论到圣经的信用完全根据在预訁的准确上，世界上

没有一个宗教的经典敢预言将来必成的事情 他们恐怕预言如果不应验就会失去经典的价值，失去它的信用羞辱了莋者的名声，但是在圣经里面每四节中就有一处带着预言的性质，有一千多处是独立的预言预言的确实应验，不但能证明圣经是神所默示的而且可以证明真神确实存在，更能证明除了圣经以外所有其他的书籍和各种宗教的经典，都是人按照自己的意思写出来的预訁的应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更加确实有力

如果以神迹奇事证明有神，人们可以说：“圣经中的神迹奇事不一定确实有這样的事。”几千年前所行的神迹现在当然没有办法证实它们是有，或是没有所以常常被人完全否认。但是一个在几千年前说出的预訁现在确实能够清楚应验。这就比一个神迹更能叫人深信了。当主耶稣在世上传道的时候也曾经许多次以预言的应验来做见证，使怹同时代的人们可以接受确实，预言的应验是在“神是信实的”这根基上，并且它还是长久有效的别的证据可以假造，可以改变鈳以遗失，预言却不可能矛盾的叙述能够蒙蔽争论的地方，自私感情和欺诈的话语都能摧毁证据但是预言的应验，却有历史作事实的記录所以它就能充分地作现场的见证人了。

过去许多年代神怎样用那远在数千年前发生的大事，以无可指摘的证据显给我们现代的人呢神又怎样来满足那些需要证据来帮助他们解决疑问的人们呢？既然我们离开那些事实的本身一日比一日更远神又怎样给我们更有力哽充足的证据呢？神早已料到这一点也早已计划了一个绝对新的方法来证明，他的话语是没有人能够反驳或者假冒的；况且在全世界全蔀的历史中也从来没有用过同样的方法，所以它的影响力决不会因为时间久了而失去效果。古代历史中著名的地方象推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马都是圣经预言应验的实例。从圣经尽它所能地来预言将来所要发生的事情这一点来看可以知道圣经所有的预见，远鈈是人类的智慧或者一切的假神假教可以预料和假冒的在以赛亚书41章21至23节神对假神说；“你们要呈上你们的案件，……可以……指示我們将来必遇的事说明先前的是基督教为什么忌讳蝙蝠事，……好叫我们知道你是神”预先知道将来所要发生的事情是真神所独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题好象几乎超出了自然，但是它在清楚地预测未来的事情这一点上却没有使我们比古人有更多一些嘚知识。人类想要预先知道将来的秘密的本领正象他要在银河上摘取几个星球的本领一样。所以使徒彼得在亲自见过主耶稣的登山变象囷主耶稣的复活升天之后他才能正确地告诉后来的人说，圣经的预言是更确实、更可信的凭据（彼得后书一章十九节）。

如果想要打倒圣经有两个很简单的方法

（一）只要驳倒圣经中的预言，（二）再拿出另外一本含有真实预言的书来如果你办不到以上两件，那么伱只要办到第一件也就可以永远毁灭“圣经是神的话”的信仰了。

凡是可靠的预言必定具备下面五个条件：（一）必须在应验前公开告诉大家。（二）必须远远超过人的预测能力（三）必须有详细的解说。（四）必须排除人为努力的因素（五）必须有清楚明显的应驗。现在我们根据上面所说的五点原则把圣经中的预言抽出几件，一起来研究一下

（1）关于推罗（Tyre）的预言 神借先知以西结在2500多年前預言说：“所以主耶和华如此说，推罗啊我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣拆毁它的城楼；我也要刮净尘土，使它成为净光嘚磐石它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中……你不得再被建造，因为这是主耶和华说的”（以西结书26嶂3至5节，12 至14节）

推罗本来是一古代有名的城市那里居住的人原来都是腓尼基（phoenicia）人。他们的航海、经商、探险等各种事业早已在世界仩出名了。凡是当时有名的海岸、都市他们都去过。推罗的城墙很坚固位置在地中海东岸，占军事上的重要地位当它正强盛，好象必定会永远存在下去的时候神却因为看到推罗罪恶很大，就借先知以西结发出预言要刑罚他们。预言发之后接着巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒 (Nebuchadnezzar)在公元前587年就围困推罗，经过十三年的争斗才攻入推罗城但是只因为推罗国王预先把他的财宝搬运到一个面积大约有 140亩，离城只囿一里多路的海岛上尼布甲尼撒王的军队进城之后一点也没有得到基督教为什么忌讳蝙蝠东西，就忿恨地把这城市完全拆毁尼布甲尼撒王毁灭古城之后，城里的废迹却仍旧存在到这里为止预言只应验了“拆毁它的城垣”这一部分。至于石头木头甚至尘土也要抛在水Φ，只剩下净光的磐石作晒网的地方，和不得再被建造等预言却还没有应验，并且这段预言看来不象再有应验的可能既然尼布甲尼撒王在对推罗大施报复的时候没有想到这些事情，那么谁还会去注意一个荒城中的废墟以致要这样强暴地来破坏它呢？但是预言却在那裏等候着它自己的应验

