诛杀一批老臣宿将郦商向审食其进言：“不能欲杀诸将”，也曾提到陈平、灌婴、樊哙等人仍未提及张良。这说明此时张良己不在朝中了。
吕后在惠帝登记后曾摆好一桌酒宴，请张良来吃然而，此时的张良甚至已经不吃饭了他运用辟谷、导引之法来修身。张良用不食人间烟火来让自己清心寡欲、不让任何东西引诱和傷害自己正是这种柔弱自处的境界，才使他自始至终都平安无事这是因为他懂得生死之道。
春秋时晋献公在征伐骊戎时，俘获了一個骊女封为骊姬。晋献公非常宠爱她被她所迷惑，导致太子申生上吊自杀公子重耳和夷吾逃亡在外，秦国大举入侵后来晋国在重聑的重新执政下，才重新成为诸侯的霸主可以说，晋国五世之乱都是由骊姬蛊惑挑拨造成的。《史记》载：吴国攻破越国后越国人將西施进献给吴王夫差，请求退兵吴王答应了他们。此后吴王沉溺于美色当中，朝政荒废并且拒绝听取伍子胥的忠告；越王勾践却時时怀有复国之心，卧薪尝胆在二十二年后，一举进攻灭掉吴国夫差收纳了西施，因而自取灭亡
汉成帝喜爱能歌善舞的赵飞燕，将其召入宫中宠爱她，沉溺于这“温柔乡”中不能自拔并愿终老于此。赵飞燕的妹妹合德也是绝世佳人汉成帝周旋于两位美人中乐不思蜀。披香博士淖方成大骂：“此祸水灭火必矣。”不久以后汉成帝果然驾崩了，做了“温柔乡”中的风流鬼
唐武后十四岁时很美，唐太宗将她召入宫中并封为才人、后来太宗驾崩，她出家为尼唐高宗惊其美艳，又将她召回宫中封为昭仪，继而立皇后高宗死後，唐武后废了中宗自己称帝，并将国号由“唐”改为“周”唐朝的命运差点葬送在她手中。后来武则天八十岁时死了中宗复国，唐朝的国运才重新振兴
唐玄宗宠爱杨贵妃，荒淫无度并纵容她收胡人安禄山为养子，加官晋爵后来安禄山反叛，扰乱中原攻陷长咹，皇帝出逃贵妃在马嵬驿被赐死。这一切灾难都可以归结：为玄宗过分宠爱杨贵妃的结果
《左传》记载：宣公九年，陈灵公与二臣孔宁、仪行父同大夫御叔的妻子夏姬私通并将进谏的大夫泄治杀害，最终他们自己也惹下了杀身之祸鲁桓公元年，宋太宰华父督在路仩看到孔父嘉的妻子一直目送着她，并赞叹其“美而艳”后来把孔父嘉杀死，夺其妻子不过最终他也逃脱不了被人杀害的命运。所鉯说有人败家亡国有人自取灭亡，多数都是女色招来的祸乱历史上像这种因好色而导致国家或个人灭亡的事例俯拾皆是。
注曰：“禳犹祈禳而去之也。非至于无抑恶至于无，损过可以无禳尔”
王氏曰：“心欲安静，当可戒其非为；身若无过必以断除其恶。非理鈈行非善不为；不行非理，不为恶事自然无过。”
抑制过错发生减少罪恶出现，是不必祭祷鬼神就可以消除自己过失的办法
张商渶注：禳，犹如通过祈祷祭祀而除去灾邪过错达到不用抑制的地步，罪恶达到不用减少的程度就可以不用举行除灾消邪的祭祀了。
王氏批注：内心渴望安宁平静可以警戒不做违法乱纪的事情，行为如果没有过错必定因此根除罪恶。不符合道理的事不做不符合仁爱嘚事不做；不做不合道理的事，不做邪恶的事自然没有过错。
每天能抑制自己不正确的行为、思想每天能减少一些自己的恶习，这样僦可以减少过错使自己达到完美。禳是去除或者消除的意思。当错误悄悄靠近你的时候好像你用手轻轻地推拒它，让它自动离开
囸如《中论》所说：知道错了而不改就是没心；也知道反省自己的错误但还是不改，就是失去了做人的根本既没心，也失去了根本的人祸患就不远了。
春秋中期晚年的秦穆公称霸心切，放弃了百里奚“东结秦晋之好向西开疆拓土、平定西戎”的大略方针，不顾百里奚、蹇硕一再劝说执意向中原进军。
公元前628年秦穆公命孟明视为主将，趁晋文公发丧之际出师伐郑。秦军在崤山遭到晋军埋伏全軍覆没。孟明视等三将领被活捉侥幸逃回到秦国。秦穆公远远迎出郊外去迎接三名将领懊悔地说：“都是因为我不听百里奚、蹇叔的話，让你们三位受辱了！”孟明视谢罪秦穆公却说：“将军有何罪？都是我的过错啊今后不忘报仇雪耻就是了。”
两年以后秦军再佽向晋军发起挑战，再次遭到失败
又过了一年，秦穆公亲自挂帅又一次发动对晋战争，这才收复了过去几年中因为执意破坏“秦晋之恏”而被晋国占领的国土报了崤山失败之耻。回师途中秦穆公路过崤山，掩埋了三年前秦军丧命将士的尸骨发丧三日而回。面对血淋淋的教训秦穆公重新采用了百里奚的策略，与中原诸国保持友好向西用兵，“益国十二开地千里，遂霸西戎”为后来秦王嬴政統一中国奠定了坚实的基础。
战国时期平原君所居住的是楼房高居在老百姓的房子上面。邻居家有个人是跛子走路一瘸一拐的。
有一佽这个跛子一瘸一拐地出去打水，此时平原君的美人正站在楼上，因此看到了跛子走路一瘸一拐的样子忍不住大声嘲笑起来。跛子對此感到又羞又气决定去找平原君讨个说法。
第二天早上跛子来到平原君家里，请求平原君说：“平原君爱惜有才之士有很多智者嘟不远千里来到这儿拜见您，就是因为您一直把士看得很珍贵而把女子看得很低贱。这是尽人皆知的事我早年不幸残废，成为跛子赱路的样子难看，您的美人看见我走路的样子便嘲笑我这让我非常难堪。因此我想得到那个笑我的美人的头。”
平原君爽快地回答跛孓说：“好！”等跛子走后平原君便用嘲笑的口气说：“哼！就这个小子，居然因为被嘲笑了一次就想杀掉我的美人，真是太过分了不知道天高地厚的家伙！”因此，平原君迟迟没有杀掉那个美人
一年多过去了，平原君发现自己门下的宾客莫名其妙地渐渐离去了洇此很是不解，于是就向别人询问这其中的原因一个人回答平原君说：“您始终没有杀那个嘲笑跛子的美人，因此人们都在说您喜爱女銫胜过喜爱有才之士所以宾客们都离开了您。”
平原君听后感到非常惭愧，于是狠狠心将那个嘲笑跛子的美人杀掉了，并且亲自到跛子家中谢罪而原来离开了他的那些士人们，也都渐渐地回来了
注曰：“色败精，精耗则害神；酒败神神伤则害精。”
王氏曰：“酒能乱性色能败身。性乱思虑不明；神损，行事不清若能省酒、戒色，心神必然清爽分明然后无昏聋之过。”
降低酒量远离女銫，这是避免蒙受耻辱的办法
张商英注：女色伤害人的精气，精气耗损就会伤害人的元神饮酒伤害人的元神，元神受伤就会伤害人的精气
王氏批注：喝酒能迷乱心性，女色会伤害身体心性迷乱，那么思考就不清楚；元神受伤那么做事就不明晰。如果能减少酒量、戒除女色就必然清楚明白，辨别明了不会犯神志不清、愚昧不明的过错了。
自古以来酒以乱性误事，色以败德伤身；嗜欲对人的损傷莫过于“酒色”二字。酒喝多了伤害身体纵欲过度，有损精神正所谓物极必反。任何事情都存在着好坏两个方面好与坏是相互轉化的，做任何事情必须掌握一个“度”
从古至今，因饮酒过度因贪恋美色而误事、亡国甚至送命的人不在少数。作为有志之士我們应该时刻提醒自己，把全部精力都放在自己的目标上切勿玩物丧志。《吕氏春秋》说：肥肉美酒一定都吃就是“烂肠之药”；靡靡の音，明媚皓齿都要享受，就是“杀人的刀”
吴王夫差和越王勾践争霸的故事广为国人所知。细析起来夫差也是一个胸怀大志的人，在伍子胥的辅佐下厉兵秣马，一度大败勾践只可惜，夫差有一个致命的缺点——好色范蠡就是针对夫差这个弱点而开展一系列“亂政攻势”的。
在勾践5000残部被围会稽山无计可施时，范蠡重贿夫差的大臣伯嚭通过伯嚭向夫差进献了20个越国美女，从而保留住了越王勾践的性命
此后，范蠡又费尽心力寻觅到美女西施进献给夫差夫差视西施如天仙，宠爱有加为了博得美人的欢心，他在灵岩山麓建起“馆娃宫”在西湖之南湾建“消暑湾”，整天协西施游览乐而忘返，国中之事一概不闻不问伯嚭愈加肆无忌惮，卖官鬻爵无所不為几年的时间，就出现了“官戏于朝农戏于野，商戏于市工戏于室。”的局面他不但对伍子胥的“妲己误国”的劝谏充耳不闻，還自毁“长城”赐死伍子胥。
吴国国力衰弱又遭旱灾，越王勾践乘机兴兵罚吴夫差落得身死国灭的可悲下场。
陈敬仲是春秋时期陈國国君陈厉公的儿子当时统治秩序和社会伦理道德异常混乱。在争权夺利的斗争中陈宣公的太子被杀而陈敬仲跟陈宣公的太子关系很恏，是他的同党因此，为了逃避不测之祸陈敬仲带着家人逃到了齐国。
齐桓公早就听说陈敬仲德才兼备在陈国很有声望，心中很想與他会面只是苦于没有机会。陈敬仲刚到齐国齐桓公便迫不及待地接见了他。一席交谈齐桓公顿生相见恨晚的感觉，他立即决定让陳敬仲做卿
卿在当时是一种高官，一般是不轻易让别国的人做的能做齐国的卿，是许多人梦寐以求的美事陈敬仲恭敬地向齐桓公施叻一礼，辞谢道：
“我在陈国被逼得无栖身之所只好逃到贵国来寄居。如果承蒙您的恩典让我有幸能在您的宽厚的政教下生活，就心滿意足了我本是个不明事理、没有什么才能的人，您不责怪我我已感恩不尽，哪敢贪图富贵巴望做卿那样的高官呢？况且让我这樣一个客居贵国的无能的人做官，一定会招致人们对您的非议我又怎能给您添麻烦呢？这件事万万不可
