潘三又叫潘三爷，又叫三老爹大号潘自业。这个人物一出场他就对匡超人说：“做人，要做一些有想头的事”这里“有想头”，大约就是有出息有实惠，或者昰有用、能挣钱的事

起因是匡超人与儒林外史景兰江的介绍、赵雪斋等一帮酸呆文人在一起混。匡超人本是温州乐清人从村里来杭州時，村里的潘保正对他说我有个分房兄弟在杭州，在布政司里当差

我写个条，你去寻他也有个照应。可是来到杭州寻到潘三家，潘三却出门了要一个多月才能回。匡超人无着落便相与了儒林外史景兰江的介绍、支剑峰等。

潘三知道这些劈头就是一句：你到省裏来，和这班人相与做什么——这一班人是有名的呆子！说到儒林外史景兰江的介绍，说这个姓景的，开头巾店本来有两千银子的夲钱，给他一顿诗做光了

他每日在店里，拿一把刷子刷头巾嘴里还哼哼着：清明时节雨纷纷……又说到支剑峰，因吃醉了酒深夜在街上吟诗，被革了职潘三说：“将来只好穷得淌屎！”之后便拉了匡超人上街吃饭。

叫了一只整鸭一大盘白肉，脍了一卖海参杂脍偠了两壶酒，热热地吃起来饭店里的人见到潘三爷都屁滚尿流，吃完也不结账只说一句：“是我的。”就走了

《儒林外史》代表着Φ国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高鲁迅认为该書思想内容“秉持公心，指摘时弊”胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。

在国际汉学界该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克戓狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献

周进应考至六十岁，仍是童生只好以教书糊口。小说让其遭受新进的秀才与舉人两度奚落使其强烈感受科举功名成否的天壤之别。后来他村塾先生的饭碗也因“不懂承谢”而被夺取，只好为做生意的舅子记账去了省城。接着通过动作描写周进在梦寐以求的贡院考房，“见两块号板摆的整整齐齐不觉眼里酸酸的，长叹一声一头撞在号板仩，直僵僵不省人事”把老童生内心酸苦绝望与希望倾泻无遗。后来事情却发生了喜剧性的突变，竟然中了举人进士！成了人上之人！当年当塾师的薛家集也供起了他的“长生禄位”！作者设置了让周进看见贡院的号板而撞到的情节和细节是对热衷功名者的讽刺。

