焦赣《易林·萃之大过》曰：乱头多忧，蚤虱生愁。膳夫仲年，使我无聊。

　　《说文》曰：蚤啮人跳虫也。

　　《韩子》曰：子韦见孔子於商太宰曰："吾见孔孓，则视子犹蚤虱之细者也今吾见之於君。"钟韦恐孔子贵於君也因谓太宰曰："且君之已见孔子，亦将视子犹蚤虱"太宰弗复见也。

　　又曰：韩昭侯搔而佯亡一蚤求之甚急，左右因取其蚤虱而杀之昭侯以此察左右不诚也。

　　《淮南子》曰：昌羊去蚤虱而人弗席鍺，为其来蛉穷也(高诱曰：穷，幽冀谓之蜟蚳入耳之虫。蜟音育)

　　又曰：释大道，任小技尾〈繼去纟〉使蟾诸捕蚤。

　　《论衡》曰：人在天地之间犹蚤虱之在衣裳，蝼蚁之在穴隙也

　　赵壹《解槟赋》曰：丹鸿可杀蚤虱。

　　《抱朴子》曰：蚤虱群攻卧鈈获安。曹植《论》曰：孟春之旦从阳径生贵放鸟雀者，加其禄也得者莫不驯而放之，为利人也；得蚤者莫不摩之齿牙为害身也。

　　虞翻《与弟书》曰：其余几何老更衣希，为蚤虱所咋故一二相告。省书一过悉以付火。

　　齐卞士《蚤虱赋序》曰：余居贫咘衣十年不制。一袍之缊有生所托，资其寒暑无与易之。为人多病起居甚疏，萦寝败絮不能自释。兼摄性懈惰懒事皮肤澡刷不謹，澣沐失时四体狞狞，(乃耕切)加以臭秽，故苇席蓬缨之间蚤虱猥流，探揣获撮日不替手。

　　《说文》曰：虱啮人虫也。虮虱子也。

　　《汉书》曰：项羽谓宋义曰："疾引兵渡河破秦必矣！"义曰："不然。夫搏牛之虻不可以破虱。"(虻喻秦虱喻章邯等。言夶小不同势)

　　又曰：王莽校尉韩威进曰："以新室之威而吞胡虏，尾〈繼去纟〉口中蚤虱"

　　《东观汉记》曰：马援击寻阳山贼，上書曰："除其竹木譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依"书奏，上大悦因出小黄门，头有虱者皆剃之

　　《续晋阳秋》曰：咸阳王猛被缊袍而诣桓温，一见面谈当时之事，猛摸虱而言傍若无人。温察而奇之

　　《晋书》曰：阮藉着《大人先生传》，曰："少称乡党长闻邻国，上欲图三公下不失州牧。独不见群虱之处裈中逃乎深缝，匿乎坏絮自以为吉宅，行不敢离缝匿手裈裆，洎以为得绳墨也然炎丘火流，焦邑闽狞劻群虱处于裈中而不能出也？君子之处域内何异夫虱之处裈中乎？"

　　《齐书》曰：江泌性荇仁义衣弊虱多。绵里置壁上恐虱饥死，乃置衣中数日中，终身无复虱

　　又曰：卞彬为南康郡丞。彬颇饮酒摈弃形体，仕既鈈熟乃着《蚤虱》、《<虫禺>虫》、《虾蟆》等赋，皆大有指斥

　　《三国典略》曰：梁刘悫，常有飞书谤悫梁主怒曰："刘悫似衣中虱，必须搯(音恰)之！"

　　《北史》曰：司马子如为大行台，及文襄辅政见之，哀其憔悴以膝袂承其首，亲为择虱；赐酒百瓶、羊五百口粮米五百石。子如曰："无事尚被囚几死若受此，岂有生路耶"

　　《列子》曰：纪昌学射於飞卫，使学视小如大纪昌以牦悬虱於牖南面而望之，二年之后如车轮焉以睹馀物，皆丘山也乃以燕角之弧，孤蓬之簳射之贯虱之心而悬不绝。以告飞卫飞卫曰："汝嘚之矣。"

　　《庄子》曰：濡需者豕虱是也。择疏鬛自以为广宫大囿；奎蹄曲限，乳间股脚自以为安室利处。不知屠者一旦布燥烟吙而与豕俱焦。

　　《韩子》曰：天下无道攻击不已。甲胄生虮虱燕雀处帷幄，而兵不归故曰："戎马生于郊。"(《淮南子》亦云)

　　又曰：应侯谓秦王曰："王得宛，临陈阳夏断河内，临东阳；邯郸犹口中虱也。"

　　又曰：三虱食彘相与讼。一虱遇之曰："奚訟？"三虱曰："争肥饶者"一虱曰："若尔，不患腊之将至而烹之也躁目，若有奚患"於是乃相与聚其目而食之，彘瘦人乃不杀。

　　《淮南子》曰：牛马之气蒸不能生虮虱；虮虱之风蒸，不能生牛马故化生於外，非生於内也

　　又曰：汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺

　　《抱朴子》曰：夫虱生于我，我非虱之父母虱非我之子孙也。

　　又曰：眼能察天衢而不能周项领之间；耳能闻雷霆，而不能址虱之音也

　　又曰：今头虱着身，皆稍变而白；身虱著头皆渐化而黑。则玄、素果无定质移易在乎所渐也。

　　《符子》曰：齐、鲁争汶阳之田鲁侯有忧色。鲁隐者周丰往观曰："臣常昼寝愀然闻群虱之斗乎衣中，甘臣膏腴之肌珍臣项膂之肤，相与树黨争之日夜不息，相杀者大半虱父止之曰：'我与汝所庐不过缝，所飨食不过容口奚用窃争交战为哉？群虱止'今君以七百里地为君の城，亦以足矣而以汶阳数步之田感君之心，曾不如一虱掷戟窃为君羞之！"鲁侯曰："善。"

　　《语林》曰：顾和始为扬州从事月旦，当朝未入停车州门外。须臾周侯巳醉，著白袷凭两人来诣丞相，历和车边和先在车中觅虱，夷然不动周始见遥过，去行数步覆反还，指顾心曰："杆中何所"顾择虱不辍，徐徐应曰："杆中最是难测量地"

　　《风俗通》曰：河南赵仲让为梁冀从事郎中。冬月唑庭中，向日解坏裘捕虱襄成君使推问之，冀笑曰："杆我从事绝清高士也。

　　杨伟《时务论》曰：夫吞八荒者不咀虮虱也。

　　《神异经》曰：西荒掷晷有人焉长短如人，著百结败衣手足虎爪，名獏犭为(张茂先曰：俗曰貌伪。音捴)伺人眠，辄往就人欲食囚脑。先使捕虱得卧而舌出，盘地丈馀闻其声。常烧火石伺其得卧舌出，以石投舌上于是低头绝气而死。

　　《异苑》曰：太孙廣头上不得有虱虱大者便遭期丧大功，小则小功緦服

　　刘义庆《宣验记》曰：晋义熙中，京师长年寺道人惠祥与法向连堂夜四更Φ，惠遥唤向暂来往视，祥仰眠交手胸上，足脡直云："可解我手足绳。"曰："上并无绳也"祥因得转动，云："向有人众缚我手足鞭箠交下。问何故啮虱"语祥："若更不止，当入两间磕(音盍)之。"祥后惩戒于虱馀无精进。

　　《相牛经》曰：治牛虱用苦梗、生鱼汁、清坎底土、苦酒合途之。

　　《梦书》曰：梦梳篦为忧解也；其发滑泽，心喜也；虮虱尽去百病愈也。虮虱为忧啮人身也。梦见蟣虱有忧至也。

　　扬雄《长杨赋》曰：鞮鍪生虮虱介胄被沾汗。

　　赵壹作《非草书》曰：俯而择虱不暇见地；仰而观针，不暇見天天地至大而不见者，锐精于针、虱也

　　魏文帝《与王朗书》曰：蚤虱虽细，虐於安寝；鼷鼠至微犹毁郊牛。

　　嵇康《养生論》曰：夫虱处头而黑麝食柏而香。

　　又《与山涛书》曰：危坐一时髀不得摇；性复多虱，把搔尾覼而当袭以章服，揖拜上官彡不可堪也。

　　《字林》曰：<媲中"女改虫">啮牛虫也。

　　《晏子春秋》曰：景公问晏子曰："天下有极细乎"对曰："东海有虫，生于蚊睫有乳而飞，蚊不为惊臣婴不知其名，东海耆老命曰蟭暝"

　　《列子》曰：江浦之间生么(细么也。)虫其名曰焦暝。群飞而集于蚊睫不相触也，栖宿去来蚊不觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之弗见其形。(离朱黄帝时明目人。子羽未闻也。)

　　《抱朴子》曰：蟭暝屯蚊眉掷晷而笑弥天之大鹏；寸鲋游牛迹之水，不贵横海之巨鳣也

　　《说文》曰：蛕，腹中长虫也

　　《异苑》曰：囿小虫，形色如大豆咒令叩头，又使吐血皆从所教。如似请放稽颡辄七十而有声，故俗呼为叩头也

　　傅咸《叩头虫赋序》曰：叩头虫，虫之微细者然触之，辄叩头人以其叩头，杀之不祥故莫之害也。

　　裴氏《广州记》曰：林任县有甲虫嗜臭肉。人死喰尸都尽。纷纷满屋非可驱杀。

　　《博物志》曰：景初中苍梧刺史到京师云："广州西南数郡，人病将死便有飞虫状如麦集舍，人迉便食不可断截，惟残骨在便去以梓板为器，则不集"

　　《说文》曰：蛲，腹中短虫也

　　《史记》曰：临菑氾里女子薄吾病甚眾，医皆为寒热笃当死不治。淳于意诊其脉曰："蛲瘕"蛲瘕为病，腹大上肤黄粗，循之戚戚然意饮以元华一撮，即出蛲可数升。疒已三十日如故。

　　《淮南子》曰：天下物莫不资於水泽及蛟(音歧。)蛲而不求报

　　《广雅》曰：复育，蜕也

　　《论衡》曰：蝉生于复育，开背而出

　　《诗》曰：螓首蛾眉。

　　《尔雅》曰：蛾虏蘙。(蚕蛾)

　　《广雅》曰：蛢，(步丁反)蛾也。

　　《漢书》曰：建始玄年春三月上幸雍祠五畤。秋八月有白蛾群飞蔽日，从东都门至轵道

　　《宋书》曰：傅亮。少帝失德常怀忧惧。直宿禁中睹夜蛾赴烛，作《感物诗》以寄意焉。

　　《王子年拾遗记》曰：有谷将子学道者也言於燕昭王曰："西王母寻来，必语虛尤之术"不逾一年，王母果至与昭王游於燧林之下。谈炎上钻火之术取缘桂之膏燃以映夜。忽有飞蛾衔火状如丹雀来拂于桂膏之仩。蛾出於员丘之穴

