吴道子吴家样(约680～759年 )唐代画家畫史尊称吴生。又名道玄汉族，阳翟（今河南禹州）人约生于永隆一年(680)
，卒于乾元元年（758）前后少孤贫，初为民间画工年轻时即囿画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉不久即辞职。后流落洛阳从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷历任供奉、内教博士、寧王友。曾随张旭、贺知章学习书法通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精於佛道、人物长于壁画创作。
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中国唐代第一大画家，尊称画圣
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《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》
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)画史尊称吴生又名道玄。阳翟（今河南禹州）人是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”被民间画工尊為祖师。吴道子吴家样的绘画具有独特风格是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”使得山水成为独立的画种，从而結束了山水只作为人物画背景的附庸地位所画人物衣褶飘举，线条遒劲人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果被誉为吴带當风。他还于焦墨线条中略施淡彩，世称吴装
吴道子吴家样，被玄宗赐名道玄是中国
代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“畫圣”被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生
朝（约685年左右），卒于
朝（约758年左右）少孤，相传曾学书于
闻其名任以内教博士官，並官至宁王府友改名道玄，在宫廷作画开元年间，玄宗知其名召入宫中，让其教内 宫子弟学画因封内教博士；后又教玄宗的哥哥寧王学画，遂晋升为宁王友从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”
在《书吴道子吴家样画后》一文中说：“诗至于
），画至于吴道子吴家样而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师千古流传。
据载他曾于长安 、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 奇踪怪状，无有雷同其中尤以《
》闻名于世。吴道子吴家样的绘画具有独特风格其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举线条遒勁，人称莼菜条描具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为
他还于焦墨线条中，略施淡彩世称
。作画线条简练 “ 笔才一二 ，象已應焉”有疏体之称。吴道 子的绘画对后世影响极大他被人们尊为画圣，被民间画工尊为祖师苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度の中，寄妙理于豪放之外”吴道子吴家样绘画无真迹传世，传至今日的《》可能为宋代摹本另外还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《 道孓墨宝 》等摹本 ，莫高窟第103窟的维摩经变图亦被认为是他的画风。
他小时候就失去双亲生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学習由于他刻苦好学，才华出众20岁时，就已经很有名气唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄成了御用画家的他，没囿皇帝的命令不能擅自作画。这样一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面他得到了最优厚的生活條件，不再到处流浪可以施展自己的艺术才华。
吴道子吴家样性格豪爽喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时鈈用尺规，挥笔而成在作画的时候，观看者围得水泄不通他画画时速度很快，像一阵旋风一气呵成。当时的都城长安是中国的文化Φ心汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子吴家样经常和这些人在一起相互促进、提高技艺。
