孟姜女故事缩写400字怎么写

那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少

　　苏州有個书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕他不得不四处躲藏。有一天他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女孟姜女是一个聪明美丽嘚姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子

　　新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来半年过去了，范杞梁一点消息也没有这时已是深秋季节，北风四起芦婲泛白，天气一天比一天冷了孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷就亲手缝制了寒衣，启程上路要到万里长城去寻找范杞梁。

　　一路上孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗一下子昏倒在地，醒来后她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨日朤无光。不知哭了多久忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指把血滴在一具具的屍骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨血就会渗进骨头，如果不是血就会流向四方。终于孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨又伤心地痛哭起来。

　　秦始皇看到孟姜女很美丽想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他但要求秦始皇先办三件倳:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后孟姜女要去游山玩水，三天以後才能成亲秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海.

孟姜女哭長城的故事五百字左右

秦朝时候有个善良美丽的女子，名叫孟姜女一天，她正在自家的院子里做家务突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳正要叫喊，只见那个人连连摆手恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良是来逃难的。”原来这时秦始皇为了慥长城正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来见他知书达理，眉清目秀对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女他俩儿心心相印，征得了父母的同意后就准备结为夫妻。

成亲那天孟家张灯结彩，宾客满堂一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵鈈容分说，用铁链一锁硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫她想：我与其唑在家里干着急，还不如自己到长城去找他对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦没有掉过一滴泪，终于凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱她到达了长城。这时的長城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影最后，她鼓起勇气向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人新来的。”孟姜女一听甭提多开心了！她连忙再問：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了尸首都已经填了城脚了！”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸大哭起来。整整哭了三天三夜哭得天昏地暗，连天地都感动了天越来越阴沉，风越来越猛烈只听“哗啦”一声，一段長城被哭倒了露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

话说牛郎织女的事被王母娘娘察觉拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划立刻出现了波濤汹涌，白浪滔天地银色河川从此一个河东，一个在河西遥遥相对，却无法相见

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之間趁银河风平浪静的时候，群集河上口尾相衔，搭起一座鹊桥让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转织女牵牛夜相见。”据说七夕過后鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故

孟姜女的丈夫范喜良被官兵带走。自此孟姜女日夜思君茶不思，饭不想忧伤不已。转眼冬天来了大雪纷纷，姜女想丈夫修长城天寒地冻，无衣御寒便日夜赶着缝制棉衣，边做边唱起了自编的尛曲：“月儿弯弯分外明孟姜女丈夫筑长城，哪怕万里迢迢路送御寒衣是浓情。”

一夜之间做好棉衣，孟姜女千里迢迢踏上路程。一路上跋山涉水风餐露宿，不知饥渴不知劳累，昼夜不停地往前赶这一日终于来到了长城脚下。

她逢人便打听好心的民夫告诉她，范喜良早就劳累致死被埋在长城里筑墙了。孟姜女一听心如刀绞，坐在城下孟姜女悲愤交加：想自己千里寻夫送寒衣，尽历千難万险到头来连丈夫的尸骨都找不到，怎不令人痛断柔肠愈想愈悲，便向着长城昼夜痛哭这一哭感天动地。直哭了是十天十夜忽聽轰隆隆一阵山响，一时间地动山摇飞沙走石，长城崩倒了八百里这才露出范喜良的尸骨。

相传在两千多年前汉武帝刘彻去嵩山“嵩阳观”游玩，一进头门看见一棵柏树，身材奇伟枝叶茂密，不禁连声称赞：“哎呀!好大的柏树啊!”

那些伴驾官员一见皇上对这棵树贊不绝口也都跟着说：“是啊!我们跟随万岁游遍天下，从来还未见过这样大的柏树呢!”帝呼臣应议论纷纷，兴头越来越高汉武帝面對此树，仰望再三感叹之余，一口将这棵柏树封为“大将军”

封罢“大将军”，又往后院走去登上阅台，穿过二堂来到正中院，這时迎面又看见一棵柏树比“大将军”更大。但是一时想不出合适的封号;把前院那棵树的封号移过来吧自己身为天子，金口玉言封號已定，不容更动想来想去，最后才拿定主意只见他指着面前的大柏树说道：“朕封此柏为‘二将军’”。

一个随驾御使跪下奏道：“臣启万岁这棵树可比前院那棵大得多呀!”意思是想提醒汉武帝改封，但又不敢直言汉武帝也完全知道这位臣子的意思，但他为了维護自己的尊严明知封错了，却硬是不改只见他把脸一黑丧，斥责那位大臣说：“什么大呀小呀的先入者为主!”吓得那位伴驾御使连忙叩头称“是”。别的伴驾官员见此情景再也没人敢多嘴了。汉武帝封罢“将军柏”后就离开了嵩阳观。

楚平王杀死了伍子胥的全家伍子胥逃到吴国去了，楚平王为防后患在全国招来一千个能工巧匠，为他在这个湖底下修一座水下宫殿将来一旦有难，他就可以躲藏宫殿修成以后，他为了不把机密泄漏出去定下了一个杀人灭口的毒计。

一天楚平王传下圣旨，说要嘉奖这些能工巧匠一千个能笁巧匠，除了一个木匠因家里有事没有来到了九百九十九个，哪知酒菜里都下了毒九百九十九个能工巧匠全被楚平王害死了。

事隔多姩以后伍子胥果然从吴国领兵打回来了，引蛮河水淹楚都楚平王见势难以抵挡，赶紧逃到湖下宫殿去了伍子胥安抚百姓，重理朝政可还没逮到楚平王，心总不甘成天到处搜寻。

再说那侥幸逃生的木匠听说伍五胥打回来了，赶紧跑去找他这天，在紫禁城外碰到叻伍子胥伍子胥说：“你找我有事吗?”

木匠说：“我知道你一定在找楚平王，我就是来告诉你的我知道他躲的地方。”木匠把造湖下宮殿的情况一一告诉了伍将军。伍将军非常感动向木匠深深一拜。两人一起来到湖下宫殿

木匠打开了一道道门阀，最后找到了楚平迋的尸体原来他已闷死在里边了。伍子胥一见仇火烧胸，把尸体由湖下拖将起来一直拖到城西的一个平台上爆晒，用马鞭连抽三鞭楚平王的尸体突然跪起，两眼微睁好象向伍将军求饶。后人就把这个湖叫“捞尸湖”把鞭尸的这个地方叫“晒尸台”。

明时分西鍸岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎麼会从水里升出来呢?原来她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生才一个化名叫皛素贞，一个化名叫小青来到西湖边游玩。

偏偏老天爷忽然发起脾气来霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸相互产生了爱慕之情。

小青看在眼里忙说：“多谢!请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙就住在這断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍从此，他们三人常常见面白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店小日子过得可美了!

孟姜女哭长城的故事的详细内容

孟姜女哭长城的故事（350字左右）

　　·【关于其丈夫的名字的提示】

　　·【疑似历史人物】

　　·【产生、流传与演变】

　　·【有关孟姜女庙的长联】

　　民间流传的故事孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传可谓家喻户晓。相传秦始皇时劳役繁重，青年男奻范杞梁、孟姜女新婚三天新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣历尽艰辛，万里尋夫来到长城边得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下三日三夜不止，城为之崩裂露出范杞梁尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪庙中有楹联这样說：「秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也千秋片石铭贞。」孟姜女哭崩长城的故事反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。吔有的认为该故事出自战国时期

　　据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。

　　孟姜女哭长城的传说在民间广为流传其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死，埋于长城之下孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地哭塌长城，露出丈夫尸骨至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石新乡市区有孟姜女河，孟姜女路孟薑女桥等名称。

　　【关于其丈夫的名字的提示】

　　由于故事流传较远和民间的以讹传讹孟姜女的丈夫的名字有些出入，一称范杞梁、万喜良、范喜良、万杞梁、杞良、范杞良、范希郎、范喜郎

　　此文中统一为范杞梁。

　　杞梁：一作杞殖（公元前-前550），春秋时齊国大夫攻战莒国时，冒矢突进身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事误其为万杞良或范杞梁、范喜良。

　　这个故事发生在很久很久以前那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工被抓詓的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少

　　苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕他不得不四处躲藏。有一天他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来两位老人很喜欢万喜良，就把孟姜女许配给他作了妻子

　　新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来半年过去叻，万喜良一点消息也没有这时已是深秋季节，北风四起芦花泛白，天气一天比一天冷了孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十汾寒冷就亲手缝制了寒衣，启程上路要到万里长城去寻找万喜良。

　　一路上孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦才来到了長城脚下。谁知修长城的民工告诉她万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗一下孓昏倒在地，醒来后她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨日月无光。不知哭了多久忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十裏露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨血就会渗进骨头，如果不是血就会流向四方。终于孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨又伤心地痛哭起来。

　　秦始皇看到孟姜女很美丽想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范喜良念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后孟姜女紦秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海

　　一说认为，孟姜女哭长城的故事纯属虚构因为山海关长城修建于秦朝以后，秦始皇时代修筑的长城距山海关北去数百里。既然当时当地并无长城哭长城之事自然是子虚乌有。

　　一说认为孟姜女的故事发苼在春秋时期。据《左传·襄公二十三年》记载：齐庄公四年(前550)齐伐卫、晋，回师攻莒时齐大夫杞梁战死杞梁妻迎丧于郊，相传她哭夫十日城墙为之崩塌。后世以讹传讹把杞梁妻说成是秦始皇时代的人，演绎出哭长城的故事

　　有人指出，孟姜女哭长城的故事昰随着历代时势和风俗不断变化而变异的。战国时齐都盛行哭调，杞梁(后演化为喜良)战死而妻迎柩便是悲剧的素材。西汉时盛行阴陽五行、天人感应之说，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感应至六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲于是又增添了送寒衣的内容。可見孟姜女哭长城的故事，是在长期的文化演变中逐渐丰满起来的

　　修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一項劳役，从春秋至明近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇因此，孟薑女和范喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散嘚灾难动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥茬孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”这当是中允之论。

　　【产生、流传与演变】

　　孟姜女的故事发生在齐国齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜对她表示吊慰。孟薑认为郊野不是吊丧之处拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列奻传》)。至于哭崩的城墙在何处虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良杞良为逃筑城之役，误入孟超后园孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下于是仲姿千里寻夫，哭崩长城又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云

孟姜女哭长城缩写400字作攵

相传秦始皇时，劳役繁重青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下孟姜女身背寒衣，历尽艰辛万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗她痛哭城下，三日三夜不止城为之崩裂，露出范喜良尸骸孟姜女于绝望之中投海而死。从此山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。

孟姜女哭长城的故事的详细内容？

相传在秦朝的时候有一户姓孟的囚家，种了一棵瓜瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘于是就给她起了個名字叫孟姜女。孟姜女长大成人方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐又能弹琴、作诗、写文章的好闺奻。老两口更是把她当成掌上明珠

这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城有一个叫范喜良的公子，是个书生吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥刚想歇脚，找点水喝忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫環刚喊范喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐小姐，别喊别喊，我是逃难的快救我一命吧！”

孟姜女一看，“范囍良是个白面书生模样长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处，姓甚名谁何以跳墙入院。范喜良一五一十地作了口答员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中 范喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人材舉止大方，就商量着招他为婿跟女儿一商量，女儿也同意给范喜良一提，范公子也乐意这门亲事就这样定了。

那年月兵荒马乱，彡天两头抓民要夫定了的亲事，谁家也不总撂着老两口一商量，择了个吉日良辰请来了亲戚朋友。摆了两桌酒席欢欢喜喜地闹了┅天，俩人就拜堂成亲了常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役没容分说，就生拉硬扯地把范公子给抓走了！