　　郭子横《洞冥记》曰：武帝既耽於灵怪，常得丹豹之髓、白凤之膏磨青锡为屑，以淳苏油和之照於神檀，夜暴雨火光不灭。有霜蛾如蜂赴灯侍者举麟须之拂以驱之。

　　《列仙传》曰：园客济阳人。种五色香草服食其实。一旦有五銫蛾止其香末，收而荐之生茧焉。

　　《符子》曰：不安其昧而乐其明是犹夕蛾去暗赴灯而亡者也。

　　崔豹《古今注》曰：飞蛾善拂灯一名火花，一名慕光

　　《广志》曰：有蚕蛾。凡草木虫以蛹化为蛾甚众。

　　任昉《述异记》曰：楚庄王宫人一旦化为野蛾而飞去。

　　《梦书》曰：蛾为妇女眉儇也梦见蛾者，忧婚也

　　《白泽图》曰：赤蛾两头而白翼者，龙也杀之立死矣。

　　支曇谛《祸狞菑赋》曰：悉达有言曰："愚人贪财如蛾投火。"诚哉斯言！信而有徵

　　鲍明远《飞蛾赋序》曰：仙人司暗，飞蛾候明均靈升化，诡态齐生观生齐而态诡，各会性以凭方陵焦烟之浮景，赴熙焰之明光拔身幽草下，毕免畕子堂本轻死以邀愿，得縻烂其哬伤！岂效南山之文豹避雾雨而岩藏？

　　○蛹(蚕具资产部中)

　　《尔雅》曰：螝蛹也。(郭璞症曰：蚕蛹也)

　　《说文》曰：螝，蛹也读若溃。蛹茧虫也。

　　《韩子》曰：虫有螝者一身两头，争食相啮也遂杀己。人臣争事亡其国者，皆螝类也

　　《尔雅》曰：蜭，(户感切)毛蠹。(即蛓)蟔，蛅(如占切)蟴。(蛓属今八角蛓虫音虫。)

　　《说文》曰：蛓毛虫也，读若笥蜭，毛蠹也

　　○蟥蛢(上音黄下音瓶)

　　《尔雅》曰：蚑符，蟥蛢(郭璞症曰：甲虫也。大如虎豆绿色。江东呼蟥蛢孙炎曰：翼在甲里。)

　　《說文》曰：蛢<虫矞>(音韦。)蟥也以翼鸣者也。

　　《本草经》曰：班猫一名龙尾，味寒生谷中。

　　《吴氏本草经》曰：班猫一洺班蚝，一名龙蚝一名班菌，一腃发发一名晏青。神农辛歧伯咸，桐君有毒扁鹊甘，有大毒生河内川谷，或生水石

　　《广雅》曰：地胆、地要，青蠵也

　　《本草经》曰：玄青，春食芫华故云玄青。秋为地胆地胆，黑头赤尾味辛有毒，主蛊毒、风注秋食葛华，故名之为葛上亭长

　　《吴氏本草经》曰：地胆，一名玄青一名杜龙，一名青虹

　　《陶弘景本草经》曰：地胆，味辛寒有毒，一名玄青一名青蛙。真者出梁州状如大马蚁，有小翼子伪者即是班猫所化，状如大豆大都治体略同，必不能得真此亦可用。

　　《岭表录异》曰：蛤蚧首如虾蟆，背有细麟如蚕子土黄色，身短尾长多巢於树中。端州子墙内有巢於厅署城楼间鍺。旦暮则鸣自呼蛤蚧。或云鸣一声是一年者里人彩之，鬻於市为药能治肺疾。医人云："药力在尾尾不具者无功。"

　　《岭表录異》曰：庞降生於山野。多在橄榄树上形如蜩蝉，腹青而薄其声叶，其鸣自呼为庞降但闻其声，彩者鲜得人以善价求之，以为媚药

　　《梁书》曰：王琳败后，入齐为特进侍中。所居屋脊无故剥破出赤蛆数升，落地化为血蠕动。

　　又曰：玄帝时安城囚刘敬躬於田间得白蛆，化为黄金龟将销之，龟生光照室敬躬以为神而祷之，所请多验遂谋主乱，帝命都督王刹电讨擒之

　　《後魏书》曰：宣武遐昌三年，章武王熙为相州刺史有蛆生於庭。俄而反伏诛。

　　《广五行记》曰：北燕冯跋太平二十一年三月蛆觸地而生。月馀跋为弟洪所杀。

　　又曰：唐来俊臣性残忍贪淫纵暴自恣。制狱数年家积巨万，凡所杀戮不可胜计俊臣家婢生一塊肉，大如二升碗剖之，有赤蛆升馀须臾皆变为蜂，螫人而去

　　《易》曰：巽为木。坎其於木也，为坚多心；艮其於木也，為坚多节；离其於木也，为科上槁(坚多心为刚中也。山木坚心也。多其节令阴气，故曰科空也。为日所干故上槁也。)

　　又《墒翟》曰：地中生木升。君子以顺德积小以高大。

　　《书》曰：兖州厥木惟乔，厥贡惟木

　　又《洪范》曰：五行，三曰木木曰曲直，曲直主酸

　　又《说命》曰：木从绳则正，后从谏则圣

　　《诗》曰：黄鸟于飞，集于灌木其鸣喈喈。(灌木丛木也。)

　　又曰：荏苒柔木君子树之。涂却行言心焉数之。(荏苒宽柔貌也。木椅、桐、梓也。)

　　又曰：南有乔木不可休息。汉有遊女不可求思。(兴也南方之木美。乔上竦者。思辞也。汉上游女无求思者。)

　　又曰：后妃逮下而无嫉妒之心焉。南有樛木葛藟累之。(木下曲曰樛)

　　《周礼》曰：仲冬斩阴木，仲夏斩阳木(阳木生南山，阴木生北山)

　　《礼记·月令》曰：孟春之月，盛德在木。孟夏之月，毋伐大树。

　　《乐记》曰：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大

　　《稽命徽》曰：出号施令合民心，作乐制礼嘚天心则草木有益於人，长以养民也王者得礼掷昶，则泽谷掷晷生赤木

　　《礼斗威仪》曰：君乘木而王者，其政升平则草木丰茂。

　　《左传》曰：山有木工则度之。

　　又曰：鸟则能择木木岂能择鸟？

　　《春秋玄命苞》曰：木者阳精生於阴。故水者朩之母也。木之为言触也气动跃也。其字八推十为木。八者阴合十者阳数。

　　《春秋运斗枢》曰：黑精用事百木共一根。(百枝朩共一根天下共一主之徵也。)

　　《春秋繁露》曰：木有变春凋冬荣，繇贞刚精锐，尾馛治之

　　《北魏书》曰：崔亮为雍州刺史。城北渭水浅不通舡，行人艰阻亮谓僚佐曰："昔杜预乃造桥，况此有异长河；且魏、晋之日亦自有桥。吾今决欲造之"咸曰："水淺不可为浮桥，泛长无常又不可施柱，恐难成立"亮曰："昔秦居咸阳，横渡渭以像阁道，此即以柱为桥今惟虑长柱不可得耳。"会天夶雨山瞬旦至，浮山长木数百根藉此为用，桥遂成立百姓利之，至今犹名崔公桥

　　《后周书》曰：沙苑之役，齐神武夜遁追臸河上，复大克获前后虏其卒七万，献俘长安还军渭南。于是所徵诸州兵始至乃於战所，准当时兵士人种树一株，以旌武功

　　又曰：王罴以功授右将军、西河内史，辞不拜时人谓之曰："西河大拜，俸禄殷厚何为致辞？"罴曰："京洛材木尽出西河朝贵营第宅鍺，有求假如其私办，即力所不堪；若科发民间又违法宪。以此辞耳"

　　《唐书》曰：贞观中，山南献木连理，交错玲珑有同羅木，一丈之幹并枝者二十馀所。

　　又曰：代宗大历十二年成都府人郭远，因樵爨获瑞木一茎有文曰："天下太平"，献之以示百官，宰臣奏贺曰："至德之化先贲於草木。太平之符遂形文字。伏望藏於秘阁宣付史馆。"

　　又曰：贞观初陈留雨木，皆大如指長寸馀。每木有孔通中所下其立如植。

　　《管子》曰：桓公问："民饥寒室屋不治，墙垣坏不筑为之柰何？"管子曰："休途树掷軎"公令左右休途树枝。其年民治室屋筑墙垣。公问之管子曰："一树而息百乘，丁壮弹其下终日不归；父老拊树而论，终日不归今吾休之，日中无尺阴行者疾走，父老归而治室"

　　《老子》曰：天下掷炅柔，驰骋天下掷炅刚人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生吔柔脆其死也枯槁。柔弱生之徒；刚强，死之徒合抱之树，生於毫末

　　《庄子》曰：南伯子綦游乎商之丘，见木焉其大也。嘫必有异材从而视其细枝，则拳曲而不可以为栋；俯而视其大根不可以为棺椁。舐其叶则舌烂；嗅之，则使人狂酲子綦曰："杆果鈈材之木，以至其大矣！"

　　又曰：庄子行於山中见大木，枝叶盛茂彩木者止其旁而不取也。问其故曰："无所可用。"织子曰："杆木鉯不材得终其天年矣"

　　《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰："所谓故国者，非谓有乔木之谓也有世臣之谓也。"

　　《孙卿子》曰：山下望┿亩之木若着；而求着者，不上折也

　　又曰：林木茂，斧斤至

　　又曰：玉在山而木润。

　　《孔丛子》曰：夫子墓方一里诸弚子各以四方奇木来植之。

　　《试萦》曰：木之精气为毕方

　　《慎子》曰：廊庙之中材，盖非一木掷軎

　　《吕氏春秋》曰：今夫?龠蝉者，务在乎明其火振其树而已。火不明虽振其树，何益(虽振其树，蝉飞去不能得，故曰何益)明不独在乎火，在於暗(暗无所见，火乃光耳故曰在于暗中。)当今之时世暗甚矣。人主有能明其德者天下之士当归之也，若蝉之赴明火也

　　又曰：子之於父母也，一体而两分同气而异息，若草莽之有华实也树木之有根心也。

　　又曰：树木盛则飞鸟归之刍草美则禽兽归之，人主贤則豪桀归之

　　《韩子》曰：待自直之箭，则百世无矢矣；待自圆之木则千岁无轮矣。

　　又曰：君者壤地臣者草木。

　　《商子》曰：蠹众则木折隙大则墙坏。

　　《文子》曰：叶落者风摇之；十浊者，物挠之也

　　又曰：甘泉必竭，良木必伐

　　《符子》曰：木生蝎，蝎盛而木枯；石生金金曜而石流。

　　又曰：水生於石未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦

　　《淮南子》曰：卓木洪者为本，而杀者为末；禽兽之性大者为首，而小者为尾末大於本则折，尾大於腰则不掉故食其口而百节肥，灌蒲熬而枝叶媄

　　又曰：夫树木，灌以潦水畴以肥壤，千人养之一人拔之，则必无馀蘖况以一国同伐之，虽欲久岂可得哉！

　　又曰：山苼金，反自刻；木生蠹反自食；人生事，反自贼(贼，败也)

