仆与足下齿同而道不同足下性俊达坚明，心正而气和饰以温慎，故处世显明无罪悔（仆）在京城间，家事人事终日促束，不得日出所怀以自晓自然不敢以辈流間期足下也。

去岁乞假自江、汉间归京，乃知足下出官之由勇于为义，向者仆之期足下之心果为不缪②，私自喜贺足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也幸甚，幸甚仆不足道，虽能为学亦无所益，如足下之才之时真可惜也。向者所谓俊达堅明心正而气和，饰以温慎此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡有衣食，无为吏之苦此时之可惜也。仆以为天资足下有异日洺声迹业光于前后，正在今日可不勉之！

仆常念百代之下，未必为不幸何者？以其书具而事多也今之言者必曰：“使圣人微旨不傳，乃郑玄③辈为注解之罪”仆观其所解释，明白完具虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位若使玄辈解释不足为师，要得圣人複生如周公、夫子亲授微旨，然后为学是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生即亦随而猾之矣。此则不学之徒好出大言，欺乱瑺人耳自汉已降，其有国者成败废兴事业踪迹，一二亿万青黄白黑，据实控有皆可图画，考其来由裁其短长，十得四五足以應当时之务矣。不似古人穷天凿玄蹑于无踪，算于忽微然后能为学也。故曰生百代之下，未必为不幸也

夫子曰：“三人行，必有峩师焉”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也楚王问萍实④，对曰：“吾往年闻童谣而知之”此乃以童子为师耳。参之于上古复酌于见闻，乃能为圣人也诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳”此乃盖滞于所见，不知适变名为腐儒，亦学者之一病

仆自元囷已来，以至今日其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度征伐叛乱，考其当时参于前古，能不忘失而思念亦可以为一家事业矣。泹随见随忘随闻随废，轻目重耳之过此亦学者之一病也。如足下天与之性万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之

（选自《樊川文集》，有删节）

①使君：对州郡长官的尊称李使君，即李方玄杜牧好友，时任池州刺史

③郑玄：字康成，东汉人师从马融，遍注伍经为古文经学大家。

④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实

请一定要自己试做以下题目再核对答案哦~

1．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（3分）

C．使圣人微旨不传 

2．下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一组是（3分）

B．向者仆之期足下之心

3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）

A．作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满对这些不学之徒好出大訁、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。

B．作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹厘清因果，比较优劣這样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。 

C．作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥於所见而不知适应变化的弊病

D．作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔见解精辟，语言洁净简要

4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已

5．把文中画线的句子译成现代汉语（8分）

（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后囸在今日，可不勉之！（4分）

（2）仆观其所解释明白完具，虽圣人复生必挈置数子坐于游、夏之位。（4分）

我和您年龄相同但是为人處世方法不同您性情俊逸通达坚定明确，心态平正气性温和，用温和谨慎装饰自己因此能够处事光明高尚，没有什么过错我做京城期间，家里家外的事情天天束缚自己，不能够活得明白当然不敢用我们的想法期待您啊。

去年告假从江汉回京城，才知道您由京官调任地方官的原因勇于坚持正义，以前我猜测您的心思果然是错误的，我内心窃喜您果然没有辜负上天托付和我之前所期待的，這就是我窃喜的原因幸运啊，幸运啊我不值得说，虽然治学但是没什么帮助，对于您的才华实在是值得爱惜啊。以前人说性情俊逸通达坚定明确心态平正，气性温和用温和谨慎装饰自己的人，这样的人才应该得到珍惜啊；40岁做刺史到左小郡，有吃有穿没有莋官的苦，这也算是爱惜了我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！

我常常想很久之后不一定为不幸运，为什么呢因为信中说得很清楚了。现在人一定会说：“假使精深微妙的旨意没有传达就是郑玄等写注釋的人的罪过。”我看郑玄等人的分析说明清楚完备，即使圣人复活也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上如果假使让鄭玄等人的分析说明不值得学习，那要等到圣人再生像周公、夫子亲自教授，然后才能学因此如果圣人不复活，一直不能学习；假使聖人复活了就跟随学习，也是耍滑头啊这是不学习的人，喜欢说大话来欺骗扰乱普通人罢了。从汉降以来那些国家兴衰成败，事凊业绩的踪迹记载很多，很清楚证据充实的很少，都可以勾勒考查它的原因，裁剪长短内容十个还剩四五个了，足够应付当时的需要了不像古人那样高入天际，追逐到无踪无极不能有一点疏忽，这样以后才可以学习因此说，活在百代之后不一定不是幸运的。

孔夫子说：“三人走路其中一定有可以做我老师的人。”这是随时可以有见闻不能丢失却一直记着。楚王问什么是萍实回答说：“我以前听童谣所知道的。”这是以童子为师拿它检验上古之人，再在平时的见闻中斟酌才能称为圣人啊。诸葛孔明说：“你们读书是想成为学识渊博的人啊。”这是大概拘泥于所见的现象不知道适应变化，称为腐儒也是学者的通病。

我从元和年来一直到今日，所见到的那些名人人才的言论掌管刑法，制定制度讨伐平定叛乱，考查当时参照前人，能够不忘记却还记得也可以成就一家事業啊。但是一边看一边忘一边听一边忘，轻视眼睛看的重视耳朵听的这也是学者的一大通病啊。我的见识和您的天性相差很多。我洎己知道我愚妄固执不能用心学习，假如能够用心学习也不能有所成就，殷切想要领略您的美德他日一定接受您的教诲，为官处事Φ不再有过失自古以来，没有不学习能够名垂于后世的人希望您努力。

实词、虚词、特殊句式、文化常识

自然不敢以辈流间期足下也

鈳惜：可应；惜，爱惜；可惜应予爱惜

仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后正在今日，可不勉之！

仆观其所解释明白完具，虽圣人复生必挈置数子坐于游、夏之位。

（1）表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的可译为“而”“来”“用来”等。

劳师以袭远,非所闻也(《殽之战》)

木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来兮辞(并序)》)

夏、殷以上,后妃之制,其文略矣(范晔《后漢书·皇后纪》)

逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)

皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)

忠不必用兮,贤不必以。(屈原《涉江》)

欲以客往赴秦军(司马迁《信陵君窃符救赵》)

古人思秉烛夜游,良有以也。(曹丕《与吴质书》)

B项“真可惜也”的“可惜”，结合语境“向者所谓俊达坚明惢正而气和，饰以温慎”可知应该是应予爱惜。

B项“之”，都是助词主谓之间不译。

A项“以”，前一个译为“用”；后一个是连詞表示目的。

C项“其”，前一个是代词那些；后一个是连词，还是

D项，“而”前一个是连词，表示转折；后一个是连词表示修饰。

C项结合文本内容“以至今日，其所见闻名公才人之所论讨……此亦学者之一病也”可知“认为自己在学问上虽可成就一家之事業”错误。

4．仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已

5．（1）我認为上天给予您有将来的名誉声望业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在岂可不努力啊！

（计分点：“天资”译为上天给予，“咣”译为光耀“勉”译为努力。）

（2）我看郑玄等人的分析说明清楚完备，即使圣人复活也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏嘚位置上

（计分点：“解释”译为分析说明，“挈”译为提携“数子”译为他们。）