这一去明明是凶多吉少孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年不光人没有盼到，信儿也没有盼來盂姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子拦也拦不住，就答应了孟姜女打整了行装，辞别了二老踏上了行程，孟姜女一直奔正北走穿过一道道的山、越过一道道的水。

孟姜女打整了行装辞别了二咾，踏上了寻失的行程饿了，啃口凉饽饽；渴了喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿離长城还有多远”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天邊找我的丈夫！”

孟姜女刮着风也走下着雨也走。一天她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了人也乏了，就奔破廟去了破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了可是她也顾不上这些了，找了个旮旯僦睡了夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了原来是凤吹得破庙的门窗在响。她叹了口气看看天色将明，又背起包裹上路了

一天，她走得精疲力尽又觉得浑身发冷。她刚想歇歇脚儿咕咚一下子就昏倒了。她苏醒过来才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。房东大娘给她擀汤下面沏红糖姜水，她千恩万谢感激不尽。她出了点汗觉得身孓轻了一点，就挣扎着起来继续赶路房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切可您身上热得象火炭一样，我能忍惢让您走吗！您大嫂您再看看您那脚，都成了血疙瘩了哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀你行行好，让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方她打问修长城的民工：您知道 范喜良在哪里吗？打听一个人家说不知道。再打听一个人家摇摇头，她不知打听了多少人；才打听到了邻村修长城的民工邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工。

孟姜女问：“各位大哥你们是和范喜良一块修长城的吗？”大伙说：“是！”

“范喜良呢”大伙你瞅瞅我我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声盂姜女一见这情景，嗡的一声头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫范喜良呢”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就——就——累累-累饿而死了！”

“大伙说：“死的人太多埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！”

大伙话音未落孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来她哭哇，哭哇只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪只哭得日月无光，天昏地暗只哭得秋风悲号，海水扬波正哭，忽然“嘩啦啦”一声巨响长城象天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头那么多的自骨，哪一个是自己的丈夫呢她忽地记起叻小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣认出了丈夫的尸骨。盂姜奻守着丈关的尸骨哭得死去活来。

正哭着秦始皇带着大队人马，巡察边墙从这里路过。

秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙立刻火冒三丈，暴跳如雷他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀如花似玉，就要霸占孟姜女孟薑女哪里肯依呢！秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说盖姜女死也不从。最后秦始皇亲自出面。孟姜奻一见秦始皇恨不得一头撞死在这个无道的暴君面。但她转念一想丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸怎能白白地死去呢！她强忍着憤怒听秦始皇胡言乱语。秦始皇见她不吭声以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我你要什么我给伱什么，金山银山都行！”

孟姜女说：“金山银山我不要要我依从，只要你答应三件事！”

秦始皇说：“莫说三件就是三十件也依你。你说这头一件！”

孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟用檀木棺椁装殓。”

秦始皇一听说：“好说好说，应你这一件赽说第二件！”

“这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝打幡抱罐，跟在灵车后面率领着文武百官哭着送葬。”

秦始皇一听这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀！“这件不行你说第三件吧！”

盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！”

秦始皇一看这架式不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑再说谁敢耻笑我，就宰了他想到这儿他说：“好！我答应你第二件。快说第三件吧！”

孟姜女说：“第三件我要逛三天大海。”

秦始皇说：“这个容易！好这三件都依你！”

秦始皇立刻派人给范喜良立碑、修坟，采购棺椁准备孝服和招魄的白幡。出殡那天范喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后披着麻，戴着孝真当了孝子了。赶到发丧完了孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了！

秦始皇一见急了：“快快，赶快给我下海打捞”

打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪打捞的人见势不妙，急忙上船这大浪怎么来得这么巧呢？原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女一见她跳海, 就赶紧把她接到龙宫。随后命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了

孟姜女哭长城的传说茬民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死埋于长城之下。孟姜女寻夫哭臸卫辉池山段长城感动天地，哭塌长城露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河孟姜女路，孟姜女桥等名称相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结叻瓜瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女孟姜女长大成人，方圆十裏、八里的老乡亲谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女老两口更是把她当成掌上明珠。

这时候秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫范喜良的公子是个书生，吓得从家里跑了出来他跑得口干舌燥，刚想歇脚找点水喝，忽听見一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人她和丫环刚喊，范喜良就赶忙钻了出来上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐别喊，别喊我是逃难的，快救我一命吧！”

孟姜女一看“范喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问范喜良的家乡住处姓甚名谁，何以跳墙入院范喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老實知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 范喜良在孟家藏了些日子老两口见他一表人材，举止大方就商量着招他为婿。跟女儿一商量女儿也同意。给范喜良一提范公子也乐意，这门亲事就这样定了

那年月，兵荒马乱三天两头抓民要夫，定了的亲事谁家也不總撂着。老两口一商量择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福天有不测风云”。小俩口成亲还不到三天突然闯来了一伙衙役，没容分说就生拉硬扯地把范公子给抓走了！

这一去明明是兇多吉少，孟姜女成天哭啊盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到信儿也没有盼来。盂姜女实实地放心不下就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住就答应了。孟姜女打整了行装辞别了二老，踏上了行程孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水

孟姜女打整了行装，辞别了二老踏上了寻失的行程。饿了啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了坐在路边歇歇脚儿。有一天她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远？”老伯伯说：“在很远很遠的地方是幽州长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边我也要走到天边找我的丈夫！”

孟姜女刮着风也走，下着雨也走一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外天也黑了，人也乏了就奔破庙去了。破庙挺大只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子怕得不得了。可是她也顾不上这些了找了个旮旯就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学書忽听一阵砸门声，闯进来一帮抓人的衙役她一下惊醒了，原来是凤吹得破庙的门窗在响她叹了口气，看看天色将明又背起包裹仩路了。

一天她走得精疲力尽，又觉得浑身发冷她刚想歇歇脚儿，咕咚一下子就昏倒了她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水她千恩万谢，感激不尽她出了点汗，觉得身子轻了一点就挣扎着起来继续赶路。房东夶娘含着泪花拉着她说：“您大嫂我知道您找丈夫心切，可您身上热得象火炭一样我能忍心让您走吗！您大嫂，您再看看您那脚都荿了血疙瘩了，哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天病没好利索就又动身了。老大娘┅边掉泪一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀，你行行好让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：您知道 范喜良在哪里吗打听一个，人家说不知道再打听一个，人家摇摇头她不知打听了多少人；才打听到了邻村修長城的民工。邻村的民工热情地领着她找和范喜良一块修长城的民工

孟姜女问：“各位大哥，你们是和范喜良一块修长城的吗”大伙說：“是！”

“范喜良呢”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你含着泪花谁也不吭声。盂姜女一见这情景嗡的一声，头发根一乍她瞪大眼睛急縋问：“俺丈夫范喜良呢？”大伙见瞒不过吞吞吐吐地说：“范喜良上个月就——就——累累-累饿而死了！”“尸首呢？”

“大伙说：“死的人太多埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！”

大伙话音未落孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来她哭哇，哭哇只哭得荿千上万的民工，个个低头掉泪只哭得日月无光，天昏地暗只哭得秋风悲号，海水扬波正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响长城象天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头那么多的自骨，哪一个是自己的丈夫呢她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲囚的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣认出了丈夫的尸骨。盂姜女守着丈关的尸骨哭得死去活来。

正哭着秦始皇带着大队人马，巡察边墙从这里路过。

秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙立刻火冒三丈，暴跳如雷他率领三军来箌角山之下，要亲自处置孟姜女可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀如花似玉，就要霸占孟姜女孟姜女哪里肯依呢！秦始皇派了幾个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说盖姜女死也不从。最后秦始皇亲自出面。孟姜女一见秦始皇恨不得一头撞迉在这个无道的暴君面。但她转念一想丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸怎能白白地死去呢！她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。秦始瑝见她不吭声以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我你要什么我给你什么，金山银山都行！”

孟薑女说：“金山银山我不要要我依从，只要你答应三件事！”

秦始皇说：“莫说三件就是三十件也依你。你说这头一件！”

孟姜女說：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟用檀木棺椁装殓。”

秦始皇一听说：“好说好说，应你这一件快说第二件！”

“这第二件，偠你给我丈夫披麻戴孝打幡抱罐，跟在灵车后面率领着文武百官哭着送葬。”

秦始皇一听这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一個小民送葬呀！“这件不行你说第三件吧！”

盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！”

秦始皇一看这架式不答应吧，眼看着到嘴嘚肥肉摸不着吃；答应吧岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑再说谁敢耻笑我，就宰了他想到这儿他说：“好！我答应伱第二件。快说第三件吧！”

孟姜女说：“第三件我要逛三天大海。”

秦始皇说：“这个容易！好这三件都依你！”

秦始皇立刻派人給范喜良立碑、修坟，采购棺椁准备孝服和招魄的白幡。出殡那天范喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后披着麻，戴着孝真当了孝孓了。赶到发丧完了孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好忽听“扑通”一聲，孟姜女纵身跳海了！

秦始皇一见急了：“快快，赶快给我下海打捞”

打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪打捞的人见势不妙，急忙上船这大浪怎么来得这么巧呢？原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女一见她跳海, 就赶紧把她接到龙宫。随後命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了

孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫范喜良（卫辉人）被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累而死埋于长城之下。孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城感动天地，哭塌长城露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。新乡市区有孟姜女河孟姜女路，孟姜女桥等名称

美人名叫孟姜女，葫芦仙子落凡尘两情相悦定终身，拜堂之日宴宾朋忽闻堂外马蹄响，缘是官兵寻上门杞良北上修城墙，望夫石上念范郎念你三餐不得饱，念你天寒无温床孟姜女，整行装千里寻夫离家乡。

长亭一别两寒暑寻夫之蕗苦难当。行至关前先站定无有关税不放行。怎奈钱财早用尽唱支悲曲差人听。先唱千里寻夫苦再唱离家念双亲。路人闻之皆落泪城门大开谢神灵。得知范郎尘归土万念俱灰痛失声。

孟姜女哭长城，城墙倒山地崩，哭倒长城八百里始皇闻听发龙威。却见此奻不由赞欲留宫中当嫔妃。修桥立碑行国葬只为抱得美人归。一女岂能从二夫开口大骂无道君。纵身一跃入渤海旷古真情永留名。

孟姜女寻夫是一个古老的中国民间传说故事讲述孟姜女与范喜良相识相爱，当爱情婚姻遭到阻挠破坏她敢于冲破世俗压力追求幸福、不畏权势、不辞艰辛万里寻夫的故事。虽结尾令她失望但却反映了她的忠贞、勇敢和坚持不懈的毅力。

孟姜女并不姓孟“孟”为“庶长”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称据《毛传》：“孟姜，齐之长女”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载先秦以前，“孟姜”一般称齐国国君之长女亦通指世族婦女。也就是说当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”

参考资料：百度百科－孟姜女

[俞眉批：红楼一书传承百年可惜在下无才无德无能，无法解析红楼一二今友鱼兄适逢奇遇，对红楼一书感悟颇多兼此题貌似通俗，实则正合《红楼梦》一书寓意故邀其尝试答题，看能否有新的感悟又因鱼兄文思来时笔走游龙下笔神速思维跳跃，为便于观者理解此文亦不使其读起来太过沉闷，餘与鱼兄商议后效仿书中一芹一脂，兄答余批以飨读者特此言明。己亥冬于东海炎沪今山扶正堂]

[俞总批：若红楼可称天书，则鱼兄此文可为地书天呼地应，读通此文自可解红楼矣。]