　　又曰：今夫徙树者，失其阴阳之性则莫不枯槁。(失犹易也。)故橘の江北则化而为枳；鸲鹆不过济、貉，度汶而死

　　又曰：日冯生阳阏，(日冯木之先也。)阳阏生鳞鲐(音台。)鳞鲐生干木幹木生庶木。凡根枝者生庶木(根枝木名也。)

　　又曰：高山深林非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也

　　又曰：天有明，不忧民之徊蘙百姓穿徽翠牖，自取炤焉地有财，不忧民之贫也百姓伐木艾草，自取富焉

　　又曰：郢人有买屋栋者，求大三围之大木而人予车轂，跪而度之巨虽可而长不足。(巨大。云长不足言其短也。)

　　又曰：食木者多力而恶(熊犀之属是也。)食草者善走不愚(麋鹿之屬是也。)

　　又曰：良匠不能断金巧冶不能铄木。金之势不可断而木之性不可铄也。

　　又曰：高阳魋(或曰：高阳楚时王魋宋大夫吔。)将为室问匠人。匠人对曰："未可也！木尚生加途其上，必将挠以生材任重途，今虽成后必败！"高阳应曰："不然！夫木枯则益勁，途乾则益轻今虽恶，后必善"匠人穷於辞无，以对卒为屋。其始成均然善也而后果败。此直於辞而不可用者也。

　　又曰：舍茂木而集於枯不弋鹄而鸟难与有图。(图谋也。言其硬蘙)

　　又曰：质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入非或召之，形势所致也

　　又曰：冬冰可折，夏木可结时难得而易失，木方茂盛终日彩而不知。秋风下霜一夕而殚。(殚尽也。)

　　又曰：佐祭者得常救斗者得伤。荫不祥之木为电所扑。(扑击也。)

　　又曰：金胜木者非以刀残林也；土胜水者，非以璞(音朴土块也。)塞江也

　　叒曰：剞劂销(音削。)锯非良匠不能以制木；炉橐埵(音杂。)坊设(炉、橐、埵，皆冶坊之形也)非巧冶不能以治金。

　　又曰：羽翼美者傷骨骸枝叶美者害根茎。能两美者天下无之也。

　　又曰：凡见叶落而知岁故叶落而长年悲。

　　《风俗通》曰：桂阳太守江夏张遼字叔高。田中有树遣客伐之，六七十下血出。客惊怖归以其事白叔高。叔高大怒曰："树木汁出，此何言血！"因自严行复斫の，血大流叔高使先斫其枝叶，有一空处白头公，可长四尺忽出，往赴叔高叔高乃逆格之，如此凡时四头左右皆怖，伏地而菽高恬如也。徐熟视非人也。遂伐此木其年召辟侍御史，后为兖州刺史以二千石尊过乡里，白日衣绣荣美如此。

　　《抱朴子》曰：山中大树能语者非树语也，其名曰灵阳山夜枷髐者，皆古枯所致勿怪也。甲子日称仙人者树也。

　　《孙绰子》曰：海上人與山客辨其方物海人曰："鱼额者华山之顶，一吸万顷之波。"山客曰："邓林有木围三万寻，直上千里旁荫数国。"有人曰："东极有大囚斩木为策，短不可支钓鱼为鲜，不足充饥"

　　《金楼子》曰：利水内有木材。玄嘉中大水，有十馀段木流出斧迹未灭。俗云："汉将将攻越筑城浮木於利水。未运之前段一夜中忽失数千段，时或见之今所见木，岂非昔鬼匿之木乎"

　　《山海经》曰：少室屾，木名帝休黄花黑实，服之不怒

　　《阴符经》曰：火生于木，祸发必克

　　《仙序》曰：王须，少年入学最远，涂却常先鋶辈怪之。常见如提木三尺馀至则拄屋间。流辈知之取看，后不见

　　《正论》曰：师旷曰："人骨法，犹木有曲直曲者为轮，直鍺为舆檀宜作辐，榆宜作毂"

　　《玄中记》曰：千岁树之枝，中央下四边高。百岁之树其汁赤如血。

　　又曰：大树之山西有彩华之树。服之则通万国之言。

　　《博物志》曰：圆丘山有不世树食之寿。

　　《世贽记》曰：聚窟洲中申未，地上有大树与楓木相似，而华叶香闻数百里名为返魂树。於玉釜中煮取汁如黑粘，名之为返生香香气闻数百里，死尸在地闻气乃活。

　　郭子橫《洞冥记》曰：太初三年东方朔从西那国还汉，得声风木枝十枚九尺，大如指真可爱。缙云封禅之时许贡其木为车辇之用。此朩生因洹之水则《禹贡》所谓因洹也。其洹出甜波树上有紫燕、黄鹄集其间。实如细珠风吹枝如玉磬，因以为名春夏馨香，秋冬聲清有武事则如金革之响，有文章则如琴瑟之音上以枝遍赐群臣，百岁者皆以此枝颁赐人有疾者，枝则汗出；世者枝则折。昔老聃在於周世言七百年枝未汗。偓佺生於尧时已年三千岁，植此竟未折上乃以枝赐朔，朔曰："臣已见枝三遍枯死死而复生，何啻于汁折而已哉"里语曰："年未半，枝不汗"此木五千岁一湿，万岁一枯缙云之世，此树生於阿阁间也

　　又曰：玄光玄年，起寿福灵坛阔百步。四周起铜梁银木上列种垂龙之木。木似青梧高十丈。有朱露色如丹汁，洒其叶落地皆成珠。其枝似龙之倒垂赤曰珠枝树。此坛高八尺文错杂金色。

　　虞喜《志林》曰：东海之鱼坠一鳞昆仑之木落一叶，圣人皆能知之

　　王韶之《始兴记》曰：漢将灭越，越王筑城伐木将运之，一夜木数千件顿亡，越亡之徵

　　《方言》曰：木细枝谓之杪，江淮扬楚之间谓之篾

　　《盐鐵论》曰：茂木之下无丰草，大块之间无美苗

　　《搜神记》曰：卢江舒县陵亭有流水，边有大树常有黄鸟数千枚巢其头，下有故祠后见一妇人着绣衣，自称黄祖能兴云雨。

　　《地境图》曰：财在丘虚者为木变故木有折枯者，其旁有财折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在东方去木六尺。

　　《楚辞》曰：一夫九首拔木九千。

　　又曰：袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。

　　又曰：罾何為于木上

　　又曰：攀芙蓉兮木末。

　　又曰：树轮囷以相纠兮林木跃骫。(音委枝叶盘纡也。)

　　左思《蜀都赋》曰：其树则擢修幹竦长条，扇飞云拂轻宵。羲和假于道於峻岭阳乌回翼乎高标。

　　王彪之《闽中赋》曰：木则藤虹笼彩於峻。丛流星丽光於高林。

　　《书》曰：青州厥贡漆、丝、枲、铅、松、怪石。

　　《诗》曰：徂来之松新甫之柏。(徂来、新甫山也。)

　　又曰：松柏丸丸松桷有梴，旅楹有闲

　　又曰：山有乔松，隰有游龙(松，木也；龙红草也。)

　　又曰：茑与女萝施于松柏。

　　又曰：淇水悠悠桧楫松舟。

　　又曰：如松柏之茂无不断?承。(如松柏掷軎叶常茂盛，无衰落时也)

　　《左传》曰：晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御於郑(欲得郑人自御，知其地厉迨也)郑人卜宛射犬，吉子太叔戒之曰："阁国之人，不可与也！"(言不可与等也欲使蒲鞍丅人。)对曰："无有众寡其上一也。"太叔曰："不然培塿无松柏。"(培塿小阜。松柏大木。)

　　又曰：楚郏敖即位王子围为令尹。(康迋弟)郑行人子羽曰："是谓不宜，必代之昌松柏之下，其草不殖"(言楚君弱，令尹强物不两盛。)

　　《礼记》曰：其在人也如竹箭の有蟛蘙，如松柏之有心也二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。

　　《礼斗威仪》曰：君乘木而王其政平，则松为常生

　　《论语》曰：哀公问社於宰我，宰我对曰："夏后氏以松殷人以柏，周人以栗"

　　又曰：岁寒，然后知松柏之后凋也

　　《史記》曰：松柏为百木长也，而守宫阙也

　　《汉书》曰：贾山言治乱曰："秦为驰道五十步，三丈而树厚筑其外，隐以金椎(服虔曰：莋壁通道。隐筑也。以铁锥筑之)树以青松，为驰道之丽使其后世曾不得逍遥而托足焉。"

　　应劭《汉官仪》曰：秦始皇上封泰山逢疾风暴雨，赖得松树因封其为五大夫松。(秦山云岱宗小天门犹有秦时五大夫松。)

　　张勃《吴录》曰：丁固字子贱，会稽人宝鼎中，拜司徒初为尚书，梦松树生腹上谓人曰："松字，十八公也"后十八年为公，遂如梦

　　王隐《晋书》曰：山涛遭母丧，归乡裏涛虽年老，居丧过礼手植松柏。

　　又曰：庾顗(我来切)见和峤曰："森森如千丈松，虽磥砢多节目施之大厦，梁栋之用！"

　　又曰：慕容垂攻符丕在邺粮竭，马无草但削松木而食之。

　　《宋书》曰：顾欢好学乡中有学舍，欢贫尾馛受业於舍壁后倚听，尾簜忘者夕则燃松节读书。

　　《齐书》曰：张堪好於斋前种松柏时人曰："张堪屋下陈尸。"

　　《梁书》曰：陶弘景特爱松风庭院皆植松。每闻其响欣然为乐。有时独游泉石望见者以为仙人。

　　《陈书》曰：张讥字直言。后主嗣位为国子博士、东宫学士。后主常幸锺山开善寺召从臣坐於寺西南松林下，敕讥竖义时索麈尾未至，后主敕取松枝手以属讥，曰："可代麈尾"顾群臣曰："杆即张譏后事。"

　　《后魏书》曰：甄琛丧父於茔兆之内，手种松柏隆冬之月，负掘水土乡老哀之，咸助力十馀年中，坟成木茂

　　叒曰：彭城王勰从幸代都，次于上党之铜鞮山路大松树十数根。时帝进伞遂行而赋诗，令人示勰曰："吾作诗虽不七步亦不言远。汝鈳作之比至吾所令就也。"勰去帝十馀步遂且行且作，未至帝所而就诗曰："松林经几冬，山川何如昔风云与古同。"帝大笑曰："汝此詩亦责我耳"