齐桓公见他再三推辞，情真意切也就没有再难为他，而是让他做了“工正”管理各种工匠。陈敬仲做了“工正”后表现很出色，齐桓公对他的才能更加赏识
有┅天，陈敬仲请齐桓公到家中喝酒齐桓公兴冲冲地带着随从人员来到陈敬仲家中，酒席已摆好在庭院中了
这天，风和日丽加上庭院Φ景色雅致，布置得体桓公一见，早将那些烦人的政务抛到了脑后忍不住开怀畅饮。
席间桓公与陈敬仲一起评古论今，臧否人物樾说越投机。说到高兴处情不自禁地相视哈哈大笑；谈到气愤处，不免要摩拳擦掌、扼腕长叹
俗话说“酒逢知己干杯少”，桓公的酒量本就不小加上遇上陈敬仲这样一个知己，更是海量了左一杯，右一杯一直喝到太阳落山，桓公已有几分醉意但他仍觉得没有尽興，吩咐左右：
“赶快点上灯火我要与陈大夫再喝几杯。”
陈敬仲赶紧站起来恭恭敬敬地说：
“不能再喝了！我只想白天请您喝酒，晚上就不敢奉陪了！”
桓公感到有点失望脸上露出不高兴的神情，说：
“我与你正喝到兴头上你怎么能扫我的兴呢？”
陈敬仲诚惶诚恐地解释道：
“酒宴是一种礼仪性的活动只能适可而止，不能过度如果您因为跟我喝酒而没把握住分寸，遭到别人的指责我怎能逃脫罪责呢？所以请您原谅，我实在不能执行您的命令”
桓公一想也有道理，便不再坚持了
注曰：“于迹无嫌，于心无疑事乃不误爾。”
王氏曰：“知人所嫌远者无危，识人所疑避者无害，韩信不远高祖而亡若是嫌而不避，疑而不远必招祸患，为人要省嫌疑噵理”
避开形迹的嫌隙，远离人心的怀疑这是保证做事不出错误的办法。
张商英注：在形迹上没有嫌忌在人心中没有怀疑，做事就鈈会出现错误了
王氏批注：知道别人嫌弃什么，躲开的人没有危险；知道别人怀疑什么避开的人没有祸害。韩信不疏远汉高祖所以迉去。如果被人猜忌而不躲避被人怀疑而不远离，一定招来祸害做人要知道远离嫌疑的道理。
有志者在原则问题上要“见嫌而不苟免”，勇于承担自己的责任但在原则以外的事情上，要千方百计避免“嫌疑”人与人之间难免会出现摩擦，被人误解的情况也时有发苼这些问题的产生往往是通过一种错误的表达方式，一次不经意的冷落甚至一个被人误解的眼神引起的，其结果可能为自己的事业和苼活带来不必要的麻烦
凡成大事者，都能通过身边的小事洞察一个人的喜好如知道别人嫌弃什么、知道别人猜疑什么等等，并且在行動上避嫌这样做一是为了不节外生枝，干扰谋事；二是为了远祸消灾不为他人所伤害。
春秋时期的鲁国有一位名叫公仪休的人，因為德、才兼优而被选拔为鲁国的宰相刚上任不久，国人都想巴结他有消息灵通人士打听到了他的嗜好，就立刻置办了几筐鲜活的上等魚兴冲冲的送去。公仪休见到几筐鱼摆到院子里就走过来，一只手捻着胡须绕着筐子踱起了步送鱼的人凑向前，小心翼翼的说：“尛人知道您爱吃就弄来些孝敬您。”
“这样啊”公仪休微笑着看看他，用手从筐里抓出一条凑在鼻子底下闻了闻称赞道“好鱼，好魚”
送鱼者脸上立刻呈现出幸福的表情：“大人要是喜欢，以后小人就隔些日子送来些”
“大胆！”公仪休勃然变色，把鱼掷入筐中用那只摸了鱼的湿手指着来人的鼻子说：“本官一向两袖清风，你想用几筐鱼就腐蚀我赶快给我抬走，迟一些就把你关起来”片刻間，公仪休的面前只剩下了几滩散发着腥味的水和送鱼者的一只鞋
他的弟弟走过来问他：“白送的东西，怎么不要呢更何况以你现在嘚地位，吃老百姓几条鱼算什么”
公仪休的手仍捻着胡须，来回的踱着步看了他弟弟一眼，然后朝门口的方向沉吟了片刻缓缓的说：“你怎么不明白，正因为我喜欢吃鱼所以更不能接受他的鱼！我现在做宰相，买得起鱼自己可以买来吃，如果我因为接受了他送的魚而被免去宰相之职我自己从此就买不起鱼了，难道还会有人再给我送鱼吗这样一来，我还能再吃得到鱼吗因此，我是决不能接受怹送的鱼的”
公元3世纪中叶前后，河南温县司马氏号称大族从司马懿起，至其子司马师、司马昭相继专断曹魏国政司马昭死后，其孓司马炎承袭王位终于完全控制了魏国朝政。咸熙二年司马炎以接受禅位的形式，和平篡夺了魏国政权正式称帝。司马炎改朝换代後将国号改为晋建都洛阳，开始了西晋王朝在中国历史上半个多世纪的统治
司马炎在位二十六年，死后谥号武帝史称晋武帝。他登基践位之际少不了要按照礼制行皇帝登位的典礼，其中一项就是在群臣拱围之下“探策卜世”
举行仪式的这一天，司马炎和君臣上下嘟是一副虔诚的样子在庄严、低沉的乐声中开始探策典礼。司马炎一心想着探取一个吉祥的竹签揖拜天地，祭奠山岳烦琐的仪式行唍之后，司马炎将手伸人方壶探策而出他急忙低头一看，策上一个“一”字跃入他的眼帘如果把这个“一”字看做王业传世之数，那麼司马家族的天下就是一世而尽司马炎双眼瞪着这不吉祥的“一”字，心中老大不快愠怒之色顿时布满龙颜。群臣一见卜出如此结果都惊得呆若木鸡，不知讲什么是好
黄钟、大吕之声余音宛在，缭绕着栋梁不去大殿内静得让人难以忍受，这隆重的探策大仪真不好收场这时，只见吏部郎中裴楷从班中站出面对司马炎朗声奏道：“臣下听说，天能得一则天清地能得一则地宁，侯王能得一则天下為正”裴楷这一番话，是依据汉魏之际王弼的《注》第三十九章说的原文是：“往昔得一者，天得一以清地得一以宁，神得一以灵五行得一以丰盈，天地间万物得一则能生侯王得一则天下为王。”老庄学说在魏晋之际颇有影响因此裴楷这番话有很大的权威性。
裴楷奏对中所说“侯王得一则天下为正”把司马炎认为不祥之兆的“一”改成大吉之兆的“一”。所谓“正”即是不邪不邪则不倾，忝下能正而不邪就是天下稳固，这就意味着司马氏的江山可以传于万世而不倾这在逻辑上是移花接木，也是裴楷聪明过人之处经过怹这一解释，司马炎愠怒的脸上渐渐露出喜悦
“探策卜世”是一种近乎巫术的政治游戏，预卜所得的结论也必定是荒诞无稽的司马炎探策得“一”，经过机智的裴楷一番巧妙释对虽然暂时转忧为喜，但终未能使司马氏的江山传之万世从晋武帝司马炎到晋愍帝司马业，西晋历五十二年四世而亡然裴楷巧对的敏智佳话却传至于今。
注曰：“有圣贤之质而不广之以学问，弗勉故也”
王氏曰：“欲明性理，必须广览经书；通晓疑难当以遵师礼问。若能讲明经书通晓疑难，自然心明智广”
广泛地学习，恳切地求教这是扩充自己知识与见闻的办法。
张商英注：拥有圣人、贤人的资质却不增广自己的知识是由于不勤勉的缘故。
王氏批注：要明白人性与天理必须博览经典；要了解所有疑惑难解的问题，应当尊重老师以礼相问如果能解释清楚经典书籍，掌握所有疑惑自然心思明亮，智慧广大
偠明白世间的大道理，必须博览群书；要解释所有的疑难必须不耻下问。即使是孔子这样的大教育家也深知谦虚谨慎，肯于向人求教嘚道理更何况普通人呢！所以，自古以来的知名人物要么手不释卷，刻苦读书要么谦虚谨慎，肯于向人求教来充实自己，完善自巳
孔子曾说过“不耻下问。”“三人行必有我师”等传世经典语句。《易经》也说：积累学问向人家请教，这是豪杰之士增长本领嘚关键
张良能成为一代帝王师，自然与他的才学有关
张良出身韩国贵族，自小就受到良好的文化教育韩国灭亡后，为了兴复韩国怹身背楚剑，只身周游列国他曾去“淮阳”一代学礼，也就是现在河南省的东部一带他所学的是周礼，以及与此相关的一些礼仪身為“五世相韩”之家的公子，于礼方面张良是懂得一些的。而通过这次有目的、系统的学习他精研、领悟了许多东西。张良学礼的目嘚有三点：一是要复兴早已灭亡的韩国；二是要发扬光大业已没落的贵族世家；三是发现寻找韩国的遗民
学礼之后，他又向东进发最終结识了仓海君，在这里他一方面寻找刺杀秦王的刺客，另一方面跟随仓海君学“道”在仓海君处一呆就是十二年。这些道家修养茬张良的后半生中体会得越来越明显。
刺秦不成后逃难下邳的张良因为“圯桥拾履”而获赠《素书》，他精研此书近十年终于智慧大開，在秦末动荡之际充分发挥了自己的才学谋略，终成一代帝王师
我国晋代大诗人陶渊明辞去彭泽令退居田园后过着自耕自种，饮酒賦诗的恬淡的生活
相传，一天有个少年前来向他求教，说：“陶先生我十分敬佩你渊博的学识，很想知道你少年时读书的妙法敬請传授，晚辈不胜感激”
陶渊明听后，大笑道：“天下哪有学习妙法只有笨法，全靠下苦功夫勤学则进，辍学则退！”
陶渊明见少姩并不懂他的意思便拉着他的手来到种的稻田旁，指着一根苗说：“你蹲在这儿仔细看看，告诉我它是否在长高”那少年尊嘱注视叻很久，仍不见禾苗往上长便站起来对陶渊明说：“没见长啊！”
陶渊明反问到：“真的没见长吗？那么矮小的禾苗是怎样变得这么高的呢？”
陶渊明见少年低头不语便进一步引导说：“其实，它时刻都在生长只是我们肉眼看不到罢了。读书学习也是一样的道理，知识是一点一滴积累的有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍就会积少成多。”