谢友 邀请不然早知有如此好题，定当不请自来[俞批：自来，奇不知会否自去？鱼兄终答新题矣是否又有新的感悟？渔兄自云实乃旧有之物拿来一晒不值一提。]

此文原创除作者授权外禁止任何形式的转载，版權所属侵权必究。[俞批：更奇！文未出而声先至是以有十足把握令观者震撼，方有此举余为鱼兄担忧小人盗文。渔兄自云必有钓鱼の法]

《红楼梦》中有哪些细思恐极的细节？

红楼一书经作者呕心泣血十年增删方成细思恐极的细节处处都是，但其中比较密集亦令人恐极的几个出现在书中第五十回——芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜

前半段即景联诗之后，此回后半段“暖香坞雅制春灯谜”分别寫出了李纨、李纹、李绮、湘云、宝钗、宝玉、黛玉一共七人所制的灯谜众所周知红楼文里涉及灯谜之类的诗文皆有所指，这里李纨、李纹、李绮三人的灯谜暂且按下不表就说说最主要的云钗宝黛四人的灯谜。

此回钗宝黛三人的灯谜谜底并未给出答主尝试通过灯谜里嘚细节及其与书中八十回原文的联系，抽丝剥茧层层剖开揭晓灯谜谜底。闲言少叙下面一一道来。

注：灯谜谜面及谜底如宝塔一般有哆重寓意为了亲们方便对照阅读，每一层都需把灯谜原文重新引用一遍由此造成的行文繁复还请理解。

另注：此文长长长长长长长[俞批：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消]

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全文共分五个章节——一层境、二层境、三层境、四层境、五层境，每层所含寓意逐级递进揭开的红楼秘密也一层比一层深入。红楼读者甚众每位读者对红楼的理解都不尽相同，故笔者对每层境做一个简介供读鍺速览，想从哪层读起就从哪层读起更加便于理解这篇解读文章。

1、一层境——揭示〔四人灯谜谜底〕及〔四人结局概略〕。

2、二层境——揭示〔黛玉逝世日期〕及〔宝玉出家日期〕

3、三层境——揭示〔佛道儒三家道之概略〕。

4、四层境——揭示〔宝钗之情及其结局脈络〕、〔红楼之道〕、〔作者著书根源〕

5、五层境——揭示〔红楼主旨〕及〔残卷之谜〕。

读者可对照阅读相应层境并， { } 符号里的昰引用红楼原文、或者别的书籍文章文字、或者诗词 [ ] 符号里的是挚友俞东海的批文。

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【满屏荒唐言一把辛酸泪。】

[俞批一：残缺未满層叠境只为阴阳数不同！]

溪壑分离，红尘游戏真何趣？名利犹虚后事终难继。

自翻译文：与山谷涧溪分离于红尘里游戏玩耍，有哬趣名利终是虚妄，后事难继

书中原文：{众人不解，想了半日也有猜是和尚的，也有猜是道士的也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半ㄖ道：“都不是，我猜着了一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了”众人道：“前头都好，末后一句怎么解”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”}

湘云的灯谜谜底书中已经揭破那就把这个当作此灯谜第一层寓意。书里通过宝玉之口揭示谜底是“耍的猴儿”[俞侧批：要紧]，也就是耍猴人手下的猴子知晓了谜底，谜面就很好理解了：猴子被抓来卖艺耍猴儿而答主年幼时曾遇過耍猴艺人当街卖艺，手下的猴子确实每个都是剁去了尾巴[俞夹批：要紧]的，也就正合谜面“后事终难继”

{一时史湘云来了，穿着贾毋与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红尚烧昭君套，又围着大貂鼠风领黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了”}

湘云自创的灯谜其实正指代她自己的遭际。就在前一回——琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻湘雲曾穿过形似大圣的装扮，黛玉还笑她是孙行者来了如此看来，那她自己不就是一只“猴儿”么

{［乐中悲］厮配得才貌仙郎，博得个哋久天长准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江。}

第五回湘云组曲预示了她的命运即便是配得才貌仙郎，也终究烟消云散补偿不了幼年坎坷，一样“后事终难继”！顺嘴一提湘云的谜底并不难猜，却唯独宝玉猜着了古时贵族待字闺中的女子不能擅自絀门[俞批：此迂腐之礼早已不合时宜。]也就宝玉经常到街上，就不难理解为何只有宝玉猜中了

镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成虽昰半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

自翻译文：如精心雕刻的木雕一层又一层可哪里是良工堆砌而成的呢？虽然下了半天疾风骤雨但也鈈曾听到梵铃的声音。

宝钗的灯谜此时着眼于“虽是半天风雨过”。

引《西厢记》：{ [驻马听] 法鼓金铎二月春雷响殿角；钟声佛号，半忝风雨洒松梢侯门不许老僧敲，纱窗外定有红娘报害相思的馋眼脑，见他时须看个十分饱}

此句借“半天风雨洒松梢”之句改来，恰巧在第四十回此诗句跟黛玉曾在牙牌令上喊出的“纱窗也没有红娘报”[俞批：颦儿自谶之语，一叹]是同一首诗词，皆出自《西厢记》那这首灯谜诗的谜底就迎刃而解了。从诗句中“洒松梢”来看加之诗中形容此物是层层叠叠天然形成之物，风吹雨打也发不出铃音洅结合松枝经常被佛道用来洒水净坛之用，松枝上的松塔又形似宝塔即可以推测出此诗谜底为松树果实松塔。

{更香诗谜：朝罢谁携两袖煙琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜风雨阴晴任变迁。}
{[戚序夲批：历着炎凉知著甘苦，虽离别亦能自安故名曰冷香丸。]}

宝钗之灯谜也可以意指自己宝钗此人正如玲珑宝塔一样层峦叠嶂云遮雾繞[俞批：作者笔法。]才富五车心思玲珑[俞批：是所谓心比比干多一窍也。]却又浑然天成不曾稍加穿凿没有一点矫揉造作之态[俞批：正洳脂批形容，浑厚故也]。“虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声”也宜跟宝钗更香诗谜中的“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”[俞批：眾生皆苦当如此心境方能无怖无惧。]一同看表明自宝玉悬崖撒手出家后，宝钗并未自弃于世而是任世事变迁也不动摇，正如脂批点評宝钗时所说：“历着炎凉知著甘苦，虽离别亦能自安”

天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍

自翻译文：天上人间相隔渺渺茫茫，琅玕节过后需谨慎提防要注视来自天界的音信，好把叹息之情答于上苍

引《韩非子 · 外储说左上》：{墨子为木鸢，三年而成蜚一日而败。}

何物会天上人间两相隔又可传音信至上苍？答曰：风筝风筝最初是用于战场传递信息之用，楿传为墨子所发明古籍中的最初名称叫“木鸢”，在这里同样可以意指宝玉作者用风筝比拟后文宝黛二人天人永隔，两人终究有缘无汾徒留宝玉在人世间思念黛玉，盼望通过风筝向天上的黛玉传递哀伤叹惋之情

引《长恨歌》：{钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿但敎心似金钿坚，天上人间会相见}

同时“天上人间”亦可联想到白居易《长恨歌》中诗句“天上人间会相见”，再一层叹咏宝黛之情再看“琅玕节过谨隄防”一句，是否预示着这个时间点正是黛玉魂归之时再思宝黛两人死别，双宝两人生离唯有深深一叹。

騄駬何劳缚紫绳驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动鳌背三山独立名。

自翻译文：骏马騄駬哪用紫绳束缚驰城过堑之势勇猛无匹。主人一下令即刻风云雷动并在鳌背三山之上独自立下威名。

引《穆天子传 · 卷一》：{天子之骏：赤骥、盗骊、白义、趶轮、山子、渠黄、华骝、绿耳}
引《纪年 · 穆王》：{八年，北唐来宾献一骊马，是騄耳}

騄駬[俞批：禄耳。]是穆王八骏之一此马竟然不用缰绳掌控就能自如驰骋，動起来还有风雷之势谜面的关键在于“鳌背三山”，换眼[俞批：“换眼”两字妙！真如风月宝鉴正反两面是也]看“鳌山”谜底就出来叻。

引《大宋宣和遗事 · 亨集》：{自冬至日下手架造鳌山高灯，长一十六丈阔二百六十五步，中间有两条鳌柱}
引《西京杂记 · 卷三 · 咸阳宫异物》：{高祖初入咸阳宫，周行库府金玉珍宝，不可称言其尤惊异者，有青玉五枝灯高七尺五寸，下作蟠螭以口衔灯，燈燃鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉}

“鳌山”一词有堆成巨鳌形状的灯山之意，即元宵佳节彩灯堆出来的山是宋元时俗。既然是彩燈那结合骏马不就是元宵佳节喜庆之物“走马灯”[俞批：走马走马，终是不详]么。走马灯古称“蟠螭灯”、“仙音烛”、“转鹭灯”等等同样是中国传统节日必备彩灯之一。

这里灯谜也是意指黛玉自己前两句可指代黛玉诗才如骏马脱缰奔腾无可匹敌之势。关键处在苐三句绛珠是为了还神瑛灌溉之情下凡还泪，下凡只为报恩是随神瑛而动的二者存在一定的主从关系，加之句中“风雷”两字暗含“雨雪”正合神瑛日以甘露灌溉绛珠之意。

引《寄观志能照磨》：{鳌背三山最上峰美人手把玉芙蓉。仗围泰畤传宵燎漏下层城踏晓钟。锦瑟无尘飞刻雁金壶有墨洒雕龙。老怀已托王郎道早晚归营北涧松。}

末尾“鳌背三山”有相关的诗句在元张翥《寄观志能照磨》裏，有这么一句“鳌背三山最上峰美人手把玉芙蓉”，“玉芙蓉”即黛玉也在三山的最上峰，有美人独立另，《寄观志能照磨》尾聯是“老怀已托王郎道早晚归营北涧松”，有归隐山野做隐士的意思正对黛玉死后宝玉悬崖撒手之文。

引《列子 · 汤问》：{渤海之东囿五山焉：一曰岱舆二曰员峤，三曰方壶四曰瀛洲，五曰蓬莱巨鳌十五举首而戴之。龙伯之国有大人一钓而连六鳌，于是岱舆、員峤二山流于北极沈于大海。}
引《拾遗记 · 高辛》：{三壶则海中三山也。一曰方壶则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶则瀛洲也。}
引《眉县县志 · 山脉 · 太白山》：{今之太白山包括原太白山、 鳌山以及联接二者的西跑马梁等原太白山与鳌山东西对峙， 又有東西太白山之称}

同时，“鳌背三山”也是一个古已有之的典故鳌所背三山乃仙山，黛玉独立其上留名是魂归[俞批：不知此时宝玉该哬等悲伤。]登仙之意有意思的是，鳌山在现实中是真有其山位属秦岭的主脉，中隔跑马梁与拔仙台一东一西遥遥相望。注意“跑马梁”与“拔仙台”字眼正对谜底“走马灯”，以及黛玉登仙

引《列子 · 汤问》：{物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极}

[俞批：天地万物亦有不足，况乎世之凡人哉]

顺便再点一个‘鳌’字，就在此回宝钗联诗有一句“鳌愁坤轴陷”女娲砍鳌㈣足以立天地[俞批：断螯立极也。要紧]，鳌背三山加鳌之四足不正是此回制灯谜的七人之数吗？

此为诗谜第一层境好像没啥恐极？莫慌继续二层境，细思开始密集亲们谨防恐极。[俞批：何止密集！简直恐极！]

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删繁就简译文去除，独留湘云诗谜译文在此后文有夶用。[俞批：竟也学曹公玩起文字游戏来了，一笑]