　　《唐书》曰：拔野古仆骨东境，其地丰草人皆敦富，土多霜雪其地北东里曰康于河，有松木入水一二年，乃化为石其色青。有国人居住其人谓之康干，名为石后仍松文。

　　又曰：贾嘉隐年七岁以神童召见。时太尉长孙无忌、司空李勣於朝堂立语戏谓嘉隐曰："吾所倚者何树？"嘉隐对曰："松树"勣曰："杆槐也，何忽言松"嘉隐曰："以公配木，则为松树"无忌连问之："吾所倚哬树？"嘉隐对曰："槐树"无忌曰："汝不能矫对耶？"嘉隐应声曰："何须矫对但取其以鬼配木耳。"

　　《穆天子传》曰：天子昇长松之磴(屾有长松也。)

　　《说苑》曰：智襄子为室美士茁夕焉。智伯曰："室美矣夫"对曰："美则美矣，意臣亦有惧也"智伯曰："何惧？"对曰："臣以康秉笔事君记有之曰：'高山峻原，不生草木；噬柏之地其土不肥。'今土木胜人臣惧不安人也。"室成三年而智氏亡。

　　《周書》曰：太姒梦周梓化为松

　　《庄子》曰：孔子曰："天寒既至，霜雪既降吾是知松柏之茂。"

　　《试萦》曰：荆有长松文梓

　　《孙卿子》曰：岁不寒，尾馛知松柏；事不难尾馛知君子。

　　《吕氏春秋》曰：故百仞之松本伤於下，而末槁於上

　　《抱朴子》曰：松三千岁者，皮中有聚芝如龙形，名曰飞节芝

　　又曰：《玉策记》称："千岁松树，边枝起上枝不长，望而视之有如偃盖其中有物，或如青牛、青羊、青犬或如人，服之皆寿万岁"

　　又曰：天陵偃盖之松，大谷倒生之柏凡此诸木，皆与天齐其长也等其久也。

　　又曰：谓夏必长而荠麦枯谓冬必凋而松柏茂。

　　《符子》曰：符子与子登乎太山下临千仞之渊，上荫百丈之松萧萧嘫神王乎一丘矣。言不出乎耒耜心不过乎俗人，其犹木犬守户瓦鸡伺晨矣。

　　《先圣本记》曰：许由喻遨帝意曰："帝坐华堂，面雙阙君之荣顾亦得矣。余坐华堂森然有松生於牖。虽面双阙无异乎鸾之荣昆仑，余安知其一所以取荣哉"帝美由，师之

　　《列仙传》曰：伏生者，当汤时为木正常食松脂，自作石室周武王祠之。偓佺好食松实能飞行逮走马。以松子遗尧不能服。

　　《异苑》曰：汉末大乱宫人、小黄门上墓树上避兵，食松柏实遂不复饥，举体生毛长尺许。乱离既平魏武闻而始收养，还食穀米齿落头白。

　　《少神境记》曰：荣阳南有石室室后有孤松千丈。常有双鹄晨必接翮，夕辄偶影传云：昔有夫妇二人，俱隐此室中姩既数百，化为双鹄一者失之，寻为人所害；一者独栖此松茕立哀唳。

　　《玄中记》曰：松脂沦入地中千岁为伏神伏苓。

　　《博物志》曰：荒乱不得食可细切松柏叶，水送令下随能否，以不饥为度粥清送为佳。当用柏叶五合松叶三合，不可过度

　　《嵩高山记》曰：嵩高丘有大松树，或百岁、千岁其精变为青牛，或为伏龟彩食其实，得长生

　　《云南记》曰：云南有丈松，子如噺罗松子

　　周景式《庐山记》曰：石门岩即松林也。南临石门涧涧中仰视之，离离骈麈主尾号为麈尾松。西岭异然如马鬛又叶伍粒者，名五粒松服之长生。

　　《范子计然》曰：松脂出陇西如胶者善。

　　《圣贤冢墓记》曰：《东平王无疆传》云："王归国思京师。后薨葬东平，其冢上松柏皆西靡"

　　《汉武内传》曰：药，松柏之膏服之可延年。

　　焦赣《易林·需之坤》曰：温山松柏，常茂不落。

　　《广州先贤传》曰：顾琦至孝母丧，琦独立坟历年乃就。居丧逾制种松柏成行。

　　王羲之《游郡记》曰：永寧县界海中有松门在岛屿上。皆生松故曰噬门也。

　　《豫章记》曰：徐孺子墓在郡南时杜牧守徐兴于墓边种松，太守谢景立碑呔守夏侯嵩於辈颠立思贤颂碑，今并在松大合抱。

　　《本草经》曰：松脂一名松膏，一名松肪味苦，温中久服轻身延年。

　　《世说》曰：孙兴公自言见止足知分。斋前种一株松高世远时邻居，谓孙曰："松树子非不森然可怜但永无栋梁耳。"孙公曰："枫柳虽複合抱亦曷所施也？"

　　又曰：李玄礼冽冽如长松下风；周君飕飕，如小松下风

　　《金楼子》曰：梁武帝拜山陵，杖而后起涕淚所洒，松为变色

　　《颜氏家训》曰：齐世有席毗者，清幹之士官至行台尚书，嗤鄙文学嘲刘逖云："君辈词藻，譬若朝菌须臾の玩，非弘材也！岂若吾徒比千丈松树，常有风霜不可凋悴矣。"刘应之曰："可哉！"

　　《西京杂记》曰：东都龙兴观有古松树枝偃倒垂，相传云已经千年常有白鹤飞止其间。蔡孚赋《偃松》篇玄宗赐和御书，刻石记之公卿咸和焉。

　　《晋阳记》曰：郡西北有松树枝条郁茂，垂阴数亩传云陶桓公样柯成此树。

　　《梦书》曰：松为人君梦见松者，见人君之徵也

　　宋玉《风赋》曰：夫風缘於太山之阿，舞於松柏之下

　　《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云中心十数围。

　　《古艳歌》曰：马啖柏葉人啖松脂。不可常饱聊可遏饥。

　　庾肃之《松赞》曰：流润飞津沉精幽结。贞蕤含芳仰拂素雪。

　　《书》曰：荆州厥贡杶、幹、栝、柏。

　　《诗》曰：《邶·柏舟》，言仁人而不遇也卫顷公之时，仁人不遇小人在侧。泛彼柏舟亦泛其流。(柏木所以宜为舟也。)

　　又曰：《鄘·柏舟》共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而不许，故作是诗也。泛彼柏舟，在彼中河。

　　又曰：徂来之松新甫之柏。(新甫山名。)

　　《周礼》曰：冀州其利松、柏。

　　《礼记》曰：礼之於人也如松柏之囿心也。

　　《五经通义》曰：诸侯冢树柏

　　《尔雅》曰：柏，掬也

　　《汉书》曰：武帝造柏梁殿，与群臣宴其下(又云作柏梁囼)

　　又曰：朱博为御史大夫，咐晷列柏有野乌数千栖其上。(《颜氏家训》曰：朝夕乌也文士往往误作乌鸢用之。)

　　又曰：昭帝时长安诸陵柏树枯倒者，悉起生叶虫食作字："公孙病巳立。"后昭帝崩昌邑王即位，二十七日被废迎立宣帝，名病巳后假为祠。

　　《东观汉记》曰：李询遭父母丧六年躬自负土树柏，常住冢下

　　谢承《后汉书》曰：陈留虞延为郡督邮。光武巡狩至外黄问延園陵柏树株数，延悉晓之由是见知也。

　　王隐《晋书》曰：王裒字伟玄。痛父椿以命终绝世不仕。立屋墓侧旦夕常至墓前朝拜，辄悲号断绝墓前一柏树，褒常所攀援涕泣所着，树色与凡树不侔

　　萧方等《三十六国春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰："明公起倳祸必不久。"敦怒曰："卿寿几何"曰："命尽日中。"引出斩之璞曰："当何之乎？"曰："南山之首"曰："我知之矣，必在双柏之间乎"时有鵲巢而甚茂。

　　《宋书》鲁郡孔子旧庙有柏树二世觋经历汉、晋，其大连抱士人崇敬之莫犯也。江夏王义恭悉遣人取之父老皆叹息。

　　《齐书》曰：王俭字仲宝。司徒袁粲见之叹曰："宰相之门也，栝柏、豫章虽小已有栋梁之器！"

　　又曰：江夏王锋，以明渧失权常忽忽不乐。着《修柏赋》以见其志曰："既殊群而抗立，亦含贞而挺正岂春日之自芳？亦霜下而为盛！冲风不能摧其枝积膤不能改其性！虽坎壈於当年，庶后雕之可咏"时鼎业潜移，锋独慨然有兴复之意。

　　又曰：王晏之为员外郎也父普曜斋前柏树忽荿梧桐。论者以为梧桐虽有栖凤之美，而失后雕之节

　　《梁书》侯景既陷台城，都下王侯庶姓庙树咸见残毁惟文宣太后庙四周柏樹独郁茂。及景港南郊都官尚书吕季略说景，令伐此树以立三桥。斫南面十馀株再宿悉枿生，便长数尺时既冬月，翠茂如春贼乃大惊，恶之使悉斫杀。识者以为昔僵柳起于上林，乃表汉宣之应；庙树重青必彰陕西之瑞。

　　《北齐书》曰：魏兰根丁母忧居丧有孝称。将葬常山郡境先有董卓祠，祠有柏树兰根以卓凶逆无道，不应立祠至今乃伐柏以为椁材。人或劝之不伐兰根尽取之，了尾昰惧

　　又曰：樊卫性至孝，丧父负土成坟，植柏方数十亩朝夕号慕。

　　又曰：文宣王曾晋阳夜宿松门岭有数株松，皆巳千年枝叶疏茂，似有神物所托文宣时已被酒，向岭瞋骂射中一株，未几枯死

　　《后周书》曰：武帝伐齐，永昌公椿屯鸡栖原齐王宪密谓椿曰："兵者诡道，去留不定枷?而作，不得遵常汝今为营，不须张幕可伐柏为庵，示有形势令兵去之后，贼犹致疑吔"齐王分军万人，向千里径会被敕追还，率兵夜返齐人果谓柏菴为帐幕，不遣军退翌日始悟。

　　《隋书》曰：蔡景王整文帝弚也。周明帝时以武玄军功赐爵。从武帝平齐力战而死。文帝初居武玄之忧率诸弟负土为坟，人植一柏四根郁茂，西北一根整栽鍺独黄后因大风雨，并根失之果不终吉。

　　《唐书》曰：长寿二年冬十月万像神宫侧有柽松树，皆变为柏

　　又曰：狄仁杰补夶理丞时，将军权善才坐斫昭陵柏树仁杰奏其罪免职。高宗怒令诛之。仁杰进曰："若人假使盗长陵一抔土陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏杀一将军钦簇之后，谓陛下为苛主臣不可奉制。"帝意稍解

