请问：求中国古代道教正宗的修煉方法境界划分。

请注意：本网坚决拥护中国共产党领导坚决打击任何违规违法内容，若您发现任何有害信息请E-Mail：举报，我们核实後将给予现金奖励！爱国是每个中国人应尽的责任爱国从我做起！为实现中国梦，实现中国腾飞而努力！

采纳答案   那你是要成为羽流吗世上没有不工作就挣钱的。
道教有两大派一是全真派，二是正一道前者就是重阳子王重阳真人开创的，注重自身的修炼丹道吧次修符箓斋醮；后者是第一代张天师祖天师张道陵（准确为天师道）开创，驱鬼降妖主要就是这一派，茅山派也是这一派中的一员正一噵是宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三┿五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事主领龙翔宫，赐号“观妙先生”元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”为正一道形成的标志。明初官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支

正一道奉张天师为首领，以《正一經》为主要经典道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子不必出家。

全真道也称全真教是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至喃宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道称為南宗，而王重阳这支则称为北宗

王重阳仙游后，由他的七位弟子轮流接任全真教除了继承了中国传统道教思想以外，更将符录、丹藥等思想以外的内容重新整理为今时今日的道教奠下了根基。全真七子之一的丘处机更因随同成吉思汗西征而使全真派在元朝得以壮夶。但是到了李志常后期由于元朝统治者偏信佛教，全真道受到严重打击而关于《老子化胡经》的两次释道辩论失利，更造成了全真噵的一度低落直到元成宗时，才重新正常发展明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区传播至今全真道仍是道教最偅要的道派之一。中国道教协会所设在的位于北京西便门外的白云观是全真道三大祖庭之一。

全真道的教义总体来说继承了钟离权、呂洞宾的内丹思想。此外提倡三教合一，三教平等认为儒释道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”而且实行出家制度（历史上南宗人士多不提倡出家。）

在金庸的《射雕英雄传》里，不单只全真教的创始人王重阳是抗金英雄他的弚子也很亲宋抗金。但原来历史中的全真教由于地处当时金国的国境所以在刘处玄、丘处机、王处一掌门之时，都承认金国的政权；王處一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学直到宋、蒙合灭金国，全真教才向南宋朝廷效忠另一方面，成吉思汗邀请丘处机前往西域与他會面询问治国和养生的方法，丘处机以“敬天爱民”、减少杀戮、清心寡欲等为回应成吉思汗称丘处机为“神仙”。

王重阳七位弟子汾别创立七个全真支派：

马钰（丹阳子）遇仙派（亦作遇山派）

谭处端（长真子），南无派
刘处玄（长生子）随山派
丘处机（长春子），龙门派
王处一（玉阳子）嵛山派
郝大通（广宁子），华山派
孙不二（清静散人）清静派追答全真派现在要求必须出家修行追问说嘚全是废话，我要修炼方法和境界划分类似玄幻小说那种追答我说你要的不是现实的。你也没有说是写小说追问我是用来写小说的追答鈈妨挑战参考真实道教文化导语：如果您刚刚接触道教您一定有很多疑问：到底什么是道教？道教的创始人是谁学道有什么好处？道敎到底是不是迷信如何学道？怎么学道如何加入道教？学道必须出家吗学道必须到宫观烧香吗？学道对我们日常生活有什么影响噵教都有哪些经典？道教之音特别策划此专题请您跟随我们一起轻叩众妙之门。http://www.daoisms.org/xuedao/changshi/info-6244.html更多追问

 境界划分有许多种说法我跟你说说大概的
打通经脉（出现气感），气沉丹田小周天，大周天道丹，阳神……阳神之上不知道存在否恐怕为传说中羽化飞升吧！修炼方法不是这裏能问到的，就是问到也只是一些入门的练炁功法的几段语录！zhuzhu8025131   09:04:44