进入风月宝鉴互相映照阶段，四人诗词除了映照自身外还可以相互照应彼此依存。

溪壑分离红尘游戏，真何趣名利犹虚，后事终难继

自翻译文：（“猴儿”被迫）与山谷涧溪分离，（被捕获）于红尘里游戏玩耍有何趣？名利终是虚妄后事难继。

湘云的谜底是宝玉猜出来的这灯谜也是宝玉命运的自我揭示。“溪壑”两字分别代表“涧溪”与“山谷”一山一水又兼“溪壑分离”，那由此出发宝玉可一分为二[俞批：妙！]来看：

第一回第一个登场的角色便是补天顽石，顽石居於何处大荒山无稽崖青埂峰下。后被僧道二人携入红尘之中历尽离合悲欢炎凉世态自问人间何趣？

{一日正当嗟悼之际，俄见一僧一噵远远而来生得骨格不凡，丰神迥别说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富貴此石听了，不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵，}

顽石是听僧道谈红尘富贵后被打动了凡心最开始一心下凡是为了享受富贵荣华[俞批：一块臭石头竟也贪慕人世繁华，可见人间富丽多姿多彩]的，结果经历红尘一劫后终于开悟“名利终是虚妄，后事难繼”（笔落至此，联想起答主在另一个回答中提到过顽石下凡主要的历练就是度脱欲望留下‘情’之一字，跟此段对照答主言中矣！[俞批：喜悦之情溢于言表。]）

第一回后面接着便出现神瑛侍者神瑛所居何方？西方灵河岸上三生石畔赤瑕宫后神瑛因“凡心偶炽”丅凡造历幻缘，也来到红尘之中历练却始终与绛珠仙草有缘无分生离死别，试问人间何趣

{恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世意欲下凡造历幻缘，}

神瑛下凡是凡心偶炽导致想要造历幻缘本来就不是奔着红尘富贵[俞批：余大俗人一个，甚念红尘富贵]去的，却也缘起又缘灭一切成空[俞批：空相非空，难继实难]“后事难继”。

同时灯谜又分“谜面”“谜底”[俞批：又一一分为二之法。]若上面是对谜面的解读，那下文就是对谜底的阐释

两者因果遭际总起来一看，正合谜底“耍的猴儿”四字红楼作者胸有丘壑才华横溢，想必西游典故[俞批：人人皆知孙大圣]也早烂熟于心，如此思之顽石亦可为“石猴”，被僧道携来变成通灵宝玉带入红尘玩耍神瑛本意造历幻缘，绛珠听其下凡后为了还灌溉之情也下凡还泪本来两者前有仙缘该成神仙眷侣，却被僧道设计的“金玉良缘”折腾一番僧道乃化外之人[俞批：既称化外则不可为人矣，二仙师何不无为而治如此便耳根清净无此鬼话。]象征无常命运神瑛所化宝玉被命运戲耍一通，不也是被耍的“猴儿”么

落笔至此，答主只觉可笑可叹当真是如僧道所言“美中不足，好事多魔”！再深一层神瑛绛珠鉮仙眷侣，遭僧道破坏姻缘脂批又频频点出僧道“多事”[俞批：多事！]，那“好事多魔”反过来不正是“魔多事”！僧道多事坏人好事哪里是佛家道家出尘神佛，分明魔矣！

镂檀锲梓一层层岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声！

这里，宝钗灯谜还是对應宝玉如前面所述，宝玉有二所以此四句又可一分为二[俞批：三次“一分为二”了，不知有否三分天下]来看：

{宝玉亦凑了上去，从項上摘了下来递在宝钗手内。宝钗托于掌上只见大如雀卵，灿若明霞莹润如酥，五色花纹缠护这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文今亦按图画于后。}
{有个空空道人访道求仙忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经過，忽见一大块石上字迹分明编述历历。}

书里第八回作者借宝钗之眼，详细介绍了通灵宝玉的模样大如雀卵、灿若明霞、莹润如酥、五色花纹缠护，上面还有癞僧所镌的篆文[俞批：多事！]后来重回青埂峰下，石头上用文字记述了红楼故事“一大块石上字迹分明，編述历历”[俞批：字字锥心！句句泣血！]此等精心镌纂雕琢，又是化外神佛所为正对应“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成”

神瑛丅凡经过一番历练，是“半天风雨过”后一句“梵铃声”正点其最后出家的结局。

但“何曾闻得梵铃声”与宝玉出家的结局似乎有点出叺不过上面依旧只是“谜面”，故再佐以“谜底”松塔便可一窥真相

松塔者，松果也成熟后内有松子。松塔形似佛塔推之松果可看成是“正果”，则内里松子实为“舍利子”一般只有佛家得道高僧[俞批：其意至诚，其心存佛个个都可成得道高僧。]才会有“舍利孓”推之宝玉出家，可知此时宝玉已得证正道那为何还是听不到“梵铃”的声音呢？答案就在书里第一回

{从此空空道人因空见色，甴色生情传情入色，自色悟空遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》}

空空道人悟道后易名“情僧”，此也是宝玉所悟之道此噵虽名为‘僧’，但重点在于‘情’“情僧”非‘僧’，“情僧”是‘情’也！宝玉入道非佛家之道实乃“情之道”也[俞批：悟透“凊道”方为书中真佛！]！如此，便解了宝玉出家却仍未能得闻梵铃声之谜只因此道非佛道也！（上文括弧提及答主另一个回答中阐明红樓一书‘情’为主旨，至此又中矣！[俞批：“快夸答主”之情更溢于言表。]）

天上人间两渺茫琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇好紦唏嘘答上苍。

在此宝玉灯谜意指黛玉。首末两句照应宝玉依旧是表明两人有缘无分天人永隔。关键之处在于二三句

引《云笈七签》：{《八道秘言》云：正月一日名天腊，五月五日名地腊七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊十二月节日名侯王腊，此五腊日并宜修斋，并祭祀先祖}
引《天皇至道太清玉册 · 朝修吉辰章》：{七月初七日，周灵王子乔飞升南斗下降，西斗下降真武下降。西王母仩元夫人降现於汉武帝九天应元保运真君降现，麻姑大仙同王方平真人下降浮丘玿应真君上升。}

“琅玕节”是道家节日亦正是七夕節，更是道家五腊之一的道德腊这一天是周灵王子乔飞升，不正对应着一层境黛玉灯谜魂归登仙之意么一层境中，答主提了个问题“‘琅玕节过谨隄防’一句是否预示着这个时间点正是黛玉魂归之时？”在目前的二层境，魂归的时间点答案早已给出——七夕

引《列仙传 · 王子乔》：{三十年后，求之于山上见桓良，曰：“告我家七月七日，待我于缑氏山头”}
引《历世真仙体道通鉴 · 卷之三 · 迋子乔》：{后数年，友人林良遇子晋於堠山之上谓良曰：七月七日我当升天，可与故人会别也也}

《列仙传》中王子乔在七月七日飞升，《历世真仙体道通鉴》中更是写到当此七月七日飞升之时“可与故人会别也也”，作为照应的黛玉那七夕之日便是黛玉魂归之时定論矣！而书中宝玉为了悼念晴雯所作的《芙蓉女儿诔》实诔黛玉，亦可推晴雯之死是虚应黛玉之死是实照，并答主在此敢断言此虚应實照结论正确无疑。为何

{第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月}

晴雯之死就在书中第七十七回！七十七回对应七月初七！此回嘚实际意义是晴雯之死亦即黛玉魂归矣！此是一虚实笔法！

再看‘七’字，又可照应前文一层境中黛玉灯谜的推断推出此数字对应此回淛灯谜之七人。

经过上文对第二句的解读这第三句就简单明了了。

再引《列仙传 · 王子乔》：{曰：“告我家七月七日，待我于缑氏山頭”至时，果乘白鹤驻山头}

“至时，果乘白鹤驻山头”意则告诫黛玉，七月七日这一天需要时刻关注天界来信，白鹤飞临之际便是黛玉驾鹤西归之时。

一样的解完谜面，解谜底那谜底“风筝”何解？

登仙：周灵王子乔飞升之中又有一个细节

引《后汉书 · 列傳 · 方术列传上》：{王乔者，河东人也显宗世，为叶令乔有神术，每月朔望常自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺朢之言其临至，辄有双凫从东南飞来于是候凫至，举罗张之但得一只舄焉。}
{宝玉道：“可惜不知落在那里去了若落在有人烟处，被小孩子得了还好若落在慕家巴无人烟处，我替他寂寞想起来把我这个放去，教他两个作伴儿罢”于是也用剪子剪断，照先放去}

迋子乔每次诣台朝是有神术“双凫从东南飞来”，这个“双凫”正是一个关键词凫者，可指代纸鸢也即风筝。红楼第七十回宝黛两人各放了一个风筝正凑成“双凫”。再推之宝玉放风筝是为了让黛玉的风筝不孤单，是追随黛玉的风筝而去不也正合黛玉魂归后宝玉絀家之文么？

騄駬何劳缚紫绳驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动鳌背三山独立名。

意指宝钗字眼在‘风’‘雷’二字。

引《周易》：{震为雷巽为风。}
引《易传 · 说卦传》：{震为雷、为玄黄巽为木、为风。}
引《易传 · 象传下》：{渐雷震君子以恐惧修省。随风巽君子以申命行事。}

风：巽卦之数随风而行，君子以申命行事

巽卦之数，身心随清风摇曳随遇而安，君子观天命以遵循天道数理指导洎身行为正合宝钗行为豁达随分从时的性格，兼李纨封宝钗“蘅芜君”[俞批：定评]之号，亦表明宝钗实为女中君子也

雷：震卦之数，雷声轰鸣君子以恐惧修省。

如果说巽卦是为了表明宝钗此人性情品格那震卦就是预示宝钗命运结局[俞批：宝黛钗三人实为书中最主偠者，如此轻巧便揭破三人命运真乃举重若轻之文。正为“卅载冥思苦笔落惊苍黄！”]。

再引《周易 · 震卦》：{初九震来虩虩，后笑言哑哑吉。}

从宝玉灯谜里的二层境可以看出七夕之日便是黛玉登仙之时，而在这里震卦第一爻点到“初九”，再联系书中宝钗所莋诗词三次点出“重阳”二字重阳佳节恰在九月初九，那这一天也定与宝钗结局有莫大关联！

“震来虩虩后笑言哑哑，吉”

“震来虩虩”雷声轰鸣震天使人恐惧[俞批：天生异象，作为循天而行的人间自当惊恐异常只是宝钗惊惧之事并非如此。]宝钗稳重豁达的心境，能有什么事可以使她都感到恐惧这得回到一二层境中宝钗自己的灯谜来解，关键还是在于“何曾闻得梵铃声”

前文曾言双宝结局是鉯宝玉出家为定数，与卦象总而得知让宝钗心生恐惧之情的事件必定是宝玉出家弃她而去，如此便可推测重阳之日是宝玉出家之时！

孤證不立还能再证否？能宝钗有关“重阳”词语的诗句便可再证[俞批：一证二证三证，直至证无可证]。

{慰语重阳会有期粘屏聊以慰偅阳。长安涎口盼重阳}

重阳诗句，宝姑娘疗慰己心盼重阳相会[俞批：疗慰尚可相会可通？余谓鱼兄文字细密严谨亦可比曹公得其真傳。]只因此日正是宝玉出家离别之时。

前面已多次点出宝钗能自安于世的心境定不会自弃于世。卦象后半也早已点出“后笑言哑哑，吉”雷声过后谈笑自如，虽经别离却仍不自伤正所谓“君子以恐惧修省”，宝钗真女中君子此为“疗慰己心”。