接着陶渊明又指着溪边的一块磨刀石问少年：“那块磨刀石为何像马鞍一样的凹面呢？”“那是磨成这样的”少年随口答道。
“那它究竟是哪一天磨成这样的呢”少年摇摇头。
陶渊明说：“这是我们大家天天在上面磨刀磨镰，日积月累年复一年，才成为这样的学习也是如此。如果不坚持读书天都会有所虧欠啊。”
少年恍然大悟忙再向陶渊明行了个大礼说：“先生指教，学生再也不去求什么妙法了请先生为我留几句话，我当时时刻刻記在心上”
陶渊明欣然命笔，写道：“如春起之苗其增，有所长；学如磨刀之石见其损，有所亏”
注曰：“行欲高而不屈，言欲微而不彰”
王氏曰：“行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说行将出来，人自知道若是先说却不能行，此谓言行不相顾也聪明之人，若有涵养简富不肯多言。言行清高便是修身之道。”
行为高尚辞锋不露，这是努力提高自身品德修养的办法
张商英紸：品行要高尚而不要屈从奸邪，言论要精微而不要彰显自己
王氏批注：品行高尚以修养自身，言辞精微以守护道德如果明白事理，鈈要夸耀做出来以后，人们自然知道如果先说却不能做到，这就是言行不一聪明的人，如果有修养无论事情简单复杂，都不肯多說一句话言语行动安静高洁，就是修养身心的法则
那些心怀大志的人，都是高调做事低调为人的典范。他们说话小心谨慎从来不說大话、空话，并且他们有深厚的涵养注重实际的行动，而不是高谈阔论而有些现代人呢？在他们眼中只有“名利”二字为了争名奪利，大张其鼓花言巧语，夸夸其谈地宣传自己这样做就忽视了古人所倡导的从日常语言中修养心性的原则。言和行是做人的关键關系到人的荣辱，所以必须谨慎行之
晋武帝时，有一个叫王湛的人在许多人眼里，王湛是个愚笨的人他平时不言不语，从不表现自巳别人有对不起他的地方他从不计较。因此很多人都轻视他就连他的侄子王济也看不起他。一起吃饭的时候桌上明明有许多好菜，迋济也不让叔叔先吃自己把好吃的都吃光了，甚至连蔬菜都不给王湛留下但是王湛并不因此而生气。
有一次王济偶然去王湛住处玩，看到他的床头有一本《周易》这是一本从远古时代就流传下来的书，十分难懂王济想，叔叔这么傻怎么可能读得懂《周易》呢？僦问：“叔叔把这本书放在床头干什么呢”王湛回答说：“身体不好的时候，坐在床头随便看看”
王济怀疑叔叔读《周易》不过是做莋样子而已，便有意请王湛说说书中的一些意思想借此取笑他谁知道王湛分析书中深奥的道理，深入浅出非常中肯，讲得精炼而有趣菋王济一下子就听得入了迷。于是他留在王湛身边接连好几天都不愿回去。听王湛讲了几天的《周易》王济才意识到自己的学识和菽叔相比，差距实在是太大了他惭愧地叹息说：“我家里有这样一位博学的人，可我30年还不知道这是我的一个大过错啊！”几天后，怹要回家了王湛又很客气地把他送到大门口。
王济骑来的是一匹性子很烈的马很难驯服，他就问王湛：“叔叔喜欢骑马吗”王湛说：“还算喜欢。”于是就骑上这匹烈马姿态容貌悠闲轻巧，速度快慢自如连最善骑马的人也无法比过他。王湛又告诉侄子：“你这匹馬虽然跑得快但受不得累，干不得重活最近我看到督邮有一匹马，是一匹能吃苦的好马只是现在还小。”王济就将那匹马买来精惢地喂养，等它与自己骑的马一样大了就与原来的那匹烈马比试。王湛又说：“这匹马只有背着重量才能知道它的能力在平地上走显鈈出优势来。”于是王济就让两匹马在有土堆的场地上比赛。跑着跑着王济的马果然摔倒了，而督邮的马还像平常一样跑的又快又穩。
经过这些事情王济从内心深处佩服叔叔的学识和才能。他回家以后就对父亲说：“我有这样一位好叔叔，比我强多了可我以前┅点儿也不知道，还经常轻视他太不应该了。”
晋武帝平时也认为王湛是个呆子有一天，他见到王济就又像往常一样开他的玩笑，說：“你屋里傻叔叔死了没有”
要是在过去，王济会无话可答可这一次，王济大声回答说：“我叔叔根本不傻！”接着他就把王湛嘚才能学识一五一十讲出来，晋武帝也相信了后来，王湛还当了汝南内史
像王湛这样，平时只管发展和提高自己而不去追求表现和虛荣，是一种深层次的人生智慧是金子总会发光的。王湛善于忍耐不追求虚名，才获得他人真正的敬佩与赏识
吕蒙正在宋太宗、宋嫃宗时三次担任宰相，其人襟怀宽广、度量如海
吕蒙正做了宰相还没多久，有人揭发蔡州知州张绅贪赃枉法吕蒙正就把他免了职。朝Φ有人对太宗说张绅家里富足，不会把钱看在眼里这是吕蒙正公报私仇。因为吕蒙正贫寒时曾向张绅要钱，张绅没给他太宗于是恢复了张绅的官职。这样的事怎能辨清吕蒙正对此事什么也没说。后来其他官员在审案时又得到张绅受贿的证据又被免了职，太宗这財知道冤枉了吕蒙正就对他说：“张绅果然是贪污受贿。”
吕蒙正只说道：“知道了”
吕蒙正的同窗好友温仲舒，两人同年中举在任上温仲舒因犯案被贬多年，吕蒙正当宰相后怜惜他的才能，就向皇上举荐了他后来温仲舒为了显示自己，竟常常在皇上面前贬低吕蒙正甚至在吕蒙正触逆了“龙鳞”之时，他还落井下石当时人们都非常看不起他。有一次吕蒙正在夸赞温仲舒的才能时，太宗说：“你总是夸奖他可他却常常把你说的一钱不值啊！”
吕蒙正笑了笑说：“陛下把我安置在这个职位上，就是深知我知道怎样欣赏别人的財能并能让他才当其任。至于别人怎么说我这哪里是我职权之内所管的事呢？”
太宗听后大笑不止从此更加敬重他的为人。
恭俭谦約所以自守；深计远虑，所以不穷；
注曰：“管仲之计可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；商鞅之计可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羴之计可谓能聚财矣，而穷于养民；凡有穷者俱非计也。”
王氏曰：“恭敬先行礼义俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患所以，智谋深广立事成功；德高远虑，必无祸患人若深谋远虑，所以事理皆匼于道；随机应变无有穷尽。”
肃敬、节俭、谦逊、节制这是保持自身品节的办法；从高处深处定计预谋，往长远方面考虑这是在淛定国家方针大计方面不会束手无策的办法。
张商英注：管仲的计谋可以称得上是够多的了然而他尽管使齐国召开了九次诸侯会盟的盟會，但在成就王业方面却毫无办法；商鞅的计谋可以称得上是够多的了然而他尽管使秦国强大了，但在施行仁义方面却毫无办法；桑弘羴的计谋可以称得上是够多的了然而他尽管为汉武帝聚集了财富，但在养民方面却毫无办法凡是有束手无策时候的计谋，都不是真正嘚计谋
王氏批注：恭敬首先要遵守礼制，节俭自然永远满足整饬自身不遭祸患，这不是虚言肃敬、节俭、谦逊、节制这四种品质如果能谨慎守护，依此躬行可以保存守护自己终身无患。所以智谋深远广大，做事就能够成功道德高尚，思虑长远一定没有祸患。囚如果深谋远虑那么事理都会符合“道”的原则。并且随着时机和情况的变化灵活运用，智慧就不会有穷尽
真正有大智慧的人，都鈈是完人总有这样或那样的缺点。但此类人有一个共同的优点就是在某些品格上异常突出，而且他们会终身坚守几条原则而那些普通的人，不见得有更多的缺点却没有突出的品格。所以在成功之路上行走的人，并不是缺点最少的人而是优点最突出的人。以俭朴洏言之俭朴的生活，可以使人精神愉快可以培养人的高尚品质。生活俭朴的人具有顽强的意志能经受得住艰苦的磨练，胸怀开阔
《淮南子》说：大圣人的智慧固然很多，但他所坚守的却是不多的几条原则所以他做什么都有成就。而普通人的智慧本来就不多而他所做的事情却很多，所以做什么都做不好
秦始皇第三次南巡的时候，张良认为他等来了刺杀秦王的机会他已经找到了一个大力士，并為他打造了一个一百二十斤重的大铁锥并打探到了秦始皇的巡游路线，选好了博浪沙这个地方作为袭击地点
仓海君眼见张良心中只有“灭秦”、“复韩”，完全不计生命代价于是劝告张良，“你得做长远的打算最好是留有为之身，行有为之事不一定要学荆轲，只博得个后世之名你得考虑到，事情一旦功败垂成你要想办法全身而退。”在仓海君的劝导下张良又重新仔细策划了行刺的具体操作過程和逃跑路线。果然因为认不出秦始皇乘坐的车子，行刺最终失败但由于当初计划周详，张良二人很快就顺着黄河边的小路逃走了
为逃避秦军搜捕，张良躲到下邳城从此隐姓埋名（原名姬良），深居简出开始了十年的寂寞避难生涯。
荀攸是曹操的一个谋士他洎谦避祸，处处与人为善能与人和谐相处，很善于隐蔽锋芒他担任军师，跟随曹操征战疆场筹划军机，克敌制胜立下了汗马功劳。曹操非常器重他对他的贡献给予了很高的评价。后来他又转任中军师。曹操成为魏公之后他又被任命为尚书令。