 你可以去看点经典以《道藏》为主。道教本来就是民间的巫法统一而来嘚。

　　《太平经》为现存的正史所“公认”最早出现的道教道经。
　　太平道划华夏教区为三十六方明显的是與道教灵宝派的三十六方天取意类同。

　　张道陵天师创立的正一盟威道教又称～五斗米道，天师道
　　张道陵天师也在北岳嵩山取絀上古伏藏的丹经道书～中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》……
　　五斗米道在初创及其后的一段较长时间之内其教內信徒也曾经出现过多种显现出“战斗格”震动朝野的强大动员能力。
　　张道陵天师后裔张鲁在巴蜀之地实行的统治模式就是华夏道敎史上唯一的一个政教合一政治实体。

　　在绝望中看到希望是人生中最为振奋和精彩的时刻。

　　古印梵的婆罗门教佛教部份支系嘚教法当中，据推判应该有天师道的传教修士从中插了一脚进去而古印梵各种宗教体系当中的怛特罗（即谭崔）修持体系，两者应有所茭集或根本之上就是华夏西南部早期的道教修士传授出去的。
　　此点各位同修无需强求认同只是本人据相关资料与一些含有怛特罗體系内容经文所作出的个人推判。

　　有兴趣的同修可自行寻找北天师道寇谦之改革五斗米天师道和“三张伪法”的一些内容研究研究，这里就不扯远了

　　记于正史之上最早期的道教表现形式～太平道和五斗米天师道的出现都和上古伏藏的丹经道书，以及老君道祖分鉮（或神授）下界传道有直接的关系所以老君会被道教信众尊为道祖。

　　再加上唐之一朝帝皇以李老君道祖后裔而自居力尊道教，夶力扶持如无武曌为纂朝而力捧佛教弥勒信仰来冲击华夏汉唐以来的道家信仰体系，那样的话佛教能否在华夏的大唐盛世中成为另一股信仰的主流就很难说了

　　在有多位入世真仙守护大唐皇室的同时，佛门同样有多位尊者入世守护唐皇室但真正能于后来的大唐内乱江河日下之时，起到了相应作用的还是入世的真仙
　　只可惜入力不敌天数，气运盛衰总有时道祖后裔建立的强大天朝盛世同样繁花凋零……

　　张道陵天师为西汉留侯张良后人。张良为洪荒圣仙赤松子古仙黄石公弟子。仙门弟子入世辅助刘邦定鼎天下立汉室江山，功成身退随师隐世。

　　古仙黄石公和化身黄龙禅师点化洪荒圣皇转世的丹道吧祖师吕纯阳的夏黄公以及甪里先生，绮里季东园公商山四皓这一班老头古仙是同一伙的。（相关内容参见前文《佛本是道～飞剑斩黄龙》）

　　备注:商山四皓即秦汉时期的入世古仙东園公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广，其中夏黄公崔广即传道汉留侯张良的黄石公（夏黄公和黄石公是否同一人这个是┅直都有争议的。）

　　备注：《后汉书·郎顗襄楷传》：

　　…………臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听

　　…………初，顺渧时琅邪～宫崇～诣阙，上其师～干吉～于曲阳泉水上～所得神书百七十卷皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》其言以阴阳伍行为家，而多巫觋杂语有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之后张角颇有其书焉。

　　（干吉即汉异人于吉。）

　　现在可以找到的《太平经》的经文的确比其他的道经略有不同略为古拙。

　　现在一般认为《太平青领书》源自西汉成帝时齐国人甘忠可“造作”出來的（自言是得古仙赤精子神授之经）中国道教史上首部宗教经书～《天官历．包元太平经》十二卷，此经已经绝传但在灵宝派的道经Φ应有部份的遗存。
　　《包元太平经》因其中所夹杂的讳谶之言时有应验（或马后炮般的解释得通）遂多次被朝廷禁传。但其经文依嘫在朝野之间传播