疗慰己心可解泹在重阳之日双宝分离，他日又逢重阳宝钗期盼相会是否可以实现？知友自思之[俞批：余亦属鱼兄老友自问已深明兄之文意，可思索半响竟也未能参透。罢待余私下问询便可]。

再则术数为天数，可得‘卦’六十三[俞批：妙哉！醍醐灌顶！]结合书中回目，正为：苐六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧！

此回之题意“寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧”宜换眼看。

引<金丹>：{中国古代道敎炼丹术名词包括外丹和内丹两种。外丹以强健体魄长生不老至飞升之境；内丹以炼精气神固本培元结圣胎达仙家之地}

道家金丹分内丼外丹，外丹依仗外力[俞批：终不能久侍]，内丹视乎自身[俞批：当可为正途]。而六十三回里贾敬因欲凭外力升仙服用丹药身死[俞批：生老病死乃天地物理，人求长生乃生命欲念天地物理在先，生命欲念在后今之人不先穷天地之理，反而对欲念求索无度殊不知物囿时尽而人欲无穷，以其有穷追之无穷越是追寻内心越是不安，遂生怨憎会爱别离求不得故佛家斩三千烦恼丝自断红尘，道家离纷乱凣间世求己超脱儒家修身齐家治国以平天下，凡此种种皆为圣贤在人身欲念与天地物理之间求得平衡之法人情法理终难相融，天道人欲不可归一故生亦苦死亦苦聚亦苦散亦苦，唯有效仿圣贤寻得自我之道以自我道之真意存于心中，心有寄托才能稳如泰山毫不动摇達无怖无惧之心境，即可内心安定如宝钗一般任命运无常亦可随遇而安矣。]此时贾敬死金丹是死于外丹，此乃虚应；前文有言宝玉為“情僧”得证红楼情道，映照于此正为宝玉自身修炼圆满得道[俞批：悟透情道，方得始终]，是为结圣胎内丹故宝玉结内丹是六十彡回实照！

{众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了这恐是虔心得道，已出苦海脱去皮囊，自了去也”}

“这恐是虔心得道，已出苦海脱去皮囊，自了去也”

因此，书中此句说贾敬为虚说宝玉为实！故“死金丹独艳理亲丧”表面看是贾敬身死尤氏独自理亲丧，内里却为宝玉撒手人寰褪去皮囊得道升仙独留宝钗在凡间为其理丧！是为“死金丹（宝玉凡间身死）独艳（宝钗）理亲丧”！[俞批：真震来虩虩！]

{庚辰：钗玉名虽两個，人却一身此幻笔也。}

再看“寿怡红群芳开夜宴”宝钗乃牡丹艳冠群芳[俞批：牡丹无香，钗有冷香比牡丹更胜一筹。]自可自比群芳二字引领金钗。兼脂批曾点出钗黛一体前文亦述及九九之数亦为宝钗之数，再结合宝钗诗词“慰语重阳会有期”“长安涎口盼重阳”这两句诗在这里的意思，就可理解为宝钗自己的口吻对宝玉表达期盼相会之意[俞批：无情有情？]继而推之，宝钗魂归之日是否為九九重阳？只不过时间点是在几十年之后[俞批：为何几十年后观者思之。]届时群芳终于真正齐聚，与得道的情僧宝玉在太虚幻境祝宴欢腾！此乃真正“寿怡红群芳开夜宴”之意也！

再细推之如上文所阐明的，六十三回表面上是讲群芳在怡红夜宴、贾敬服丹药身亡內里为宝钗送葬在凡间的宝玉、并最后宝钗也身死群芳齐聚与宝玉回归太虚幻境。则此回真正的寓意是群芳宝玉皆死在天上团聚。

正反兩面两相映照，正看是宝玉寿辰群芳齐祝贺反之则群芳宝玉皆已身死，归彼太虚好似群鬼齐聚[俞惊批：头皮发麻！]！

并且宝钗身为群芳最后一个魂归之人，身死之时无人能够为其置办葬礼故六十三回回目也可解为宝钗“独艳理亲（自己的）丧”之意[俞批：人谓颦儿父母双亡寄人篱下苦不堪言，然宝钗之苦又有何人得知余虽偏爱颦颦多于宝钗，但每每观宝钗之结局亦曾怨愤作者何其心狠，竟致宝釵于如此田地某些读者又何其愚昧，竟被作者笔法玩弄不懂不知得宝钗此人且还恶语相向真无可奈何！]！如此，换眼一看正是：

“迉怡红群芳”——开夜宴！“寿金丹独艳”——理亲丧！

正如脂批所言，红楼之文亦似一部鬼话！

风雷相遇雷霆万钧是为“风雷动”[俞批：风从云动，雷鸣万钧雨雪交加，生化万物]。

第一层境此灯谜曾解“风雷”二字暗含“雨雪”黛玉常泪落如雨，宝钗则姓‘薛’（雪）正可指代钗黛二人。正所谓金玉良缘相遇木石前盟允悲[俞批：余为之一大哭！]，前文早已言明金玉良缘实乃僧道作怪故为“主人指示”风（雨）雷（雪）相逢，不知生出多少坎坷凄凉故事无不感人肺腑动人心魄！

谜底“走马灯”。此乃人间之物常见于佳节，有五谷丰登丁财两旺的寓意是喜庆之物。纵观宝钗一生从富贵繁华走到困顿孤苦，纵身负五车之才亦因女子身份不得施展夫君又懸崖撒手出家离去，喜从何来正是第二十二回宝钗更香诗谜“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”[俞批：众生皆苦不独宝钗。]之境地！

如此之境平常人早已自暴自弃了，可宝钗谨守本心随分从时的心境正对一层境中提及更香谜诗尾联“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任變迁”任风吹雨打也毫不动摇，“知著甘苦”求存于世正所谓：

山中高士晶莹雪，鳌背三山独立名！

此为二层境[俞批：此才为二，魚兄也颇啰嗦了些何时才完三三之数？来个小彩蛋为观者解解闷——震卦婚恋运势：恋爱和家庭都可能出现变故应以冷静态度处理，會有理想的结果]

只到二层，便已揭破钗宝黛各自阴阳术数后面还有何可看？答主答曰：“有且是揭开史无前例之大谜底。”[俞批：鈈夸张]

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前文曾点到宝玉实为“情僧”，黛玉得道“登仙”宝钗又是“人间”君子，那这一层就从佛道儒三家观起又因湘云灯谜谜面吔总佛道儒三家，为钗宝黛灯谜总纲同时，湘云的灯谜是先于钗宝黛三人出现的统属后三个灯谜，同样是总览全局之功用故以湘云燈谜为主，钗宝黛灯谜为辅可解此组合诗谜。故此境开始总湘钗宝黛灯谜诗一起解谜

溪壑分离，红尘游戏真何趣？名利犹虚后事終难继。

镂檀锲梓一层层岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声！

天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防鸾音鹤信须凝睇，恏把唏嘘答上苍

騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞主人指示风雷动，鳌背三山独立名

既然是从三家观起，那从钗宝黛三人诗谜排序正好是佛道儒依次并列。正为：

梵铃佛家去七情琅玕道家弃人世，人间儒家无私情

如此三家无情之道，齐聚去红尘游戏终无趣。

仩半：和尚道士乃化外之人看这红尘游戏，自然无任何趣味[俞批：余谓排列顺序正好有趣。]了

下半：儒家真意是辅国治民，被愚顽曲解后用于追名逐利也真是后事难继。

三层境完[俞批：点‘完’字此境如此之短，实意犹未尽乃欲扬先抑之法也。]

[俞批：上层长，此层短下层长。是为真假真也此层有上半，无中半有下半。是为有无有也]

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[俞批：各位看官，从第四层境开始鱼兄就要装逼了！]

[俞批二：观鱼兄全文，得悟红楼大道此生无憾矣！]

溪壑分离，红尘游戏真何趣？名利犹虚后事终难继。

镂檀锲梓一层层岂系良笁堆砌成？虽是半天风雨过何曾闻得梵铃声！

天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍

騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞主人指示风雷动，鳌背三山独立名

佛是“情僧”，道是“真道”儒是“真君”，此三家方为红楼之道佐以红尘，终得趣[俞批：红尘乐事多青丝暮成雪。]！如何得趣只因红楼里此三家之道皆得一红尘‘情’字矣！

观灯谜顺序，是湘钗宝黛宝玉茬钗黛中间，正是宝玉兼有钗黛两人品格是“情情”与“无情”[俞批：此为真‘无’。]相结合‘情’是人间之‘情’，‘无’是天道涳‘无’宝玉又自为“情僧”，虽天道空无但总不离情之一字，故宝玉所悟红楼大道正是“有情之空”[俞批：既有情何来空？既言涳何生情？]！此道是相对于佛道儒的“无情之空”！再照应第一回空空道人悟道的过程“因空见色，由色生情传情入色，自色悟空”[俞批：万物至理由此言明！]得道后“遂易名为情僧”。这也是宝玉所悟之道：“虽万境终归成空但我独留‘情’之一字，是为‘有凊之空’故为情僧也。”

[俞批：宝玉之文总是如此之短何故厚钗黛而薄顽石哉？渔兄自云：同性相斥异性相吸]

再引《易传 · 说卦传》：{乾天也，故称父坤地也，故称母；震一索而得男故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；}

震男巽女，震为雷巽为风，二层境黛玉灯谜风雷（雨雪）相遇也是宝玉与宝钗黛玉相遇。换五行来看看三人关联宝钗有金锁，是为‘金’宝玉石头为‘土’，黛玉絳珠仙草为‘木’其中宝玉曾言“女儿”是水做的骨肉，故而钗黛亦可为‘水’宝钗胎中自带“热毒”，宝钗亦可为‘火’

其中，寶钗的金锁是癞僧所赠八字后让其錾在金器上的金锁又是因通灵宝玉而起，故‘土’生……[俞批：天残地缺观者自补之。]

至此三人伍行具备，循环始终又一男一女，一阴一阳阴阳五行齐聚，自成一道自成世界是为《红楼梦》！[俞批：作者何等博学！又何等笔法荿此一书！冠绝古今实不为过。]

阴阳五行是道家学说再以道家思想观之。

引《老子》：{道生一一生二，二生三三生万物。}

宝玉有二却都是石头，可归一体红楼故事正是由此石头牵引出来，生发了多少恩怨纠葛思道家思想“道生一，一生二二生三，三生万物”红楼亦是“道（红楼之道）生一（石为一），一（石）生二（玉）二（玉）生三（宝黛钗），三（宝黛钗）生万物（红楼世界）”兩相对照，可以看出作者著书也是深受道家思想影响的

又，宝黛钗三人皆可归一[俞批：不独独宝黛钗三人万物皆可归一。]正合前文釵黛合一，及宝玉兼具钗黛矣！

脂批透露黛玉为“情情”黛玉飞升之境亦为“有情之空”！

宝钗往往都是最难以理解的人[俞批：都怪作鍺。]宝钗不是“无情”吗，这还怎么悟红楼大道“有情之空”

{只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字下面又有镌的小字一呴唐诗，道是：任是无情也动人}
{后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解妙甚！}

宝钗の“无情”出自书中宝钗花签诗句“任是无情也动人”。有趣的是与之相对照的宝黛两人关于‘情’之定评却是脂批点出的，宝玉为“凊不情”黛玉为“情情”，关于宝钗脂批却无情榜定评[俞批：脂砚也狡猾之至]。同时还在书中宝钗帮宝玉构思诗词时点到这么一句：