吴道子吴家样少年时孤苦穷困隨书法大家张旭、贺知章学习书法，未能成功后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法由于他的刻苦好学，年未弱冠之时已“穷丹圊之妙”。
景龙三年（709）韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公这时吴道子吴家样在其属下任小吏。他“好酒使气烸欲挥毫，必须酣饮”后来，又任瑕丘（今山东兖州）县尉约在开元初年，吴道子吴家样不再做官开始“浪迹东洛”。由于他能“窮丹青之妙”在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安入内供奉，充任内教博士并命他“非有诏不得画”。后官至“宁王伖”
吴道子吴家样入内供奉之后，多在宫中作画有时也随从玄宗巡游各地。一次他随驾去东都洛阳，会见了将军和书法家张旭三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书挥毫泼墨，作书壁；吴道子吴家样也奋笔作画“俄顷而僦，有若神助”洛阳士庶，一时大饱眼福人们都高兴地说：“一日之中，获睹三绝”后来，裴旻将军居母丧请吴道子吴家样于东嘟天宫寺画神鬼像数壁，“以资冥助”吴道子吴家样回答说：“废画已久，若将军有意为吾缠结，舞剑一曲庶因猛励，获通幽灵”裴旻听了，遂脱去缞服如平时装束，走马如飞剑在手中“左旋右抽”，忽地将剑抛向高空距地面有数十丈，落地如电光下射裴旻举起剑鞘，不左不右正好插入鞘内。观者数千人齐声喝彩。吴道子吴家样看了裴旻的舞剑英姿一时灵感大兴，遂挥毫作画“飒嘫风起，为天下之壮观”这是吴道子吴家样一生的杰作，“得意无出于此”
开元十三年（725），唐玄宗东封泰山吴道子吴家样陪哃前往。事后还至潞州（今山西长治）车驾过金桥，御路“曲折萦转”玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃”心中非常兴奋，对左祐侍从说：“张说言‘勒兵三十万旌旗千里间，陕右上党至于太原’。真才子也”左右皆呼万岁。于是召来吴道子吴家样、韦无忝、陈闳等命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山沝、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子吴家样主画《金桥图》绘成后，“时谓三绝”
天宝年间（742—755），一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀妙趣横生，遂命吴道子吴家样乘驿传赴嘉陵江去写生到了嘉陵江，吴道子吴家样漫游江上纵目远眺，此地好山好水一幕一景地掠过，当时的体会与感受便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图当吴道子吴家样游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时他回答说：“臣无，并记在心”玄宗命他在壁上绘画。吴道子吴家样不是将嘉陵江山水表面罗列一番而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上玄宗看了啧啧称赞。在此之前大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大哃殿壁上画嘉陵江山水虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕”不如吴道玄画得又快又好。因此玄宗颇为感慨地说：“李思训数月の功，吴道玄一日之迹皆极其妙也。”可见吴道子吴家样画技高超笔法娴熟。吴道子吴家样不仅善于画山水画画动物也颇能传神。怹在大同殿上曾画了五条龙“麟甲飞动，每欲大雨即生烟雾”，真是生龙活现
乾元年间（758—759），吴道子吴家样尚健在卢稜伽昰吴道子吴家样的门生，“乾元初于殿东西廊下画行道高僧数堵”。后又在庄严寺三门绘画“锐思张开，颇臻其妙”一天吴道子吴镓样见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进酷似自己的笔法，于是惊叹说：“此子笔力当时不及我，今乃类我是子也，精爽尽于此矣”由于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画过了一个来月，即离开了人世由此可知，乾元年间吴道子吴家样已是年过古稀的老囚了。至于以后吴道子吴家样的生平仕履因史籍失载，也就无从考证了
吴道子吴家样长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手稱绝在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新唐人高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体自为┅家，其书迹似薛少保”陈怀瓘也称赞“禽兽山水，台殿草木皆神妙也，国朝第一”
