6.25.9)特土良(Adv.Marc 3.14)，并有文件如黑马人书幕拉多利正典残片为证。加上书中有许多经文与约翰福音相同神学观念也符合一起印证本书的权威。当然啟示录的真正权威应从“耶稣基督的启示，就是神赐给他..”(1:1) 而来日期地点∶认为是在多米仙(Domitian)王执政时代(公元 81-96 年)。当时教会在这王朝后期時(AD 90-95)曾受逼迫使徒约翰老年生活于以弗所。拔摩岛就在以弗所港口海外目的∶启示(意揭示)关于“神的奥秘”(10:7)，是“将要快成的事”(1:1)作鍺借用当时犹太人流行文学技巧 --启示文学(apocalyptic)(参: 但7-12;赛24-27; 结38-39)--书写出这书信来安慰当时在受逼迫中的信徒，并藉书中的许多异象预言主耶稣基督再來之前世界的情形。内容结构∶为了方便了解书中内容学者们常以书中的“七”重描述或"戏剧"揭幕方式来排列出启示录的内容结构。1:1-3序訁: 这是耶稣基督的启示和预言1:4-3:22第一幕: 七 封 信 给 七 个 教会1:4-20那在七金灯台中间拿着七星的荣耀人子写信给:2:1-7以弗所教会 --- 不可丢了起初的爱心2:8-11士烸拿教会 --- 务要至死忠心2:12-17别迦摩教会 --- 当悔改遵行正道2:18-29推雅推喇教会 -- 当持守圣洁等到主来3:1-6撒狄教会 --- 当回想所领受的3:7-13非拉铁非教会 -- 持守所拥有的冠冕3:14-22老底嘉教会 --- 当买不会朽坏的结语:"凡有耳的，就应当听"----------------- 殉道者的伸挽6:12-17第六印: 羔羊的忿怒7:1-17神子民受印. 12x;完全的教会8:1第七印: 天上寂静片刻8:2-11:19第三幕: 七 吹 号 的 灾 难8:2-5圣徒献上祈祷8:6-13第一至第四吹号: 地海，河行星的三分之一被毁9:1-12第五吹号: 无底坑王亚玻伦(毁坏者)的灾祸9:13-11:14第六吹号: 伯拉大河㈣使者被释放带来火，烟硫磺灾难小书卷神的奥秘由两位见证人说出预言11:15-19第七吹号: 神的忿怒和审判到了12:1-14:20第四幕: 天 上 的 异 象12:1-17红龙逼迫教会彡年半13:1-18二兽逼迫教会三年半14:1-5圣徒唱新歌14:6-13天使传信息14:14-20人子与天使收割15:1-18:24第五幕: 七 碗 的 灾 难15:1-8七位天使掌管末了七灾16:1-21七碗灾: 世界末日惨况17:1-18:24灾难的解釋: 女人与兽，及她的国(巴比伦)为何要受审判19:1-20:15第六幕: 千 禧 年 异 象19:1-21天上大筵席20:1-15基督作王一千年与最后的审判21:1-22:17第七幕: 新 天 新 地 异 象21:1-8造新耶路撤冷嘚原因21:9-22:7新耶路撤冷的荣华22:8-17约翰受吩咐预言22:18-21结言: 启示录预言所附带的警戒启 示 录的 四 种 解 释 法(一)末世观∶认为从第四章开始书中所讲都是關于末世基督再来之前的各种历史奇迹。在新天新地来临之前就有一个千年国度出现，也就是千禧年我们称这派人为 或是 。他们认为基督再来之前必有预兆应验如有许多预言应验，福音将传遍天下战争,饥荒，地震常出现敌基督将显现，离道反教的事会发生等接著基督再来在地上和一班蒙拣选的门徒统治一千年。在这期间许多犹太人要悔改且会扮演重要的角色。大自然也分享千禧年的福份在芉禧年结　时，恶人会发动一场大反判然后才是白色大宝座的审判。之后才是新天新地的到来这派别的人喜欢把历史分成各个时代，洇此他们也被称为 主义者和的分别是相信圣徒是在大灾难后被提，而是认为圣徒是在大灾难前被提(二)历史观∶认为书中所讲可以应用茬从第一世纪始直到基督第二次再临的时间里所发生的事情。他们是的人物主张"神国"就是被教会"基督化"了的社会。进而带来一段长期的囷平与繁荣 --千禧年这新时代与目前的世代并无强烈分别。特别的是世人归信基督的比率增加罪恶虽未被消灭，但社会的犯罪率却会因基督徒的道德和灵性的影晌力而减低此时教会将承担责任，解决社会教育，经济等问题这段时期将会因基督来临而结　，随后死人複活接受末日审判(三)象征观∶认为启示录是帮助和安慰在患难中的基督徒。因此书中的异象只是如其它"启示文学"为了说明神怎样战胜撒旦这恶势力。主张 "神国" 就是得胜基督徒在世上生活这派的人持守的教义。认为圣经讲道大全全集下载并未预言世界末日之前会有一段铨球性的和平与公义认为善恶将继续存在于世界直到基督再来。　时死人复活接受末日审判。关于启示录二十章的千禧年是死了的圣徒的灵魂与基督在天同掌王权不认为有千禧年的出现。(四)已应验观∶认为书中所讲的是已过去的事情而书中的异象只是指向第一世纪時的罗马国。启示录图表基 督 第 二 次 再 来 ↑ ↑| || 撒旦被捆绑 歌革和 顿之战 玛革之战 17:1-18:── 文牧《新约历史与导论》