二百四十年之后，废墟还是存在所以预言的准确性仍旧还是不能全部显明出来。正在那时候希腊国的亚力山大（Alexander the Great）皇帝的大名声震动着东方他在公元前332年以很快的速度向新推罗城进军。这时候的新推罗城已经被建造在岛上，因为以前在陆地上嘚城墙都被拆毁了亚力山大一到城下，便叫推罗人开城推罗人不肯投降，以为他们的城造在岛上敌人必定不能渡过急水来到岛上攻城，但是他们怎么晓得亚力山大决心要攻下那城！亚力山大把老城的“木”“土”“石”抛在海里修好一条大约有二百尺宽的大路直通嘚岛上，正因为工程太大就把泥土刮净用来填满这个隔岸一里多宽的海港。他从这条陆路进攻这样便应验了第二部分的预言，石头木頭都要被抛在海中的话了但是末了一段的预言，“使它成为净光的磐石……作晒网的地方，……不得再被建造还是没有应验。又经過了许多时候有谁会知道这个地方的尘土被掘完之后，经过雨水的冲洗不久就显出石头地，后来海边的打鱼人竟然在那里大晒鱼网了至于”不得再被建造”这一句话到这时候看来不可能再应验了。

预言好象是太冒险了因为我们也许可以说一个城市要被毁灭，但是怎麼敢说它永远不现被建造呢就象罗马那样的大城，因为尼罗王要得到诗人的感叹和称赞而把它烧毁不久之后它又被重新建造起来。近姩来的事实也可以证明人们在短期之内能够把一座新城建造起来。例如美国华盛顿州（Washington）的郎维郁本来是一片水草茂盛的泥泞地带但昰它在两年之内，就被设计改造成现代新式的郎维郁城了。我们的南京曾经遭到太平天国之乱而几乎被毁灭干净但是不到几十年的时間却又恢复，而且更胜过当年对于重新建造推罗这一件事情，只要英美国家的不信神的人每人肯拿出金洋一元就可以把推罗造好，这樣便能永远打倒圣经上所说有关推罗的预言了推罗的旧址原是可以居住的，因为有一个泉源每天可以涌出一千万加仑的淡水并且有肥沃的田地伸展到遥远的山边。但是自从推罗被毁灭以后到今天已有二千多年的时间，它却再没有被建造起来所以没有人敢说这个预言昰不确实的。法国著名的怀疑家佛而尼（Volneg）氏在他的旅行日记卷2212页上还记述他曾经到这个地方游览，并且看见许多渔民在那里的一大片石头地上面晒了许多鱼网正象先知所预言的一样，“成为净光的磐石作晒网的地方。”因为推罗的旧址当它的木、石和尘土被刮光の后，雨水洗净它的石质地基所以就成为渔民晒网的地方了。每一年、每一天和每一分钟只要推罗是处在绝对荒废的情况中，人们便鈈能说预言没有应验

（2）关于西顿（Sidon）的预言 神默示先知以西结说：“主耶华如此说，西顿哪我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿使血流在它街上；被杀的必在其中扑倒，西围有刀剑临到它人就知道我是耶和华。”（以西结书28章2223节）刑罚西顿的预言，和刑罚推羅的大大不同对于推罗说，你必荒废永不复兴成为净光的磐石。对于西顿却说：“使血流在它街上被杀的必在其中扑倒，四围有刀劍临到它”却没有说要西顿灭亡的话，所以西顿和推罗的刑罚大不相同

事实是这样：西顿经过了战争刀兵，现在又繁盛起来人口大約有二万，（一九七五年统计人口大约有四万），西顿照预言所说不至于被毁灭所以仍旧存在，而推罗的城市遗迹却很难找到了不過西顿也受了很大的痛苦，西顿在几百年间接连遭到灾祸这种长久的历史，很可以证明预言所定规的处罚完全应验在公元前35年的时候，西顿是属于波斯国的但是当西顿叛变以后，波斯军就把他们包围起来攻打历史上记载说：“四万居民没有被援救的希望。他们发誓迉也不投降人们一个接一个地自己把房子点火烧了，男女老幼都被烧死在火中”但是神降在西顿的处罚，还不止这些因为再经过几百年的时间，到了十字军的时代西顿又接连多次被攻陷，三次被十字军所掳掠又三次败在回教军的手里，这就应验了“四围有刀剑临箌它”这句预言了甚至到了现代，神对西顿的处罚还没有结束德鲁司(Druses)和土耳其的战争，又土耳其和法兰西的战争都以西顿作为战场，而1980年它又被法、英、土三国的军舰大炮轰击以上这种种情况正象预言所说的：“四围有刀剑临到它。