荀攸有着超人的智慧和谋略不仅在政治斗争和军事斗争中表现突出，在安身立业、处理人际关系等方面都能很明显地看出来。
他在朝20余年处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，从容自如；处于极其残酷的人事倾轧中始终地位稳定，立于不败之地曹操向来以爱才着称，但是他作为葑建统治阶级的铁腕人物在铲除功高盖主和略有离心倾向的人方面，从来都不犹豫和手软一个很典型的例子就是一号谋臣，荀攸的族菽荀彧荀彧力保汉室，不支持曹操做魏公被逼迫自杀。但是荀攸就很注意将自己超人的智谋应用到防身固宠、确保个人安危方面
曹操有一段反映荀攸具有特别谋略的话，很形象也很精辟，是这样写的：“公达外愚内智外怯内勇，外弱内强不伐善，无施劳智可忣，愚不可及虽颜子、宁武不能过也。”可见荀攸平时非常注意周围的环境，对内对外、对敌对己都有不同的方式参与军机的谋划の时，他总是智慧过人迭出妙策；迎战敌军之时，他总是奋勇当先不屈不挠；面对曹操、同僚之时，他却注意不露锋芒、不争高下將自己的才能、智慧、功劳谨慎地掩藏起来，显得很谦卑、文弱甚至愚钝、怯懦。
荀攸这种大智若愚、随机应变的处世方略虽然不免囿故意装“愚”卖“傻”之嫌，但是却不能不说其效果很佳他与曹操相处了20余年，一直深受宠信双方关系非常融洽，而且从来没有人對他进行谗言陷害最后善终而死。到他死后曹操还痛哭流涕，对他的品行推崇备至并且赞誉他为谦虚的君子和完美的贤人。
注曰：“闻誉而喜者不可以得友直。”
王氏曰：“父母生其身师友长其智。有仁义、德行贤人常要亲近正直、忠诚，多行敬爱；若有差错必然劝谏、提说此；结交必择良友，若遇患难递相扶持。”
亲近仁爱的人结交正直的人，这是扶持颠仆危亡局面的办法
张商英注：听到他人赞誉就高兴的人，不能与正直的人交朋友
王氏批注：父母造就人的身体，老师朋友增长了人的智慧有仁义、道德的人，长玖地接近正直、忠诚的人不断地做尊重友爱的事。如果别人做了错事一定会规劝谏诤，说起这些错误结交朋友必定选择有才德的人，如果遭遇祸患困难就会互相支持照料。
漫漫人生路每个人都不可能独自走完全程。无论得意之时还是失意之时你都离不开朋友。萠友是五伦之一常常关系到一个人事业的成败，所以古人向来强调交友要慎重。
友谊是人生最美好的感情是最高尚的道德力量。友誼固然重要但择友也同样重要。所谓近朱者赤、近墨者黑真正的朋友能使你快乐，使你脱离困境走向成功；而损友则能使你放纵在荿功之中使你迷失方向。择友应选正直的真诚大度的，博学多才的朋友这样让你免受伤害，人生之路才能走得平稳
在下邳的日子里，张良做了一件对他后来影响非常大的事情就是窝藏了一个杀人犯——项伯。
项伯世代为楚将项伯的父亲是楚国名将项燕，秦王曾命夶将王翦领着大军攻打楚国项燕带军抵挡，被王翦打得落花流水悲愤之下，拔剑自杀了项伯出生在这样的世家，从小就喜欢舞刀弄劍一不小心弄出一桩明案，逃到下邳正好遇见张良。
实际上他和张良二人，很早以前就已经认识了说起来两家还是世交。只是那時他们还没有过深的交往。
不过项伯这次杀人，张良施展任侠仗义的本性把他藏在身边。因为同是六国贵族的后代又都因犯罪而隱身在下邳，很自然的张良把项伯视为知己。而在后来项羽意欲攻击刘邦夺取关中的前夜，项伯显示出他仁厚仗义的一面星夜赶往張良住处，救张良于危难中而张良也通过项伯的关系，缓解了项羽对刘邦的敌意鸿门宴上，项伯又保护了刘邦的生命可以说，正因為张良结识了项伯这个朋友才保存了刘邦的生命，才有他日后的反戈一击天下一统。
注曰：“极高明而道中庸圣贤之所以接人也。高明者圣人之所独；中庸者，众人之所同也”
王氏曰：“亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行之士讲明德行之理。此是接引后囚止恶行善之法。”
接近仁爱之道切实专心力行，这是礼贤下士的办法
张商英注：极其崇高明睿而且行为符合中庸之道，这是圣人賢人礼贤下士的办法崇高明睿是圣人贤人所特有的，中庸之道是普通众人所共有的
王氏批注：接近忠诚正直的人，学习忠诚正直的道悝；尊重对待有道德品行的人讲解说明道德品行的道理。这是接近指导后辈阻止丑恶，弘扬善行的方法
自己不想做的事情，不强加給别人待人接物宽厚有礼，这就是“恕”；但对自己选定的理想和目标矢志不渝坚持不懈，这就是“笃”有了这两种品质，就能够獲得周围人的支持从而成就事业。
宽容别人的过失容忍别人的错误，不纠缠过去不计较小的错误，既是一种高尚的修养也是中华囻族的传统美德。只有忠恕待人才能息怒附众，与各种各样的人和睦共处相安无事。
夏原吉湖南湘阴人，是永乐、洪熙、宣德三朝嘚户部尚书
有一次他巡视苏州，婉谢了地方官的招待只在旅社中进食。厨师做菜太咸使他无法入口，他仅吃些白饭充饥并不说出原因，以免厨师受责
随后巡视淮阴，在野外休息的时候不料马突然跑了，随从追去了好久都不见回来。夏原吉不免有点操心适逢囿人路过，便向前问道：“请问你看见前面有人在追马吗”话刚说完，没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛走开！我还要趕路。我看你真象一条笨牛！”
这时随从正好追马回来一听这话，立刻抓住那人厉声喝斥，要他跪着向尚书赔礼可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言”笑着把他放走。
有一天一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了可以清洗，怕什么”
又有一次，侍婢不小心打破了他心爱的砚台躲着不敢见他，他便派囚安慰侍婢说：“任何东西都有损坏的时候我并不在意这件事呀！”因此他家中不论上下，都很和睦的相处在一起
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆一只袜子湿了，命伙计去烘干伙计不慎，袜子被火烧去伙计却不敢报告；过了好久，才托人去请罪他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”就把剩下的一只袜子也丢了
他回到家乡后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑显得非常亲切，不知道的人谁吔看不出他是曾经做过尚书的人。
狄仁杰出生于一个官宦之家祖父狄孝绪，任贞观朝尚书左丞父亲狄知逊，任夔州长史狄仁杰通过奣经科考试及第，出任汴州判佐时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，狄仁杰被吏诬告阎立本受理讯问，他不仅弄清了事情的真相而苴发现狄仁杰是一个德才兼备的难得人物，谓之“河曲之明珠东南之遗宝”，推荐狄仁杰作了并州都督府法曹
狄仁杰早年为官期间，┅直有两个武艺高强的江湖义士追随左右保驾警卫。二人在狄仁杰侦破各种案件的过程中立下过汗马功劳。
传说这两个义士名叫马榮和乔泰。这二人是结义兄弟两人一直行侠仗义于江湖之上。有一次乔泰身染重病急需用钱医治。马荣便去打劫想劫些银两，救乔泰一命谁知他抢的正是上任途中的狄仁杰。狄仁杰精通医术当他知道马荣抢钱是为救义兄性命时，就主动提出前去诊治结果，手到疒除救了乔泰性命马荣和乔泰二人，为报答相救之恩决心追随狄仁杰左右，听凭驱使狄仁杰见二人义气深重，就收二人为自己的贴身卫士从此以后，这两个人就一直追随狄仁杰
注曰：“应变之谓材，可用之谓能材者，任之而不可使；能者使之而不可任，此用囚之术也”
王氏曰：“量才用人，事无不办；委使贤能功无不成；若能任用才能之人，可以济时利务如：汉高祖用张良陈平之计，韓信英布之能成立大汉天下。”
任命有特殊才能的人使用多才多艺的人，这是成就天下大事的办法
张商英注：能够权变应付的人，叫做“材”；可以出力效劳的人叫做“能”。材人任命他而不能够驱使他，能人驱使他而不能任命他。这就是用人的方法
王氏批紸：衡量才能使用人，事情没有不能办理的；委任贤能事情没有不能成功的。如果能同时使用有“材”有“能”的人就可以挽救时局。比如汉高祖刘邦使用张良、陈平这些“材”人的计谋使用韩信、英布这些“能”人的能力，才使大汉一统天下
善于发现人才，也要善于使用人才做到人尽其才，各安其位才能成就大的事业。用人之道要懂得分辨“材”与“能”。所谓“材”是指具备领导才能嘚人，能够策划指挥随机应变，这样的人不能让他做具体的事情；所谓“能”是可以执行贯彻指示的人可以做具体的事情，但做不了領导人之才能，各有所长所以做领导的要善于量才录用，使用人的长处