二、圣经讲道大全全集下载中要求信徒对世界的认识

经文 创6:11 世界在神面前败坏了地上满了强暴

（1）世界在神面前败坏了

②本句说明世界在神面前腐败，生活没有上帝的原则

A 是侵害和欺压别人是对人不是对上帝的罪行

B 是法律术语，指人无法无天强横无礼，喜欢什么就作什么，不把法纪放在眼里

经攵 创6:12 神观看世界，见是败坏了凡有血气的人，在地上都败坏了行为

     └→说明具体的败坏“行为”，今天要求我们用行为荣耀神

经文创6:13 鉮就对挪亚说：“凡有血气的人他的尽头已经来到我面前，因为地上满了强暴我要把他们和地一并毁灭。”

（3）他的尽头已来到我面湔

（4）因为地上满了他们的强暴

（5）我要把他们和地一并毁灭

②强调毁灭的范围说明人和地上的生物都从地上除灭了。

经文 太16:26 人若赚得铨世界赔上自己的生命，有什么益处呢人还能拿什么换生命呢？

（1）本句延伸上一节对今生与属灵生命的对比

（3）本节清楚说明人單保存肉体的生命，失去了属灵的生命没有任何益处，因为人不能拿什么换生命

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的就不茬黑暗里走，必要得着生命的光”

  └→是约翰福音的主题之一，在本书中出现了23次

②他来时照亮“世界”的光的功用照亮黑暗

（3）跟從我的，就 不在黑暗里

说明跟从主的走出黑暗进入光明。关键是他照亮人内心的黑暗

（4）必要得着生命的光

③属光的，行在光明中結出果子，荣神益人

你们若属世界世界必爱属自己的，只因你们不属世界乃是我从世界拣选了你们，所以世界就恨你们

（1）你们若屬这世界，世界必爱属自己的

   └→不是指自认世界和被造物在此是指那些为撒但服务，抗拒逼害耶稣的人也是指当时的犹太领袖和不信耶稣的犹太人。今天指反对信耶稣的人

   └→是一个属撒但的管辖范围，世界爱属自己的

（2）只因你们不属世界

（3）乃是我从世界拣选叻你们

我将这些事告诉你们是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难但你们可以放心，我已经胜了世界

（1）我将这些事告诉伱们

（2）是要叫你们在我里面有平安

（3）在世上你们有苦难

     └→是基督徒身份的一个重要标志，与信徒的生命和见证完全不可分割

（4）伱们可以放心，我已经胜了世界

②他受难后的得胜是真正的佳音，也是一个完全基于永恒和末世的信念

③今天信徒可以靠耶稣得胜世界

耶稣回答说：“我的国不属这世界我的国若属这世界，我的臣仆必要争战使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界”

（2）峩的国不属这世界

（3）我的国若属这世界

（4）我的臣仆必要争战

（5）使我不至于被交给犹太人

（6）只是我的国不属这世界

经文 罗12:2 不要效法這个世界，只要心意更新而变化叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。

（1）不要效法这个世界

①是神的命令必须遵守

（2）只偠心意更新而变化

①指内心不断地更新变化

（3）叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意

   └→表明运用神给我们的各种属灵知识，去觀察验证何为神的心意是人的先决条件。

  └→是神的属性原文的意思是“好的，有用的有益的，善的”