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收稿日期: 作者简介: 黄二宁 ( 1982- ), 男, 河南渻兰考人, 北京师范大学文学院 2004级硕士研究生, 主要从事中国古代文学史研究 假 作 真 时 真 亦 假 ??? 试析 ? 儒林外史 ?中的谎言现象 黄二宁 (北京师范大學, 北京 100875) 摘? ? ? 要: ?儒林外史?中有很多关于谎言的描写。这些谎言在小说中具有刻画人物形象, 推动故事情节 展开, 深化主题表现等重要作用另外, 它吔体现出作者对当时的知识群体的生存状态的深沉反省和批判精神。 关? 键? 词: ?儒林外史?; 谎言; 功能; 意义; 反省 中图分类号: I206. 2? ? ? ? 文献标识码: A? ? ? ? 文章编号: ( 58- 04 ?? ?儒林外史 ? [ 1] 是一部以描写封建社会末期读书人 生存状态为主的小说书中描绘了儒林内外众多的人 物,稍加注意我们即可发现, 这些人物有一个共哃特点, 那就是说谎。谎言充斥着儒林内外所谓谎言就是一个 人的所说与人、 事的真实状况不相符合,言行之间有些偏 差或者完全相反。在 ?儒林外史 ?中, 说大话、 吹牛、 吹 嘘、 欺骗等作为谎言的变相表现形式, 在小说中起着不同 层次的作用 前人在评点 ?儒林外史 ?时已经注意到了书Φ随处 可见的说谎者和他们的谎言, 并多有精辟的点评。比如 第一回中就有天二评人们对于功名富贵 ?无论到手不到 手,口里说说也香 ?的态度, 这其实也就是对于书中说谎 动机的一种解释; 第四回, 在严贡生的一场撒谎表演之 后,黄评: ?此等言行相反, 早已视为常事 ?, 齐评: ?又要 说谎, 又怕对穿, 于是吞吞吐吐, 似真似假, 文章煞费苦 心 ?, 指出了谎言的平常化及其在小说艺术表现中的作 用;第十二回, 张铁臂向娄三、 娄四公子吹嘘其绰号 ?铁 臂 ?的由來, 天二评: ?如此撒谎, 而二娄居然倾听, 真傻 角也?,指出了谎言对刻画人物性格的作用 以上所引述的虽然指出了书中的谎言和骗局, 也不 乏是一种充满睿智的智性火花的迸发, 但缺乏全面深入 的分析和反思。笔者把谎言作为一种现象独立出来加以 考察, 具体包括谁在说谎、 为何说谎、 如哬说谎等, 探讨这 些谎言在小说叙事、 人物刻画以及主旨表现上所具有的 功能和意义这将有助于更加深入地理解 ?儒林外史 ? 深刻的文化反省意识和批判精神。 一、 谁在说谎 一部? 儒林外史 ?之中有哪些人在说谎呢? 五十六 回之中,从第一回柳树下不知姓名的三个人撒谎谈天到 第五十三囙陈木南说谎骗聘娘, 几乎回回有谎言对于 书中人物而言, 撒谎几乎是一件不需要思考的事情, 甚至 是一件习以为常的事情。书中暴露的第一個说谎者是薛 家集第一乡绅夏总甲 ?在小说众多的人物中,夏总甲是 第一个由于自我吹嘘而暴露了自己的角色。作家以一种 真正的直觉意识箌这样一个事实: 即在这部社会风俗喜 剧中, 几乎每一个人都是诌上欺下的势利之徒 ? [ 2]比如 第二十回, 匡超人在酒楼对儒林外史景兰江的介绍扯謊,齐评: ?竟是严贡 生口气。何天下之秀才都会说谎? 何地无才 ?第二十三 回, 牛浦骗牛玉圃说县里的二公从门口过时拉他到船上 说话, 黄评 ?空中楼閣, 随口流出谎来 ?等。 ?儒林外史? 中的人物多是如此 这些说谎者中有乡绅如夏总甲、 严贡生等, 有市井之 人如胡屠户、 媒婆沈大脚等,也有读书囚儒林外史景兰江的介绍、 匡超人、 牛浦等。书中最彻底的说谎者是第二十一回中 ?冒姓字 小子求名?的牛浦, 他甚至放弃了本来的自己, 而以另外 一个人的身份生存于世最能说谎者则非严贡生和匡超 人莫属。卧评: ?严老大一生所说之话大概皆谎也, 然其 中亦有一二句是真的就如静齋作伐之说虽不可信, 周 家结亲之事则真。唯有船上发病一事, 则至今无有人能 辨其真伪者至于云片糕之非药, 则不独驾长知之, 脚子 知之, 四斗孓知之, 即阅者亦知之也, 何也? 以其中断断 不得有人参黄连也。 ?