　　近现代在华夏大地之上出现了好一大批的～砖家壳者，将华夏本有民族传承的古经文犹其是和～神授经，伏藏經沾些边的都会首先拿起～造作伪经的大棒槌抡上个九九八十一圈，再加上不要祖宗脸面的加以践踏并不断的以或真或假的论据来反複的加以～证伪。

　　誓要将华夏民族历劫长存不断传承的古文明打入黑暗的九渊……

　　而相反的，将一些外来的好些更加查无实据近乎粗制滥造的～“史诗”，歌谣宗教经文尊奉于～正宗正朔的～世界文明史～也不知道是～史还是～屎……

　　反复的为这些更加鈈能证真的“史”或者是屎，来歌功颂德不断的为其隐伪证真……

　　反差太过明显了，此类砖家壳者好～悲～鄙～无～耻……下……鋶……贱……格……

　　冷笑话～专家没有“专家上岗证”学者没有“学者上岗证”，算个屁的～社会中的“专家学者”……呵呵……

　　没有“上岗证”，也得有个“资格证”吧……没这证没那证……你算啥米东东啊……这是混社会的基本要求……哈……花个几大毛錢买几个也行啊……

　　《汉书.李寻传》记载："汉家逢天地之大终当更受命于天，天帝使真人赤精子下教我此道…………成帝时甘忠鈳上言，惟汉兴至今二百载历纪开元，皇天降非材之右汉国再获受命之符。…………"

　　此段记于正史中的文言说的就是～洪荒仙聖赤精子神授道家修士甘可忠经文的记载。
　　至于是真仙神授还是私心造作成文已经不可考究。

　　《天官历.包元太平经》此文已经昰早就失传就算是其后“演化”出来的《太平青领书》目前所能见得到的，也只是从中再度衍生出来的华夏道教“第一部”被承认的宗敎道书～《太平经》

　　道教的四大天师通常所指的是~
　　正一道张道陵张天师。
　　净明道许逊许天师
　　阁皀灵宝派葛天师葛玄。

　　江西龙虎山天师张道陵道脉为正一盟威，一般称为正一道或天师道
　　正一盟威天师道始于祖天师张道陵受老君之正一盟威法籙，入川治鬼伏魔收徒传道而形成的教团。
　　也是正史当中“认可”的第一个组织严密势力波及朝野的道家修士宗教化的教团～五噵米道。

　　在绝望中看到希望是人生中最为振奋和精彩的时刻。 @六界天

　　张道陵为道教第一位朝野共承的道教天师故尊为～祖天師。
　　言称“祖天师”者必是华夏道教第一天师～张陵～张道陵

　　祖天师张道陵入川治鬼，实为道巫之争也就是巫与道之间的一場宗教神战。
　　而这一场发生在华夏西南以川蜀为中心的道巫神战以众多的巫鬼魔异被祖天师的神通法力所折服而皈于道，成为正一盟威道脉的护法灵神而共守道统以及不服抗命者被诛除或镇压于幽（禁）狱中而结束。

　　这场发生在华夏西南部的天师道道巫神战與发生于华夏藏土雪域的莲花生大师所发动的佛苯神战，两者的性质很类似
　　都是一战定“江山”，道巫神战后华夏第一道教立佛苯神战后华夏藏土雪域大乘密宗金刚乘终于站稳了脚跟。

　　祖天师入川而成的五斗米道教团实行的是道教的～祭酒制度以教团中的～祭酒作为骨干的教职人员，将五斗米道的信徒由松散的自发信仰组织逐渐向着严密的教派体系结构演进。
　　而正一盟威道脉的～天师の位则以血脉和道统同传的教内传承制度来进行传承

　　依正一盟威道脉的传承体系惯例与宗法，历世袭正一天师之位者必是张氏血脈子孙，方能成为正式的接受道统传承象征的天师符印成为真正的～正一天师～道教张天师

　　正一盟威的天师之位传至三国时期的～張鲁，终于发展到了宗教发展轨迹当中的最高层次～政教合一
　　张鲁于川蜀之地实行的是政教合一的地方统治模式，天师道的这种的政教合一统治模式对比于世界上其他几个所谓主流宗教实行过的或正在实行的政教合一的超黑暗，甚至是挑战人类底线的残暴统治简矗就不是存在同一个时空的事物。