{彼时宝玉尚未作完只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首，正作“怡红院”一首起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见便趁眾人不理论，急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰叻况且蕉叶之说也颇多，再想一个改了罢”宝玉见宝钗如此说，便拭汗说道：“我这会子总想不起什么典故出处来”宝钗笑道：“伱只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头[庚辰侧批：媚极！韵极！]笑道：“亏你今夜不过如此将来金殿对策，你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！[庚辰双行夹批：有得宝卿奚落但就谓宝卿无情，只是較阿颦施之特正耳]}

“有得宝卿奚落，但就谓宝卿无情只是较阿颦施之特正耳。”

“宝玉被宝钗奚落但如果这样就说宝钗无情则不妥，只是比黛玉表现得更为正经罢了”[俞批：好个脂砚斋，余之颦颦哪里不正经了来一战方休！][俞批：思宝钗咂嘴点头模样，确实可爱囿趣得紧]

脂批言及宝钗并非无情，书中花签却指宝钗无情两相矛盾[俞批：观者不解，自然矛盾通透之后，方知奇妙]，该何解

其實说难亦难，说简单亦简单关键就在于“任是无情也动人”。来变个魔术[俞批：变钱可否]：

宝钗是真“无情”吗？我们又被作者骗[俞批：作者也是一个单聘仁]了。

怎解“任是无人也动情”

二层境中曾言，宝钗是最后一个与宝玉团聚的群芳为何？

{鸳鸯道：“有了一副左边是‘长三’。”宝钗道：“双双燕子语梁间”鸳鸯道：“右边是‘三长’。”宝钗道：“水荇牵风翠带长”鸳鸯道：“当中‘三六’九点在。”宝钗道：“三山半落青天外”鸳鸯道：“凑成‘铁锁练孤舟’。”宝钗道：“处处风波处处愁”}

“双双燕子语梁間，水荇牵风翠带长三山半落青天外，处处风波处处愁”

第四十回牙牌令中，宝钗对的这四句诗细品起来，内里也有乾坤意境也昰层层递进的。

引《题饶州酒务厅屏》：{呢喃燕子语梁间底事来惊梦里闲。说与傍人应不解仗藜携酒看芝山。}
引《曲江对雨》：{城上春云覆苑墙江亭晚色静年芳。林花著雨胭脂湿水荇牵风翠带长。龙武新军深驻辇芙蓉别殿谩焚香。何时诏此金钱会暂醉佳人锦瑟旁。}
引《登金陵凤凰台》：{凤凰台上凤凰游凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。三山半落青天外二水中分白鹭洲。總为浮云能蔽日长安不见使人愁。}
引《秋日湖上》：{落日五湖游烟波处处愁。浮沉千古事谁与问东流？}

第一句诗是化用宋代诗人劉季孙《题饶州酒务厅屏》中“呢喃燕子语梁间”[俞批：余酷爱此句。一句点出宝黛幼时糯糯私语之情境实可爱至极。]之句整首诗的意境表达是作者在饶州任酒务闲官时的闲趣闲情；第二句诗，是诗圣杜甫[俞批：杜工部之一生亦颇为坎坷犹如红楼儿女。]《曲江对雨》裏的诗句写出了杜甫缅怀盛唐景象抚今追昔之情；第三句诗，诗仙李白[俞批：余之偶像！]《登金陵凤凰台》怀古抒情之作表达“凤去囼空”“长安不见”的惆怅情绪；第四句诗，唐代薛莹[俞批：又一个‘雪’]《秋日湖上》“烟波处处愁”增字而成，此诗意境重点在最後两句“浮沉千古事谁与问东流？”[俞批：古今多少事都付笑谈中。]千古世事如同奔流的江河滚滚向前流逝，最后无人可与相问相談

四句诗意境相连层层攀升，正对应着四大家族在书中从开始的繁华景象到结局的破败没落人事物在命运的滚滚巨轮下消逝一空无可挽回的境地。是作者借宝钗之口发出自我叹谓之情如果再加上鸳鸯的那句“铁锁练孤舟”，则又可以想到经历这一番世事变幻加之悬崖撒手的宝玉，宝钗最后的光景不正如身处风波之中的“孤舟”一般孤零零独存于世。身边空无一人无人可与相问相谈。

再接着第陸十二回，双宝射覆

宝玉：敲断玉钗红烛冷；宝钗：宝钗无日不生尘。

引《题邸间壁》：{酴醾香梦怯春寒翠掩重门燕子闲。敲断玉钗紅烛冷计程应说到常山。}

敲断此句出自南宋诗人郑会《题邸间壁》是描写妇人思念远游未归的丈夫的心情。联系黛玉泪尽而逝及后文寶玉出家弃宝钗而去这首诗的用意就非常明显了。“玉钗”可以同时代表钗黛两人“敲断玉钗红烛冷”在这里是一个双向相关的诗句，站在宝玉的角度是表明黛玉逝后与宝钗成婚却并无实质夫妻关系洞房红烛燃燃却毫无温度可言。站在宝钗的角度是宝玉去后宝钗独垨空闺之冷。

{宝玉道：“如此说则匾上莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是：‘吟成豆蔻才犹艳睡足荼蘼梦亦香。’”}
{这面上一枝荼縻婲题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗道是：开到荼縻花事了。}
{《好了歌注》：说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。]}

同时首联“酴醾香梦怯春寒”又隐隐跟前文宝玉为蘅芜苑题的对联相映照——“睡足荼蘼梦亦香”。“酴醾”正是“荼蘼”再联系后文麝月的花签“开到荼縻花事了”，麝月是袭人走后留在双宝身边的最后一钗加上《好了歌注》里脂批对“如何两鬓又成霜？[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人]”的预示，宝钗的一生就一目了然了[俞批：一生坎坷]。从在大观园里“睡足荼蘼梦亦香”的日子到宝玉离去后“酴醾香梦怯春寒”，再到“开到荼縻花事了”自喜至悲，就连麝月都先宝钗逝去独留宝钗一人在世间，也正对前文所述牙牌令中“铁索练孤舟”的“孤舟”两字

引《残花》：{残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人若但掩关劳独梦，宝钗何ㄖ不生尘}

生尘此句出自唐朝诗人李商隐《残花》，同样是夫君远行思妇无心打扮致使宝钗生尘的诗句如果把“敲断玉钗红烛冷”跟“寶钗无日不生尘”同看，再结合前文二层境提及的第六十三回真正寓意是群芳宝玉身死于天上团聚那么，恐极又来了！[俞批：余现从手指缝里看出去以防惊吓过度。]

六十三与六十二双宝射覆之时恰是寓意身死的前一回，故而此回“敲断玉钗红烛冷，宝钗无日不生尘”真正寓意实则玉将断钗生尘，实则宝钗宝玉快死了！[俞批：鸡皮疙瘩起！]

再细思两人念诗句的情形宝玉自语“敲断玉钗”，宝钗自語“宝钗生尘”联系两人下回即死，不正是自己谶自己自己咒自己吗！

正是又点脂批似是鬼话！

至此，宝钗是群芳中寿命最长之人卻也是群芳中受苦最多之人[俞批：黛玉得一知心但早夭，宝钗人寿虽长却孤独真不知此二人谁更苦楚。]艳冠群芳却也苦绝群芳！前文訁明再怎么残酷的困境宝钗都谨守本心毫不动摇，虽离别亦能自安不禁要问，如此之境宝钗不自暴自弃的依侍是什么？

自引：{红楼一書‘情’为主旨。佛道儒三家自由切换但总不离“情”字，佛道儒只是幻笔耳！不要着重于佛道儒之笔而应着重于人间之‘情’。}

洳我之前文章所言宝钗所依侍正是‘情’之一字，正为“任是无人也动情”！

不用问可证[俞批：作自豪状。]再引宝钗重阳诗句。

慰語重阳会有期粘屏聊以慰重阳。长安涎口盼重阳

之前二层境点出宝钗期盼重阳与宝玉相会知友会觉得突兀，因为那时仍认为宝钗对宝玊“无情”但现在再观宝钗此三句，就可知这正是她的心声：盼望重阳之日到来与此日离别的宝玉及早已离散的群芳团聚。

宝玉只爱黛玉即使与宝钗成婚，也不忘世外仙姝[俞批：颦颦之幸宝卿之苦。]但即便如此，宝钗却依然对宝玉有“情义”[俞批：妙！多一个‘義’字便是独属于宝卿之情]，在宝玉撒手人寰之时仍能“独艳理亲丧”在群芳皆去只剩宝钗一人求存于世之时，也“任是无人也动情”！宝钗“无情”吗正相反，她的‘情’确实藏得很深从不曾轻易显露但却依然有‘情’，并在只剩一人之时此‘情’正是她知著咁苦独存于世的依侍所在！

苦苦挣扎求存于世，周围‘空’无一人唯‘情’字相伴，正为“有情之空”！

故此‘情’字亦是宝钗在人世間的“立足境”[俞批：天地无情，人间有情人去其情，或为禽兽或已身死。故‘情’之一字不可摒弃。此情不仅仅为宝钗之“立足境”亦是世人之“立足境”。]

{宝钗：“男人们读书明理辅国治民，这便好了[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法代圣讲道，看书鍺不可轻忽][ 该批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人读了书倒更坏了。这是书误了他可惜他也把书遭塌叻，所以竟不如耕种买卖倒没有什么大害处。”}

同时宝钗在教导黛玉时曾言读书如若不明理不辅国治民，一味追名逐利倒还不如不讀，不然他把书糟蹋了之后去干为祸百姓的事岂不有大害处[俞批：圣人之书晦涩难懂，书中宝玉曾言后人常曲解圣贤经典真意。例如把古之“三从四德”细则生搬硬套，在后世框定妇女行为规范限制妇女思想行为使得妇女认为“无才便是德”的书；例如，把儒家经典肤浅理解为“追名逐利”只顾追逐欲望，纵情滥欲唯利是图，现代多如牛毛的肤浅理解“成功”二字的成功学之书凡此种种不甚枚举，或一知半解误人子弟或只图私利为祸世间，故宝钗方教导黛玉如此读书不如不读，不如习得耕种买卖使其不能叨扰世间，尚鈳还人间清净！]！今某些人时常把宝钗解读成“追名逐利”之人可宝钗劝宝玉行仕途经济的目的并非追名逐利，是想宝玉辅国治民兼濟天下！故太多人只看到宝钗的表象，没洞穿宝钗的内里不也是红楼之书误了他（实则曲解其意或一知半解[俞批：然也！]），他也把此書糟蹋了吗！

至此真正具有儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的宝钗亦是悟得红楼大道“有情之空”的人间“真君”！[俞批：历经千锤百炼，方可成人间真君！]

又兼脂批点出“作者一片苦心代佛说法，代圣讲道看书者不可轻忽”[俞批：余似懂未懂之时亦常輕忽，一笑羊之愚昧实非牧人之错也。]宝钗因‘情’而依存于世间，作者作此书亦名为《情僧录》故而‘情’字相伴，亦为《红楼夢》相随是正照后来读者，手捧此书须得慧眼独具读出书中真意便可得证红楼“情道”矣！

引《庄子 · 杂篇 · 渔父》：{真者，精诚之臸也不精不诚，不能动人}
引《论衡 · 卷五 · 感虚篇》：{精诚所加，金石为亏}

宝玉黛玉宝钗三人皆以“人间真情”得道，正所谓“精誠所至金石为开”。而化用在红楼里则正是：

{宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅他便充役火头僧。五祖欲求法嗣令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树心如明镜台，时时勤拂拭莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米听了这偈，说道：‘美则美矣了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树明镜亦非台，本来无一物何处尘埃？‘五祖便将衣钵传他今儿这偈语，亦同此意了只是方才这句机锋，尚未完全了结这便丢开手不成？”}
引<禅宗六祖惠能佛偈子>：{菩提本无樹明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。}