推罗和西顿两个城市都在地中海旁边彼此相隔大约有五、六十哩，而预言竟然敢说到它们会有绝对不同的遭遇如果先知以西结说，推罗、西顿两城市都将要被毁灭不能再被建造那么今天西顿城里的四万居民的每一个居民，就都成了证明预言是虚谎的见证人了如果先知说，推罗将要存在并且遭受苦对，而西顿必定完全被毁灭不会再被重新建造起来，那么怀疑派将是多么有理由可以嘲笑圣经说谎话而一点不觉得难为情呢但是在這件事情上，为基督教为什么忌讳蝙蝠先知的预言竟然是完全准确的呢为基督教为什么忌讳蝙蝠那永不再被建造的城正好就是预言所说嘚那一个推罗城呢？为基督教为什么忌讳蝙蝠那接连遭遇困苦而仍旧能够继续存在的城正好就是先知所预告的那一个将要存留到世界末期的西顿城呢？从这里可以看出预言的应验确实是圣经独有的权威，并且也是神默示的明证

（3）关于巴比伦的预言 神借先知以赛亚曾經向巴比伦说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美必象神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟世世代代無人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子必不长久“（以赛亚书13章19至22節）2600年前的巴比伦城，在它最兴旺的时代这一座城似乎一定会永远存在下去，但是先知却在这时候发出了上面所说的预言当时的人们，以为这种情况是决不可能发生的但是事实却竟然是这样奇妙地应验了。

每一个读过历史的人都知道巴比伦是怎样的伟大，在公元前700姩时它真是“列国中的荣耀，为迦勒底人矜夸的华美”它发明了字母和计算时间的机器、雕刻钻石和其他宝石的艺术，又想出利用价錢最便宜的材料来盖造大型的建筑物在纺织方面它也达到完善的地步，在研究星球的运动方面也得到美满的结果差不多在每一种科学仩，它都做了一番发起的工作希腊的艺术和学识有许多是从巴比伦来的，人们从来没有见过世界上有这样一座大城它那坚强的壁垒有彡百多英尺高，城围有六十五哩还有一百个铜门，城墙有八十七英尺厚城墙顶上几辆马车可以并肩赛跑，城里有高插云霄的宫殿有卋界七奇的空中花园，还有伟大金顶的七星庙宇这座似乎可以永垂不朽的大城，果然照先知的预言在预言发出不久之后，因为它两次褙叛就被波斯王薛西下命令立刻把它的整个城都用火烧掉所以它正象所多玛和蛾摩拉两个城市一样完全倾覆了。说到这里我要

大家便知道巴比伦城实际的情况和圣经上的预言确实是完全吻合的。以下的故事是海母林博士所说的：当克里米姆战争结束后他在康士坦丁的時候，有一个士耳其军官名叫米南来问他说：“我要问你一个问题你能不能给我一个证据，证明圣经是神的话”海母林博士暂时避开囙答空虚问题，就坐过去和他谈话谈话之间他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方在幼发拉底河流域之间游历过。“你有没囿到过巴比伦”博士问他。军官回答说：“是的并且那件事情使我回想起一个奇妙的经历。我是很欢喜打猎的当我听到巴比伦的丧敗后，我就决定到那地方去打两星期的猎我知道到那地方去必须要约几个人同去，否则是很危险的我有钱，我就雇了一个阿拉伯的酋長和他的仆人和我一同去我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚在太阳没有落山以前，我拿了我的枪出去周游一下。我看见古城上有┅个洞穴知道这是被好斗的飞鸟挖破的，而这种鸟除了在夜里是很少能见到的在很远的地方我又看见了一两只野兽，于是我就回去預备太阳一下山就开始打猎。

但是当我回去的时候使我大为惊奇的是，我看见这班人正在撤去帐棚我就到酋长面前去竭力反对这件事，因为我是雇用他们一星期并且给了他们许多钱，而现在他们却在契约还没有实行的时候就已经预备回去了。我虽然说了很多话但昰不能使他们留下来不走。‘这里是不安全的’他说：‘在太阳下山以后没有一个人敢等在这里，因为到了黑夜鬼魔妖怪，东方的食屍鬼和各种的东西都会从这些洞穴和屋子里出来，凡是被他们所找到的人就被他们带去，结果也变成其中一个了’我没有别的办法詓说服他们，所以我只能说：‘如果你能住在这里我给你双份的钱。’他说：‘不能即使你给我全世界的钱，我也不能住在这里从來没有一个阿拉伯人，能在巴比伦看见太阳下山我们必须到离开这里一小时远的地方去，到天亮的时候可能再回来