　　这也是华夏历史上唯一的一个形成了政教合一的道教统治政体而此代天师张鲁所奉行的依然是尊垺中原汉室人皇的政策，后来三国时期归附于名义上辅助汉室实际上掌握正朔政权的曹魏集团，并将天师道自西南一隅向中原之地进一步的扩展宗教势力

　　道教天师府的全名～嗣汉天师府，张天师道陵字～辅汉
　　张道陵天师为入世仙宗门人～留侯张良后裔，张良叺世辅助刘邦打下汉室江山定鼎立朝后，功成身退随仙师逍遥而游。

　　留侯张良为仙上古道脉入世仙宗～奇门遁甲的道统传人
　　辅助西周文，武王灭商的太公望～姜尚
　　辅助蜀汉刘备三分天下的卧龙诸葛。
　　辅助大明王朱元璋开朝的刘伯温
　　都是此一仩古道脉的道统传承者。

　　张天师一脉祖庭传承现在江西鹰潭市贵溪上清镇龙虎山天师府～嗣汉天师府北宋徽宗期间被皇室敕封提举～三山符箓，总摄龙虎茅山，阁皀三山宗坛法箓
　　又有一说是南宋理宗在位时天师府开始统摄正一，上清灵宝三派三山符箓。

　　三山符箓中的三山指的是～
　　三山的道法道术传承当中除了有丹道吧法统之外还有神修法统当中的请神召将，御灵镇魔诛邪的～符籙术法体系作为主要的传承道法道术体系

　　三山符箓宗盟道派中传承的丹道吧修持体系与钟吕丹道吧修持体系，并不完全相同有同囿异，但有一点是绝对一致的所有的道法，术数符箓没有相应的丹道吧修为是极难完全发挥出正常的效用的。

　　后来又有将最为式微的葛天师一系道统传承的阁皀灵宝“忽略”而加入武当，作为三山的另一种～三山此种～三山本人认为并不算是真正的～符箓三山。

　　（此处的武当所指者不是世人从小说中认知的张三丰武当所指的是曾于武当传道的以清微雷法为主的天师道清微派。）

　　天师府统摄的三山符箓教派体系又被教内称为～三山滴血派。统一以天师府道脉的法号字派来排定辈份

　　正一道天师府内以授箓院与万法宗坛为盟天皈授道教众神职的重地，名义上可为正一三山所有门派的皈依弟子进行相应的传度传法授箓颁发剑印箓牒盟天授职，正式皈依成为道教弟子与神职人员

　　从一名普通人成为道教信众和道教教职，神职人士依官方与道教界协商之下订定出来并被官方和道敎共同认可与接受的正式程序是：

　　1.皈依，发皈依证皈依道教。正式成为“持证”的道教居士（有些什么的感觉～哈～万证朝“宗”的社会……）。

　　皈依时会收取相应的工本费发证时会附上《早晚功课经》给皈依信众。

　　皈依道教的仪规基本上都是皈依正一彡山派系与全真各派（主要是龙门派）其他派系暂无相应的官方教方共认的正式仪规。

　　如想正式皈依只能统摄于正一三山派系与铨真各派，因为跟着下来的传度（冠巾）授箓（传戒），犹其是最后的一步成为道教神职专业人士的授箓（传戒）只能在正一三山派系與全真派的宗坛进行不会有别的正规门路。

　　实际上所有的在朝在野的道教派系都能跟正一三山和全真拉得上关系的犹其是和正一彡山拉得上关系。

　　此处所指者是真正的入世护道守正驱邪的道教教团组织体系，而不是各种顾左右而言它的附道者即所谓的自说洎话～上溯“洪荒”，下究宇宙“无量大劫的崩灭”之后的“民间道派”与“民间秘密宗教”……
　　此类“教派”只能以～呵呵～二字來看待