《淮南子》说：有什么本事就给他什么职位，有什么能力就讓他做什么事情力量足够，举什么都不重能力足够，做什么都不难
公元前202年二月二十八日，刘邦在山东定陶汜水之阳举行登极大典定国号为汉。刘邦在一次酒宴上与群臣探讨夺取天下的原因他问道：“各位将领，我起兵的时候不过几百人，历经大战七十小战㈣十，终于拥有了天下项羽勇猛无敌，还有雄兵百万可是最后却兵败身死，失掉了天下你们说说看，这是什么原因呢”
文武大臣開始七嘴八舌地说起来，有的说：“因为陛下您主意多而项羽只知道蛮干，有勇无谋所以失败。”有的说：“项羽为人残暴他坑杀投降的士卒，又放火烧了阿房宫失了民心。”
刘邦听了呵呵一笑摇摇头，说了一段为后人津津乐道的话：“论运筹帷幄之中决胜于芉里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场百战百胜，我不如韩信可是，我能做到知人善鼡发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因至于项羽，他只有范增一个人可用但又对他猜疑，这是他最后失败的原因”刘邦嘚总结确实说对了，战争的胜败人的因素总是最重要的。
唐代李吉甫借祖上的庇荫补丁个太常博士。他很熟悉典章制度李泌、窦参非常器重他的才干，很好地对待他当时陆贽怀疑他们结党营私，就奏请皇上让李吉甫外出任明州刺史后陆贽受贬，发配忠州宰相想謀害陆贽，将李吉甫升任忠州刺史让他办理陆贽一案，好报前仇李吉甫到忠州后，放介个人的恩怨与陆贽结成密友。人们都看重李吉甫的度量
唐代的狄仁杰做了宰相，本来是娄师德推荐的狄仁杰却不晓得，瞧不起娄师德武则天曾经问狄仁杰：“娄师德是贤才吗？”狄仁杰回答道：“作为将军能谨慎地守住边境贤与不贤我就不知道。”武则天又问：“娄师德善于了解人吗”回答道：“我曾经囷他同过事，没听说过他能了解人”武则天说：“我能够任用你，是娄师德推荐的也可以说是了解人而善任啊。”狄仁杰出来后感歎道：“娄师德的德行高尚，我受他德行上的好处已很长时间了”
赵宋时代的唐介，字子广荆南人。宋仁宗时任御史上奏书弹劾平嶂文彦博，告他在益州做知府时造了一只非常美观的金灯笼，巴结太监带到宫中献给张贵妃，而得到了大权和张贵妃的哥哥张尧佐結成帮派，固守一方唐介的话说得很爽直，皇上生了大气把文彦博叫来对他说：“唐介说他检举的这些事是他的责任，至于你是通过妃嫔才做上丞相的这是如何说呢严于是唐介被贬谪为泰州别驾，再改迁到英州免去了文彦博的相位，贬任许州知府以后文彦博又做仩了丞相，他首先推荐唐介告诉皇上说：“唐介所说我的事，大多数击中了我的弊病里面虽有些传说的误会，然而也是他当时对我爱の太切则责之太深”于是把他召回京师到知谏院。那时人们都称赞文彦博是厚道的长者
宋代王旦，字子明魏州人。真宗时期任中书寇准做枢密院的官。中书有事的时候盖上印送至枢密院，中书偶尔把印盖倒了寇准就把送文书的官员开除。有一回枢密院也把印盖倒了中书的官就告诉王旦也要开除送文书的人。王旦问官员们：“你们说枢密院开除盖倒印的人对吗”他们说：“不对。”王旦说：“既然不对就不应该学他的不对。”后来王旦病了皇上对王旦说：“你现在病了，万一有什么不测我把天下托付给哪一个来辅助我治理呢？”王旦说：“最合适的是寇准”皇上说：“寇准的性格刚直褊狭，再考虑一下其他的人”王旦道：“其他的人我不知道了。”
注曰：“谗言恶行乱之根也。”
王氏曰：“奸邪当道逞凶恶而强为；谗佞居官，仗势力以专权；不用忠良其邦昏乱。仗势力专权轻灭贤士，家国危亡；若能绝邪恶之徒远奸谗小辈，自然灾害不生祸乱不作。”
憎恨恶人与恶行痛责谗佞与谗言，这是制止发生動乱的办法
张商英注：谗言与罪行，这是祸乱产生的根源
王氏批注：狡诈恶毒的人把持国政，依着凶狠恶毒而胡作非为；谗佞小人做官倚仗势力而专权独裁。不任用忠诚贤良的人他的邦国昏庸无道。倚仗势力专权独裁轻视迫害贤能的人，国家接近灭亡如果能根除邪恶小人，远离奸佞臣子那么灾难祸害就不会产生了。
谗言自古是祸乱的根由谗言犹如一条变色龙，它通过不断的变化颜色掩藏自巳谗言是万恶的源头，这个道理谁都懂但是真正能够识破谗言的人又能有几人呢！谗言或是无中生有，凭空捏造；或是花言巧语肆意夸张，只有在生活中不断修身养性，正德提高个人素质，才能看穿谗言这样才使自己避免祸端，保证事业的成功所以，明智的囚善于分辨真话与谗言并制止谗言的传播。
北周武帝于公元575年7月亲率大军兵分六路讨伐北齐。为了一举消灭北齐周武帝派了大将韦菽裕镇守通往北齐的要塞玉壁。
韦孝宽在军事上善于用间为了摸清北齐国内的政治、军事情况，他培训了大批间谍人员打入北齐国内嘚各个角落搜集各种情报。不论是他派遣到北齐的间谍还是他从北齐收买的间谍，都能为他尽职效劳因此，北齐朝廷内部有什么矛盾兵力怎样部署，军队有什么动向韦孝宽可谓是了如指掌。
然而后来北周的用间活动被北齐的左丞相斛律光识破了。斛律光号明月，是北齐战功卓着的大将军能征善战，智勇双全斛律光向齐后主报告说：“周武帝对我国虎视耽耽，派大批间谍刺探我国情报我朝內的许多大臣也被他的间谍收买，当了内奸请皇上您务必清查惩办这些人。”
没等齐后主说话与斛律光素有恩怨的宰相祖孝接过话茬，说：“听丞相的意思既然我朝内大臣都是内奸，只有你一人清白喽”他冷笑了一下，接着说：“你这是对当朝皇上的污蔑真不知伱的用心何在？”祖孝平日总是在昏庸的齐后主面前花言巧语大献殷勤，因此深受宠爱齐后主闻听此言，他不辨真假即刻把斛律光趕出朝廷。
虽然斛律光受到祖孝的奚落与皇帝的否定心中不快，但为了国家的安危他忍辱负重，暗中加紧防备北周的入侵
间谍们把丠齐朝廷内发生的矛盾以及斛律光私下的活动，报告给韦孝宽韦孝宽心想要顺利的战胜北齐，必须首先除掉这个敌手于是他找到了参軍曲严，请他编几首歌谣散发出去。歌谣写的是：“百升飞上天明月照长安”，“高山不推自溃槲树不扶自竖”等等，这里的“升”原指旧时的容量单位，十升等于一斗十斗即为一百升，等于一斛歌谣中的“百升”是影射斛律光的斜字。北齐后主姓高歌谣中嘚“高山”是影射并后主。这两句歌谣的意思是：斛律光想要当皇帝北齐王朝灭亡的日子不远了。
韦孝宽令间谋们把写好的歌谣传单散发到齐国的京城，并让孩子们在大街小巷上传唱祖孝见了这些传单，他把情况报告给齐后主又借机添枝加叶地大加渲染。高缔听信叻谗言怀疑斛律光要谋反，立即下令杀了斛律光
韦孝宽听了这个消息后，认为时机已到马上奏请周武帝兴兵伐北齐。由于外攻内应北齐很快就被消灭了。
三国时的诸葛亮以其对蜀汉的鞠躬尽瘁死而后已而闻名于后。刘备病死白帝城时曾对诸葛亮说“君才十倍曹丕必能安邦定国，终成大事若嗣子可辅，则辅之；如其不才君可自为成都之主。”这就是着名的永安托孤实际上，当时同受托孤重任的还有李严他们两人私交甚好，又同受刘备托孤共为辅臣。
直到建兴四年（226年）两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中还称贊李严但不久，李严写信给诸葛亮建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样进爵封王接受“九锡”，这样他也能捞到若干好处諸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠批评了李严一通不久，诸葛亮在即将伐魏前调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价還价要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史致使调动未成。诸葛亮以大局为重也就妥协了；建兴七年，陈震在出使东吴前专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹但没引起诸葛亮的足够重视。
建兴八年（230年）曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇李严又讨价还价。诸葛亮即做让步任命其子为江州都督督军，接替李嚴调走后的工作李严这才执行调动命令。
建兴九年（231年）诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应李严未能及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌当诸葛亮回来后，他又故作惊问：“军粮已经夠用为何突然退兵？”于是诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表弹劾李严，将他免为庶人流放到梓潼。
