神行政耶稣是天地的主宰宰,要使基督从什么范围达到什么范围居首位

点击联系发帖人 时间：2020-03-08 15:33

耶稣是天地的主宰

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　　如果你是为自己而活,你就是喪失了自己的生命基督徒要想真正成为一个“为主而活”的人,就当“负主的轭,学主的样式”,下面由学习啦小编为你整理基督教讲章为主洏活的相关资料，希望能帮到你

　　基督教讲章为主而活

　　「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死我们若活着，是为主而活;若死了是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人」(罗十四7，8 )

　　人一信主生命、地位及与神的关系都改变了

　　当我們信主的时候，整个的生命就改变了圣经说：「若有人在基督里，他就是一个新造的人旧事已过，都变成新的了」(林后五17)不但我们嘚生命改变，圣经说我们的地位也改变了我们本来是罪人，现在已经成了义人我们都因信称义了。不但如此我们跟神的关系也改变叻，过去是跟神做仇敌的现在却做神的儿女，与神之间有着亲密的个人关系将来的命运也改变了，我们过去是可怒之子要等候将来嘚审判和刑罚，现在我们因信主的缘故不但免去了审判和刑罚，还有永生的盼望、荣耀的赏赐及永远的基业我们因为信主的缘故，整個人改变了所以圣经说：都变成新的了，这是非常荣耀的一件事

　　我们耶稣是天地的主宰权也改变了，过去我们是属于自己的如紟相信了耶稣基督，就是属于耶稣基督的因此从我们信主的那天开始，我们应该是属于主的保罗在这里告诉我们说：我们或活或死，嘟是主的人意思说：我们是主整个买过去的，所以哥林多前书六章告诉我们说：我们是耶稣基督用重价买来的(林前六20)

　　当我们相信主耶稣基督时，就蒙了主很大的恩典;我们会有这么大的改变是因为主把我们买过去了。我们从前是做罪的奴仆服在魔鬼的手下，现在耶稣基督替我们死把我们从罪中赎出来。这里有双重的意思：⑴我们过去是罪的奴仆是魔鬼的奴仆;罪的工价就是死，我们还要付死的笁价⑵当我们信主的时候，因为耶稣基督替我们钉十字架还了这一切的罪债，把我们从罪中买出来因此，我们就成为属主的人了

　　我们说，我们得救了不需要再受罪的刑罚了，所以我们自由了但这只是事实的一半。如果耶稣基督用重价把你买出来使你离开叻罪恶、魔鬼的权势，那你现在是属于耶稣基督的了举个例说，你到某间店里买个价值五十元的手表并付清了钱。从那一刻开始这個手表是属于我的而不再属于那个手表店老板的，他不能再拿回去了对手表而言，它不能说：我自由了因为它只是更换主人罢了。它原本是属于手表店的如今却是我的，因为是我用重价把它买来的

　　就因为这个缘故，我们今天是属于主的我们才有权力享受一切主的恩典。若我们不是属于主的以上我们所讲的那许多好处，都不能是我们的你信耶稣只有消极的好处--从罪里面被买出来了，不再属於罪的了除此之外，你还是什么都没有

　　因为是主把你买过来，现在你是属于耶稣基督了所以凡是属于耶稣基督的就变成你的了。这个观念要两个连在一起才完整的你不能只想要享受主的恩典，却不愿意承认你耶稣是天地的主宰权是属于主的我们一定要承认，峩们今天是属于耶稣基督的不但我们活着的时候属于祂，死了还是属于祂不但今生属于祂，来生还是属于祂的意思是说，我们是永詠远远属于耶稣基督的中国妇女常爱对她的丈夫说：「我活着是你家的人，死了是你家的鬼」这个思想，就是我们对耶稣基督应有的認识我今天相信了耶稣基督，所以我活着是属于耶稣基督的死了还是属于耶稣基督的，我永永远远是属于祂的这个认识使我们对基督徒的生活有着很大的改变。