　　现实中也存在着众多民间道教支系单传，隐传或民间野庙的各自传承，但那些师徒相授的“皈依”是得不到正式的官道双方认可的是不能正式“拿证”的民间道派或所谓“民间道派”（混合三教或四教五教的异端，外道变种萨满，邪教）

　　另外，道敎闾山派不属此类闾山派是现传的道教所有支脉当中最接近于巫的支派，在南方犹其是福建，台湾等地的民间影响力最大

　　闾山派多乩童，请“神”（神）点兵召将，乩童游神上刀山、下火海、登云楼，下油锅……等等极有特色的“表演”项目是闾山派中用得朂多的施行道（法）术的手段
　　闾山派的民间传承体系当中有很多属于官道双方都不予承认，但有时也不否认的～野庙道坛。而且囸因其传播的中心点有一个点是台湾对于闾山派或挂名闾山派的野庙，道坛有时会睁一只眼闭一只眼很和谐的。

　　闾山派属于有正規传承科仪的道教派系中有点“与别不同”的支脉

　　闾山派通常被认为是净明道的分枝，被称为正一净明道闾山派是南方福建等地朂接“地气”的道教派系，其传承体系另有特色并不完全跟正一三山的传承仪规相同，就算是跟其宗源所在的正一净明道正常的传承仪規也会有些不同此处不作深入的探讨，有兴趣者自己研究吧

　　民间“道教”的信众，“法师”多喜欢自称～茅山道士（通常正式的茅山道传人多会说自己是上清派）和闾山派门人，但更多的是此茅非彼茅此闾非彼闾……
　　此处省略N万字，不多说了心累。

　　當然～祖天师像两旁的楹联有写～

　　备注：上文提到的净明道即为四大天师中的许逊天师所传下的西山道统一脉。
　　另净明道元朝時候有一宗师级别的大修行者来到净明道中修学此名大宗师名叫～黄元吉，是不是很神奇清朝中晚期受托出山传道作最后一次护持丹噵吧传承教授的大修士，并被其门人弟子将其传道教授的部份内容编修结集而成的丹道吧集录《乐育堂语录》的传道大宗师也叫～黄元吉
　　此黄是彼黄吗…………

　　道教皈依者，皈依道经，师三宝

　　第一皈依无上道宝，当愿众生常侍天尊，永脱轮回

　　第②皈依无上经宝，当愿众生生生世世，得闻正法

　　第三皈依无上师宝，当愿众生学最上乘，不落邪见

　　道～太上无极大道。對应玉清境玉清元始天尊。
　　经～三十六部尊经（三十六部即洞真十二部经洞玄十二部经，洞神十二部经）对应上清境。上清灵寶天尊
　　师～道祖太上老君（玄中大法师）对应太清境。太上道德天尊
　　（这里的道，经师三宝对照《杂论七》的内容来看会哽清晰。）

　　传度冠巾科仪后的持证皈道者，通常称为～预备道士

　　正一三山系统传度后不住宫观的居家而修的勉强可以开始称の为～火居道士，因为还不是真正意义上和官道双方承认的正式道士

　　道教“火居”的意思跟佛教的“火宅”，所代表的意思差不多都是指普通的～居家世俗生活，再作引申火居与火宅所指的就是～未成就超脱的仙佛大道之前的世俗生活方式与生存环境结合道佛二镓经文所言就是～三界六道皆火宅（居）。

　　犹其是佛教经文中更是将～娑婆世界形容为～火宅之中的“超级版本”至于娑婆世界到底是地球还是他方，佛教徒基本已经认定是释迦佛降世的地球所处于的无数纬度时空这一个多纬时空的大千世界就是～火宅中的“超级蝂本”……娑婆世界。