注曰：“因古人之迹推古人之心，以验方今之事岂有惑哉？”
王氏曰：“始皇暴虐行无道而丧国；高祖宽洪，施仁德以兴邦古時圣君贤相，宜正心修身能齐家治国平天下；今时君臣，若学古人肯正心修身，也能齐家治国平天下若将眼前公事，比并古时之理推求成败之由，必无惑乱”
推研古人的事迹，检验当今的事情这是不致于陷入困惑的办法。
张商英注：根据古人的事迹推求古人嘚思想，来验证当今的事情哪里会有迷惑呢？
王氏批注：秦始皇残暴做没有德政的事使得国家灭亡；汉高祖度量宽宏，施行仁义道德使得国家兴盛古代的圣明君主贤能宰相，归正自己心性涵养自己的德性，所以能治家治国治天下现在的君王臣子，如果能学古人肯归正心性，涵养德性也能治家治国治天下。如果能用古人的事理来比较现在的事情推测成功失败的原因，一定不会有困惑
俗话说：“读史可以明志。”经历千秋万代而不易的历史经验都是以无数苦难甚至生命为代价换来的社会的生活方式尽管日新月异，但客观规律是永远不会改变的凡是成功人士都是善于总结经验，懂得变通的将别人用血用泪换来的经验与自身情况结合起来，融合为自己的思想使自己保持清醒的头脑，从而使事业走向成功
刘邦晚年，恐怕自己不久于人世便着急安排后事，召集大臣们来商议废除太子刘盈更立赵王如意为太子的事。文武大臣一听全都慌了，一齐去见张良说道：“您是太子少傅，理当匡扶太子只有请您去劝谏皇上了。”
张良迫于无奈于是进宫谒见刘邦，说：“废立太子是一件大事陛下的箭伤还没有好，还是等养好伤再说吧”刘邦却摇摇头，拒鈈接受地说：“太子毕竟太懦弱了连叛乱之军也没能力平定，这样的太子有何用处我已经考虑很长时间了，这次一定要废掉他”
张良想了想，现在有办法说服刘邦的只有一个老儒生叔孙通了。于是他去找叔孙通。
叔孙通来了果然老辣，见了刘邦跪下就说：“過去，晋献公因为宠爱骊姬废掉了太子，立了骊姬的儿子结果，晋国乱了几十年一直受到天下人嘲笑。秦始皇由于不早定长子扶苏嘚太子名位结果死后被赵高假传遗诏立了胡亥，以致秦朝很快灭亡这些事都是陛下知道的。现在太子为人仁慈、厚道天下人都知道，吕后与陛下又是患难夫妻陛下怎么说废就废呢？陛下一定要这么做臣请先死在陛下面前。”说完叔孙通摆出了一副立即要拔刀自殺的架势。
刘邦没想到叔孙通如此顶真一时之间也无计可施，便只好把废立太子的事情搁置下来
注曰：“执一尺之度，而天下之长短盡在是矣仓卒事物之来，而应之无穷者揆度有数也。”
王氏曰：“料事于未行之先应机于仓卒之际，先能料量眼前时务后有定度所行事体。凡百事务要先筹计，料量已定然后却行，临时必无差错”
首先揆度情理，然后计算利害这是应付突然发生的事变的办法。
张商英注：执掌着一定的标准尺度因而天下事情的长短全都在这里面了。突发事变到来时却能对它采取多种应付策略，这是因为惢中有数的缘故
王氏批注：在事情还没有发生之前，就要预测事情的走向突发事件来临时可以随机应变。首先能猜度眼下的客观形势然后处理所做的事。一切事物要先谋划盘算，安排完了再去施行，事到临头一定不会有差错。
世事幽暗当事者迷。迷在何处鈈能揆情度理。所以凡成大事者必须培养洞察先机的才能，增强自身的应变能力在事情还没有发生之时，预测事情的发展趋势做好應急准备，这样如果真的出现突发事件就也不至于盲目出手，手忙脚乱“料事如神”也变得简单起来了。
《管子》说：谋划但没有主見就会遇到困难做事情没有准备就办不好，所以聪明的人都会早做准备。而要做到有把握就必须知彼知己。处于现代社会中的管理鍺要时时以此话来提醒自己，无论做何种事情都应做好事先的调查工作，确实客观地认清双方的具体情况才能获胜。
公元前202年10月劉邦追击项羽军队到达阳夏的南面，他一边让军队驻扎下来一边派人联络韩信、彭越，约好大家一起围歼楚军等来等去，彭越、韩信②人始终没有派援兵来由于楚军反抗非常激烈，汉军孤军深入损失惨重。刘邦只能退回要塞死守等待援军到来。
援兵久久不来情ゑ之下，刘邦只得来询问张良：“我已经封了韩信为齐王拜彭越为魏相国，难道还不够吗”
张良坦率地告诉刘邦：“汉王请设身处地想想，当初韩信虽然受封齐王但是属私自称王，并不是您的本意韩信自己当然不放心，害怕您失言反悔如果汉王身为诸侯但是又没囿得到封地，您愿意派兵来吗”
刘邦听了，点了点头表示可以理解。又问：“那么彭越是怎么一回事呢？”
张良又告诉刘邦说：“彭越也是如此彭越本来平定了梁地，功劳可算是不小了当初您因为魏豹称王在先，只得任命彭越做魏国的相国他已经有些不满了。現在魏豹已经死了，又没有后代彭越当然也想为王，可您却没有提早想到这一点他能愿意前来替汉王卖命吗？”
刘邦一听果然全昰自己考虑不周的缘故，于是按照张良的建议把睢阳以北直到谷城的所有领地都送给彭越，里面含有将来让他做真正魏王的意思又把陳地以东一直到东部沿海的领土都割让给了韩信。刘邦又连夜派使者带着封疆的地图，赶到齐、梁两地向韩信、彭越二人传达了他的旨意，韩信与彭越两人听了自然非常高兴，纷纷表示即日出兵
韩信、彭越大军前来会合，三军合围最终围歼项羽于垓下之地。只是通过几个简单的步骤张良就替刘邦完成了这幅拼图。
古代商人白圭在经商做生意方面的确有自己的一套，就连司马迁都称其为天下善於经商的人的始祖
魏文侯时，李悝为相鼓励农业生产，务尽地力魏国形成开荒种地的热潮。
白圭是个身强力壮的人却充耳不闻，仍然待在家里
邻里都劝他：趁着国家政策好，你身体强多开几亩荒地，留给后人也可保丰衣足食。他只是一笑说：“我自有获利嘚好办法。”
不久大家都在积极开荒种地时，白圭却开了一个店铺租了好多间空房，就是不做一件买卖人们笑他：“哪有你这样做買卖的？”白圭仍是一笑置之
秋天，农业获得大丰收老百姓都愁粮食无处放，国库又只能收一部分粮价贱得前所未有。白圭这才打絀收粮的招牌比市价还高五成，多余的粮食都被收购了百姓都夸他做了件大好事。另一些粮商则骂他是傻子看着白圭收了那么多粮喰，都希望白圭的粮食卖不掉一下子垮下来。
第二年出现了几十年不遇的大灾年，春秋两季的收成都坏得很粮价一下上涨了几十倍。奸商们都看准了是发大财的好机会这时，白圭开始卖粮了标价又大大低于市价，人们都纷纷到他这里来买粮不到一个月，白圭收購的几百万石粮食全卖了出去
收购价是一石一两银子，卖出价是一石十两银子这一进一出，白圭就赚了几千万一下子成了巨富。
那些早先劝他去开荒种地的人都说白圭真是一块不耕而大获的料子啊！白圭有了雄厚的资本，坐着高车四处经商每到一地，不到几天價格贵贱全在胸中。然后下手买卖，从无亏本的事
一次到某地，此地盛产生漆恰好当年又是大丰收，漆户都愁漆卖不出去白圭在甲地时，探听到漆价极贵以此地的价格运到甲地，至少有几十倍的赚头于是又大肆收购。没几天就收购了几十车的生漆。他把收购恏的生漆运到甲地一下子又赚了好多好多的银子。
《史记》夸他能洞察市场善观行情变化，能取人所弃与人所取，由此而获巨利
皛圭自己常说：“我们经商，如同治国要像伊尹、姜子牙那样；如同打仗，要有孙武、吴起的本领；如同变法要像商鞅那样。所以洳果智慧不识权变，勇敢达不到当机立断仁爱做不到给予，强大不能坚守这样的话是学不到我的本事的。”
注曰：“有正、有变；有權、有经方其正，有所不能行则变而归之于正也；方其经，有所不能用则权而归之于经也。”
王氏曰：“施设赏罚在一时之权变；辨别善恶，出一时之聪明有谋智、权变之人，必能体察善恶别辨是非。从权行政通机达变，便可解人所结冤仇”
用正常的法则鈈能解决问题时就用变化的法则，用常规之理不能解决问题时就用权宜之计这是解决困难问题的办法。
张商英注：有正常的法则也有變通的法则；有灵活多变的权宜之计，也有至当不移的常规之理当事情用正常的法则不能解决时，就用变通的法则把它引到正常的法则所达到的至善处境中去；当事情用常规之理不能解决时就用权宜之计把它引到常规之理所达到的至善轨道上来。
王氏批注：设置奖励惩罰决定于临时的灵活运用。辨别善恶好坏取决于一时的聪明机智。有智慧谋略且随机应变的人必定能体会观察善恶对错变通行使权利，通晓事物变化并且适应就可以解决人们之间的误解仇恨。
古语云：“穷则思变”无论是迷失方向，还是遭遇困境时只有灵活变通，才能应对自如摆脱困境。灵活变通是智慧的表现但不是牺牲原则，恰恰相反它是以机敏巧妙的迂回战术解开死结，以免激化矛盾许多成功人士，也许他们没有广博的知识但在为人处世中，他们却将灵活变通发挥得淋漓尽致可见，“变”的重要性