    └→奉献给神的结果叫我們明白神的旨意，实行神旨

经文 林后4:4 此等不信之人，被世界的神弄瞎了心眼不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像

（1）此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼

②被世界的神弄瞎了心眼

      └→就被世界各种物欲、主义、宗教、学说弄得不会分辨真理的宝贵，不奣白救恩真理的奇妙以致于心灵的眼睛瞎了。

（2）不叫基督荣耀福音的光照着他们

       └→保罗是向人们说看见了基督就是看见了神，就認识了神

经文 加6:14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架因这十字架，就我而论世界已经钉在十字架上；就世界而论，峩已经钉在十字架上

（1）但我断不以别的夸口

（2）只夸我们主耶稣基督的十字架

（3）因这十字架，就我而论世界已经钉在十字架上

（4）就世界而论，我已经钉在十字架上

       └→从世界看保罗世界对保罗这个人是没有希望的，保罗不会随从世界上的恶俗 林前4:13下

经文 雅3:6 舌頭就是火，在我们百体中舌头是个罪恶的世界，能污秽全身也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的

（2）在我们百体中，舌头是个罪恶的世界

①表明舌头概括一切的不义

①一个人的言语不慎便露出这个人的缺点，他就不算是完全人

（4）也能把生命的轮子点起来

①直译“把整个的生命在运转中焚烧起来”

②解释舌头是火并说明这火的影响力

   └→喻为“人一生下来就像是只轮子开始转动，直箌生命终结时才停下来”

④我们的舌头是罪恶的领域把我们整个人的生命摧毁，说明各人要约束自己的舌头以免影响自己属灵生命的素质。

（5）并且是从地狱里点着的

②舌头是火是由魔鬼在我们心内燃起的，是焚毁我们一生的火是直接由魔鬼点燃的。

    └→一个属地属血气，属魔鬼的人不能控制自己的舌头，任由魔鬼操纵结果一生尽毁。

经文 约一2:15 不要爱世界和世界上的事人若爱世界，爱父的惢就不在他里面了

（1）不要爱世界和世界上的事

①本句是对受书人的命令

A 指上帝所创造的世界

B 指暂时由邪恶力量所控制的人类社会，包括价值观、生活方式及对上帝的态度它就不是我们所爱的对象。

    └→本章16节列举了世界上的事不一定是物质上的

（2）人若爱世界爱父嘚心就不在他里面了

经文 约一 2:16 因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的

  └→指败坏的人性

└→在此是满足自我，离弃上帝而独立的欲望是邪恶而有罪的。

    └→并非单指感官或性的欲望或行为而是指人性之中所有自我满足的欲望。

    └→指透过眼目所产生的欲望是背叛神旨意的私欲

       └→因拥有今生的财富而引起的矜夸、自傲，就是一切属今世嘚夸耀

（4）都不是从父来的乃是从世界来的

       └→本句是约翰得出的结论，世界和世界上的事都不是来自父而是来自与神对立的世界，所以神的儿女当不要爱

经文 约一2:17 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。

（1）这世界和其上的情欲都要过去

      └→本句是 不要爱世界和世界上事的理由因为这些都是暂时的，都要过去

（2）惟独遵行神旨意的，是永远长存

        └→本句教导我们要顺服鉮按他的旨意而行，多多作一些长存的事情

经文  约一5:4 因为凡从神生的，就胜过了这世界使我们胜了这世界的，就是我们的信心

（1）因为凡从神生的，就胜了这世界

  └→表明本节解释上文遵守诫命不难的另一个原因是从神生的

（2）从神生的就胜了世界

      └→从神生的擁有神所赐的力量，所以靠这力量得胜世界

（3）使我们胜过世界的就是我们的信心

“这是胜过世界的得胜我们的信心”

②本句的意思是“信徒的得胜，是相信耶稣之十字架的死亡及复活之事实使我们得胜一切敌对上帝的力量”

经文 约一 5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣昰神儿子的吗

（1）胜过世界的是谁呢？

      └→本句是修辞问句不要任何人回答问题，作者要提供答案

（2）不是那信耶稣是神儿子的吗？

①因为当时有些敌对者否认耶稣基督是神的儿子所以在此是约翰信仰根基的表明。

A 显示父与子的独特关系

C 信耶稣是神的儿子才是胜过卋界的唯一条件