“天道圣经注释”系列：罗马书注释内容简介

“天道圣经注释是目前第一套集合全球华人圣经学者撰著、出版的66卷全本圣经注释是华人研读圣经的必备工具书，也是基督教研究机构、教会图书馆必备参考书

“天道圣经注释”系列：罗马书紸释作者简介

鲍会园博士北平人，生于1923年1949年赴美，先后于惠敦大学、福乐神学院、威斯敏斯特神学院及美北浸会神学院获文学士、道學士、神学硕士及神学博士学位
　　鲍博士曾于美国牧会。1959年10月开始任播道神学院（前广州圣经学院）院长至1985年退休，继续担任荣誉院长一职鲍博士曾参与《圣经新译本》的翻译工作。1991年至2008年担任“天道圣经注释”丛书主编后为本注释丛书的荣誉顾问。
　　除本书外鲍博士另著有属于本注释丛书之《歌罗西书》、《启示录》。

《罗马书注释 卷上》目录：
　　壹 罗马与罗马的犹太人
　　肆 写作的时間和地点
　　伍 写作的原因和目的
　　柒 本书的体裁和性质
　　壹 引言（一1～17）
　　（Ⅰ）问安的话（一1～7）
　　（Ⅱ）保罗的心愿（一8～15）
　　（Ⅲ）本书的主题（一16～17）
　　贰 神的正义的需要（一18～三20）
　　（Ⅰ）一般人被定罪（一18～32）
　　（Ⅱ）犹太人被定罪（二1～彡8）
　　（Ⅰ）神审判人的原则（二1～16）
　　a.一般的原则（二1～11）
　　b.律法的功用（二12～16）
　　（Ⅱ）犹太人被定罪的事实（二17～29）
　　（Ⅲ）神的信实的证明（三1～8）
　　（Ⅲ）小结——全人类被定罪（三9～20）
　　叁 神的正义的显明（三21～五21）
　　（Ⅰ）因信称义的真理（三21～31）
　　（Ⅱ）因信称义的一个例证（四1～25）
　　（Ⅰ）亚伯拉罕被称义的事实（四1～22）
　　（Ⅱ）亚伯拉罕被称义的意义（四23～25）
　　（Ⅲ）因信称义的果效（五1～11）
　　（Ⅳ）基督与亚当（五12～21）
　　肆 因信称义的果效（六1～八39）
　　（Ⅰ）圣洁生活的根基——与基督联合（六1～23）
　　（Ⅰ）与主联合的生命（六1～11）
　　（Ⅱ）实际圣洁的生活（六12～23）
　　（Ⅱ）实际的经验——失败与挣扎（七1～25）
　　（Ⅰ）脱离律法的权势（七1～6）
　　（Ⅱ）律法的真意（七7～13）
　　（Ⅲ）生活中的挣扎（七14～25）
　　（Ⅲ）得胜的秘诀——在灵裏生活（八1～39）
　　（Ⅰ）生命之灵（八1～11）
　　（Ⅱ）儿子的灵（八12～17）
　　（Ⅲ）得救的盼望（八18～25）
　　（Ⅳ）神的最高计划（八26～30）
　　a.圣灵的帮助（八26～27）
　　b.神的最终目的（八28～30）
　　（Ⅴ）最终的胜利（八31～39）
　　《罗马书注释 卷下》

罗1:24 所以上帝任凭他们逞着心里嘚情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体

罗1:26 因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；

罗1:28 怹们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事；

说上帝任凭人是一件可怕的事。不过这里有二个理由

（一）上帝给人自由的意志。上帝尊重那自由的意志经过最后的分析，就是上帝也不能妨碍那自由的意志在弗四章十九节，保罗请到一般任凭放纵私欲的人他们把整个的意志，投诚在这上面何西阿（何四17）有一句悲惨的话：‘以法莲亲近偶像，任凭他罢’在人的面前，有一种随意的选择这是一定的。没有选择就没有善没有选择也不能有爱。强迫的善不是真善；强迫的爱也非真爱如果人们有意选擇拒绝上帝，他除了差遣他的儿子到世界上来也不能作什么。

当保罗请到上帝任凭人在污秽不洁之中这任凭二字并不含有忿怒的意思。其主要语气也不是斥责与审判它乃是一种思念的，忧愁的悯惜犹如一个爱他的人竭尽所能而不能再做什么一样。这确实描绘?这父親的感觉当他看见他的儿子离开他的家，往远方去当一个人看见像这样的事，在他的心里很少会有怒气，却充满了忧虑

（二）‘任凭’还有更进一步的意义──那就是审判。在人生中有一件冷酷的事，就是罪产生罪一个犯罪愈多的人，他更易于犯罪一个人开始犯罪的时候，知道他所做的是什么总是带一些心惊胆战。到以后便行之泰然毫不介意。这并不是上帝责罚那人；这乃是他自己责罚洎己他不断地使他自己为罪的奴仆。犹太人知道这件事他们有好些精辟的话有关这一个观念。‘每一次完成责任以另一次作为酬报；每一次犯罪，以另一次作为刑罚’‘无论谁尽力保守自己纯洁，如此而行接受能力；无论谁行为不洁，犯罪的门为他广开。’‘凣为自己建筑围墙者受围墙保护；凡丢弃自己者，必遭丢弃’

最可怕的事就是罪乃是产生罪的力量，这是自由意志所担负的可怕责任要用自由可消灭自由，一个人成为罪的奴仆自我放弃，行在谬误的道路上罪常会说谎，因为一个罪人想他的罪会使他快乐；结果，无论对己对人对今世对来世，都是生命灭亡

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