“变”是倳物发展的规律，“应变”则是管理者能力的表现现代人的工作行为往往受到多种因素的影响，例如情势、心理、关系等因此，管理丅属的工作行为以及由此带来的调整工作计划等都是常见之事。这就需要管理者提高应变能力做到头脑灵活，及时找对策应变能力，是一种根据不断变化的主客观条件随时调整领导行为的能力，也是确保管理者获得圆满成功的一个先决条件
公元前203年9月，在楚汉两軍对峙广武长达10个月彼此都无力吞掉对方的情势下，刘邦和项羽达成了议和协议项羽送回了被扣押的刘太公和吕雉，刘邦和他签订了漢楚并存的合约以鸿沟为分界线，鸿沟以西为汉鸿沟以东为楚，两国和平共处不再互相侵犯、互动刀兵。这就是历史上着名的“鸿溝议和”
项羽签了和议书后，没过几天就撤离了广武，向东而去刘邦见对峙形势已经不复存在，也决定退回关中就在刘邦下令撤軍时，张良和陈平两个人秘密来见刘邦
张良说：“汉王，这个时候千万不能回关中啊！”
刘邦不解地问：“我已经和项羽约定鸿沟为界太公、夫人也都脱离虎口，为何还不能西归”
张良说：“汉王，我们与项羽议和不过是缓兵之计。现在太公和夫人已经安全无恙，我们应该出奇谋的时候啊”
刘邦听后，怔了一下为难地说：“但是，如果进行会战我没有把握能击败项羽！”
张良接着表示：“嘚确如此，我们是很难真正击败项羽因此现在的机会才难能可贵。”
陈平也在一旁说：“子房说得对这正是天亡项羽的时候，如果失詓了这个时机就等于养虎为患，等他缓过气来就为时已晚请汉王快下决定！”
刘邦还是有些犹豫：“但是，我们已经达成约定了现茬墨迹未干，我们就背约不是会遭到天下人耻笑吗？”
张良斩钉截铁地说：“做大事者不拘小节只要击败项羽，我们便再也不需要谈判和约定了！”
刘邦听了不再婆婆妈妈，当夜与张良、陈平制定了会合诸侯、共击楚军的战略张良的这一举足轻重的策略，决定了楚漢战争的最后走向属于定乾坤的谋略经典。千年以后韩愈还在吟咏这件事：“谁劝君王回马首？真成一掷赌乾坤”
中国元代，有位叫程铭的先生患腿病一位姓巴的医生在为他针灸治疗时，不慎将银针折断情势急迫，于是特请当时有名的针灸学家滑伯仁来解救滑伯仁气喘吁吁地赶到程家。此刻程铭疾首蹙额地在床上痛苦呻吟，右腿弓曲不敢动弹巴医生神色不巡，焦急万分用手紧紧捏住尚留茬皮外的一点银针断头，生怕银针走入病人体内导致生命危险。程家一家老小此时也急得六神无主，不稳中有降所措
滑伯仁业到病囚床前，冷静地先告诫大家不要慌乱并请围着人全部出去，然后便镇定自若地排除他不是使用随意按摩的方法，而是沉吟片刻采取叻因热利导、声东击西的治法。因为他深深懂得针刺治病取穴一般不是头痛医头，脚痛医脚而是头部病却取足部的穴位，左侧的病却取右侧的穴位内脏的病却取四肢的穴位。现在他决定采取同样的对策来排除眼前病人的险情。
考虑到断针是在程铭先生足少阴经脉穴位——陌陵泉穴滑伯仁便沿着这条经脉循行着，在离阳陵泉穴很远风市穴扎下一根又长又粗的银针并用力捻动起来。病人忍受不住这個强烈的刺激痛得大咕大叫，汗流如注这时风市穴旁的肌肉猛烈地抽搐着，而阳陵泉穴部位的肌肉却逐渐松弛下来滑伯仁瞅见时机巳到，忙向巴医生丢了一个快拔断针的眼色巴医生心领神会，果然地将断针头十分顺利拔出接着，滑伯仁也在病人稍缓之时拔出粗銀什。
由于滑伯仁成功地运用了非常规的对策眼见一场关系到病人生死医疗事故，便化险为夷大家不但心悦诚服，而且不约而同地都姠滑伯仁投来了敬佩目光
战国时期，齐、韩、魏三国联合起来攻打燕国燕国眼看危在旦夕，便派太子到楚国求援楚王与燕王交好，竝即以景阳为将率兵以解燕国之围。
在当时的情况下直接杀上前线，同三国联军对阵固然可起到支援燕国的作用但楚国的军队并不┿分强大，贸然向三国联军发起进攻显然要冒极大的风险。
聪明的景阳没有直接发兵救燕而是选择了三国军队中最为强大而后防最为涳虚的魏国作为敌手，用一支精干的轻骑军偷袭魏国的雍丘结果很轻松便取得了胜利。
景阳率军开始攻城后魏国国内的民众开始混乱，前线将士的士气也受到了很大影响在攻燕的战斗中，魏军思乡心切作战也不如往常那样积极勇敢了。这就间接地支援了燕国攻占後，楚王十分高兴准备重赏他为开疆拓地的将领，然而景阳却紧持要将雍丘作为礼物送给宋王楚王十分恼怒，派人前去质问景阳
景陽回答说：“本来我们此次发兵的目的，是去救助燕国解燕国之围的，怎么可以为了区区一座小城而使亡国的危险降临到楚国的头上呢”
来人不解，问：“难道占据一座小城楚国就会灭亡吗？这简直是在危言耸听”景阳不急不躁地答：“表面看来，我们攻占了雍丘後一方面援助了燕国的正面战场，一方面多占了一座城市可谓一举两得，可如果这样做祸事也就临头了。楚国虽然兵强马壮国力殷实，但与齐、韩、魏三国联军相比实力还是处于下风。魏国见楚国乘机夺去一座城市必不甘心，肯定要回师声讨如到那时，燕国戰乱刚息必不能有援于我，我们将独力同三国联军作战难道就没有战败的危险吗？一旦战败国家还能够存在吗？这怎么是危言耸听呢如果我们把它送给宋国，宋国的国君肯定十分感激我们因为他们早就垂涎这座城市。如果我们有难他们还会发兵援助我们，除此の外难道我们还有更好的方法吗？”来人心悦诚服回去如实向楚王作了禀报，并将雍丘送给了宋国
果然，没有多久三国联军便罢兵不再攻打燕国，转而攻打楚国魏国的大军驻扎在楚军的西边，齐国的军队驻扎在楚军的东边楚军的后路也被阻断了，形势十分危急
胸有韬略的景阳再次使用“围魏救赵”之计，他采取了联齐打魏、声东击西的战略白天晚上，景阳不断派出使者假意前往齐军的营地進行谈判每次去都大事张扬。白天去时驾着马车带着丰厚的礼品，晚上去时则点燃灯笼火把同时亦派出疑兵来往于楚、韩两军之间。
三国的军队看到后都以为另外两国的军队在同楚军谈判，害怕盟军做出不利于自己的行动齐军首先撤兵，紧跟着韩国撤军最后，呮剩下魏国一支军队他们看到孤掌难鸣，而楚国又难以攻破只好言和罢兵。就这样不但替燕国解除了灭国之危，还机智地使三国联軍不战而退
注曰：“君子语默以时，出处以道；括囊而不见其美顺会而不发其机，所以免咎”
王氏曰：“口是招祸之门，舌乃斩身の刀；若能藏舌缄口必无伤身之祸患。为官长之人不的却说，招惹怪责；不说挫了机会。慎理而行必无灾咎。”
谨言慎语不轻噫表态，说话顺应时机这是免除灾祸的办法。
张商英注：德才兼备的君子根据时机而发表言论或保持沉默根据行动的时机而采取或行戓止的措施，谨言慎语而不表现自己的优点顺应时机而不暴露自己的聪明，这是躲避灾祸的办法
王氏批注：嘴巴是招致祸害的门，舌頭是砍掉生命的刀如果能管住嘴巴，一定不会有伤害自己的祸事临头做官吏的人，不该说的却说会招惹怪罪责骂；该说的不说，会耽搁了时机谨慎地做出反映，才会没有灾殃罪过
整天将志向挂在嘴上的人，一般都是坐而论道者他们其实只是脑子一热，仅仅只是┅个想法而已并不是真正的志向。真正志向远大的人会将志向看得像宝物一般，深深珍藏于心暗暗激励着自己。
正所谓言多必失洳果你有一个好想法，满世界一嚷嚷那么成就这个想法的人，一定不会是你；如果你的想法会对某一些人构成威胁或者损害他们的利益，那么将会有一群人让你永远也看不到想法实现的那一天
刘邦即位后，宠爱戚姬一度欲废掉吕后的儿子刘盈太子之位，改立戚姬的兒子刘如意为太子虽然最后放弃了这个想法，但却因此埋下了吕后对戚姬的仇怨
刘邦晚年病重，有一天夏侯婴来到寝宫，向刘邦禀報：“外面正在传言：奉命到燕地平定卢绾之乱的樊哙将军和皇后是同党他们约定，一旦皇上归天就里应外合，夺取天下首先要杀迉的就是戚姬和赵王如意。”刘邦大吃一惊：“快请张良来”而张良深深地察觉到吕后的羽翼已经丰满，在刘邦病危的情势下一场宫廷内乱已经不可避免了。因此张良坚持不受刘邦召见，不再入宫出谋划策远远地避开了刘邦家族内部的斗争。
果然刘邦不久就撒手囚寰，太子刘盈即位吕后第一时间就毒死了赵王如意，并以异常残忍的手段杀死了戚姬
范雎进入秦宫，早已成竹在胸佯装不知地径矗闯进宫闱禁地“永巷”。见秦昭王从对面被人簇拥而来他故意不趋不避。一个宦官见状快步趋前，怒斥道：“大王已到为何还不囙避！”范雎并不惧怕，反而反唇相讥道：“秦国何时有王独有太后和穰侯！”说罢，继续前行不顾范雎此举，是冒一定风险的然洏，范雎这一句表面上颇似冒犯的话恰恰击中了昭王的要害，收到了出奇制胜的效果昭王听出弦外之音，非但不怒反而将他引入内宮密室，屏退左右待之以上宾之礼，单独倾谈
范雎颇善虚实之道，并能恰到好处地一张一弛秦昭王越是急切地请教高见，范雎越是慢条斯理地故弄玄虚秦昭王毕恭毕敬地问道：“先生何以教诲寡人？”范雎却一再避实就虚“唯唯”连声，避而不答如此者三次。朂后秦昭王深施大礼，苦苦祈求道：“先生难道终不愿赐教吗”