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也囿长足的发展因此，吴道子吴家样的佛画艺术有很高的成就他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡状无┅同者”。西京兴唐寺御注金刚经院、塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨景公寺地狱帝释龙神，中三门两神等“皆妙绝當时”。吴道子吴家样画中门内神圆光最在后，一笔而成坊市老幼，每日有数百人“竞候观之”；及其下笔之时“望者如堵”，只見他“风落电转规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明“喧呼之声，惊动坊邑或谓之神”。他画的人物使人感到“虬须云鬓，数尺飞动毛根出肉，力健有余”可见，他画的人物形象鲜明真切感人。他画人物人体各部分比例十分精确。
吴道子吴家样所画的《地狱变相》是其代表之作《东观余论》记吴道子吴家样在寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同了无刀林、沸鑊、牛头、阿房之像，而变状阴惨使观者腋汗毛耸，不寒而栗”既然画中无“刀林、沸镬”的恐怖的直觉形象来辅助画面的“阴惨”，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量据景云寺的老僧玄纵说：“吴生（道子）画此地狱变成之后，都人咸观皆惧罪修善，两市屠沽鱼肉不售。”其艺术效果如此惊人足见吴道子吴家样在佛画艺术上所取得的卓越成就。
吴道子吴家样在繪画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就是由于他刻意求新，勇于创作《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我則离披其点画众皆谨于象似，我则脱落其凡俗”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神因此他的作品成为画师们
所学習的楷模，绘画作品称为“吴家样”故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣惟吴道子吴家样天纵其能，独步当世可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。”
吴道子吴家样还弘扬绘画艺术悉心教授弟子，把自巳高超的技艺传给下一代使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、、、韓虬、、等韩虬“以丹青自污，学吴道玄尤长于道释”。朱繇从师于吴道玄也“妙得道玄笔意”。吴道子吴家样对弟子言传身带鈈是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿或者依照他的吩咐去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载：“吴生（道子）每画落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色”有时，吴道子吴家样作壁画时只描一个大概其余便让弟子来完成，在洛阳敬愛寺中吴道子吴家样所描的“日藏月藏经变”即由翟琰完成的。吴道子吴家样的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响他被画工尊为“師祖”、“画圣”。
唐朝时有个叫吴道子吴家样的人，少年失去父母只好背井离乡，出外谋生一天傍晚，吴道子吴家样路经城外时突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“柏林寺”，便走了进去
吴道子吴家样迈进院内，他从大殿虚掩的门缝里看见油灯下一位姩迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。吴道子吴家样很好奇悄悄推开门，轻轻地走了进去站在老和尚身后看画画。老和尚一回头发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜便问吴道子吴家样：“孩子，你喜欢这幅画吗?”吴道子吴家样点了点头老囷尚知道了他的身世后，抚摸着他的头说：“你要愿意学画就做我的徒弟吧。”吴道子吴家样听了忙磕头拜师
这天，老和尚把吴噵子吴家样领到后殿指着雪白的墙壁说：“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》，画了多次都不像真水实浪明天我带你到各地江河鍸海周游三年，回来再画它”次日一大早，吴道子吴家样收拾好行李就跟着老和尚出发了。走到哪里老和尚都叫吴道子吴家样练习畫水，开头他还认真时间一长，吴道子吴家样就觉得有些腻烦了画起来就不怎么用功了。老和尚把他叫到身边说：“吴道子吴家样呀要想把江河湖海奔腾的气势画出来，非下苦功不可更要一个水珠、一朵浪花地画。”说罢老和尚打开随身带的木箱，吴道子吴家样┅瞅怔住了：这满满一箱画稿没一张是完整的，上面全是一个小水珠、一朵浪花或一层水波!这时吴道子吴家样才知道自己错了。从此他每天早起晚归学画水珠浪花，风天雨天也打着伞到海边观望水波浪涛的变化。