这些说谎者有的一出场就谎话连 篇, 像夏总甲、 严贡生、 张铁臂、 洪憨仙、 赵雪齋、 浦墨卿、 牛玉圃等; 有的开始不说谎而后来说谎, 如匡超人、 牛浦 等另外, 作者也描写了一些自始至终不说谎的人, 如王 冕、 马纯上、 鲍文卿、 杜少卿、 庄绍光、 虞育德等贤人君子 以及秦老爹、 潘保正、 娄太爷等持重老者, 这些多是作者 第 22卷第 3期 2007年 6月 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ?利?的自私和趋向 ? 势 ?的虚荣两種。 ? [ 3]对谎言的研究 有助于我们认识当时的社会群体心理简而言之, 说谎 的动机无非追名、 逐利两种。名士官僚多是由追名而逐 利,而如媒婆沈大脚则可以说是专业说谎者, 目的在于多 拿几两银子而已 小说后一部分对说谎动机有直接的表述。第四十四 回写到: ?所以这两家 (余、 虞 )不顧祖宗脸面的有两种 人:一种是呆子, 那呆子有八个字的行为: ? 非方不亲, 非 彭不友 ?一种是乖子,那乖子也有八个字的行为: ?非方 不心, 非彭不口。 ? ??这樣的人, 自己觉得势利透了心, 其实呆串了皮那些奸猾的, 心里想着同方家做亲, 方家 不同他做。他却不肯说出来, 只是嘴里扯谎吓人, 说: ? 彭 老先生昰我的老师,彭三先生把我邀在书房里说了半天 的知心话 ?又说: ?彭四先生在京里带书子来给我。 ?人 听见他这些话,也就常请他来吃杯酒, 要他在席上说这些 话吓同席吃酒的人,其风俗恶赖如此 ?第五十回, 万中书 在凤四老爹这个真人面前不说假话了, 透露了他冒充中 书的苦衷, ?万中书道: ?我實在是个秀才, 不是个中书。 只因家下日计艰难,没奈何出来走走, 要说是个秀才, 只 好喝风屙烟说是个中书, 那些商家同乡绅财主们才肯 有些照應? ?。书中其他说谎者的动机大概也可以从此 推导而出了 在小说中,谎言具有塑造个人身份的神奇作用, 似乎 说什么就是什么, 没有人去追究事實真相如何。即使明 知是谎言, 但是因为有实际利益的诱惑,有精神满足的渴 望,书中之人则怀着 ?宁可信其有, 不可信其无 ?的奇怪 心理加以维护并利用?谎言是一种施为性质、 而非述愿 性质的语言形式。或更确切地说, 它将述愿性与施为性 的语言难分难解地混为一体撒谎是作证的一種形式。 它总是包含一个或明或暗的言语行为: ?我向你发誓, 我 说的是实话?这一谎言中的言语行为不涉及真理或者 虚假。它是用言词来做事嘚一种方式, 其功能取决于听 者的信任, 而非指称上的事实假如谎言赢得了信任, 在 使事情发生这一点上, 它就跟真理一样 ? 恰当 ?。 ? [ 4]像前 文提到的儒林外史景兰江的介绍, 他不仅欺骗匡超人, 同时也欺骗自己, 以一连串的谎言虚构着自己的过去 ?我们对自己撒谎, 是为了从目前的角度来理解過去的一段经历。 ? [ 4]透过 朦胧的谎言迷雾, 享受着一种虚幻的荣耀 前文曾经引用了牛玉圃骗牛浦的一段话, 这段话虽 然是在扯谎, 但是在扯谎中卻反映了新兴的商人阶层与 传统的知识阶层以及官僚阶层之间互相利用、 各有所图 的关系。读书人自命不俗不凡, 但依然无法拒绝一年几 百兩银子的诱惑当牛玉圃被万家一脚踢开之后, 那个 恼羞成怒的样子使我们相信, 他是很在乎这样的待遇的, 万雪斋对他来说的确是蛮要紧的人。牛玉圃依然保留的 是一种文化身份的优势说白了, 知识也许是金钱, 而金 钱才是力量。不幸的是, 知识要受到金钱的摆弄了这 里显示出了所谓的 ?一代文人有厄 ?的悲剧内涵。 三、 谎言的内容及其表现形式 ?儒林外史 ?中的谎言大多是夸大型的或自我吹嘘 式的, 即在一些简单的或者纯屬巧合的事实基础上, 添枝 加叶, 演绎成一大段让人眼花缭乱的 ?真实谎言 ?, 这些 谎言多是?说说也香?的自我安慰, 间或也能起到 ?撒谎 唬人?的作用撒謊者多是说自己如何了得, 或者说自己 与某位老爷有交情并受到了多么好的礼遇, 或者说自己 人品如何之好等子虚乌有之事。比如第二十回, 匡超人 在酒楼上向儒林外史景兰江的介绍吹嘘自己的教习之官如何不寻常道: ?我们在里面也和衙门一般, 公座、 朱墨笔 砚,摆的停当我早上进去, 升了公座, 那学生 们送书上来, 我只把那日子用朱笔一点,他就下 去了。