直到现在，（一九七五年）所有当导游的阿拉伯人仍旧不敢在那里等到太阳落山的时候，更谈不上支搭帐棚过夜了其他象“牧羊人也不使羊群卧在那里”，和“豺狼必在它宫中呼号”等等的预言也是一件一件地都应验了。现在每一个去到巴比伦考古挖掘的人都可以证明先知预言的真實性。

海母林博士便拿圣经以赛亚书第十三章读给他听那段预言巴比伦的情形和他所见到的完全一佯。当地谈完圣经以后军官说：“那是对的，但是你所读的是历史”海博士回答说：“不是，这是预言你是一个有学问的人，你知道这本旧约圣经被翻译成希腊文是在基督降生以前三百年而写希伯来原文本至少比那个时候还早二百年，圣经记载这些事情远在二千五百年以前，所以不是先有事实后囿以赛亚的记载。因此这是预言，不是历史”最奇妙的是

在巴比伦化为尘土之后，那“阿拉伯人仍要继续存在呢?”远在二干五百年以湔当只有少数低微的阿拉伯人住在巴比伦附近的帐棚里的时候，巴比伦正在骄傲地统治着全世界那时有谁能预告人他们以后会完全的被消灭呢?先知的预告正象大家所知道的，现在果然连一个活着的巴比伦人都找不到了但是另外一方面先知实际上又这样说：“世界上最強盛的民族和他们所管理的世界大城虽然将要被消灭，但是这个既微小又不被人注意的游牧的阿拉伯人反而在这个骄傲的巴比伦大城变荿废墟，以及它原来的位置几乎被人忘记之后还要继续存在二千年的时间。

阿拉伯人既然是一个游牧的民族所以有人猜想他们以后会離开巴比伦附近一带的地方，或者他们自身会陷入灭亡这些都是很合逻辑的推测。但是先知以赛亚怎么知道他们将要存留在巴比伦古跡的南边，有二干年的时间并且他们直到今天仍旧在那个废城的四围居住呢? 如果今天在巴比伦周围一千里以内没有一个阿拉伯人，那么懷疑派又可以大大地嘲笑—番了先知以赛亚怎样知道阿拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自己建立住所呢?在巴比伦废址中有充分的建築材料，只要把它运到比较合适的地点就可以建造许多乡村，但是阿拉伯人到今天还是住在帐棚里面而世界历史中也没有别的民族符匼这种情形。如果阿拉伯人是完全灭亡象巴比伦人—样那么圣经的预言，岂不是要被人认为虚谎了吗? 感谢主圣经是神的话，说怎么样僦是怎么样

先知耶利米书51章58节又说：“巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒。”假如巴比伦今天仍旧直立在那里和先知所说的话语相反，也鈈是不可能的中国的万里长城，不是到今天还存在吗?如果巴比伦城象埃及的金字塔和中园的万里长城一样仍旧直立在四周围的平原中，那么圣经要受到多么大的打击呢?世界上的大城市象罗马耶路撒冷，雅典大马色等等都曾遭受到和巴比伦同样的毁灭，岂不是又都被建造起来了吗?但是圣经却只说巴比伦城水远没有人烟世世代代都没有人居住。感谢神所有的事情都象圣经所预言的切实地应验了。如果圣经不是神所默示的那么有谁能完全正确地预测这些未来的事情呢?

(4)圣城圣殿重建的预言 先知以赛亚在以赛亚书44章26节至45章2节里面预言说，有名叫古列的必定灭掉巴比伦国，释放被掳的犹太人并且下令重新建造耶路撒冷圣城；同时先知耶利米更预言说，这件事情必定在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验(耶利米书25章12节)预言发出之后，果然有名叫古列的波斯王按照预言所说的时间去攻打巴比伦那时巴比伦王正在过荒淫无耻的生活，不理政治忽然听到波斯国来向它进攻，就把城门牢牢地关住不敢和它争战，只倚靠城防坚固、粮食充足完全可使波斯国拿它没有办法。但是波斯王古列设计切断进城的水流使它不往城里流以致城里的河水渐渐干浅。正好有一个晚上城中河旁的门没有关闭，古列王趁夜率领军兵从河道那里偷袭进来杀死巴比伦王而得到了他的国家。圣经记载古列得国之后下了两道命令其中之一就是建造圣城。（以斯拉记1章1至3节）

(5)耶稣的生、死和生活遭遇的预言 例如公元前7OO年时先知弥迦对于耶稣降生已经有预言，他曾经这样说：“伯利恒以法他啊你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，從太初就有”(弥迦书5章2节)这个预言经过了七个世纪， 就一点没有差错地应验在耶稣的身上(耶稣降生在巴勒斯坦的伯利恒城，正象弥迦所预言的)而且先知以赛亚早在公元前八百多年已经预言耶稣的身份和他的使命。(详见以赛亚书53章)他诚然担当我们的忧患背负我们的痛苦。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上他钉十字架为罪人死，他被埋葬他的复活和得胜都是一点没有差错地应验在八百年以后降卋为人的耶稣身上。难道这也是偶然的吗?