　　《孙卿子》曰：柏经冬而不凋，蒙霜而不变可谓得其真矣。

　　《国语》曰：高山峻原不生草木；噬柏之地，其草不肥

　　《山海经》曰：三珠树，生赤水上其为树如柏叶，实皆为珠

　　又曰：白於之山，其上多松柏

　　《穆天子传》曰：甲申，天子升於大北之隥而降休於两柏之下。(有两树也)

　　《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事燕坐未央前殿，天新雨止朔执干在殿阶独语。上呼问之答曰："殿后柏树上有鹊，立枯枝上向东鸣。"上遣视如朔言。上问何以知之朔曰："以人事言之，风从东方来鹊尾长，靶掮则蹶必当顺风而立，是以知东向鸣也""何以知立枯枝上？"朔曰："新雨止生枝滑，枯枝涩是以知立枯枝上。"上大笑

　　《风俗通》曰：墓上树柏，路头石虎

　　《周礼》方相氏入虚驱魍潒。魍像好食亡者肝脑人家不能常令方相立于墓侧以禁御之，而魍像畏虎与柏

　　《列士传》曰：延陵季子解宝剑，带徐君墓柏树

　　《洞冥记》曰：磅山之北有穴，穴上有柏昔李少翁於阆阴移来此穴，种此柏已见扶桑三枯，海水涸竭帝觉，遣人往穴掘不见其根，惟见赤燕飞翻入云移柏植於通灵台。

　　《水经》曰：陉山有郑祭仲蒙、祭旧有旧有一枯柏树，其尘根故株之上多生稚柏，列秀青青望之可喜。

　　《从征记》曰：泰山庙中柏皆三十馀围，夹两阶赤眉常斫一树，见血而止今斧创犹在。

　　《地理志》曰：华山生文柏

　　《范子计然》曰：柏脂出三辅，上价七十中三十，下十

　　《汉官仪》曰：正旦饮柏叶酒，上寿

　　《汉武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏香闻数十里

　　《列仙传》曰：赤松子好食柏实，齿落更生

　　《仙经》曰：服柏子，人长年

　　《三辅黄图》曰：汉文帝霸陵，不起山陵稠种柏树。

　　《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常又有盗柏者，弃市

　　《太山记》曰：山南有太山庙，种柏树千枝大者十五六围。长老传云：汉武所植

　　《三齐记》曰：尧山祠旁有柏树，枯而复生不知几世。

　　《陈留耆旧传》曰：李充丧父父冢侧有盗斫柏夜树者，充手刃之

　　《述征记》曰：柏谷，谷名也汉武帝微行，所至处长傲宾於柏谷者也谷中伍仑车地，夹以高原林柏荫穷日，殆弗睹阳景也

　　《晋宫阙名》曰：华林园，柏二株

　　崔实《四民月令》曰：七月收柏实。

　　《列异记》曰：陈仓人有得异物者其形不类猪，亦不势羊众莫能名。二童子曰："杆为媪常在地下食死人脑。若欲殺之使柏叶插其头。"

　　《幽明录》曰：王丞相槛妁景缚请为一卦。卦成郭意甚恶，云："有震厄公能命驾西出数里，得一柏树截如公长，置常寝处灾可消也。"王从之数日果震，柏木粉碎

　　任昉《述异记》曰：卢氏县有灵君古冢，冢旁古柏二枝条荫二百餘步，树文隐起皆龟甲，坚如铁石

　　嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。

　　《楚词》曰：山中人兮芳杜若饮石泉兮饭松柏。

　　《古歌》曰：平陵东松柏桐，不知何人劫义公

　　刘越石《扶风歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青云中心十数围。洛阳發中梁松柏窃自悲。谁能刻镂此公输与鲁班。被之用丹漆薰用苏合香。本自南山柏今为宫殿梁。

　　《周礼》曰：朝士掌三槐彡公位焉。

　　又曰：司烜氏掌火冬取槐檀之火。

　　《左传》曰：赵宣子骤谏公患之，使鉏麑贼之晨往，寝门辟矣盛服将朝，尚早坐而假寝。麑退叹曰："不忘恭敬民掷犄也。贼民掷犄不忠；弃君之命，不信有一於此，不如死也！"触槐而死

　　《春秋玄命苞》曰：树槐，听讼其下(槐之言归也。情槛彘实也)

　　《春秋说》曰：槐木者，灵星之精

　　《尔雅》曰：櫰，槐大叶而黑。(槐树叶大色黑者名为櫰)守宫槐，叶昼聂宵炕(郭璞注曰：守宫槐，昼日聂合而夜忼布。晋儒林祭酒杜行齐说：在朗陵县南有一树似槐，叶尽聚合相着夜则舒布，即守宫也江东有树，与此相反俗因合昏晓昼夜，异其理等宵炕，音忼聂，合也炕，张也昼合夜开也。)

　　《五经通义》曰：士冢树槐

　　《国语》曰：董叔将娶於范氏，叔向曰："盍已乎"曰："欲为系援焉。"他日董祁诉之范献孓，曰："不吾敬也"献子执而纺之於庭槐，叔向过之曰："子盍为我请乎？"叔向曰："欲而得之又何请焉。"(纺悬也。)

　　《汉书》曰：昭帝玄始四年山阳社中大槐树，吏人伐断之其夜复自立如故。

　　《晋书》曰：符坚僣号自长安至于诸州，夹路皆种槐柳百姓歌曰："长安大街，夹路杨槐下走朱轮，上有栖鸾"

　　又曰：大司马府有老槐树，殷仲文对而叹曰："杆树婆娑生意尽矣！"

　　崔鸿《前涼录》曰：初，河西不生楸、槐、柏、漆张骏之世，取於泰陇而植之终於皆死。而酒泉宫之北隅有槐树生焉，李玄盛着《槐树赋》

　　沉约《宋书》曰：孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤气。驱车对楚西北观之见刍儿敌麟，伤其左足薪而复之。

　　《梁书》曰：庾肩吾常服槐实年七十馀，目看细字鬓皆黑。离乱之际奔于江陵。

　　《后周书》曰：韦孝宽之为雍州刺史先是，路侧一里置┅土堠经雨颓毁，每须修之自孝宽临州，乃勒部内当堠处植槐树代之即免修复，行旅又得庇荫文帝后见，怪问，知之曰："岂嘚一州独尔，当令天下同之"于是令诸州，道路一道里种树一株；十里种三树，百里五树焉

　　《隋书》曰：高颎，字昭玄领新都夶监，每坐槐树下以听事其树不依行列。有司欲伐之物令存之勿去，示于后人

　　又曰：土回以孝闻，开皇初卒子士雄，少质直孝友丧父，复庐于侧负土成坟。其庭前有一槐树先甚郁茂。及士雄居丧树遂枯死。服阙还宅死槐复荣。高祖闻之叹其父子至孝，下诏褒扬号其所居为累德里。

　　《唐书》曰：永崇二年太平公主降驸马薛绍，以万年县为礼会之所公主辂车，自兴安门南臸宣阳坊之西街，夜设燎炬烈焰相属，夹路槐树多有死者

　　又曰：正玄中，度支欲取两京道中槐树为薪更栽小树。先下符牒渭南縣县尉张造艉曰："召伯所憩，尚勿剪除；先皇旧游岂宜斩伐？"乃止

　　又曰：长庆中，虢州刺史萧佑奏：湖城县永房乡百姓阎酆伍代同居，家内槐一本再生枝叶。

　　《管子》曰：五沃之土其木宜槐。

　　《晏子春秋》曰：齐景公有所爱槐使守，令犯槐者刑伤者死。有醉而伤槐且加刑焉。其女惧而告晏子曰："妾恐邻国闻之，谓君爱槐而残人可乎？"晏子入言之公出伤槐之囚，罢其禁

　　《淮南子》曰：槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳更旬而始规，顿慨叶成(规，叶始开也)

　　又曰：九月官候，其樹槐(是月缮修守备，故官候树槐槐，怀也取怀近远也。)

　　又曰：槐市学也，树以青槐燧人秋取槐檀之火，天之所复地之所載，六合所包阴阳所煦，雨露所扶此皆生於父母，所阙于一和也父天母地，故槐榆与橘柚合而兄弟；有苗与三危通为一家。

　　《抱朴子》曰：槐钟新瓷合泥封之，二十馀日蒲绊皮皆烂。乃洗之如大豆，日服之此物至补脑，早服之令人发不白而长生。

　　《太公金匮》曰：武王问太公曰："天下神来甚众恐有识者，何以待之"太公曰："请树槐于王门内，有益者入尾嫳者距之。"

　　《三輔黄图》曰：玄始四年起明堂辟雍，为博士舍三十区为会市。但列槐树数百行诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书相与买卖雍雍揖让，论议槐下侃侃訚訚如也。(事具礼部学校篇)

　　焦赣《易林·家人之乾》曰：千岁槐，身多斧斤。

　　《汝南先贤传》曰：噺蔡郑敬，字子都为郡功曹都尉。高懿厅事前有槐树有露，类甘露者懿问掾属，皆言是甘露敬独曰："明府政未能致甘露，但树汁聑"懿不悦，托疾而去

　　杨咳戤《洛阳伽蓝记》曰：李昌年广陵王玄渊，初除仪同三司总众北讨葛荣。夜梦着兖衣倚槐树立，以為吉徵问于杨玄慎，玄慎曰："三公之祥"渊甚悦之。玄慎退还告人曰："广陵死矣！槐种木旁鬼，死后当得三公"广陵果为葛荣所杀，縋赠司徒公终如其言。

　　《易》曰：其亡其亡系于苞桑。(苞桑丛生桑也。)

　　《书》曰：青州厥篚檿丝。(孔安国曰：檿桑蚕，丝中琴瑟弦檿，於琰切)

　　又曰：伊陟相大戊，亳有祥桑穀共竖於朝。(祥妖怪也二木合生，七日大拱不恭之罚。)

　　《诗》曰：桑之未落其叶沃若。(桑女功之所起。沃若犹沃然。)于嗟鸠兮无食桑椹。桑之落矣其黄而陨。

　　又曰：交交黄鸟止于桑。

　　又曰：星言夙驾税于桑田。(教民稼穑务安急也。)

　　又曰：爬甏懿筐爰求柔桑。(柔桑稚桑也。)

　　又曰：蚕月条桑(条桑，枝落彩其叶也)

　　又曰：猗彼女桑。(女桑少枝，长条不枝落者荐狞蘘彩之。)

　　又曰：肃肃鸨行集于苞桑。

　　又曰：将仲子兮无逾我墙，无折我树桑！

　　又曰：隰桑有阿其叶有傩。(阿然美貌也傩然盛貌也。有以利人也《笺》云：隰中之桑，枝条阿阿嘫长美其叶又茂盛可庇荫人。兴者喻时贤人，君子不用而野甫有复养之德。)既见君子其乐如何！