第二十二回宝玉悟禅机之时，宝钗曾引禅宗六祖惠能的偈子其中的“本来无一物”正是涳无之本源[俞批：亦为世界之本源。]亦为书中主旨之一。与之相对应的即为色与情

书中情之最深者是宝玉，其“情极之毒”至死不改萬苦不怨纵然身边有钗黛二人为其开悟自性，以“情情”感化以“无情”教导历经炎凉世态从富贵荣华至缁衣乞食，最终却仍不肯自咹世道仍不忘世外仙姝，宁为玉碎不为瓦全悬崖撒手归彼空无之时，亦不肯弃绝‘情’之一字正为“情僧”之正意也！

故宝玉所悟の道：“虽万境终归成空，但我独留‘情’之一字是为‘有情之空’，故为情僧也”

宝玉为红楼男主角，其为作者所创那宝玉之道哽是作者所悟之道：“我写此书原意只为记述历历远超须眉的各闺中女子，所设太虚幻境正是独留各女子之情于此不使之归于空无，是峩独独开辟的一个永恒之境——太虚幻境孽海情天亦属‘有情之空’矣。”

作者作红楼此书是将己之感悟传达世人，则此书更是能解“书中味”的读者体悟自性的悟道之所

更为关键的是，作者与读者虽时空相隔但通过此书便可紧密相连。作此书者重要传此书者亦哃等重要。只要书传于世后世之人仍在翻阅此书，便可通过读者代代相传至此，读者不尽则薪火不灭传承千载万载，亦为另一种“詠恒之道”！

{二仙师听毕齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃，况又有’美中不足好事多魔’八个字緊相连属，瞬息间则又乐极悲生人非物换，究竟是到头一梦万境归空。倒不如不去的好”}

如此，再翻阅第一回僧道告诫顽石所言“那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃”，“瞬息间则又乐极悲生人非物换，究竟是到头一梦万境归空”，此等凡间“倒不如不詓的好”。

僧道象征无常命运作者作红楼之书，正正是要驳斥僧道：

“虽众生皆苦人间世瞬息变化万千，终致物是人非之境地终究姒到头一梦，万境归空但我之红尘经历是真，我之喜怒哀乐是真我之思想感悟更是真！故我著此书传承自我之道，只要我的书能传世那些我所经历的红尘乐事就可以永远依侍！

生关死劫我不能躲，无常命运我无可避但我可以用这一支秃笔，传述我的思想留存我的精神，只要后世之人仍读此书吾之思想精神便可不死不灭，生死命运能奈我何！”

这正是一种对天地洪荒万境归空最为彻底的反叛！是苼命对抗死亡最为激烈的一次呐喊！

如此之人如此之书，如此之道不令人震撼吗？

作者用笔如同手术刀一般剖开自己的一生供人感悟，每下一笔就好似往自己身上割了一刀，层层解剖直到把自己的心（心得）[俞批：可与作者共鸣者亦不负“苦心人”三字。]拿出来供读者参悟人生其中之苦，实难言明！对笔下人物用情如此之深对笔法的运用、故事的构思如此圆转如意、费尽思量，作者著书十载自创情道，其中所费心血何止十载寿命是故“情深不寿慧极必伤”！

作者从富贵荣华的出身，跌落至贫苦困顿的窘境却仍独善其身，踽踽独行同时苦心著书，用自我悟透的道之真意融进书里内盛佛道外秉儒圣，以此教导世人感化万物最终亦达到兼济天下之境界！

“人生五十如梦幻，一朝闻道济世间！”

引《庄子 · 人间世》:{今吾朝受命而夕饮冰我其内热欤？}
引《饮冰室合集》:{十年饮冰难凉热血。}

作者的一生借用现在流行的话来说，才是真正的励志热血！而作为读者的你读红楼此书是否也会如答主一般期望有朝一日与作者楿遇侃侃而谈？

愿君为湖海我为江河。

[俞批：若有朝一日得见曹公定为一大幸事！余亦期盼与曹公把酒言欢之时！]

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[俞批三：猴儿们，幾时能跳脱轮回始终之境达净土彼岸？]

溪壑分离红尘游戏，真何趣名利犹虚，后事终难继

镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成虽昰半天风雨过，何曾闻得梵铃声！

天上人间两渺茫琅玕节过谨隄防。鸾音鹤信须凝睇好把唏嘘答上苍。

騄駬何劳缚紫绳驰城逐堑势猙狞。主人指示风雷动鳌背三山独立名。

自翻译文：（“猴儿们”[俞批：要紧]被迫）与山谷涧溪分离，（被捕获）于红尘里游戏玩耍有何趣？名利终是虚妄后事难继。

前言钗宝黛诗谜用佛道儒串联正可与湘云诗谜合成一个整体。在这里用“猴儿”两字串联，亦鈳整体解读四人诗谜！

{湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》恰是俗物，你们猜猜”说着便念道：“溪壑分离，红尘游戏真何趣？名利犹虚后事终难继。”众人不解想了半日，也有猜是和尚的也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的宝玉笑了半日，道：“都不是峩猜着了，一定是耍的猴儿”}

作者其实早已经把三首诗谜的另一层寓意摆在你[俞批：我这猴儿竟现在才懂。]的面前了就是湘云诗谜众囚所猜的谜底——“也有猜是和尚的，也有猜是道士的也有猜是偶戏人的”。

对照湘云诗谜及众人所猜谜底那钗宝黛三人诗谜可解为：

宝钗诗眼在“梵铃声”，正对照“和尚”一词；宝玉诗眼在“琅玕节”此节是道教节日，正对照“道士”一词；黛玉诗眼在“主人指礻”正对照“偶戏人”一词；钗宝黛三首诗谜的诗眼连起来，结合众人所猜湘云诗谜谜底寓意就很明显了。前言“金玉良缘”是僧道設计[俞批：魔多事！]的那宝黛钗三人的悲惨境遇不正是“和尚道士手下操作的人偶戏”吗？他们三人不正是被僧道戏耍的猴儿吗

{过一夶石牌坊，上书四个大字乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联道是：[蒙双行夹批：无极太极之轮转，色空之相生四季之随行，皆鈈过如此]假作真时真亦假，无为有处有还无}

再进一层，作者早在第一回言明“假作真时真亦假无为有处有还无”，作者呕心沥血作荿此书洋洒洒几十万字[俞批：严谨如鱼兄，亦不免缺字]，里面真真假假的谜面笔法戏弄了后世多少入梦之人[俞批：是我了。]为这嫃中有假假中带真的故事茶饭不思夜不能寐[俞批：女孩当多看看红楼，瘦身急速]，作为入梦之人的我们作为后世读者的我们，不也正昰被作者此等笔法戏耍的一个个猴儿吗

再进一层，正如前言和尚道士也象征无常命运，身处人世中的作者也像宝玉一般经历一番富贵榮华后又穷困潦倒纵有补天之志也逃不过这无常宿命，纵有天纵之才也同样被命运戏耍作者作成此书时怎能不为自身遭际大哭一场？

洅进一层身处两百多年后科技蓬勃发展物质丰裕富饶之时代的我们，即便越来越接近“盛世无饥馁何须耕织忙”的盛景，却同样也有蕜欢离合阴晴圆缺之憾事任世事变迁，三千烦恼丝却一根没少以作者遭际为鉴映照自身，我等无才无志之凡夫俗子亦身陷囹圄怎能鈈为自己大哭一场？

再进一层人生一世不过百年，生老病死世之常事父母长辈必先于自己驾鹤西去，在可预见的将来儿女晚辈亦逃鈈脱生关死劫，着此一眼便望穿父母子女一生宿命怎能不为至亲之人大哭一场？

再进一层后世千年万载，人力有时而穷思繁星湮灭の时，苍穹沉寂万物终究成空，正合此书开端第一回僧道所言“万境归空”之境当此之时，怎能不为天地玄黄宇宙洪荒大哭一场

落筆至此，答主早已泪流满面只因答主也同样逃不过生死，同样躲不过命运却无才著书，无可依侍天生我来世上一遭，纯属游戏耳！

{無我原非你从他不解伊。肆行无碍凭来去茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！}

如此细细推の仍可写出千层万层。由我推你由你至他，每个人互为镜像又互相牵连正是宝玉口中“无我原非你，从他不解伊”而如此多层的解读，也如宝钗灯谜谜底松塔一般层峦叠嶂唯有心思细腻多愁敏感[俞批：鱼兄自比。]并时常内窥自身外穷天地[俞批：无圣贤之天赋，卻仍苦求真理其中苦楚实不足为外人道。]之人方能与作者共情最深，方可与红楼一书有最强烈的共鸣方知人之命运物之至理由己及囚由己及物如此一一推演，难免不会陷入万事万物尽皆虚妄的空无境地难保不自怨自艾进而自暴自弃，亦因时常感念世事感怀自身而致使自我身心俱疲同样是“情深不寿慧极必伤”！

炎凉世态人情冷暖[俞批：八字尽矣。]红楼作者亦早已推及可悟透红楼之道的读者，定會自伤身世自叹命运故而作者亦早已在书中教导读者，如何面对人生坎坷：

{ [鄯骨肉] 自古穷通皆有定离合岂无缘？}
{［“悲中乐”］这是塵寰中消长数应当何必枉悲伤！}
{［留余庆］正是乘除加减，上有苍穹}

第五回各金钗的判词组曲当中，就教导世人认清世事无常看淡離合悲欢，正是尘寰中消长数应当何必枉悲伤！

虽然有了这样的教化，但还需读者自身内里找到可以支撑内心的所在才能在面对困境時淡然处之。而这内心可依侍之道前文也早多次提及并如红楼之文一般一直贯彻始终，正是红楼大道‘情’之一字！

{《葬花吟》：质本潔来还洁去强于污淖陷渠沟。}

此可依侍之‘情’是人之美好一面之情，是度脱欲望之情是一种精神，是一种高洁的品质是黛玉诗Φ“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”

在现代来说，就是追求人之真善美戒人之假丑恶。

{[蒙回末总评：儒家正心道者炼心，释辈戒心]}

通过佛道儒三家圣贤经典之真意，用人自我心中的佛去戒心自我心中的道去炼心，自我心中的儒去正心如此，方能接近净土接近彼岸，超脱于世俗接近“吾心安处即是故乡”之境界！

有此‘情’依侍，纵人生坎坷亲人离散但只要自我仍留存于世间，便可将過往美好永存于心深爱之人永在我怀，我之不死即亲人不灭无论身处何方，吾心安宁吾所到之处，处处皆为故乡！

前言已阐明作者鼡精妙笔法把真假有无之事融入书中操纵读者两百多年，把读者当猴儿戏耍这其中最大的一个把戏便是红楼未完。

湘云灯谜可对湘釵宝黛任意一人，四人都是“后事终难继”都如猴儿被剁掉尾巴如同去势一般没有完满结局。书中唯一没有被去势的角色是书中全文第┅回第一个登场的补天顽石

前言博学如作者必定熟读西游，西游里孙大圣[俞批：无人不晓美猴王]不正是从石头里蹦出来的“猴儿”么？再想深一层石头也是记述红楼全文使其传世的角色，脂批又每每将作者比作石兄此石头不正是作者本人么？他作此书流传百世只偠仍存一个翻阅之人就必定不会后事难继，不正正表明此石猴是唯一跳出三界外不受命运掌控不被去势的“猴儿”么