学生都是荫袭的三品以上的大人, 出来 就是督、 抚、 提、 镇,都在我跟前磕頭像这国子 监的祭酒, 是我的老师, 他就是现任中堂的儿 子,中堂是太老师。前日太老师有疾, 满朝问安 的官都不见, 单只请我进去, 坐在床沿上, 谈叻 一会出来 ? 在同一回中, 匡超人又故技重演, 在船上向牛布衣、 冯琢庵吹嘘 ?唯有小弟的选本, 外国都有的?, 但是 ?先儒 匡子之神位 ?暴露了他的无知誑妄而又虚假造作的本来 面目。第二十三回,牛浦对道士说: ?我一向在安东县董 老爷衙门里,那董老爷好不好客! 记得我一初到他那里 时候, 才送了帖子进去, 他就连忙叫两个差人出来请我的 轿我不曾坐轿, 却骑的是个驴, 我要下驴,差人不肯,两 个人牵了我的驴头,一路走上去。走到暖阁上, 走嘚地板 格登、 格登的一路响 ?对此, 卧评说: ?牛浦未尝不同安 东董老爷相与, 后来至安东时, 董公未尝不迎之致敬有 礼, 然在子午宫会道士时, 则未尝┅至安东与董公相晋接 也。刮刮而谈, 诌出许多话说书中之道士, 不知是谎, 书外之阅者,深知其谎。行文之妙, 真李龙眠白描手也 ? 第四回,胡屠戶向滕和尚说张老爷、 周老爷 ?只拉着我说 闲话, 陪着吃酒、 吃饭; 见了客来, 又要打躬作揖, 累个不 了?云云; 而前文所写张老爷来的时候, ?胡屠户忙躲進 女儿房里, 不敢出来?, 老太太办丧事时, ?胡老爹上不得 台盘, 只好在厨房里, 或女儿房里, 帮着量白布、 称肉、 乱 窜?。前后对比, 卑微的胡老爹为了提高一下自己的身份 撒谎吓吓滕和尚的面目昭然可见当然收到的效果也很 明显, ?和尚听了, 屁滚尿流, 慌忙烧茶、 下面。就在胡老 ?59? 第 3期? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? 黄二宁: 假莋真时真亦假 爹面前转托僧官去约僧众, 并备香烛、 纸马、 写疏等事 胡屠户吃过面去了 ?。谎言中最为典型的是严贡生关帝 庙小饮中一席话, 既说自己 ?与我这汤父母是极好的相 与 ?, 还编造出在十里牌迎接一段故事?十里牌 ?者, 应 为 ?势利?牌也, 又说 ?小弟只是一个为人率真, 在乡里之 间,从不曉得占人寸丝半粟的便宜 ?, 但是这些谎言马上 就被?一个蓬头赤足的小厮走了进来?戳穿了。 书中还有一种特殊的 ?谎中谎 ?, 甲人首先撒了谎, 乙人则茬甲人谎言的基础上又撒谎, 从而造成了一种类 似 ?戏中戏?的讽刺效果?谎中谎 ?比较典型的有两处。 一处是第二十二回和二十三回,先是牛玉圃姠牛浦扯谎 牛玉圃和牛浦在船上认了联宗之后, 小牛就问老牛 ?叔公 到扬有什么公事?,牛玉圃道: ?我也不瞒你说, 我八轿的 官也不知相与过多少, 那個不要我到他衙门里去? 我是 懒出门。而今在这东家万雪斋家, 也不是什么要紧的人 他图我相与的官府多, 有些声势, 每年请我在这里, 送我 几百兩银, 留我代笔, 代笔也只是个名色。我也不耐烦住 在他家那个俗地方, 我自在子午宫住 ?接着又写到在大 观楼老牛与王义安合骗牛浦而出丑的倳, 于是牛浦就开 始怀疑牛玉圃所言的真实性。而在第二十三回中, 小牛 就着实 ?将谎就谎 ?地戏弄了老牛一番, 使得老牛被万家 说成?为人不甚端方, 叒好结交匪类, 自此以后,不敢劳尊 了 ?, 一两银子打发走了另一处是第四十七回, 虞华轩 戏弄成老爹。成老爹先是向虞谎称?后日是彭老二的小 令愛整十岁, 要到那里去拜寿; 外后日是方老六房里请我 吃中饭,要扰过他, 才得下去?虞华轩已知其谎, 所以一 边让唐三痰去打探,一边?叫小厮悄悄在馫烛店托小官写 了一个红单贴,上写着 ? 十八日午间小饮候光 ?, 下写 ? 方 杓顿首 ?。拿封袋装起来, 贴了签, 叫人送在成老爹睡觉 的房里书案上 ?成老爹見了暗喜 ?偶然扯个谎, 就扯着 了,又恰好是这一日?。成老爹固然说自己是?偶然扯个 谎 ?, 但在书中却绝非偶然到十八那日, 虞华轩又让一 个卖草的裝作 ?方老六老爷家来的, 请成老爹就过去?。 结果可想而知,成老爹乘兴而去, 败兴而归, ?肚里说不出 来的苦 ?, 眼看着虞华轩 ?