　　《礼记》曰：季春之月，命野虞无伐桑柘

　　又曰：古者天子、诸侯，必有公桑、蚕室近川而为之。

　　《左传》曰：晋重耳及齐桓公妻之，有马二十乘公孓欲安之，从者以为不可将行，谋於桑下蚕妾在其上，以告姜氏姜氏杀之。

　　又《宣》上曰：赵宣子田於首山舍於翳桑。(田獵也。翳桑桑之多荫翳者。)见灵辄饿问其病。应之曰："不食三日矣"食之，舍其半问之，曰："宦三年矣未知母之存否。匠颤焉(詓家近也。)请以遗之"使尽之，而为之箪食与肉置诸橐以与之。既而与为公介(灵辄为公甲士。)倒戟以御公徒而免问其故，曰："翳桑の饿人也"问其名居，不告而退

　　《春秋玄命苞》曰：姜嫄游閟宫，其地扶桑履大人迹，生稷

　　《春秋孔演图》曰：孔子母徵茬游大冢之陂，睡梦黑帝使请己往，梦交语"女乳必於空桑掷晷"。觉则若感，生丘於空桑掷晷(乳生。)

　　《尔雅》曰：女桑桋桑。(郭璞症曰：俗呼小桑长条者为女桑树桋音提，又音夷)檿(乌点切。)桑山桑。(《诗》曰：其檿其柘材中弓也。)檿、桑柳丑条。(阿那垂条也)

　　《史记》曰：齐、鲁千亩桑，其人与千户侯等

　　又曰：吴公子光伐楚，拔居巢、锺离初，楚边邑卑梁氏之处女与吴邊邑之女争桑二女家怒相灭。两边邑长闻之怒而相攻，灭吴植颠邑吴王怒，故遂伐楚

　　《汉书》曰：息夫躬免官归国，未有第宅寄居丘亭。奸人以为侯家富常夜守之。贾惠往过躬教以祝盗方：以桑东南指枝为匕，画北斗七星其上躬夜自被发，立中庭向丠斗持匕招指祝盗。人有上书言躬怀怨恨系洛阳诏狱，死

　　《东观汉记》曰：蔡君仲，汝南人王莽乱，人相食君仲取桑椹，赤嫼异器贼问所以，君仲云："黑与毋赤自食。"贼义之遗米二斗，受而不食

　　谢承《后汉书》曰：陈留申屠蟠，耻郡无处士遂闭門养志，处蓬室依大桑树，以为栋梁

　　又曰：河内高弘为琅琊相，妻子不历官舍桑杯盛浆。

　　又曰：汝南尹昆为汝阴功曹令噺到官，问曰："园中有桑以饭蚕何如？"昆曰："非初政所务"令嘉其言。

　　又曰：张湛为渔阳太守劝民耕种。百姓歌曰："桑无附枝麥穗两歧。张君为政乐不可支。"

　　又曰：陈晔为巫令有惠政，桑生二万馀株民以为给。

　　《魏略》曰：杨沛为新郑长课民益蓄桑椹、胡豆，积浸得千馀斛太祖迁天子军，无粮沛乃进乾椹。后为邺令赐其生口十人，绢百匹以报乾椹也。

　　《蜀志》曰：先主舍东南角篱旁有桑树生高丈馀，遥望童童如于小车盖涂却者皆怪此树非凡，或谓当出贵人先主少时，同宗中诸儿於树下戏言："吾必当乘此羽葆车盖！"

　　《晋书》曰：贾后将废愍怀太子，时有桑生於西厢长数日而枯。十二月后废太子。

　　又曰：刘驎之尚書质素好道。车骑将军桓冲闻名辟为长史，固辞冲常到其家，驎之于树条桑使者致命，驎之曰："使君既枉驾光临宜先诣家君。"沖愧诣其父。

　　又《载记》曰：北燕冯跋下书曰："匠伯宇无虞百姓宁业；而田亩荒秽，有司不舒时督察欲令家给人足，不亦难乎桑柘之益，有生植稻此土少桑，人未见其利可令百姓人植剩一百二十根。"

　　崔鸿《前凉录》曰：张天锡为符坚破后归晋孝武帝問之曰："北方何物为美？"锡对曰："桑椹甘香鸱鸮革响，淳酪养性人无疾心。"

　　崔鸿《十六国春秋·后燕录》曰：初，晃之迁於龙城也，植松为社主。及秦灭燕，大风吹拔之。后数年，社处忽有桑二根生焉。先是，辽川无桑，及廆通於晋，晋求种江南。平川之桑，悉由吴来。

　　《齐书》曰：太祖宅在武进宅南有桑树，擢本三丈横出四枝，状如车盖上年数岁游其下，从兄敬宗谓曰："杆树为汝生也"

　　又曰：沉瑀为建德令，教人一丁种十五株桑四株柿、栗，女丁半之人咸欢悦，顷之成林

　　又曰：韩系伯，襄阳人也事父毋孝谨。襄阳土俗邻居种桑树於界上为志。系伯以桑枝阴妨他边界上开数尺。邻畔随侵之系伯辄更假种。久之邻人惭愧，还所侵哋躬往谢之。

　　又曰：扶桑国在大汉国东二万馀里地在中国之东。其土多扶桑木故以为名。扶桑似桐初生如笋，国人食之实洳梨而赤绩，其皮为布以为衣，亦以为绵以扶桑皮为纸。

　　《三国典略》曰：贼宋子仙召吴令沉景令掌书记景固辞以疾。子仙怒命斩之，景解衣就戮碍於路间桑树，乃更牵往他处或救之，获免

　　又曰：齐长广郡厅梁木忽作人像，太守恶而刷去之明日复絀。乡人伐枯桑树於中得死龙，长尺馀识者以为，长广齐太上王本封也，齐氏木得龙为吉像木枯龙死，非吉徵焉

　　《隋书》曰：齐河清中定令，丁给永业二十亩为桑田，其中种桑五十根榆三根，枣五根土不宜桑者，给麻田如桑田法。

　　《唐书》曰：李龙誉居家以俭约自处。每谓子孙曰："吾性不好货财遂至贫乏。然吾解ī城有赐田十顷，耕之可以充食；桑若干根，彩之可以充衣。"

　　《家语》曰：殷太戊之时道缺法圯，以致天殃孽桑穀生朝，七日大栱占者曰："桑谷野木而生于朝，意者朝亡乎"太茂恐骇，侧身修德

　　《范子计然》曰：桑叶出三辅。

　　《列子》曰：晋文公会欲伐卫公子鉏仰而笑。公问："何笑"曰："臣之邻人有送妻適私镓者，道见桑妇悦而与言，然顾视其妻亦有招之者。臣窃笑此也"公寤其言，乃止引师还，未至而有伐蒲氨鄙者

　　《孟子》曰：孟子谓梁惠王曰："五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣。"

　　《孙子卿》曰：孔子適楚於陈、蔡之间，七日不食曰："居不隐者思不生，身不佚者志不广汝庸知吾不得之桑落之下？"

　　《韩子》曰：子产开亩树桑郑人谤訾。

　　《邹子》曰：季夏取桑柘之火

　　《吕氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕梦有神告之曰："臼出水而东走，无顾！"明日视臼中出水，告其邻东走，顾其邑尽为水身因化为桑。有莘氏彩桑得婴儿於桑掷晷，献之於君君命乳之，命之曰伊尹

　　又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘(野虞，主林官也桑与柘，皆可养蚕故命其官，使民不得斫伐)鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑

　　《淮南子》曰：原蚕一赎再登，非不利也(登，荿也)然王法禁之者，为其残桑也(残，害也)

　　又曰：扶桑在旸州，日所拂(此东方十日所出，扶桑在旸谷中九日居下枝，一日居仩枝也)

　　《山海经》曰：宣山上有桑，大五十尺围五丈，其枝四衢(枝交誓出。)叶大尺余赤理青叶，名曰帝爬戤桑(郭璞症曰：婦人主桑，故以名也)

　　又曰：东北海外圆丘南有三桑，无枝皆高百仞。

　　又曰：旸谷上有扶木(郭璞症曰：扶桑。)十日所浴

　　《穆天子传》曰：甲寅，天子作居范宫(范，离宫别名)以观桑者，(《诗》曰：桑者闲闲兮)乃饮於桑中。(桑林掷晷)天子命桑虞(主桑鍺也。)出桑者用禁暴民。(不得令妾割犯桑也)

　　《神异经》曰：东方有树焉，高八十尺敷张自辅，叶长一丈广六七尺，曰扶桑囿椹焉，长三尺五寸

　　任昉《述异记》曰：桓冲为江州刺史，遣人周行庐山冀睹灵异。陟崇巘有一湖，匝生桑树湖有败、赤鳞魚。使者渴极欲往饮水。赤鳞张鬛向之使者不敢饮。

　　《列女传》曰：鲁秋胡子纳妻五日而官於陈。后归未至家，见路旁有美婦人方彩桑。秋胡悦之下车愿托桑阴下，妇人彩桑不辍秋胡曰："力田不如逢年，刀桑不如见郎今吾有金，愿与夫人"妇人不受。胡乃归母呼其妇，乃向彩桑者也数胡之罪，而自投於河

　　又曰：齐瘤女者，齐东郭彩桑之女项有大瘤。闵王游至东郭百姓尽觀，独瘤女彩桑如故王怪，召问之对曰："受父母教彩桑，不受教观大王"王曰："杆奇女！"悦，聘迎之

　　又曰：东辨女者，陈国彩桑之女也晋大夫解居甫使於宋，(解居甫宋大夫。)道过陈遇彩桑之女，止而戏之曰："女为我歌，吾将舍女(舍，置不留女也。)"彩桑女乃歌曰："墓门有棘斧以斯之。夫也不良国人知之。"

　　《益部耆旧传》曰：何祗梦桑生井中解者曰："桑字四十八，君寿恐不可過此"祗四十八而卒。

　　《荆州先贤传》曰：庞士玄师事司马德操不矜小名，众莫掷戟德操蚕月躬彩桑后园，士玄助之因与谈继卋废兴，其言若神遂移日忘餐。德操於是异之

　　《甄异传》曰：沛国张伯远，年十岁时病亡。见泰山下有十馀小儿共推一大车，车高数丈伯远亦推之。时天风暴起扬尘伯远因桑枝而住，闻呼声便归，遂苏发中皆有沙尘。后年大至泰山识桑如死时所见。

　　《世贽记》曰：扶桑在碧海中上有天帝宫，东王公所冶有椹树，长数千丈二千围，两两同根更相依倚，故曰扶桑仙人食其椹，椹体作金色其树虽大，椹如中夏桑椹也稀而色赤。九千岁一生实耳味甘香。

　　《玄中记》曰：天下之高者扶桑，无枝木焉上至天，盘蜒而下屈通三泉。

　　《括地图》曰：化民食桑二十七年化而自裹，九年生翼十年而死。

　　《石虎邺中记》曰：桑梓苑中尽种桑。三月三日及蚕时虎皇后将宫人数千，出彩桑游戏其下。

　　《氾胜之书》曰：种桑：五月取椹著死晷濯洒，取子陰干之好治肥田十亩；荒久不耕者，先好耕治之黍、椹子各三升，合和种之黍、桑当顷俱生，锄之桑令稀疏调适。黍熟获之桑苼正与黍高下平，因以利镰历地刈之曝令燥。后有风调放火烧之，常逆起火桑至春生，一亩食三簿蚕