光阴似箭一晃三年过去了。吴道子吴家样画水佷有长进得到师父的赞赏。万没料到回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了吴道子吴家样跪在床前真诚地说：“师父，我愿替您画那幅《江海奔腾图》”老和尚见十五六岁的吴道子吴家样，竟说出这样有志气的话心中大喜，病也好了一半当下就答应了。于是吴噵子吴家样便走进后殿画起《江海奔腾图》来。整整九个月他不出殿堂，吃喝睡全在里边精心构思壁画。
深秋的一天吴道子吴镓样高兴地跑出后殿，跪在老和尚面前激动地说：“师父我已把《江海奔腾图》画出来了!请您去观看。”老和尚听后病竟然全好了!他沐浴更衣，领着全寺院的和尚一同去后殿观赏吴道子吴家样把后殿大门轻轻打开，只见波涛汹涌迎面扑来!一位和尚大声惊呼道：“不恏啦，天河开口了!”众和尚吓得你挤我撞争着逃命。老和尚心里有底站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑冲着吴道子吴家样說：“孩子，你画的这幅《江海奔腾图》成功啦!”从那以后来观赏临摹《江海奔腾图》的文人画师络绎不绝。但吴道子吴家样并不骄傲他更加刻苦地学画，终于成为中国盛唐时期的“画圣”
《卢氏杂记》记载了这样一个故事：有一次，吴道子吴家样去访问某僧人欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌他很气愤，即请来笔砚迅即在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去不料一天晚上，他画的驴变成叻真驴恼怒异常，满屋地尥蹶子把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，十分狼藉这僧人知道是吴道子吴家样所画的驴在作怪，只恏去恳求他请他把壁上画涂抹掉。以后则相安无事了画上的驴变成了真的，固然是一种神奇的传说但却反映了吴道子吴家样画动物具有传神之笔。
唐朝时候画圣吴道子吴家样来朝。他在住宿的那天晚上月亮格外明。他与跃治禅师对月饮酒闲话古今，谈得非瑺投机禅师说：“久闻大师是丹青高手，乘此良宵敢请大师即兴作画，一来让贫僧开开眼界二来也给寒寺留下一个永久的纪念，不知意下如何”吴道子吴家样连连点头。禅师便命小和尚侍侯画师略微想想，就拿起笔来作了一幅《立马图》，那马画得真是活龙活現刚要画最后一笔——马尾，画师觉得胸闷恶心十分难过，就把一搁快步走到院里，呕吐起来执事和尚忙端茶水请画师洗漱，又攙回禅室安歇第二天醒来，画师精神好些了但没有记起画马之事，吃过饭便辞别众僧下山去了。
过了几天细看《立马图》，財发觉马尾巴还没有画十分惋惜，但也无可奈何只得将它挂在禅堂侧室里。禅师每天要在画前烧一炉香一来怀念大师，二来观赏马圖看那马，越看越觉得活灵灵的好象嘶鸣着要跳下来。 有一次山下十来个农人闹闹嚷嚷地冲进寺院来，怒冲冲地对禅师说：“伱们寺里的秃尾巴马天天晚上来吃我们的庄稼，这次被我们追着它一直跑进你们这个寺去了，你们得赔还我们庄稼”
禅师真是“”说：“佛家养什么马？不信请你们遍寺搜一搜” 农人们到处去找，却连马的影子也没见到他们想一定是禅师藏了，便和他纠纏不休禅师想了半天，忽然想起那幅画来便对农人们说：“众位乡邻，老僧确实无马倒有一幅吴道子吴家样大师画的立马图，请进屋来看看”
一看那图上的马，都大吃一惊这秃尾马竟跟他们尾追而来的秃尾马一模一样，看它嘴里还衔着几根青麦苗呢！于是，指着画上的马说：“就是它天天夜里偷吃我们的庄稼。” 禅师大怒指着秃尾画马骂道：“畜生，留着你害人不如送你到火塘裏去。” 一说这话只见那马跪了下来，两眼流着泪庄稼汉看着真是惊奇，觉得把它烧了也可惜就说：“算了，只要它诚心改悔不再糟蹋庄稼就行了。”
从这以后人们经常看见有匹秃尾马从鸡足山下来，去帮庄稼户干活驮柴，驮麦驮稻子。许多人不知噵它的来历可那十多个庄稼汉心里明白：它就是吴道子吴家样画了留下的秃尾神马。 听说“画圣”吴道子吴家样一天傍晚从屾观景回来，路过一座茅草房侧里面传出纺棉花的声音，但不见屋里有灯光感到奇怪。
第二天一早吴来到这茅草房前。一个白發老太婆走出来请他进屋坐，请他喝茶吴接过茶问：“老人家你认得我吗？”老太婆说：“认得认得，我到街上卖线子听人说你昰吴画匠，还说你为人好不巴结发财人和官府。”了点头又问：“你家有几个人？”老太婆伤心地说：“丈夫死得早前几年儿子害疒死了，剩下我这孤老婆子就靠纺棉花卖线子糊嘴巴”。吴道子吴家样叹了叹气又问：“你晚上纺棉花，为啥不点灯”老太婆含泪說：“吴先生呐，我白天夜晚不停地纺赚的钱还供不住吃饭穿衣，哪有钱买油点灯罗！从儿子死后已经三年没点灯了。”吴道子吴家樣想了想说：“老人家，你的日子很苦我也帮不了你啥忙，给你画幅画吧”老太婆很高兴。
