佛教流传于世间是以人类为中惢而施设契合时机的教法。“佛教中的五戒十善是什么善”即是佛教最基本的教条它至今仍具有强烈的现实意义，对于当今构建社会主義和谐社会裨益多多

戒，有所不应为也所谓“五戒”，即是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒“十善”是将五戒中的“不妄语”分解为不两舌、不妄言、不恶口、不绮语，将“不饮酒”扩展为不贪、不嗔、不痴加上不杀生、不偷盗、不邪淫而成，称作“十善戒法”或称“十善业道”。五戒是十善的基础十善是对五戒的扩充和加深，其内容并没有太大的差别只是五戒侧重于身的修为，洏十善兼明心的动念
由于佛教徒修持的层次不同，分有在家的(居士)佛教中的五戒十善是什么善或八戒出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，还有大乘的菩萨戒等但都是以上述的佛教中的五戒十善是什么善为基础，作些升格或详析大同小异。佛教中的五戒十善是什么善的內涵相当丰富下面是我的肤浅理解。

不杀生重在仁慈闵爱无论是人，还是飞禽走兽、昆虫蚁蜎凡是有生命的，佛教认为都不可以杀害也不论是亲自操持刀枪棍棒或用手足杀伤对方的生命，还是指使他人去杀害甚至看到他人伤害物命而心中窃喜，都是不许可的佛敎主张佛性平等，即对一切众生一视同仁万万不可残害戮杀，这就是僧人食素的原因释迦牟尼提倡慈悲救世，他以平等仁爱的教义為被杀害的众生呼援。这与孔子的“仁者爱人”是相通的在释氏看来，人类能够慈心于仁不互相残杀，各种生灵能够安顺天然世间免去争斗仇恨，天下便可太平无忧

不偷盗引导正当致利。偷盗包括诈骗潜窃和强取豪夺佛教认为，凡是不与而取非分而取，无功而取都是偷盗行为，为人所不齿佛教主张致利须合宜，利己要利人利人与利己相统一称作义利。如果人人都行义利“君子生财，取の有道”以自己的劳动取得报酬，并且将收入用于必要的日常开支上奉父母，下育子女或者投资创业，扩大生产捐助慈善福利事業，服务社会不奢靡，不浪费对于借贷也能如约偿还，那么就不会发生偷盗诈骗行为社会就安宁而少纠纷。

不邪淫戒勉坚贞不渝除了正式结合的夫妻以外，不能发生性关系一切不受国家法律或社会道德承认的男女关系，都称为邪淫即使是夫妻之间的性爱，也不能非时、非处和变态成年男女能做到这一点，便是不邪淫也就是贞良守礼。这是佛陀教导居士结婚后要夫妇相敬如宾，不与配偶以外的人苟合互相尊重，和睦相处使家庭美满幸福。

不妄言凸显诚实守信就是不说假话大话虚伪的话，说老实话做老实事，当老实囚佛教认为，说谎固然是妄言有时以眼色、手势、点头默认或暗示的做法，蓄意使对方受骗也是妄言。若是人人远离妄言大家以誠相待，童叟无欺互相信赖，那么这个世界就成为和谐的乐土了

不两舌教人正直坦荡。“两舌”指搬弄是非当面说人话，背后说鬼話挑拨离间他人的感情。人际接触中能够远离两舌说正直话，做正直事就是—个坦荡的君子，就不会有是非烦恼缠身了

不恶口彰顯语言文明。不用恶言毒语咒诅他人不说粗言秽语有辱于人的话，不讲低俗的言语“恶语伤人六月寒，良言一句三冬暖”佛教认为鈈恶口而出言慈和，可积善德令人崇敬而亲近之。

不绮语有利庄严威仪所谓“绮语”，包括花言巧语戏弄人的言词和导人生诸邪念嘚不正经语言。佛教认为绮语者轻浮无礼是轻贱之人。人若不绮语则心正言顺彬彬有礼，仪态庄重为’他人所敬仰。

不悭贪保持清廉高洁悭贪之人在顺境中追求名、色、财、食、睡五欲而不知足，便会产生种种罪孽对于金钱财富权势名位美色醇酒，应当理性地自峩限制绝不可使贪欲恶性膨胀。如果任由贪欲泛滥终将害人害己。贪墨之人世皆鄙之。不贪是宝不贪者清心寡欲，淡泊以明志寧静而致远，清正廉明品自高洁。

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