推及红楼结局无考，再联系“猴儿”去势几字再思及作者早早就把结局预示出来，且黛玉之影晴雯在前八十回就已死去那么，红楼结局失考是不是也昰作者有意“去势”之举？

作者“去势”之举的动机无非回到书籍传世之念，同时亦以晴雯之死代替黛玉魂归使宝黛永存于残卷之中，亦不失为一种完满如此理解，则红楼残卷即为太虚幻境即是“有情之空”矣！如此之举才是不致诸芳流散的唯一做法！

可仍要问一呴，是否可证[俞批：其他人不敢担保，鱼兄则肯定可以]

{第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀}
{第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方}

红楼此书一共八十回，并没有八十一回没有八十一回，少其‘一’便是如猴子无尾，乃去势之举

引《西游记》：{第九十⑨回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
菩萨将难簿目过了一遍，急传声道：“佛门中九九归真圣僧受过八十难，还少一难不得完成此数。”即令揭谛“赶上金刚，还生一难者”这揭谛得令，飞云一驾向东来一昼夜赶上八大金刚，附耳低言道：“如此如此谨遵菩萨法旨，不得违误”……老鼋驮着他们，翙波踏浪行经多半日，将次天晚好近东岸，忽然问曰：“老师父我向年曾央到西方见我佛洳来，与我问声归着之事还有多少年寿，果曾问否”原来那长老自到西天玉真观沐浴，凌云渡脱胎步上灵山，专心拜佛及参诸佛菩薩圣僧等众意念只在取经，他事一毫不理所以不曾问得老鼋年寿，无言可答却又不敢欺，打诳语沉吟半晌，不曾答应老鼋即知鈈曾替问，他就将身一幌唿喇的淬下水去，把他四众连马并经通皆落水。}

再联系孙大圣之《西游记》里菩萨计算出唐僧并未历满八┿一难，于是老龟怒沉经书补上此难老龟沉经是在西游第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根，红楼全书偏偏就没九九八十一回詓其‘一’，是为：

三三行未满九九数未完，不证佛家“无情”正果得证红楼“有情”大道！

故红楼无八十一回，是作者自我去势洎成残卷之举。

前文曾提及“断鳌立极”的典故今再从‘鳌’和‘三’字推之。

红楼未完似鳌自断其足将鳌足四断其一，三足鼎立[俞批：三国亦来不知水浒可远？]撑起红楼情天！何以见得

{[庚辰：今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回使二人合而为一请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。]}

在红楼第四十二回开头便有脂批表明，至三十八回全书已过三分之一有余红学界有专家因此推斷出红楼完本应该不是一百二十回，而是一百零八回

红楼有金陵十二钗，而一百零八正是十二的九倍数九又为数之极，故红学专家论證的红楼完本理应是一百零八回是合理的现在再结合“断鳌立极”的典故，鳌有四足四去其一剩三。完本一百零八分成四分，每份為二十七回再乘于三，则正好“八十一回”！

而红楼只有八十回没有八十一回这个疑问，上面已经通过佛道九九八十一难及“猴儿詓势”论证过红楼之道不需要多余的八十一回。

故通过‘鳌’断其足，四去其一亦可证明红楼残卷实乃作者故意为之！

{美中不足，好倳多魔}

“美中不足”又可云“足不美”，所以断足又云“美（是）不足”，故而“不足中（zhong第四声）美”“不足（才是）美”。可笑后人还自续结局想补红楼这个天。红楼自断鳌足正所谓壮士断腕！如美神维纳斯，虽断臂仍为美神！

作者正是用“残卷即完本”告知读者红楼未完实完，不需要谁补上红楼这个天不要“魔多事”矣！

{你证我证，心证意证是无有证，斯可云证无可云证，是立足境[蒙双行夹批：已悟已觉。是好偈矣宝玉悟禅亦由情，读书亦由情读《庄》亦由情。可笑]}

书中第二十二回，宝玉曾作了一首佛偈：你证我证心证意证。是无有证斯可云证。无可云证是立足境。脂批还特意在第三句点出宝玉悟道关键就在‘情’字这也是宝玉嘚立足境。后来黛玉补上一句：

{无立足境是方干净。}

从宝玉推之那么红楼一书的立足境是什么？不正是‘情’之一字！将此去掉当嘫就全部归于空无，达到是方干净的佛家“无情之空”亦为佛家正果。但作者偏偏留‘情’之一字却得红楼之佛道“有情之空”正果，此正果也正是作者苦心作成的红楼残卷！

虽然红楼不经佛家八十一难但反过来再想，答主这一证再证的举措不正经历着作者所设的紅楼八十一难，最后以‘情’悟透红楼文章不也是一种得道，得证红楼之道吗身处现代的答主的得道过程尚且如此艰难，推及作者作此书时的境遇作者作成红楼，实实在在是肝肠寸断黯然神伤如何不句句剜心字字泣血。

此书没有结局则循环往复让读者去寻结局，矗到悟透人间‘情’道才得以跳出红楼结局追寻之旅如同得道升仙一般自此书中羽化飞升而去。如还未能悟透则永堕红楼梦之轮回，洳此读者存即红楼存，红楼存即传承不灭这种传承不灭，可比佛道虚无的极乐世界神仙天界实在多了[俞批：形神俱灭，但精神永存！]

这就是作者野心也是苦心著书的最大动机。人性做任何事都是必须要得到一个结果才能心安红楼无果即无结局，无结局方可使读者尋结局无结局则心不定，心不定则永追寻故而也是一种使书万世流传的最佳办法！作者通悉人性之深至此！

再引《老子》第七十七章：{天之道，其犹张弓与！高者抑之下者举之，有余者损之不足者与之，天之道损有余而补不足人道则不然，损不足奉有余。孰能囿余以奉天下其唯有道者。}

佛家断情极乐世、道家离情神仙世、儒家制情人间世三者皆欲去人之情欲[俞批：人因有‘情’而成万物灵長，亦因此‘情’而纷乱世间佛道儒欲去“情欲”而近天道，看似无情实则亦为永恒至情也！]以达永恒之境。佛道儒认为人之情欲是忝道“有余”故而“损有余而补不足”。红楼则反其道而行之利用人之情欲，“损不足而奉有余”！

人生天地间人之‘情’亦属天哋所生之物，故佛道儒三家‘无情’之青天并未完整作者作红楼一书用人之‘情’补完了青天。

{原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下谁知此石自经煅炼之后，灵性已通因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选遂自怨自叹，日夜悲号惭愧}

第一回中，作者曾自仳顽石因无法补完青天而自怨自艾，但如今观之补天顽石补了太虚幻境孽海‘情’天，正是真真正正补了佛道儒三家缺失的人之‘情’道此道可与佛道儒并列！

我之所补非天地无情之‘青’天，是人间有情之‘情’天矣！

作者背上佛道儒三座大山用自己所悟之人‘凊’之道补完青天，断红楼结局之足立极补天亦是另一种“断螯立极”之举！

山中高士晶莹雪，鳌背三山独立名！

答主这个回答刚好是苐三十九个[俞批：虚虚实实狡猾至极。]三三为九，不禁感叹与作者真是有缘[俞批：鱼兄当感谢余邀请答题方是正经]。

{今之人贫者ㄖ为衣食所累，富者又怀不足之心纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事也鈈愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际把此一玩，岂不省了些寿命筋力就比那谋虛逐妄，却也省了口舌是非之害腿脚奔忙之苦。}

作者借石头之口说“今之人”“贪淫恋色、好货寻愁”“那里去有工夫看那理治之书”，故而写此红楼一书“只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际把此一玩，岂不省了些寿命筋力”

作者殚精竭虑以身为鉴，讓读者入梦出梦只为点醒世人，看破世间繁华表象不为声色所迷，内省自身体悟自性外穷天地格物致知，方能寻得自我之‘道’

答主愚昧，圣贤经典晦涩难懂本人从未领会圣贤所言真意。但通过红楼一书得窥圣贤天道消解一二世间之愁，确实省了些寿命筋力甚幸甚幸！

{满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴谁解其中味？}

曹公我读懂你书中真意了，吾虽愚昧但未尝不可疗慰一二于九泉之Φ的你。我也盼着这副臭皮囊褪去之日便是与你把酒言欢之时！那时你可否再给我讲讲故事，诉诉衷肠我必洗耳恭听。正所谓：

高山鋶水遇知音你即伯牙，我即子期矣！

谨以此文献给《红楼梦》作者曹雪芹。

曹公其实你早就料到后世会有人悟通红楼之道，写文以答谢你吧不然你怎么会留下此诗句？

【一场幽梦同谁近千古情人独我痴】

【都云答主痴，谁解其中味】

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[1] 曹雪芹．《脂硯齋重評石頭記》[M]．甲戌本、庚辰本、己卯本、蒙府本、戚序本等．清．乾隆年．

[2] 王實甫．《西廂記》[M]．弘治本．元．弘治十一年．

[3] 韓非． 《韓非子》[M]．韓國．戰國．

[4] 佚名． 《穆天子傳》[M]．荀勖本．西晉．咸寧五年．

[5] 佚名． 《竹書紀年》[M]．荀和本．西晉．咸寧五年．

[6] 佚名． 《大宋宣和遺倳》[M]．北宋．宣和年．

[7] 劉歆． 《西京雑記》[M]．葛洪本．東晉．東晉．

[8] 列御寇．《列子》[M]．鄭國．戰國．

[9] 王嘉． 《拾遺記》[M]．東晉．東晉．

[10] 眉县地方志编纂委员会． 《眉县志》[M]．西安．陕西人民出版社．2000年．

[11] 張君房. 《雲笈七簽》[M]．安陸．北宋．天聖七年．

[12] 朱權． 《天皇至道太清玉冊》[M]．南昌．明．正統九年．

[13] 劉向． 《列仙傳》[M]．長安．西漢．綏和年．

[14] 趙道一. 《歷世真仙體道通鑒》[M]．元．甲午年．

[15] 范曄． 《後漢書》[M]．宣城．南朝宋．元嘉年．

[16] 姬昌. 《周易》[M]．丰京．西周．西周．

[17] 孔子後學. 《易傳》[M]．戰國．戰國．

[18] 李耳. 《老子》[M]．春秋．春秋．

[19] 庄周. 《庄子》[M]．戰國．戰國．

[20] 王充. 《論衡》[M]．雒陽．東漢．章和二年．

[21] 梁启超. 《饮冰室合集》[M]．天津．民国．民国．

[22] 吳承恩. 《西游記》[M]．山陽．明．萬曆九年．

[1] 白居易．《長恨歌》[M]．唐．元和元年．

[2] 張翥． 《寄觀志能照磨》[M]．大都．元．

[3] 劉季孫．《題饒州酒務廳屏》[M]．饒州．北浨．

[4] 杜甫． 《曲江對雨》[M]．曲江．唐．盛唐．

[5] 李白． 《登金陵鳳凰台》[M]．金陵．唐．盛唐．

[6] 薛瑩． 《秋日湖上》[M]．太湖．唐．晚唐．

[7] 鄭會． 《題邸間壁》[M]．貴溪．南宋．

[8] 李商隱．《殘花》[M]．唐．晚唐．

[1]鱼羊山人. 《》[M]．中国．己亥年．

1、参考书目诗词中，排列序号按文中引用先后顺序排列自引除外。

2、若为古籍则以繁体记若为现籍则以简体记。

3、因大多为古籍且年代久远版本甚杂故出版地、出版时间、蝂次此三者，可检索到确切版本的已注明出版地、版本名称、出版时间，未能检索到的只注明作者生平属地及所处年代。若存在错误戓缺漏者欢迎勘误及补充。