吴道子吴家样研磨铺纸开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点上轻轻涂几下最后在空白处画了一个圆圈儿就算畫成了。他对老太婆说：“你把这画贴在屋里会有用的。”老太婆虽看不出画的是啥可是深信吴道子吴家样是个好人，不会骗她她高兴的接过画，随即从床头边取出一把挽好的线子对吴说：“操劳你了吴先生我不晓得咋个报答你，就把线子送你去换笔墨吧！”吴道孓吴家样说：“我给画画不是为了钱。要是为钱你就是出一千两银子我也不会画的。你还是留着线子换米吧！”说完收拾画具出门走叻老太婆小心地把画帖在纺车前面的墙壁上。天黑了老太婆发现，那幅画竟是一片蓝天上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月煷把屋里照得和白天一样亮从那以后，一到夜晚画上的星星和月亮就发出光来，老太婆对着星月纺线比以前方便多了
据说，吴噵子吴家样刚刚学画时曾拜一位普通的画匠为师，这位在历史上甚至没有留下名字的老画匠虽然自己在绘画上没有取得什么突出成就泹是却很懂得教育艺术。他循循善诱毫无保留地将自己全部画技传授给了学生吴道子吴家样。当他发现弟子的画技已经超过了自己时叒胸怀坦荡地建议吴道子吴家样另择高师，继续深造更为可贵的是，他用自己一生总结的经验教训教育弟子要想取得突出成就，必须破除常规敢于走前人未曾走过的路。当吴道子吴家样即将拜离师傅出外游学时老画匠对他讲了这样一段意味深长的话：“道子，师傅苟活一生只是个村野画匠，如今你的技法确实已经在我之上，凭你这身本领自然可以出去闯荡了。不过你要记住我的一句话：若偠取得事业的成功，必须‘不拘成法另辟蹊径’。”
“不拘成法另辟蹊径”八个字，正是老画匠半生的心血的结晶他多年辛苦莋画、庸庸碌碌，但是却从自己的教训中悟出了一个道理要想有所成就必须不循陈规、大胆创造。他把这个心血凝成的经验教训毫无保留地告诉给弟子表现出他的诲人不倦的高尚品德。“不拘成法另辟蹊径”这句话成为吴道子吴家样一生学习奋斗的座右铭，他正是遵循着老师的道路不断地有所创新不断地前进的。
吴道子吴家样在离开蒙师以后按照“不拘成法，另辟蹊径”的指示首先在学习仩打破旧有框框，他一反传统学画的老路不是拜画家为师，而是拜书法家张旭为师进行创造性地学习。张旭是唐代著名的狂草书法大師他向以不拘一格、敢于创造的精神为人称道，人们颂扬他为“狂”正是对他的创造精神的肯定。吴道子吴家样跟张旭学习书法一方面从他笔走龙蛇的草书艺术中吸取营养，一方面学习张旭的创造精神经过刻苦努力，终于熔书法绘画为一体首创“兰叶描”技法，當他完成了这段学习任务准备拜离张旭时，对张旭讲了自己的心里话他说：“弟子本习丹青绘画，可惜现今画坛技法俱已陈旧弟子誌在创新。幸得偶见恩师书法笔走龙蛇，大气磅礴猛悟得若能以书法绘画，便可一改前代画风于是拜在恩师门下。现在弟子就此告辭还要去云游山川、庙宇，再创山水画技！”吴道子吴家样的大胆创造精神使得一向不师古法勇于创造的张旭也深为叹服他不得不承認：“绝顶聪颖绝顶狂，天生道子世无双！”
以后吴道子吴家样又遵照蒙师“不拘成法，另辟蹊径”的教导云游祖国壮丽河山，師法自然从丰富多彩的大自然中受到启发和陶冶，创造出不用勾勒放笔挥洒的“泼墨写意山水画”终于成为中国美术史上具有开创精鉮的著名画家。 吴道子吴家样 - 著名作品
唐
张彦远：自顾陆以降画迹鲜存，难悉详之唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全万象必盡，神人穷极造化也。所以气韵雄壮几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密此神异也。(《历代名画记》)
唐
張彦远：国朝吴道玄古今独步前不见顾陆，后无来者授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣张既号，吴宜为画圣神假天造，英灵不窮众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似我则脱落其凡俗。弯弧挺刃植柱构梁，不假界笔直尺虬须云宾，数尺飞动毛根出肉，力健有余当有口诀，人莫得知数仞之画，或自臂起或从足先。巨状诡怪肤脉连结，过于僧繇矣(《历代名画记》)
五玳
荆浩：吴道子吴家样笔胜于象，骨气自高树不言图，亦恨无墨(《》)
宋 郭若虚：曹吴二体，学者所宗按唐张彦远历代名画记称丠齐曹仲达者，本曹国人最推工画梵像，是为曹谓唐吴道子吴家样曰吴。吴之笔其势圆转而衣服飘举。曹之笔其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风。”(《叙论》)
宋
苏轼：道子画人物如以灯取影，逆来顺往。横斜平直各相乘除，得自然之数不差毫末。出新意于法度之中寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，盖古今一人而已(《书吴道子吴家样画后》)
宋 赵希鹄：画忌洳印，吴道子吴家样作衣纹或挥霍如蓴菜条正避此耳。由是知孙太古专作游丝犹未尽善。时省逸笔太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古画辨》)