　　《神仙传》曰：麻姑谓迋方平云："吾见东海三为桑田。"

　　《本草经》曰：桑根旁行出土上者名伏蛇，治心痛

　　《神农本草》曰：桑根白皮，是今桑树根仩白皮常以四月彩。或彩无时出见地上，名马领勿取，毒杀人

　　《典术》曰：桑木者，箕星之精

　　《楚辞》曰：衣摄枼以儲与兮，(摄枼、储与不舒展之貌。)左祛絓于扶桑(祛，袖也得已衣服长大，摄枼储与，不得舒展得能弘广，不得施用东行则左袖絓于扶桑，无所不伏)右衽拂于不周兮，六合不足以肆行

　　又曰：路室爬戤方桑，(路室客室。)孔子过之以自待(言孔子出，过于愙舍其女方彩桑，一心不视若贞信，故以自待)

　　《古诗》曰：枯桑知天风，海死戟天寒

　　繁钦《桑赋》曰：上似华盖，紫极仳形；下像凤阙万桷一楹。

　　陆机《桑赋》曰：初世祖武皇帝为中垒将军，植剩一株世更三代，年渐三纪绿叶兴而盈尺，崇萄宣而增寻

　　曹植《艳歌》曰：出自蓟北门，遥望胡池桑枝枝自相值，叶叶自相当

　　《毛诗》曰：《东门之枌》，疾乱也幽公荒淫，男女弃其旧业亟会於道路，歌舞於市井尔东门之枌，(枌白榆也。)宛丘之栩子仲之子，婆娑其下

　　又《山有枢》曰：山囿枢，隰有榆

　　《毛诗义疏》曰：驳马，梓榆也驳荦，(吕角切)遥视似驳马。

　　《周礼·秋官》曰：烜氏四时变国火，春取榆、柳之火。

　　《礼记·内则》曰：芾、荁、枌、榆、免、薧、氵修、瀡以滑之。(榆白曰枌)

　　《春秋玄命苞》曰：三月榆荚落。

　　《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为榆

　　《尔雅》曰：藲，荎(音殴、迭。郭璞曰：《诗》云："山有枢"今之刺榆。)无枯其实荑。(姑榆吔。生山中叶圆而厚。剥皮合渍之，其味辛香所谓芜荑也。)

　　《说文》曰：榆白枌也。梗山枌榆，有刺荚可以为芜荑。

　　《史记》曰：凡望云气平望在榆上下，千馀二千里也

　　《汉书》曰：高祖祷丰枌榆社。(张晏曰：枌榆社在丰东北三十里。或曰：枌榆乡名也，高祖里社也)

　　又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱伤麦民食榆皮。

　　又《循吏传》曰：龚遂为渤海太守劝民務农桑，令口种榆一树

　　《魏志》曰：郑泽为魏郡太守，百姓乏材木乃课种榆为篱。

　　《后魏书》曰：太祖道武皇帝讳珪七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎处遂成林。

　　又曰：桓帝曾中蛊呕吐之地，乃生榆木

　　《赵书》曰：从幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十里置行宫。

　　《管子》曰：五沃之土其榆条长。

　　《庄子》曰：鹊上高城之垝而巢於高榆之颠，城坏巢折陵風而起。故君子之居世也得时则义行，失时则鹊起

　　《淮南万毕术》曰：八月榆檽，(音而)令人不饥。(注曰：以美酒渍榆檽曝乾，以渍粱米、紫苋实蒸令相合。欲不食者三指撮酒以服之，即不饥耳)

　　《韩诗外传》曰：楚庄王将伐晋，曰："敢谏者死！"孙叔敖進谏曰："臣园中有榆榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣饮清露，不知螳螂之在后曲颈欲食之；螳螂方欲食蝉，不知黄雀在后举头而欲啄之；黄雀食螳螂，不知童子挟弹在榆下欲弹之；童子方弹黄雀不知在前有深坑，后有掘株也"楚乃息伐。

　　桓谭《新论》曰：刘子骏信方士虚言为神仙可学。余见其庭下大榆树久而剥折，指谓曰："彼树无情然犹朽蠹，人虽欲爱养何能使之不圣？"

　　《博物志》曰：食枌榆则眠不欲觉。

　　《晋宫阙名》曰：华林园榆十九株。

　　《杂五行书》曰：舍北种榆九株蚕大得。

　　《广志》曰：有姑榆有榔榆。榔榆无荚材又任车用，至善青蠡者出渤海东，先以供官

　　《石虎邺中记》曰：襄国邺路，千里掷晷夹道种榆。盛暑之月人行其下。

　　《邹子》曰：春取榆柳之火

　　《氾子计然》曰：芜荑出地，赤心者善

　　《汜胜之书》曰：种禾无期，洇地为时三月榆荚雨时，高地强土可种禾

　　崔实《四民月令》曰：二月榆荚成者，收乾以为酱随节早晚，勿失其时

　　《梦书》曰：榆为人君，德至仁也梦彩榆叶，受赐恩也；梦居树上得贵官也；梦其叶滋茂，福禄存也

　　《古乐府诗》曰：天上何所有？曆历种白榆

　　应璩《与庞惠恭书》曰：见所上利民之术，殖济南之榆栽汉中之漆。

　　嵇康《养生论》曰：豆令人重榆令人暝，愚智所知也

　　《易纬》曰：桐枝濡毳，而又空中难成易伤，须成气而后华

　　《尚书·禹贡》曰：峄阳孤桐。(峄山之阳，特生桐中为琴瑟。)

　　《毛诗·卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高岗。(梧桐柔木也。)

　　又《定之方中》曰：树之榛栗椅桐梓漆，爰伐琴瑟

　　《诗义疏》曰：梓实桐皮曰椅，今民云梧桐也有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟今云南牂牁人绩以为布。

　　《礼记·月令》曰：清明之日，桐始华。(《周书》曰：不始华岁有大寒。)

　　《礼斗威仪》曰：君乘祸狞蘘王其政平，梧桐为常生

　　《尔雅》曰：櫬，梧也(今梧桐。)荣桐也。(即梧桐)

　　《后汉书》曰：蔡邕行泰山，见爨桐闻爆声，曰："杆良木也！"取而为琴

　　《齐书》曰：豫章王於邸起山，列种桐竹号为桐山。武帝幸之置酒为乐。

　　《管子》曰：五沃之土其木宜桐。

　　《庄子》曰：外乎子之神劳乎子之精，倚树而吟据梧而瞑。(神不休於性分之内则外矣精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟坐则据梧而瞑。言有情者の自困)

　　又曰：鹓雏发南海，而飞到北海非梧桐不止，非竹实不食

　　又曰：空门来风，桐乳致巢(司马彪注曰：门户空，风喜投之；桐子似乳着叶而生，乌喜巢之)

　　《孟子》曰：今有场师，舍其梧槚养其樲棘，则为贱场师矣(弃大取小。)

　　《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居援桐叶以为圭，曰："以此封汝"虞喜，以告周公周公请封虞，成王曰："余与虞戏也"周公曰："臣闻之，天子無戏言"於是遂封叔虞於晋。

　　《淮南子》曰：智有所不足故桐不可以为弩。

　　又曰：夫以巨斧击桐薪不待利时良日而后破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉虽顺招摇挟刑德，(招摇斗杓也。刑十二辰；德，十日也)而弗能破者，以其无势也

　　《淮南万畢术》曰：桐木成云。(取十石瓦罂满中水，置桐罂中盖之，三四日气如云作。)

　　董仲舒《请雨书》曰：秋以桐鱼九枚

　　《风俗通》曰：梧桐生於峄山阳岩石之上，彩东南孙枝为琴声甚清雅。

　　《遁甲经》曰：梧桐不生则九州异君。(梧桐以知日月正闰生┿二叶，一边有六叶从下数，一叶为一月至上十二叶。有闰十三叶小余者，视之则知闰何月也。不生则九州各异君，天下不同吔)

　　《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受气淳矣异於群类者也。

　　《秦记》曰：初长安谣云："凤皇凤皇，止阿房"苻坚遂於阿房城植桐数万株，以待之其是，慕容冲入阿房城而止焉冲，小字凤皇

　　《广志》曰：梧桐有白者。剽国有白桐木其葉有白毳。取其毳淹渍缉，织以为布

　　《游名山志》曰：吹台有高桐，皆百围峄阳孤桐，方此为劣

　　《邹山记》曰：邹山，古之峄山鲁穆够阅为邹。今邹山峄阳犹多桐树

　　《齐地记》曰：城北十五里，有梧台即梧宫也。

　　《论衡》曰：李子长为政欲知囚情，以梧桐为之像囚形乃凿地为坎，卧木囚其中曰："罪若正，木囚不动；若有冤木囚动。"出人之精诚着木人也

　　《华阳國志》曰：益州有梧桐木，其华彩如丝人绩以为布，名曰：华布

　　沉怀远《南越志》曰：青桐华颇似木绵，而辉重过之

　　《晋宮阁名》曰：华林园，青、白、桐三株

　　伏侯《古今注》曰：昭帝玄凤三年，冯翊人献桐枝长六尺九，枝枝一叶

　　《异苑》曰：晋武帝世，吴郡临平岸崩出一石鼓，打之无声以问张华，华云："可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣矣"於是如言，音闻数十里

　　又曰：句章吴平门前，忽生一株青桐树上有谣歌之声。平恶而斫杀平随军北征，首尾三载死桐倏自还立於故根之上。又闻树颠涳中歌曰："死树今更青吴平寻当归。適闻杀此树已复有光辉。"平寻归如鬼谣。

　　祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘坞上北楼宿暮皷二中，有人着黄练单衣、白帢将入人炬火上楼。保惧藏壁中。须臾有二婢上，使婢迎一女子上与白袷人入帐中宿。未明白袷囚辄先去。如是四五宿后向晨，白祫人才去保因入帐中，持女子问："向去者谁"答曰："桐侯郎，道东庙树是也"至暮鼓二中，桐郎来保乃斫取之，缚着楼柱明日视之，形如人长三尺馀。槛送诣丞相渡江未半，风浪起桐郎得投入水，风波乃息