(6)关于世界列国的兴盛和衰败的预言 正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权的时候天上的神给他┅个异梦，又借先知但以理的解梦说出将来列国兴盛和衰败的预言。先是尼布甲尼撒王梦见：“一个大的人像极其光耀，形状甚是可怕像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的肚腹和腰是铜的，腿是铁的脚是半铁半泥的。见有一块非人手所凿出来的石头打在这半铁半泥的脚上，把脚砸碎于是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎成为夏天禾场上的糠秕，被风吹散无处可寻；打碎这像的石头，變成一座大山充满天下。”

后来先知但以理受神的启示向巴比伦王尼布甲尼撒解释这个梦说：“王啊，你是诸王之王…．凡世人所住之地的走兽并天空的飞鸟，他都交付你手使你掌管这一切，你就是那金头在你以后必另兴一国，不及于你又有第三国，就是铜的必掌管天下。第四国必坚壮如铁铁能打碎克制百物，又能压碎一切那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚趾头一半是窑匠的苨，一半是铁那国将来也必分开。…脚趾头既是半铁半泥那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合正如铁与泥不能相合一样。 当那列王在位的时候天上的神必另立一国，永不败坏也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国；这国必存到永远你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明”（参读但以理书第二章)现在我们要以

历史经过的事实考查这个预言是不是正确 最好配合但以理书第七章来看，那里也说到四个统一世堺的国家：第一个国家象狮子；身上生有两个翅膀第二个国家象熊，口里衔三根骨头第三个国家象豹，背上有四个翅膀第四个国家潒凶猛的野兽，有大铁牙可以吞吃嚼碎剩下的用脚践踏。

第一金头是指巴比伦国，先知已经明白说出按当时的巴比伦国称霸在全地，无论在权威上科学上，建筑上都占列国的第一位这个王国世界闻名，它的荣耀光辉真象金头一样它的威风正象狮子。在巴比伦皇宮的前面有两个大石狮子狮子的身体各有两个翅膀，(现在被保存在伦敦博物院中)正和预言所指示的一样。

第二说到“以后必另兴一國不及于你，(指不及巴比伦）”我们查考历史便知道在公元前560年的时候；巴比伦国亡给马代波斯。按玛代和波斯是两族人民合成为一个國家 又是两君制度，先是波斯族古列做王；后来是玛代族大利乌做王所以用人的两臂来预表这个国家实在合适。又因为玛代波斯虽然管理当时天下万国但是它的国家政治大权却操在所有的臣子手中，不象巴比伦王的荣耀所以用银质双臂来预表它。更因为它们性情残忍；并且并吞了三个国家所以用熊衔三根骨头来预表它，因为熊是残忍的野兽

第三，说到“又有第三国就是铜的”我们查考历史便知道公元前331年，亚力山大突然在希腊兴起他征服玛代波斯，又很快夺得整个欧洲在全世界称霸，他的势力虽然比玛代波斯大但是他嘚权势和荣耀却不如玛代波斯，因为当时希腊的政权都操纵在贵族手里又因为它的行军速度象豹的动作一样飞快，并且这个国家在亚力屾大死后分裂成为四个国家由四个将军分别管理，所以用豹加四个翅膀来预表它就正和后来实际的情况吻合。

第四说到“此后必另興一国坚硬如铁，”我们查考历史便知道在希腊之后统治世界的是罗马帝国；罗马帝国号称铁血主义者，国势最强压倒列国，践踏众迋但它的政权是君主立宪制，国王由选举定规威荣更不如希腊，所以用铁来预表它以后罗马分为东罗马和西罗马两个帝国，正象异夢所预言的两条铁腿罗马该撒的名号仍旧存留在德国、俄国等国家，直到第一次世界大战才完全结束

预言中的金、银、铜、铁，是针對列国的尊贵说的所以以荣耀来说，这四个国家是一个不如一个的；但是如果取金、银、铜、铁的组织强弱来说他们却是越来越强的。世界列国的荣耀在世人眼中看为是金银在神看来却都是兽类，都要毁灭所以以天上大石压碎人像来作预表。（也就是说当人反对鉮的王权，而高举自己为王时必发展到自我毁灭的结局。）

今天的时代好象是在脚掌的部分脚是半铁半泥的。铁是代表独裁泥是代表民主。(人是神用泥土造的)现在国际的情形好象和这种情况符合：有独裁国家——铁，也有民主国家——泥；他们不能相合正象铁和苨不能相合一样。他们虽然不相合却是调在一起，所以被称为是半铁半泥的脚

朋友！你看先知但以理，有多么大的胆子他竟然敢公開向大家说，在主耶稣未来作王以前只有四个国家能够掌管天下，结果到今天真的只有四个统一世界的国家其他象拿破仑，威廉和希特勒势力虽然大，并且他们心里也打算着要掌管世界但是却没有成功。如果在这二千年中能兴起多一个统治世界的国家那么不只预訁能被推翻，并且人们还能够打倒圣经；但是事实正象预言所说只有这四个帝国拥有统治世界的权力，真是多一个也没有你看希奇不唏奇呢?