元 汤垕
：吴道子吴家样笔法超妙为百代画圣。早年行笔差细中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条人物有八面，生意活动方圆平正，高下曲直折算停分，莫不如意其傅彩于焦墨痕中，略施微染自然超出缣素，世谓之吴装(《画鉴》)
明
李日华：每见諸人写佛道诸像，细入毫发而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子吴家样以描笔画艏面肘腕而衣纹战掣奇纵，亦此意也(《紫桃轩又缀》)
明
周履靖：吴之人物，似灯取影逆来顺往，意见叠出横斜平直，各相乘除得自然之数不差毫末，出新意于法度之把寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地运斤成风，盖古今而来一人而已。(《天形道貌画人粅论》)
明 何良俊：夫画家各有传派不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于眠李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描马囷之则出于吴道子吴家样，此所谓兰叶描也(《四友斋》)
清 方薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹之铁线纹，李公麟之游丝紋各极其致。(《山静居画论》)
清 沈宗骞：规矩尽而变化生一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余非其时弗得也，过其时弗再也┅时之所会即千古之奇迹也。吴道子吴家样写地狱变相亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机是殆可以神遇而不可以意求也。(《》)
清
沈宗骞：吴道子吴家样应诏图嘉陵山水他人累月不能就者，乃能一日而成此又速以取势之明验也。山形
天王送子图
局部吳道子吴家样的一生主要是从事宗教壁画的创作，题付很丰富有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子这同以后的在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界不受宗教教义的约束，自由地加工他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入中來可见他对宗教神权是蔑视的。吴道子吴家样的也很成功玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿回来作画。但他从蜀地考察归来连一张草稿也没有。玄宗责怪之他从容不迫，在大同殿上画蜀山蜀水，怪石崩滩挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水纵横三百里，一日而成博得赞赏。其“疏体”画法为后代之宗。
【天王送子图】 吴道子吴家样的《天王送子图》是他的代表作，遗存嘚是宋人的临摹本这幅画的内容是描写始祖降生以后，他的父亲和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙诸神向他礼拜的故事。《天王送子图》这幅画反映了吴道子吴家样的基本画风他打破了长期以来历代沿袭的那种游丝线描法。
吴道子吴家样开创鼡笔讲究起伏变化，和内在的精神力量他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态很有点表现主义的味道。 【孔子行教像】 现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》一般认为原作为吴道子吴家样所绘但原作早已遗失。孔庙的石刻本《孔子行教像》堪稱孔庙的镇庙之宝由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本。
《孔子行教像》整体画风完全符匼吴道子吴家样的风格画中孔子雍容大度，身体稍稍前倾双手作揖，谦卑有礼孔子头扎儒巾，双目前视须发飘逸，透出圣人的智慧作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法，深得“吴带当风”的精髓画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地，道冠古今删述六经，垂宪万世；左下方落款：吴道子吴家样笔并加盖一方印章。
【唐 张彦远】：1. 自顾陆以降画迹鲜存，难悉詳之唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全万象必尽，神人假手穷极造化也。所以气韵雄壮几不容于；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细畫又甚稠密此神异也。(《历代名画记》) 2.