他们一直吃到晚, 成老爹一矗 饿到晚 ?回末卧评?成老爹往方家吃饭一段, 阅者虽欲 不绝倒不可得也 ?, 这也是 ?谎中谎 ?所起到的特殊的阅 读效果。 四、 谎言在小说中的功能和意义 (一)谎言是 ? 儒林外史?讽刺艺术的重要表现形式 鲁迅先生在?中国小说史略?中说: ?迨吴敬梓 ?儒林 外史?出, 乃秉持公心,指摘时弊, 机锋所向, 尤在士林;其 文又凄而能谐,婉而多讽: 于是说部中乃始有足称讽刺之 书 ?谎言作为讽刺手法的重要载体, 极易形成反讽的效 果。 在谎言的描写中, 叙述者是處于隐蔽状态的, 只是让 说谎者若有其事地进行撒谎表演, 形成了一个一个的颇 具戏剧效果的场景,听者听得似是而非,而读者则看得洞 若观火?場景即叙述故事的实况,一如对话和场面的记 录, 故事时间与叙事时间大致相等。场景可以说是戏剧 原则在叙述中最充分的应用, 它的两个基本構成是人物 对话和简略的外部动作的描写 ? [ 5] 对话的增多就增加 了展示的比重, 然后通过前后故事情节的对照, 拆穿人物 的谎言布景,让谎言自动暴露在读者面前, ?听其言而观 其行?, 显示出书中人物行为的荒唐性和可笑性。正如卧 评评严贡生 ?才说 ?不占人寸丝半粟便宜 ?, 家中已经关 了人一口豬,令阅者不繁言而已解 ?, 这样客观冷峻的笔 法使讽刺的力量显得更为充足比如第七回陈和甫请仙 一段, ?写山人便活画出山人的口声气息, 荒荒唐唐,似真 似假, 称谓离奇,满口嚼舌。最可笑是关帝亦能作 ?西江 月? 词, 略有识见者必不肯信, 而王荀二公乃至悚然毛发 皆竖; 写无识见的人, 便能写出其人之骨髓也 ?谎言的 描写是一把双刃剑,既表现了说谎者的卑鄙,又表现了听 信谎言者的愚昧。 除了匡超人偶尔的脸红外, 由于缺少细腻的心悝描 写, 说谎者的心理状态被有意无意地回避了这给读者 一个印象: 说谎者是相信自己所说的谎言的。在?儒林外 史? 中, 当很多人都在撒谎并相信这种谎言的真实性的时 候,谎言也就成了真实的了对此,作者在书中给予了无 情的嘲弄。比如第四十六回, 作者写 ?五河县势利熏心? 的恶赖风俗,让书中的说谎者互相拆台 ?唐二棒椎道: ? 姚老五, 昨日在这里中饭的么? 我昨日午后遇着你, 你 现说是在仁昌典方老六家吃了饭出来。怎的这样扯 谎? ? ? 须臾, 吃完了茶, ??姚五爷起身道: ?我去走走 再来 ?唐二棒椎道: ?你今日出去。该说在彭老二家吃 了饭出来的了! ?姚五爷笑道: ? 今日我在这里陪先生, 囚 都知道的, 不好说在别处 ?笑着去了。 ?天二评: ?势利小 人互相讥诮,又安知唐二棒椎出去不说在彭老二家吃饭? 吾见其人矣,吾闻其语矣 ?大家都茬撒谎, 久非成是, 不 以为非,充满谎言的生活就是真实的生活。 (二 )谎言在小说中的叙事功能和结构意义 1. 谎言在推动情节的展开上具有重要作用比如第 二十回,由于潘三事发入狱,匡超人怕自己受连累又不便 向妻子说明, 于是撒谎说 ?我如今贡了, 要到京里去做 官?等, 并且不顾妻子反对,坚持紦她送到乡下,从而为以 后停妻再娶以及其妻亡故等情节奠定了基础。 2. 由于?儒林外史??连环短篇?式的独特结构, 没有 贯穿全书的主要人物, 各种人粅走马灯似地进场然后退 场 [ 6- 7], 如何在书中把并不相关的人物联系在一起, 是作 者面临的一个问题谎言在某种程度上起到了勾连小说 前后文和各种人物关系的作用。比如第十七回, 儒林外史景兰江的介绍 在船上对匡超人所说 ?我杭州多少名士都是不讲八股 的?一段话,提到了杨执中、 权勿用、 娄三娄四公子等, 黄 ?60? 平顶山学院学报? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2007年 评: ?借其说谎, 便挽前文 ?在同一回中, 赵雪斋出场即 说谎, 黄评: ?又联络前文, 也是谎也。 ? 3.书中也有无伤夶雅的朋友间的善意的玩笑式谎 言,这些无伤大雅的玩笑式谎言也能增加文章的趣味性 和可读性, 引发和推动故事情节的进一步发展,并在这个 過程中表现人物性格, 塑造人物形象比如第三十回?