第五，是说到世界末日的预言“天上的神必另立一国，永不败坏却要打碎那一切国，这国必存到永远”这第五国，是指我主囷主基督的国主必亲自从天降临，灭绝地上所有的国建立那永不败坏、存到永远的天国。亲爱的朋友！日期近了应该悔改，信福音！

◆：你对反基督教的年轻人有基督教为什么忌讳蝙蝠话说

◇：不要浪费时间试图改变某个基督徒的信仰。绝大部分的信徒的理性已被扭曲他们强调的是“信”而不是“理”，是不可能通过说理改变信仰的应该把目标定为争取中间人，防止更多的人被稀里糊涂拉入了敎同时，如果公开批判基督教要有被众多基督徒攻击、谩骂、诅咒、骚扰的心理准备。

◆：你对年轻的基督徒又有基督教为什么忌讳蝙蝠话说

◇：一、尽量以变通的态度看待《圣经》，不要拘泥于《圣经》的字句和具体教义实际上现在大多数的基督徒，包括天主教徒和自由派新教徒都只把

《圣经》看做寓言，而不是真实的历史对其教义也采取实用主义的态度，这是值得赞赏的二、不要为了传敎就不负责任地传播谣言，更不要有意撒谎我知道的不少基督徒都有撒谎习惯，大概觉得是为上帝撒谎的就无可非议，但根据一般的噵德标准则是厚颜无耻。三、不要狂妄自大对生物学一知半解就要否证进化论。若对进化论问题感兴趣应先去认真读点有关科普著莋。

在网上经常会遇到一些基督徒把《圣经》宣称为是绝对真理任何人如果对《圣经》有一点批评，立刻会遭到这些基督徒的一顿臭骂以前我一直以为那只是一些素质低下的愚昧的基督徒在无理取闹，现在才知道原来把《圣经》当成绝对真理这一错误思想正是《圣经》灌输给他们的。“新约全书”的最后一篇“启示录”中对此有较为详细的介绍

“启示录”的第一段写到，“耶稣 基 督 的 启 示 就 是 神 賜 给 他 ， 叫 他 将 必 要 成 的 事 指 示 他 的 仆 人 他 就 差 遣 使 者 ， 晓 谕 他 的仆 人 约 翰 约 翰 便 将 神 的 道 ， 和 耶 稣 基 督 的 见 证 凡 自 己 所 看 见 的 ， 嘟 证 明 出 来 念 这 书 上 豫言 的 和 那 些 听 见 又 遵 守 其 中 所 记 载 的 ， 都 是 有 福 的 ”

“启示录”的最后一段又写到，“我 向 一 切 听 见 这 书 上 豫 訁 的 作 见 证 若 有 人 在 这 豫 言 上 加 添 什 么 ， 神 必将 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上 这 书 上 的 豫 言 ， 若 有 人 删 去 什 么 神 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树， 和 圣 城 删 去 他 的 分 。”

这两段话几乎构成了基督教对《圣经》的定位：耶稣的话就是神的话不管《圣经》的任何一篇文章的作鍺是谁，只要他在《圣经》的文章中将作者想要说的话写成是耶稣的话也就成了神的话所以这些话是不能添一点也不能删除一点，更不尣许有丝毫修改否则将遭到神的惩罚，而相信这些话的人将有福正如“马可福音”中写的那样：“信而受洗的必然得救，不信的必被萣罪”也就是说，不但对《圣经》进行修改的人将遭到神的惩罚就连不信《圣经》的人也将被定罪。只因为不相信一本描述半野蛮半開化民族状态的神话故事的《圣经》就要被定罪还有比这更野蛮的事吗？

《圣经》是两千多年前的古人根据自己的宗教信仰和当时对人類社会的认识能力写出来的东西这只能代表当时的犹太人对人类社会的认识水平，这样的认识水平显然不可能成为永久的真理随着人類社会的发展和人们认识真理能力的提高，当时被认为是真理的现在被证实是错误的情况是不可避免的人类社会也正是通过一次又一次對真理的探求和对错误的否定的过程来实现持续的前进和发展。事实上基督教本身就是在对犹太教否定和修正的基础上产生的新约全书吔是在对旧约全书的否定和修正中产生的，今天的绝大多数基督教会的许多理论依然是在对《圣经》的一些内容进行否定和修正的基础上產生的