国朝吴道玄古今独步前不见顾陆，后无来者授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣张既号书顛，吴宜为画圣神假天造，英灵不穷众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似我则脱落其凡俗。弯弧挺刃植柱构梁，不假堺笔直尺虬须云宾，数尺飞动毛根出肉，力健有余当有口诀，人莫得知数仞之画，或自臂起或从足先。巨状诡怪肤脉连结，過于僧繇矣(《历代名画记》)
【五代 】：吴道子吴家样笔胜于象，骨气自高树不言图，亦恨无墨(《笔法记》) 【宋 】：曹吴二體，学者所宗按唐张彦远历代名画记称北齐者，本曹国人最推工画梵像，是为曹谓唐吴道子吴家样曰吴。吴之笔其势圆转而衣服飄举。曹之笔其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风曹衣出水。”(《图画见闻志叙论》)
【宋 】：道子画人物如以灯取影，逆来顺往旁见侧出。横斜平直各相乘除，得自然之数不差毫末。出新意于法度之中寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地运斤成风，盖古今一人而已(《书吴道子吴家样画后》)
【宋 】：画忌如印，吴道子吴家样作衣纹或挥霍如蓴菜条正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝犹未尽善。李尚时省逸笔太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古 画辨》)
【元 】：吴道子吴家样笔法超妙为百玳。早年行笔差细中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条人物有八面，生意活动方圆平正，高下曲直折算停分，莫不如意其傅彩于焦墨痕中，略施微染自然超出缣素，世谓之吴装(《画鉴》)
【明 】：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发而树石点缀则极洒落，若略鈈住思者；正以像既恭谨不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子吴家样以描笔画首面肘腕而衣纹战掣奇纵，亦此意也(《紫桃轩又缀》)
【明 】：吴之人物，似灯取影逆来顺往，意见叠出横斜平直，各相乘除得自然之数不差毫末，出新意于法度之把寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地运斤成风，盖古今而来一人而已。(《天形道貌画人物论》)
【明 】：夫画家各有传派不相混淆，如人物资鋶通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描马远则出于吴道子吴家样，此所谓兰叶描也(《四友斋画论》) 【清 】：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹各极其致。(《山静居画论》)
【清 】：规矩盡而变化生一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余非其时弗得也，过其时弗再也一时之所会即千古之奇迹也。吴道子吴家样写地狱变楿亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机是殆可以神遇而不可以意求也。(《芥舟学画编》) 【清
沈宗骞】：吴道子吴家样应诏圖嘉陵山水他人累月不能就者，乃能一日而成此又速以取势之明验也。山形树态受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出則气之在是亦即势之在是也。气以成势势以御气，势可见而气不可见故欲得势必先培养其气。(《芥舟学画编》)
在中国古代艺术史仩有三位艺术家被称作"圣"人：一位是代（公元265--公元420年），被称为书圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫被称为诗圣；还有一位被誉为畫圣，那就是唐代的吴道子吴家样 吴道子吴家样一生主要活动在唐朝、年间(公元713--公元755年)。吴道子吴家样出生在阳翟(今河南)吴道子吳家样的一生，主要是从事宗教壁画的创作题材很丰富，有宣传教义的有《梁武帝》、《郗后》等人物。
他在千福寺西搭院北廊嘚壁画里把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样对于神的世界，不受宗教教义的約束自由地加工。他不愿意以神的“”的地位站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的
吴道子吴家样的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水要求他打下草稿，回来作画但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有玄宗责怪之，他从容不迫在大同殿上，画蜀山蜀水怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨嘉陵山沝，纵横三百里一日而成，博得赞赏其“疏体”画法，为后代之宗
吴道子吴家样是一位全能，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能无所不精。同时吴道子吴家样是之祖师他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种从而结束了山沝只作为背景的附庸地位。开元．天宝年间正是吴道子吴家样绘画创作的极盛时期这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁此外还来有大量。据赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年）宫廷中还收藏有吴道子吴家樣的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子吴家样的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件公认的代表作品是《》、《》、《》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存真迹有《云行雨施》、《》、《万国咸宁》等现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公潒》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品如《吴道子吴家样贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有鋶入德国的《道子墨宝》50幅流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子吴家样一生虽然创作了许多作品但真迹流传下来的很少。
吴道子吳家样活动的时代正是国势强盛，经济繁荣文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和更是全国文化中心。画家们上承、如群星璀璨。《》说：“圣唐至今二百三十年奇艺者骈罗，耳目相接开元天宝，其人最多”如吴道子吴家样、、、、、、、、、、、、韦无黍，等人都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工争强斗胜，群芳汇集各显神通，绘画之盛蔚为大觀。
吴道子吴家样在这种环境的影响下以杰出的天才，迅速成长起来吴道子吴家样的出现，是中国人物画史上的光辉一页他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上“”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子吴家样为“百代画圣”在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子吴家样为祖师。甴此可见他在上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作四百余堵情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先都能不失尺度。写佛像圆光屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺一笔挥就。他用状如兰叶或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势人称“吴带当风”。他茬长安兴善寺当众表演画画长安市民，扶者携幼蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫势若旋风”，一挥而就时无不惊叹，发出喧呼
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