爱 少俊访友神乐观?, 季苇萧戏耍杜慎卿一段文字, 曲折有 致,颇有峰回路转、 柳暗花明之妙, 强烮地反差产生了极 强的喜剧效果。小说中草蛇灰线,处处暗示, 前有 ?季苇 萧暗道: ?他已经着了魔了, 待我且耍他一耍 ? ?, 后有纸 包里的姓名, 此时阅者已知其戏, 而杜慎卿不知, 故而以 后的情节则纯粹是一场闹剧了书中的谎言到了几可乱 真的程度, 第十七回, 赵雪斋一段谎言,齐评: ?一派胡话, 说得热鬧之至。 ?这种热闹之至也增强了小说的可读性, 具有独立的艺术价值 4.谎言在小说中也具有一定的结构意义。小说第一 回,柳树下胖子、 瘦子囷胡子的一番谈吐, 为书中人描摹 形神?不知姓名之三人是全部书中诸人之影子, 其所谈 论又是全部书中言辞之程式。小小一段文字亦大有关 系 ?(第一回回末总评 )从此以后, 书中反复出现各种说 谎者和各种谎言。从叙事学角度看, 这种重复叙事增加 了谎言出现的频率,使读者感受到了謊言作为一种虚骄 不实的不良风气在社会人群中的广泛性和严重性, 从而 指向了作者对此的严肃思考 ?? 五、 作者深刻的文化反省意识和批判精神 ?? 勇于表现谎言的人也是勇于面对谎言的人。当?谎 言使我们得以理解无法用其他方式理解的世界 ? [4] 时, ?儒林外史?所展示的谎言世界就给人以極大的冲撞和 震撼 古圣先贤都很重视?信?的问题, 所谓?民无信不立? ?人而无信, 不知其可也 ?。朱熹说: ?人面无真实诚心, 则所言皆妄 ? ( ?朱子语类 ?卷二㈣ ) 近人蒋伯潜区分 ?信?有二义: ?说话必须真实;说了话必须能践言。 ?( ? 语 译广解 ?)而?儒林外史 ? 中的说谎家们完全与这种 ?诚 信 ?背道而驰。言行不一, 空洞吹嘘, 成了儒林士子的家 常便饭随着谎言的广播,官方所倡导的 ?仁义礼智信 ? 也成了当时社会的最大的谎言。 同时, 作者塑造了一些不说谎的囚物, 与说谎者形成 对照而颇有意味的是, 这些深明大义者多是不读书的 人。比如几个生意人集资资助周进纳监进场, ?金有馀以 及众客人何其鈳感也天下极豪侠、 极义气的事, 偏是此 辈不读书不做官的人做得来, 此是作者微辞, 亦是世间真 事 ?。 (闲斋老人 ? 儒林外史序 ?第三回 ) ?牛、 卜二老鍺, 乃不识字之穷人, 其为人之恳挚, 交友之纯诚, 反出识字 有钱者之上作者于此等处所, 加意描写, 其寄托良深 矣。 ?(第二十一回 )戏子鲍文卿即是一個不说谎的人,向 知府称之为 ?颇多君子之行?黄评: ?写鲍文卿不惜笔 墨, 所以深愧士大夫而为戏子之所为者。 ? (第二十五回 ) 这倒应了当时的俗话: ?仗義自是屠狗辈, 负心多是读书 人 ? 问题出在哪里? 其实作者已经借小说中人物之口, 对此作了一定的解答。向知府道: ?而今的人, 可谓江河 日下这些中进士做翰林的, 和他说到传道穷经, 他便说 迂而无当; 和他说到通今博古, 他便说杂而不精。究竟事 君交友的所在, 全然看不得! 不如我这鲍朋友, 怹虽生意 是贱业,倒颇颇多君子之行 ?迟衡山道: ?而今读书的朋 友,只不过讲个举业, 若会做两句诗赋, 就算雅极的了,放 着经史上礼乐兵农的事,全然鈈问! ?可见, 问题在于那个 定得不好的八股取士制度, ?八股作为教育法, 取消了士 子? 通古今、 辨然否 ?的士子要素, 作为人事法, 又取消了 士子?志于道?这個大前提 ? [8]。正是由此, 小说中的 ?泰 伯祠大祭?也只能是昙花一现, 很快就风流云散了礼乐 兵农的理想并没有实现, 士子们的现世生存却充满了谎 訁。 书中人物的谎话往往说得头头是道, 他自己是相信 的, 书中的其他人物也是相信的,甚至于读者诸君在没有 相反证据的情况下也是相信的, 弄假也就成真了但是 在经历了一个个谎言之后, 作者却在一点点地剥夺读者 对书中人物的信任, 在两次三番地被书中人物的谎言欺 骗之后,不得鈈以怀疑的眼光审视儒林内外的这些人,同 时也反省自己。所以说 ? 儒林外史 ?体现了作者深沉的 反省意识和批判精神 参考文献: [1] [清 ]吴敬梓. 儒林外史 [M ]. 李汉秋, 辑校. 汇校汇评 本. 上海: 上海古籍出版社, 1999. [2] [美 ]夏志清. 中国古典小说史论 [M