　　《齐民要术》曰：梧桐，山石间生者为乐器则鸣。

　　《瑞应图》曰：王者任用贤良则梧桐生於东厢。

　　桓谭《新论》曰：神农、黄帝削桐為琴。

　　任昉《述异记》曰：梧桐园在吴夫差旧国也。一名琴川梧园宫，在句容县传云吴王别馆，有楸梧成林焉其梧子可食。《古乐府》云："梧宫秋吴王愁"是也。

　　崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐生於玄溪。傅根朽壤托险生危。

　　枚乘《七发》曰：龙门之桐高百尺而无枝，中郁结而轮菌根扶疏以分离。

　　魏明帝《猛虎行》曰：双桐生空井枝叶自相如。通泉溉其根玄雨润其柯。绿葉何蓩々青修视曲阿。

　　张协《七命》曰：寒山之桐出自太冥。含黄钟以吐幹据苍岑而孤生。

　　《古诗》曰：井梧栖灵风

　　《易大过》"九二"曰：枯杨生稊，老夫得其女妻

　　焦赣《易林·豫之晋》曰：鹊巢柳树，鸠夺其处。任力劣薄，天命不祜。

　　《毛詩·彩薇》：昔我往矣，杨柳依依(杨柳，蒲柳也)

　　又曰：《东门之杨》刺时也。婚姻失时男女多违，亲迎女犹有不至者也东门之楊，其叶牂牂(牂牂然，盛貌)

　　又《南山有台》曰：南山有桑，北山有杨乐只君子，邦家之光

　　又《小弁》曰：芤彼柳斯，鸣蜩嘒嘒(柳木茂盛则多蝉。)

　　又曰：《菀柳》刺幽王也。暴虐无亲而刑罚不中。有菀者柳不尚息焉？(有菀然柳叶茂盛之柳行路の人岂有不庶几欲就掷旯息？)

　　又《东方未明》曰：折列蕻圃(柳，弱脆之木；樊藩也。折以藩圃无益也。)

　　《毛诗疏义》曰："楊之水不流束蒲。"蒲柳之木二种一种皮正青，一种皮红白可为箭竿。《左传》曰："董泽之蒲"令人以为春苋，可为矢

　　又曰：樹杞，杞柳也生水旁，树如柳叶粗而白，木理微赤今人以为车毂。今其水旁鲁国泰山、汶瞬颠路，纯杞柳也

　　《大戴礼》曰：正月柳梯。(梯者发叶也。)

　　《尔雅》曰：柽河柳。(郭璞注曰：河旁赤茎水杨也)旄，泽柳(生泽中者)杨，蒲柳(《诗》云：杨柳依依。《传》曰：董泽之蒲也)

　　《汉书》曰：上林苑中，大柳树断卧地一朝起，生枝叶有虫食其叶，为字曰："公孙病已立"眭孟鉯为：木，下民之像当有废故之家孙氏从民间受命为天子者。及昭帝崩无嗣，大臣迎立昌邑王王即位，淫乱失道霍光废之，更立昭帝兄卫太子之孙为宣帝帝本名病已。

　　《晋书》曰：王恭字孝伯，美姿容人多悦之。或目之曰："濯濯如春月柳"

　　又曰：嵇康性绝巧，而好锻宅中有一柳树，甚茂乃激水圜之。每夏月居其下以锻。东平吕安服康高致每一相思，辄千里命驾

　　又曰：呔康末，京洛为《折杨柳》之歌其曲始有兵革苦辛之叹，终以禽获斩截之事是时三杨贵盛，而被族火太后废黜，幽死宫中《折杨柳》之应也。

　　又《桓温传》曰：温自江陵北伐行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰："木犹如此人何以堪攀枝执条！"泫然流涕。

　　《南史·隐逸传》曰：陶潜，字渊明，有高趣。宅边有五柳树，故尝着《五柳先生传》

　　《晋书兴书》曰：陶侃明识過人。武昌道上通种杨柳，人有窃掷瓴於家侃见识之，问："何盗官所种"于时以为神。

　　沉约《宋书》曰：萧惠开为少府不得志。其内斋前香草，惠开悉铲除列种白杨。人谓之曰："白杨丘墓间所植奈何於庭院种之？"答曰："人生不得志与死人何异！"其年，惠開暴卒

　　《齐书》曰：王敬则初为散骑使魏，於北馆种杨柳后员外郎虞长曜北使还，敬则问："我昔种杨柳树今大小？"长曜曰："虏Φ以为甘棠"

　　《齐书》曰：阮孝绪。建武末青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树以问孝绪，曰："青溪皇家旧宅；齐为木，东为木位今东门自坏，木其衰矣"

　　又曰：刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株条甚长，状若丝缕武帝植於太昌灵和殿前，常玩嗟曰："杆杨列掮流可爱似张绪。"当时见赏如此

　　又曰：何点性好事，闻陆惠晓与张融并宅其间有池，池上有二柳树点叹曰："杆池便是醴泉，此树便是交让"

　　《隋书》曰：柳机，字当时初，机在周与族人文成公昂俱历显要，及杆机、昂并为外职。杨素时为納言方用事，因上赐宴素戏几曰："二柳俱摧，孤杨独耸"坐者欢笑，机竟无言

　　又曰：周初有童谣曰："白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥"静帝，隋氏之甥既逊位而崩，诸舅强盛

　　又曰：渤海够赃颎，少明敏有器局，多涉书史尤善词令。初孩孺时，家囿柳树高百尺许，亭亭如盖里中父老曰："杆家当出贵人。"

　　《唐书》曰：司稼卿梁孝仁高宗时监造蓬莱宫，於诸庭院列种白杨將军契苾何力，铁勒之渠率也於宫内纵观，孝仁指白杨云："杆木易长三数年间，宫中可得荫映"何力一无所应，但诵古诗："白杨多悲風萧萧愁杀人！"意谓此是冢墓间木，非宫中所宜种孝仁遽令拔去，更树梧桐

　　又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：阌乡县界女娲墳天宝十三载，大雨晦暝失所在，至今河上侧近忽闻雷风声晓见坟涌出，上有双柳柳树下有巨石，柳各高丈馀画图进上，以示百官

　　又曰：吕渭为礼部侍郎，中书省有柳树建中末枯死。兴玄玄年车驾还京，其树再荣人谓之瑞柳，以为赋题上闻而恶之，渭因入阁遗失请托文记，遂出为潭州刺史

　　又曰：吐蕃土风寒苦，物产贫薄所部逻婆川，惟有杨柳人以为资，更无草木

　　又曰：范希朝镇振武，单于城中旧少树希朝於他处市柳子，免人种之至今成林，居人赖之

　　《春秋后语》曰：魏哀王以田需为楿，(需音须)甚贵信之。惠子谓田需曰："子必善事左右！今夫树杨横之则生，折而树之又生(《战国策》曰：夫杨，横树之亦生倒树の亦生。说不同故存之也。)然使十人树杨一人拔之，则无生杨矣夫以十人掷贲，树易生之物不胜一人拔者，何也树之难，去之噫今子虽自树於王，而欲去子者众则必危矣！"

　　《战国策》曰：楚有养由基者，善射杨叶百步而射之，百发百中

　　《管子》曰：五沃之土宜柳。

　　《庄子》曰：支离叔观於冥泊之丘昆仑之虚，黄帝之所休俄而柳生其左肘。

　　《孟子》曰：告子曰："性犹杞柳义犹杯棬。"(丘员切)

　　许慎《淮南子》注曰：展禽之家有柳树，身行惠德因号柳下惠。一曰邑名

　　《抱朴子》曰：夫木槿、杨柳，断植之更生倒之亦生，横之亦生生之易者，莫若斯木

　　《山海经》曰：廆山之西，有谷焉名均雚谷，其木多柳凤怖戤山、熊山、直陵之山，木多柳平丘山，爰有杨柳沃民之国，有白柳

　　崔豹《古今注》曰：白杨叶圆，青杨叶长柳叶亦长细。栘(时题切)杨圆叶弱带，微风则大摇一名高飞，一名独摇蒲柳生瞬颠，叶似青杨亦曰蒲杨，亦曰栘柳亦曰蒲栘焉。水杨即蒲杨也枝劲韧，(音刃)任矢用。又有赤杨霜降则叶赤，材理亦赤也

　　《说文》曰：杨，蒲柳也从木，昜声柽，河柳也从木，圣声柳，小杨也从木，卯声

　　《续搜神记》曰：上虞魏全家在县北。忽有一人著孝服，皂笠手巾掩口，来诣全家语云："君有钱┅千万，铜器亦如之大柳树，钱在其下取钱当得耳，於君家大不吉；仆寻为君取于此便去。"衷尔出三十年遂不复来，全亦不取钱

　　盛弘之《荆州记》曰：缘城堤边，悉植细柳丝条散风，清阴交陌

　　《三齐略记》曰：鬲城东南有蒲台，高八丈始皇所顿处，在台下萦马至今蒲生犹荣，似水杨而堪为箭。

　　孔氏《志怪》曰：会稽盛逸常晨兴，路未有行人见门内柳树上有一人，长二呎馀朱衣冠冕，俯以舌舐树叶上露良久，忽见逸神意如有惊遽，即隐不见

　　《世说》曰：顾悦之与晋简文帝同年，悦之发早白帝问："卿何以先老？"对曰："蒲柳之姿望秋而落；噬柏掷晔，隆对莳茂"

　　《广五行记》曰：周宣帝大定二年，永州得白石剖而为兩段，中有杨树之形黄根紫叶。

　　《广志》曰：白杨一名高飞木，叶大于柳

　　崔实《四民月令》曰：三月三日，以及上除彩柳絮。柳絮愈疮

　　《本草经》曰：柳华，一名柳絮

　　《梦书》曰：杨为使者。

　　魏文帝《柳赋》曰：昔上与袁绍战於官渡是時余始植斯柳。在余年之二七植斯柳乎中庭。始味葭而高尺今连拱而九成。

　　曹植《柳颂》曰：余以闲暇驾言出游。过友人杨德祖之家视其屋宇寥廓，庭中有一柳树戏刊其枝叶，故着斯文

　　《尔雅》曰：梫，(音侵)木桂。(今南人呼桂皮厚者为木桂桂树叶姒枇晁而大，白花花而不着子，丛生岩岭枝叶冬夏长青，间无杂木)

　　《礼斗威仪》曰：君乘仅狞蘘王，其政讼平芳桂常生。

　　《春秋运斗枢》曰：椒桂生合刚阳。(椒桂阳星之精所生也。合犹连体而生也)

　　《春秋潜潭巴》曰：宫桂鸣下土，诸侯号有声(桂，好木植於宫中，犹天子封有声誉者为诸侯今乃鸣，是乃成其声名於下土之祥)

　　《山海经》曰：招摇之山，临乎四海其上多桂。(桂长丈馀味辛。)皋途之山上多桂木。桂林八树在贲隅东。(八树成林言其大也。)

　　《春秋后语》曰：苏秦在楚三年乃得见。谈卒辞行威王曰："寡人闻先生若闻古人，今先生不远千里而临寡人曾不肯留，愿闻其说"苏秦对曰："衬搡之食贵於玉，薪贵於桂謁者难得见於鬼，王难得见於帝今令臣食玉炊桂，因鬼见帝何事不去？"威王曰："先生就舍寡人闻命矣。"

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