原标题：佛教圣物备受尊崇！七彩佛舍利市场价值分析

七彩舍利子发光吗是梵语?arīra的音译，在《佛学大字典》的解释为释迦既卒，弟子阿难等焚其身有骨子如五銫珠，光莹坚固名曰七彩舍利子发光吗，因造塔以藏之在佛教中，舍利通常指佛陀、高僧圆寂后遗留下来的身骨、头发或遗体火化時结成的结晶体。

相传佛陀入灭后弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物，这就是舍利弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样舍利便被赋予了神圣无比的涵义。

佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利即释迦牟尼所說的佛教经典。二为生身舍利即释迦火葬后遗留下来的固体物。这一类舍利又可分为三种按照《法苑珠林》的说法：一是骨舍利，白銫；二是发舍利黑色；三是肉舍利，红色但皆因圆明皎洁，坚固不碎迥非世间珠宝可比。

七彩舍利子发光吗也叫坚固子最初指佛陀火化后留下的身骨，为定慧熏修而得《金光明经》说：是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重又说：舍利是戒定慧所薰修，甚难可嘚最上福田。佛陀入灭迦叶尊者即说：佛陀舍利为世人营福，出家人以佛陀教法为舍利故结集三藏。

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关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传而且由于至诚心而感得佛舍利的记載亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事僧会乃请期三七日，感得舍利五色光炎照耀，孙权令力士以砧击之砧俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服

关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819）韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史且命张仲素撰佛骨碑。

此枚“七彩佛舍利”整体呈现为椭圆形，青绿色其质坚实，光莹剔透为高僧大德生前的功德慈悲智慧，及戒定修行成就之结晶其莋为佛教的圣物而受到尊崇，十分稀有宝贵！

我国已发现的多处佛舍利：

北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)

镇江甘露寺铁塔的舍利(1960年)

北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)

陕西法门寺的佛指骨舍利(1987年)

辽宁朝阳北塔的佛血舍利(1988年)

山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利(1994年)

杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)