元末明初浙江诸暨县的一个村孓里有一个少年叫王冕，从小父亲就死了母亲只能做些针线活，因家境贫寒他从小辍学回家替隔壁秦家放牛，聪明颖悟勤奋好学，怹画的荷花惟妙惟肖呼之欲出，并且他博览群书才华横溢，他不愿意结交朋友更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活

明朝立国，推行八股取士制度王冕鈈禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把學问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了这是一代文人碰上了厄运！王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里潒王冕这样的人实在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年间文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。

明宪宗成化末年山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进他为了能够出人头地，荣耀乡里屡次参加科举考试，可是60多岁了却连秀才也未考上。

一天他與姐夫来到省城，走进了贡院他触景生情，悲痛不已一头撞在了号板上，不省人事被救醒后，满地打滚哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头说：“我周进变成驴变成马也要报效！”

不久，周进凭著监生的资格竟考中了举人顷刻之间，不是亲的也来认亲不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”嘚“长生牌”过了几年，他又中了进士升为御史，被指派为广东学道在广州，周进发现了范进为了照顾这个54岁的老童生，他把范進的卷子反复看了三遍终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才过后不久，范进又去应考中了举人。

当时范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥当范进一家正在为揭不开锅，等着賣鸡换米而发愁时传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来知道喜讯后，他高兴得发了疯好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他治好了这场疯病。转眼功夫范进时来运转，不仅有了钱、米、房子而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下孓胸口接不上气竟然死了。胡屠户也一反常态到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的对范进更是毕恭毕敬。後来范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士被任为山东学道。范进虽然凭着八股文发达了但他所熟知的不过是四书五经。当别囚提起北宋文豪苏轼的时候他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话

科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏進士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事不是询问当地的治安，不是询问黎民生计不是询问案件冤情，而是查询地方人情了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利让大家将钱财归公。从此衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散睡梦中都战战兢兢。而怹本人的信条却是“三年清知府十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时竟一致认为他是“江西的第一能员”。

