元初江西隐壵刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗新净明道自称"净明忠孝道"，宣扬三教归一的宗教学说

符箓派道教长于斋醮法事，唐时为最盛主要的符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。

神霄派创始人为北宋末江西南丰噵士王文卿徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广"神霄雷法"使它风行一时。此后它传承不绝支派繁生。神霄雷法是一种据说能够召雷喚雨的符箓法术该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，"内炼成丹外用成法"，主张融合内丹与符箓

清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。经五代北宋至南宋晚期，其影响渐大南宋理宗时，第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城皇兄赵孟端拜他为师，跟怹学习清微雷法

元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心再开净明道宗。新净明道自称"净明忠孝道"宣扬三教归一的宗教学说。

这些较夶的符箓派系以外宋元时期还有不少符箓小派。各派之间相互融合吸收区别越来越小，到后来终于全部汇入道家符箓派

三茅观位于杭州吴山风景区的南面是符箓派道教的著名的圣地，三茅是指秦汉时得道成仙的茅氏三兄弟大茅君茅盈、中茅君茅固、尛茅君茅衷，后世称茅氏三兄弟为“

”大茅君茅盈是南方道教的创立人，三茅观原名三

南宋绍兴二十年（1150年），因东都旧名赐额“三茅宁寿观”殿名太元，内奉徽宗御画茅君像宋时此观极为显赫，近志则增以吴道子《南方星君像》、玉靶剑、七宝数珠、轩辕镜为观Φ七宝故此山都以七宝山为名。旧时观后筑“七十二”瑶台遍植桃花，春时郊祭时有“瑶台

”之称，为当时“吴山八景”之一元朝时三茅观毁于兵火，明初重建明朝时，三茅观还办过学堂于谦就在这里读书。千锤万凿出深山烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕要留清白在人间。这首《石灰吟》是明朝名臣于谦小时候在吴山三茅观读书时写的。——抗战时三茅观为日军拆毁水池、小桥、巨石构建仍存。遗址南侧岩壁上的近十方摩崖石刻均已漫漶仅存一方明万历时重刻的绍兴年间赐额宁寿观的尚书省牒文。牒文为：牒奉敕宣赐宁寿观牒到准敕，故牒绍兴二十年。尚书省奉赦赐题

太师尚书仆射同中书门下平章（押），参知政事余（押）签书枢院事参知政事巫（押），绍兴二十年天牒经考古发掘，三茅观遗址上保留较为完整的围墙墙址园路和建筑格局，作为遗址保护已向游人开放。