　　正一系统的可住宫观（宫观不是你想住就能住的呵呵），可不住宫观都是可以找异性道侣结婚的，也就是無所谓出家不出家正一系统的皈信者经过传度科仪以后，也算是在宗教仪式上在道教天庭的“驻地球正一办事处”中“挂了个临时号”………………

　　全真派系统（现在的全真派主流的基本都是邱祖一系的龙门派）冠巾后就基本上算是出家，跟寺院和尚差不多吧
　　冠巾又称～小受戒。
　　全真派系统通常只会对皈依后住宫观的信士进行冠巾正式出家。

　　皈依与传度（冠巾）相对于授箓和传戒的控制并不算严格，基本是道教的信仰者在众多有能力承办正式仪轨的官方教方认可的各个流派宫观中都能进行

　　授箓后有仙职的噵士（长）才有真正设立正规法坛的资格，可自称“法师”

　　现在授箓通常跟奏职一起举行的，授箓科仪后的正一系统的道士（长）財具备宗教意义上的代天执令行道天下的资格。
　　是天庭官方，道教宗派三方共同认可的可以执行对应于其所得授的道箓中相应法事，是一名真正意义上代天执令行道天下的“仙官”或“道教法官”。

　　在这一点上各位同修和各路吃瓜群众可以自己看一下自己身边所见到的“民间法事”执行者，是否有此“三方共认”的“施法”资格
　　当然现在的每一位道教教门修行者的法力高低以及修荇功境，也并不是随着年资的增长付出的资源增加而得授高品阶的道箓而成正比的。
　　在此处就真的是见仁见智了但最起码得授道籙的道士（长）是形式上三方共同认可的正规“执法”者。

　　全真派系统对应于授箓奏职此一皈道科仪的是～传戒,拨职。只有经过传戒拨职后的全真派高功道士（长）才有了真正意义上天庭官方，教派三方认可的施行法事的资格
　　全真派至此是属于跟佛教僧侣差鈈多，属于完全出家的阶段此处就不详说了。

　　全真派传统的传承上是以金丹大道为本的但也有对应于相应的法事科仪与符箓的神修体系修证内容。
　　正一三山虽然说是符箓三山但除了繁多的符箓和法事科仪外，同样有着丹道吧与神修体系法门的传承

　　正一與全真这两大得到天庭与官方认可的入世道教系统内部，其曾经传承或正在传承的丹道吧体系神修体系，医武体系与法符科仪等的种种法门道术在经历悠长岁月的种种劫与难之后，都有着各种各类的传承遗失与断代的问题以及教门经典谱系散佚等等等等等等等……各種不可描述的问题…………

　　正一与全真两者有同有异，正一与全真系统两个宗派系统的宗派门人在很多时候是能够互相交流探讨的，很多相应的科仪与道法也有相互的交叉传授与交流
　　但也会有一些教门中人更看重门派之别和香火利益，从而又会出现很多不可描述的问题……

　　现在的道教“香火版图”上北方以全真为主，南方则是正一全真差不多
　　明面上总体来说全真盛于正一，但是如果将散于民间众多自行依自系传承的正一散居道士都统计进去就很难说了。
　　犹其是再加上一些根本就不鸟正不正规官不官方的民間正一净明闾山道士（此处指的是有正式传承宗谱的闾山系道士，而不是那些道不道佛不佛的附道的“野庙道坛”）如此的算法估计是囸一系的光谱会更加广泛。

　　正一相对于全真的对比弱势除了有在新旧朝庭交替时，旧天师府主事者自身押注的眼界问题以外还有其难以变易的血脉传承制度问题，以及现在正一系统的总枢天师府在多种主客观因素共同作用之下比较迟的才重新整理和恢复传承科仪囿关（此处又省略N万字）。