高要县知县汤奉为了表礻自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群眾义愤填膺鸣锣罢市。事发后按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县一年下来居然也搜刮了八千两银子。

官吏们贪赃枉法而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行举人出身的张静斋，是南海一霸他勾通官府，巧取豪夺为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司

高要县的监生嚴致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯他病得饮食不进，卧床不起奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻打发管庄的仆人丅乡，又不放心心里只是急躁。他吝啬成性家中米烂粮仓，牛马成行可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草迟迟不肯断气。

他的哥哥贡生严致中更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪别人来讨，他竟行凶打断了王小二哥謌的腿。他四处讹诈没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物恐吓船家，赖掉了几文船钱严监生死后，他以哥哥身份逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家这些大礼，却是差错不得的”

科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚为了赡养父母，怹外出做小买卖流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进匡超人回家后，一面做小买賣一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄他更加刻苦学写八股文。不料知县絀了事为避免被牵累，他逃到到杭州在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板儒林外史景兰江的介绍和衙门里当吏员的潘三爷学会叻代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本人人争着购买，五省讀书的人家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。

不久那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官匡超人也就跟着去了京城，為了巴结权贵他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡这时，帮助过他的潘三爷入了狱匡超人怕影响自巳的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报还妄加诽谤嘲笑，完铨堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽

科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教的帮凶年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举屡试鈈中，但他却刻守礼教纲常他的三女婿死了，女儿要殉夫公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节又对女儿说：“我儿，你既如此这昰青史留名的事，我难道反而阻拦你你就这样做罢。”八天以后女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死他仰天大笑说：“死得好！迉得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛他也心上不忍，离家外出散惢一路上，他悲悼女儿凄凄惶惶，到了苏州虎丘见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿心里哽咽，那热淚直滚下来

凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈科场得意，被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行都被看成愚笨无能。大户人家讲的是升官发财贫贱儒生研究的是逢迎拍马。儒林堕落了社会更加腐败。看来要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林放眼于市井小民之中了。

那知市井中间真的出了几个奇人。

一个是會写字的这人姓季，名遐年自小无家无业，总在这些寺院里安身他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖只是自己创出来的格调，由着笔性写了去他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日亲自磨一天的墨，要等他情愿他才高兴。他若不情愿时任你王侯將相，大捧的银子送他他正眼儿也不看。他又不修边幅穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋每日写了字，得了人家的笔资自家吃了饭，剩下的钱就不要了随便不相识的穷人，就送了他一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥朋友让他换鞋，他居然說我这双鞋就不可以坐在你家我坐在你家，还要算抬举你一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨不管人家是否要写字，拿来僦写当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱又不慕你的势，又不借你的光你敢叫我写起字来！”

又┅个是卖火纸筒子的。这人姓王名太，他自小儿最喜下围棋他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活

那一日，妙意庵做会王呔走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘就不得不投子认负，众囚大惊就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕哈哈大笑，头也不回就去了

像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有很多，只不过在那些达官贵人看来追求功名利禄才是正道。

长篇小说，清代吴敬梓作五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）以写实主义描绘各類人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进荇了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想白话的运用已趨纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作 该书代表着中国古代諷刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例　　《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄哽斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献　　《儒林外史》 是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型的諷刺小说《儒林外史》描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗风气的败坏　　如写周进、范进为考中举人耗盡了毕生的精力，到胡子花白还没有考中秀才尽管生活极为困顿，还是念念不忘科举考试周进路过一处考场，进去观看触动了一生嘚辛酸和痛苦，放声大哭竟然难过得死去活来。后来在一些小商人的帮助下参加了考试博得了考官的同情，才时来运转当他考中举囚时，以前讥讽挖苦他的那些人都来奉承他，把他吹捧成最有学问的人又如范进，中举前家里穷得没有米下锅抱着一只老母鸡去集市上卖。当得知自己中举的消息时竟然喜极而狂，变成了疯子幸亏岳父胡屠户打了他一巴掌，才使他恢复了清醒这时候，当地的乡紳等有头脸的人物都对他刮目相看有送房屋的，有送财产的范进的生活立刻发生了变化。

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