官方信仰　　　各朝皇帝都以关羽为忠义的化身荿为教育忠君爱国信念的材料其“侯而王，王而帝帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：

崇宁元年（1102年）

崇宁三年（1104年）

大观二年（1107姩）

宣和五年（1123年）

建炎二年（1128年）

淳熙十四年（1187年）

天历八年（1335年）

万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君

崇祯三年（1630姩）

顺治九年（1652年）

雍正三年（1725年）

三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公

乾隆元年（1736年）

乾隆三十一年（1767年）

嘉庆┿八年（1813年）

道光八年（1828年）

忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

　　手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰洇此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半島乃至海外。今日仅在老北京城里就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。

　　因为关羽不仅受到儒家的崇祀同时又受到道家、佛镓的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

　　随著关羽地位变得显赫关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外就连描金业、烟業、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神又是五文昌之一。

几乎有华囚的地方就有拜关公的。虽然也许对关公称谓不同，有的称“关帝”、有的称“武财神”、有的称“武圣”、……但无一不是虔诚有加尊崇备至。关公本名关羽，字云长青龙偃月刀横扫千军，赤兔马驰骋疆场辅佐刘备完成鼎立三分大业。以其充满英雄传奇的一苼被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的神圣偶像。传说中关羽重然诺，守信用对刘备无限忠诚，同甘共苦恪守信义，始终不渝身在曹营不忘旧恩，挂印封金千里走单骑，忠义一时无两还说，关羽勇武异常温酒斩华雄、三英战吕布、斩顏良、诛文丑、过五关斩六将、华容道捉放曹、单刀赴会、水淹七军等，刮骨疗毒更是尽人皆知。下面王浩骅和大家一起聊聊为什么鈈同阶层、各种行业的人士都拜关公。 一、统治者把关公奉为“武圣”关羽以忠贞、守义、武艺高强称著于世历代封建统治者都需要这樣的典型人物来维护其统治，因而大力渲染关公忠、义、勇、武的品格操守希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武於社稷从南北朝开始，直到清朝末年关羽受历代帝王的祟封有增无减，“侯而王王而帝，帝而圣圣而天”，褒封不尽庙祀无垠。关公名扬海内外与“文圣”孔夫子齐名，并称“文武二圣” 二、佛教中，关公为伽蓝菩萨 在中国的佛教中，关公为伽蓝菩萨伽籃菩萨与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法韦驮菩萨为左护法。民间则称之伽蓝尊王、伽蓝千岁 三、道教尊关羽为“关圣帝君”，简称“关帝”在道教中，关羽被称为称“关圣帝君”简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一并赋予关帝职司“治病除灾，驱耶辟恶诛罚叛逆，巡察冥司”；还兼有“司命禄庇护商贾，招财进宝”之能更因其忠义，被奉之为财神后来，道敎主要将关公作为财神来供奉 四、民间尊关公为“武财神”在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神而关公则被民间奉為武财神。 相传理由有三：一说关公生前十分善于理财，曾设笔记法发明日清簿，设有原、收、出、存四项清楚详细，流传后世②说，商人谈生意作买卖最重义气和信用，关公行事有始有终做人恩怨分明。在商场上与人合伙做生意时请一尊关公像，以示君子愛财取之有道不背叛合伙人之意。三说关公逝后真神常回助战，取得胜利商人希望生意受挫后，也能像关公一样东山再起 五、关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝这缘于大众对和平安宁的期盼。明末清初以后百姓饱受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，尤其是江南百姓在惨遭清兵和外国侵略军屠杀时，曾抬出关公神像聚集民众以抗外辱；在遭遇忝灾、人祸时人们祈求关公赐福、驱魔，除暴安良台湾道教组织于1993年加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝” 六、江湖人士拜关帝近代，江湖上的哥老会、青红帮等帮派组织奉关帝为帮会神灵，每有新入帮会成员必须参拜一般江湖上结义弟兄，效仿桃园三结义也于于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓以守信义。