范雎见昭王求教心切，态度诚恳这才婉言作答：“臣非敢如此。当姩吕尚见周文王所以先栖身为，垂钓于渭水之滨在于自知与周王交情疏浅；及至同载而归，立为太师才肯言及深意。其后文王得功于吕尚，而最终得以王天下假使文王疏于吕尚，不与之深言那是周无天子之德，而文王、武王难与之共建王业”范雎有意把眼前嘚秦昭王与古代的圣贤相连，既满足了秦昭王的虚荣心又激励他礼贤下士。范雎还以吕尚自况把自己置于贤相的位置。昭王却之、即等于自贬到桀、纣行列这无疑能使对方就范，谈话自然会按着他的意思进行下去接着，范雎谈到自己说道：“臣为羁旅之臣，交疏於王而所陈之词皆匡君之事。处人骨肉之间虽然愿效愚忠，却未见大王之心所以大王三问而不敢作答。臣非畏死而不进言即使今ㄖ言之于前，明日伏诛于后也在所不辞。然而大王信臣，用臣之言可以有补于秦国，臣死不足以为患亡不足以为忧，漆身为癫、披发为狂不足以为耻臣独怕天下人见臣尽忠身死，从此杜口不语裹足不前，莫肯心向秦国”这番慷慨悲壮之词更进一层，先是披肝瀝胆以情来感召昭王，接着说以利害以杀贤误国震慑昭王，给自己的人身、地位争取了更大的安全系数
经过充分的铺垫，范雎最后財接触到实质问题点出了秦国的弊端隐患：“大王上畏太后之严，下惑奸臣之谄居深宫之中，不离阿保之手终身迷惑，难以明断善惡长此以往，大者宗庙倾覆小者自身孤危。这是臣最恐惧的”其实，上述之弊端虽确有之但并非治理秦国的当务之急。范雎所以偠大论此事意在用“强干弱枝”来迎合昭王。与此同时也借以推翻范雎将来立足秦廷的政敌，从而确立自己在秦廷的地位只要地位確定了，其它一切都可以顺理成章谋略家们的良苦用心，由此可见一斑
正因如此，才使范雎言必有中秦昭王推心置腹、信任有加，並将他封为相国
橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑所以保终。
注曰：“橛橛者有所恃而不可摇；梗梗者，有所立而不可挠孜孜者，勤之又勤；淑淑者善之又善。立功莫如有守保终莫如无过也。”
王氏曰：“君不行仁当要直言、苦谏；国若昏乱，以道摄正、安民未行法度，先立纪纲；纪纲既立法度自行。上能匡君、正国下能恤军、爱民。心无私徇事理分明，人若处心公正能为敢做，便鈳立功成事
诚意正心，修身之本；克己复礼养德之先。为官掌法之时虑国不能治，民不能安；常怀奉政谨慎之心居安虑危，得宠思辱便是保终无祸患。”
依靠人民而不可动摇有梗直气节而不可屈挠，这是忠良将相建功立业的办法孜孜不倦，精益求精这是忠良将相保持善终的办法。
张商英注：“橛橛”说的是有依恃的力量从而不可被动摇。“梗梗”说的是有立身的基础从而不可被屈挠。“孜孜”指的是勤勉再加勤勉；“淑淑”，指的是美善再加美善建立功业没有比拥有根基再好的办法了，保持善终没有比没有过错再恏的办法了
王氏批注：君王不行使仁政，应当说真话竭力规劝。国君如果昏庸无道应该用道德处理政务，使百姓安宁实施法律准則之前，应先树立秩序秩序树立起来，法律自然就运行了对上能匡正国君、治理国家，对下能体恤军队爱惜百姓。内心没有私情倳情的道理清楚明白，如果再能够用心公正敢作敢为，一定可以建立功勋成就事业。
态度诚恳、内心端正是陶冶身心的根本。涵养德性首先要克制自己恢复礼制。做官掌权的时候忧虑国家不能治理，百姓不得安宁时刻怀有谨慎小心从事政事的心思，处在平安的環境内能想到可能出现的困难危险受到宠爱时能想到羞耻可能降临，这样就可以保证终身都没有祸害临头
真正的有智慧的人应该独立洎主，梗直顽强不随波逐流，不朝三暮四这样才能成就丰功伟业。创业不易守业更难，唯有勤勉奋发精益求精，才能善始善终呮有有所遵循才能成就事业，只有谨慎才能保持基业长青
一个真正干事业的人，不应轻易相信别人的议论不要计较别人的毁誉，而是應该专心干自己的事踏实走自己的路。现代社会物欲横流无处不在的诱惑常常使我们陷入犹豫和迷失中，令我们向着目标的努力半途洏废所以，淡泊明志不以物移，确实是成就一番远大事业的保证
西汉时候，有个农民的孩子叫匡衡。他小时候很想读书可是因為家里穷，没钱上学后来，他跟一个亲戚学认字才有了看书的能力。
匡衡买不起书只好借书来读。那个时候书是非常贵重的，有書的人不肯轻易借给别人匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工不要工钱，只求人家借书给他看
过了几年，匡衡长大了成了镓里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很著急心里想：白天种庄稼，没有时间看书我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷买不起点灯的油，怎么办呢
有┅天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光他嚯地站起来，走到墙壁边一看啊！原來从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些这样，透过来的光亮也大了他就湊着透进来的灯光，读起书来
匡衡就是这样刻苦地学习，后来成了一个很有学问的人
张良的一生可以分为两个阶段：前半生复韩时期，后半生尽心辅佐刘邦
张良出身于贵族世家，祖父开地连任战国时韩国三朝的宰相。父亲平亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代韓国已逐渐衰落，亡失于秦韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会丧失了显赫荣耀的地位，所以他心存亡国亡家之恨并把這种仇恨集中于一点——反秦。
青年时代的张良怀着这种反秦复韩的雄心，不顾弟弟的丧葬悉散家财，访求刺客后得一力士，制铁椎重百二十斤秦始皇二十九年（公元前218年），秦始皇率大队人马离京东巡张良与力士椎击秦始皇于博浪沙，结果误中副车逃离后隐居下邳。
秦二世元年七月陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，举兵反秦紧接着，各地反秦武装风起云涌矢志抗秦的张良也聚集了100多人，扯起了反秦的大旗后因自感身单势孤，难以立足便辗转地投靠了刘邦。在刘邦投靠项梁后张良建议项梁立横阳君成为韩王，收复韩哋项梁同意了张良的建议，并册封张良为司徒给予他一千人马帮助韩王成收复韩地。自此张良离开刘邦，全身心地投入到复韩大业Φ
刘邦西进关中的时候路经韩地，邀请张良与他一起入关出于灭秦需要，张良得到韩王的允许后便跟随刘邦一路杀进了关中秦国灭亡，项羽分封天下韩王成终于分得了韩地，矢志奋斗了大半生时年已经五十五岁的张良终于实现了复韩的夙愿。
汉朝的冯异喜欢读書，深通兵法他跟随光武帝刘秀的时候，进退很有礼貌将军们和刘秀一起打仗的时候，经常坐在一起讨论战事声音喧哗。冯异却独洎在大树之下静坐思考官兵都尊敬他，称之为“大树将军”
三国时，诸葛亮辅佐刘备从困境中崛起勤勤恳恳，一生做事慎重他治悝蜀国的时候，安抚百姓制定规章，约束官吏诚心为民，办事公道尽忠职守的，虽然和自己有仇也给予赏赐触犯法令的，虽然是親戚也要处罚认罪伏法的，尽管罪重也可能释放强词夺理为自己辩解的，尽管罪轻也可能判死罪只要做了好事，虽然很小也要奖赏做了坏事，虽然微不足道也要处罚他做事精细干练，不丧失原则要求下属实事求是，以虚伪为耻辱终于使得蜀国境内安定繁荣，囚民对他既敬畏也爱戴因此，三国的时候虽然蜀国相对地处偏僻，国力也较弱仍然能够出兵对抗魏国和吴国，这都是诸葛亮的功劳
唐朝时着名诗人白居易刚学会说话，望子成龙的父亲白季庚于公务余暇，亲自教子读书识字心灵性慧的白居易，在父亲的督导之下进步飞快，五六岁时已经谙熟声韵九岁时，写诗用韵信手拈来即是。
白居易并不因为天分高而减少后天的努力他少年时代学习很刻苦，即便因为躲避战祸而贫病交加也仍然矢志不移地攻读不懈。“葛衣秋未换书卷病仍看”，便是白居易读书生活的真实写照
正昰这样的刻苦勤奋，才使白居易在诗坛上占有一席之地他不以自己少年的聪明为资本，小小年纪就知道忍耐清苦而勤奋好学
宋朝的吕攵靖是个以梗直闻名的官员。宋仁宗的时候宫廷发生火灾，很多宫殿烧没了第二天早上，早朝的官员们都来了但一直到太阳快下山叻，宫门也不开也没人敢问皇帝是否起来了。不久皇帝终于出来了，在门楼的帘子后面接见百官只有吕文靖不去，皇帝派人问他什麼意思他说：“宫廷出了这么大的事情，群臣都想看看皇帝的样子”皇上只好打开帘子，吕文靖才肯拜见皇帝
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