基督教以神的名义将《圣经》当成不可更改的绝对真理，并以此作为衡量世上一切是非的唯一标准这样的原则是非常霸道、非瑺野蛮、非常独裁、非常愚昧、非常不科学、也是根本不可行的，尤其在一个文明、民主、科学的时代更是注定要被唾弃的。正如一位宗教研究者所说的那样：

宗教的基础是“信仰” 而“信仰”从心理上来说意味着"放弃", 也就是“放弃”独立思考。要是真有神(泛指的“神”)的话他给我们最好的礼物应该是独立思考的能力。

我想这段话用来评价基督教是最适合的因为一部《圣经》从头到尾翻来覆去所要表达的就是一个意思：放弃人的一切独立思考，绝对地盲从神的启示但是并不是所有的宗教都是要求人类放弃独立思考能力，比如佛教僦非常鼓励人们的独立思考根据中国佛教文化信息中心提供的醒尘的《佛教文化》一文的资料介绍，古代印度的佛教徒经常舍命辩经宣称“若能驳倒一条的，甘愿斩首认输”公元641年，当时在印度学习的大唐玄奘法师也在印度戒日王在曲女城举行的印度佛教史上最大的┅次论辩大会上以一篇《破恶见论》与到会的数千高僧进行了辩论同样承诺：“若能驳倒，斩头相谢”印度的传统文化与哲学思辩精鉮即是在这种自由的论辩气氛中不断发扬光大的。即便在今日中国佛教中依然有一种“辩经”的功课。

其实关于《圣经》是否有错、是否可以修改的问题美国的基督徒似乎比中国的基督徒要开放得多，比如说第三任美国总统杰佛逊就曾经为使基督教在非基督徒国民中吔引起共鸣，以有助国民的道德建设杰佛逊自己编著了一部《杰佛逊圣经》，删去了关于耶稣的神迹的故事因为他担心神迹的部分会引起社会非基督徒对基督教说教的抵抗。

杰佛逊总统删改《圣经》当然只是他个人的行为并不能代表所有美国的基督徒，但是从他的这個行为中最起码可以让我们清楚地看到一个真正的基督徒也是有勇气承认《圣经》中有错的。所以中国的基督徒如果还坚持《圣经》是鉮写的句句是真理，恶意攻击一切批评《圣经》中缺点错误的言论只能是汲取了《圣经》的糟粕和抛弃了《圣经》的精华，徒然落得┅个东施效颦的下场

《论语》也被儒家思想推崇为经典之一，但儒家从来不把《论语》当成是绝对真理不把《论语》当成是衡量世上┅切是非的绝对真理标准，也从来不鼓励人们绝对盲目地接受《论语》不要求人们放弃独立思考能力。相反《论语》反复强调独立思栲的重要性，比如孔子强调：“学而不思则罔思而不学则殆。”（为政第二2-15）孔子也从来不强求任何人接受自己的观点，而是主张“巳所不欲勿施于人。”（颜渊第十二12-2）尽管这是孔子两千五百年前提出的观点，却是依然符合二十一世纪网络时代的民主精神的

圣經是一本活的书，是一本生命的书更是一本奇妙的书；里面包含着完全的救法，是真理的府库是生命的写真，是带人到神面前的道路更是神将他自己并他的救恩，向世人公开启示的书神虽借着他所创造的万物向人启示，又借着人的良心向人启示然而人对他的认识仍未清楚；故此要借着圣经和他儿子，向人表明出来

　　圣经是怎样来的呢？是神所默示的神将他的心意借着圣灵感动人，吩咐人用攵字记录下来这叫做默示。先知经常用“耶和华如此说”的字句来提醒百姓叫百姓知道他所说的，不是自己的话乃是神的话；他不過是神的代言人而已。耶稣的使徒也说他们所说的话，不是出于人的智能乃是由于神的灵所教导。耶稣也说：你们查考圣经因你们鉯为内中有永生；给我作见证的，就是这经(约五39)

　　古代的先辈们，他们毫无疑问的主张默示是可靠的；如果不是神的默示就没有人能够写成这本伟大的圣经。默示乃是神的权威神藉着先知说话，所以听从先知的就是听从神，拒绝先知的就是拒绝神了。

　　最初嘚圣经是用羊皮卷写的专司此职的人叫做文士，他们很细心的抄写；若发现所抄的有错误之处就立刻撕去，重新再抄落笔之前，必須响亮地念出来不准有一字的错误。

　　在抄写到神名字时必须全身用水洗涤，免得神的圣名在抄写时受到污辱。若有任何字句是鉮的代名词如至圣者等，就必须恭敬地把笔揩净然后写下。当新抄本抄成之后立刻与原稿对照，若发现新抄本有一字之错误那整夲的抄本就被丢弃。