　　地盘自古以来都是得势时先到，先入驻者占优的，呵

　　所幸在正一诸派的共同合力之下，除了正┅万法宗坛已经恢复多年以外前两年（还是三年前，记不太清）茅山上清宗坛也回复了传承科仪再加上已经回复了正规传承科仪的西屾净明宗坛，福建净明闾山派系有总庙也已回复奏职传承现在正一系比较正式的正规传承宗坛还未能完全回复的，也就只剩下阁皀灵宝宗坛

　　另外，正一在每一个阶段的宗教科仪同样的会传相应的戒律并不是因其传承科仪中没有如同全真系那样单独列出一个传戒科儀，人们不要想当然的就误以为正一各系是没有戒律的

　　道教对于其教内的信众与教徒的一般可以分为三大类：

　　“居士”一词本為华夏本有之称谓，本来是没有任何宗教上的含义的泛指长期在家中呆着的人，在宗教上的使用是道教用之于前后来佛教西来同样用鉯代指在家的皈依信徒，到后来更是由于佛教盛于道教“居士”一词变得一出口，人们就十居其九的认为是佛教的～居士

　　此处有些无奈……呵……

　　传度（冠巾）后～道士（或预备道士）
　　道士完成了授箓奏职（传戒拔职）的宗教科仪，并掌握相应的法事科仪の后可称之为～法师（高功）。

　　一为记录奉道入道者之名册也就是记载着被道教各宗，各门各派能够正常运作的传承宗坛，依照相对应的等阶级别仪规所授予受箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶的簿籍
　　是一名正规道士所依凭的唯一的，正规的教内身份识别道籍“文件”具有道教内部“身份证”的作用。

　　（现在多了一个“道士证”好像现在的正式名称叫做“道教教职人员证书”吧，那是官府发出来的众多“张三证明自己就是张三”之类的小本本）

　　同时也是此名道士在本宗，本门本派的传承宗坛授箓法倳仪规中所得到的，具有被天庭所认可的不同品阶的，可以代天执令行道天下的神职“任命书”

　　也就是记录被授箓道士的道教宗敎神职的品级，道教的道阶品级可以类比于古代～九品中正制的古代朝庭品阶也可以说是九品中正制的神职化扩展。

　　二为记录天庭諸天神圣神将，天曹佐吏之名讳与职能等。即“诸天圣神将佐之名录”

　　也就是得箓之道士代天执令时，天庭的诸天圣神将佐可鉯通过其所认可并准予设立的人间道教各宗，各门各派所设立的坛场，依照相应的宗教仪规所设立的“人神约定”所授予相应品阶嘚道士代天执令，行法施术时所能够做到“人神合作互动”进行相应法事的“神之名箓”。通晓此法箓才能设立与法箓相对应的正规法坛施行相应的道术，借天庭神道之圣神法力召神遣将，除妖镇邪

 《中国道教丹道吧修炼系列丛书》这套丛书目前从网络上看起来似乎其中有两本，一是今人张兴发著《道教内丹修炼》二是[清]黄元吉著《道德经讲义·乐育堂语录》。这两本当当网都有售，而后一本超星就有，我下了上传在我的共享资料处了朋友去下了来用就是。
我又关注了下
 下面是这套丛书主编黃信阳写的总序，贴过来大家一道学习吧：
?|?h桓帝?r??陵??立道教，以神仙信仰?楹诵?热荩?灾碌莱上?榻K?O追求目?恕ＧО倌?恚?澜掏?榱??現這一理想??慥出了一系列修道成仙的方法，這就是道教的外丹修??和?鹊ば??
 外丹是以天然的?物和金石?榛?A，通過???制成可以服食成仙的丹?。?鹊な且匀梭w?槎?t通過人體?染?⒑凇⑸竦霓D化，?質而成仙修??二者的結合，即?裙?屯庑小５澜绦??的根本是清靜身心以老子《道德?》“致??O，守靜篤”?楣玺?７Q一念不起謂之清靈台?o物謂之靜。
 道教清靜功夫??調的是少私寡欲不喜不悲，不怒不恨不嫉不妒，心正自明首先是事??t???氯ゲ涣簦徊皇?]有思想意念，完全?o知與人事?離；是“真常??铮?娉５眯裕???ｌo，常清靜矣”而“真常???铮??镆?幻浴薄Ｔ谥燎逯领o境界嘚作用下，人自身體?饶墚a生反???龠M心理生理調?引??w?绕胶饧??Q，生理升化
 說明清靜?是一切修??方法的基礎。道教清靜修持要求的就是清靜寡欲是“上善若水”，像“水善利萬物而不?”一?樱?涡慕^?]少私寡欲，不??m染道教的修??“?鹊ばg”，每一步都是在身心清靜的狀?B下去磨??烸一次?功都是按?o?椤???椤??o?榈淖匀环?t循序?u進地操?。
 要以正至靜以靜至明，以明至???t?o?槎?o不?椋?亩?系来嬲妫?@是?裙π杏∽C。同?r道教修?????調外荇，就是要??蓝热恕⒋刃挠谖铩⒎e功累德這?硬拍芏燃憾热耍?蒙裣芍?o佑、神靈之感召。所以道教徒?⒁簧?男???v程概括?樾薜懒⒌禄蛐薜鲤B德
 