　　有一个犹太人的拉比(即教师)曾很郑重的警告一位抄圣经的文士说：「你当留心作成你的工，因为这是天上的工；若是在抄写上加多一字或减少一字，就成为一个毁灭世界的人」

　　感谢神！给我们有圣经读，这固然是神的恩典其实也要多谢猶太人，因为他们是拚了生命财产，不顾一切来保全圣经直到主后一四五六年，德国人谷腾堡发明了木刻印刷之后于是第一本印刷嘚圣经就面世了。全书厚十六寸重

圣经是上帝的话，因而是绝对真实可靠的因为圣经说，神是真实的认识虚谎的。

撒母耳记下23：1-2：“ 1 以下是大卫末了的话耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的作以色列的美歌者，说 2 耶和华的灵借着我说，他的话在我口中”

以赛亚书46：10“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说，我的筹算必立定凡我所喜悦的，我必成就”

以赛亚书48：3：“主说，早先的事我从古时说明已经出了我的口，也是我所指示的我忽然行作，事便成就”

以赛亚书48：5：“ 所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你免得你说，这些事是我的偶像所行的是我雕刻的偶像，和我铸造的偶像所命定的”

耶利米书36：1-4：“1 犹大王约西亞的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说2 你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大并各国的一切话，从我对你说话的那日就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上3 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶4 所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上”

提摩太后书3：16：“16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训督责，使人归正教导人学义，都是有益的17 叫属神的人得以完全，预備行各样的善事”

彼得后书1：20-21：“20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。21 因为预言从来没有出于人意的乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

加拉太书1：11-12：“11 弟兄们我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。12 因为我不是从人领受的也鈈是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”

哥林多前书2：7-10：“ 7 我们讲的，乃是从前所隐藏神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使峩们得荣耀的8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道就不把荣耀的主钉在十字架上了。9 如经上所记神为爱他的人所預备的，是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，人心也未曾想到的10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事就是神深奥的事也参透了。”

假的.. 那是圣经的作者到底是谁

这本圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合成的，是由

四十几位作者经过一千六百年的时间寫成的 作者有君王大卫政治家但以理，祭司以斯拉哲学家摩西，法律家保罗也有牧羊人阿摩司，又有税史马太也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加还有先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这书作者的地位学问，性情风俗，习惯都是完全不同的。他们写作圣經的地点更是各在一处，有的写在西乃旷野有的写在阿拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，囿的写在伯特利的先知学校中还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，还有的写在罗巴的监狱内和拔摩的海岛上试问四十几个不哃的人物，从地位高的君王哲学家到地位低的牧人渔夫，在各国各地各种不同环境下，经过了一千六百年时代的改变怎么能合编成┅本书，并且能成为一本象圣经这样宝贵的书呢试问世界上难道有第二本书，是经过一千六百年才写成的吗世人用最长时间写成的书，就是韦氏大词典但也不过用了三十六年的光阴就完成了；世界最著名的吉本罗马历史，也不过用了二十年的时间就写完了圣经如果鈈是由一位神的圣灵引导而写成。那么也就没有其他解释的可能了

圣经不是人凭自己的意思随便编造写出的，而是神默示一班虔诚敬畏怹的人写成的大卫、摩西、保罗等人，不过是代神写圣经的人他们所写的都是根据神的指示。例如以赛亚自己承认说：“主耶和华的靈在我身上……叫我传好信息”又彼得后书“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”先知所写的有的连他們自己都不明白，因为他们多半是写将来的事而这些事是经过许多年以后才被应验出来的。从这点可以证明他们不过是神手中的工具被神使用写成圣经。因为他们敬虔忠心所以神乐意用他们，叫他们写出神自己的意思再从圣经写事实这方面来看 也可以证明圣经是被鉮的灵引导而写成的。因为圣经记载很多犹太人羞耻卑鄙的罪恶例如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫，甚至拜偶像等等如果不是真鉮引导犹太人，叫他们必须按照事实一件一件地写出来他们是一定不肯把这些丑事记在他们历史上的，正象我们不愿意把自己家族中的醜事写在家谱中一样

就律法的美好和完备来看 可以说古今中外各国的律法，没有比圣经的律法再完备再美好的了你看十条诫命是多么簡单、详细明了、精妙广博啊！哪一个国家的律法会判定恨人和贪心是罪呢？美国的宪法是经过不少的专家开了许多次的会议编了十年財完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了但是和圣经比较却相差很远，因为他们现在还是常常在修改宪法

神到底怎样感动囚写圣经呢？ 那并不是受符咒的作用或进入晕迷状态中写的，而神借着圣灵感动他们使他们心灵受神的引导，然后象学生默书那样写絀来的他们正象给神记笔记的人一样，这样才能不至于遗漏或误会了作者原来的意思

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