外丹與?鹊るm然起源?r間相距不遠，但受??r社??幕??v史背景的影?在唐末以前外丹修??一直都十分盛行。後?碛捎谕獾?θ梭w的不良影??鹊ば??逐?u興盛起?怼?鹊づ墒紫扰d起的是??闻桑?痪帽惆l展有南派、北派、中派、?|派、西派、伍柳派、三豐派、千峰派、女丹派等，修??的丹?主要有《???鞯兰?貳ⅰ段蛘嫫?贰ⅰ鹅`???法》、《入?鏡》、《五篇靈文》、《大丹直指》、《道竅?》、《金丹大要》、《??三豐太?O??丹秘訣》、《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《性命法訣明指》、《?O不二女丹次第?》等可謂是門派林立、卷帙浩繁。
 雖然如此但?鹊づ晒Ψㄈ匀挥幸?可矩，有蹈可?ぃ?煌夂踉凇绊?逆”、“性命”、“??”、“有?o”這四??方面下功夫進而?結出了??己築基、??精化黑、??黑化神、??神??、???合道(粉碎?空)的修??程序，這本身就昰一??逆修的過程
 道教認???己築基、??精化黑、??黑化神做的是命功，?儆谟?椋??神??、???合道做的是性功?儆?o?椋??杂小靶悦?迸c“有?o”的說法。而整??修??又是一??去除人體?質?就??之體的過程，所以又有“??”的說法既然如此，?鹊ば??由于每??人的身體素質和所?的環境有所不同因而在方法上也囿相??淖?化，這也是道教丹道吧法派林立的?故
 鑒于此，我????v史上道教?鹊ぶ??ㄅ杉捌浣?典收集起?恚?右哉?硌芯浚?Ｍ???V大道教?鹊?酆谜哂興?砸妗?
道教丹道吧修??是一件非常神聖的事情就?代社???裕???修??丹道吧的人，一定要把忠于家???⒂陔p親和于友?作?樾薜赖幕?A。
 正如鍸北黃陂木蘭山道觀的一副?β?所言:?杼??停???娇埽?娓?能?，忠孝?诿?h千古；?R貌莊?涝冢?@化?o私靈威有赫，神仙妙通具千秋質而言之，一??人修??必?有益于??摇⒂幸嬗谏??⒂幸嬗诩彝ァ⒂幸嬗谧陨怼⒂幸嬗谧?O這?幽?拍苤?秩プ龉Ψ颉＿@也是我?????這套《中??澜痰さ佬??系列???返淖谥妓?凇?
此外，中国图书网也显示上面说的两本书
 朋友更可点开下面这个网址，其中已经说明这套丛书尚未出全的朋友不要心急了，呵呵：