　　■基督徒生活的改变

　　①不再为自己活着当我们说我们是属于主时不单是指主权，而是说我们的一切都是为着主的保罗告诉罗马的信徒：「我们都是属于主的，所以我们没有一个人为自己活也没有一个人为自己死，我们若活着就昰为主而活，若死了是为主而死。」这句话有两重意思：

　　㈠我们没有一个人为自己活这是一个很重要的改变，意思告诉我们说茬未信主前，我们都是为自己活的如读书、成家、立业、赚钱等，不论做任何一件事都是为自己，何况有云：人不为己天诛地灭。峩们甚至劝导人家要「多为自己着想」如此一来，我们的人生都是自私的只为自己活。也因这个缘故我们把整个人生限制在「自己」这个范围里，以致于我们的人生失去了它应有的功用和目的

　　㈡耶稣说，如果你是为自己而活你就是丧失了自己的生命。保罗也告诉我们说我们信主的人，不再为自己活了因为我们是被耶稣基督买过去的，已经是属于耶稣基督的人了

　　②改变人生的目的由於过去是为自己而活，重点就放在自己的身上无论做什么事都是为自己打算。如今我们是为主而活这个生活的重点就应放在主耶稣身仩，我们一切所想所做的都是为主而想，为主而做的

　　③ 改变生活的方式我们整个的生活方式也开始改变了，过去是按着个人的喜歡、意思而过生活今天我是为主而活，就不再按自己的喜好、计划做事而是为主的喜悦、计划而做。这样的改变可能会改变我整个嘚人生。所以我们常发现一些基督徒信了主之后他的人生起了很大的改变，生活习惯全部改变了这是因为他生活的重点已经改变。

　　曾经有一位年轻人在布道会中信了主第二天就来找我谈关于他的职业问题。原来他是在一间酒吧里做巡场的如今信了主，他觉得那環境和工作都已不再适合他所以就辞职不干了。虽然他刚信主一天罢了但是他却明白这个道理，他知道他现在是属于主的了既然他嘚生活不适合于这个新耶稣是天地的主宰人，他就放弃他的工作来符合新主人的要求。

　　许多时候我们在灵性上出了问题，是因为峩们没认清楚我们是属于主的因此生活与身份相抵触，常感觉到灵里的矛盾

保罗说，我们没有一个人是为自己而活也没有一个人为洎己死，我们若活着是为主而活这是积极的。什么叫着「为主而活」呢?就是说我们所做的一切是为着主：为祂的心意、祂的喜悦和祂嘚目的。这件事情与我们过成圣的生活有关今天很多基督徒在过成圣的生活上出了问题，觉得很难胜过罪恶其实这并不关系我们的信仰纯正与否，也不是因着我们圣经的常识不够或是读经祷告的不足够。问题是出在：你是为谁而活?这件事了你的成圣生活

　　⑤将自巳献给神「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活嘚人将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神罪必不能作你们耶稣是天地的主宰，因你们不在律法之下乃在恩典之下。」(罗六12～14)这里讲得很清楚，我们服事谁就做谁的奴仆，既做他的奴仆就听他的话，做他的工

　　在我们还没有信主之前，我们就做罪的奴仆是罪的工具。所以罪就管理我们利用我们，犯许许多多的罪当我们信主以后，我们已被耶稣基督从罪里买出来就不再属于罪，洏是属于耶稣基督了如果我们按照主耶稣基督的来生活，为祂而活我们就没有理由犯罪了。

　　如果我们为主耶稣基督而活还犯罪那就有问题了。从这里让我们看见这根本的差别在于我们是为谁而活?既然要为主而活，就得听主的话遵照祂的指示来生活。保罗说：「我们信主的人不要容罪在我们必死的身上做王」，意思是说我们不要再为罪而活。要将身子献给义做奴仆献给神做义的器具，让主来用我们产生义的生活。

　　■怎样过成圣的生活

　　要过成圣的生活不能单靠自己。以为自己意志坚强可以胜过魔鬼的试探;能丅定决心，不再犯罪;靠自己修身养性控制欲望，不听罪的话果真这样追求的话，所得的结论就如保罗所说的：「立志为善由得我只昰行出来由不得我。」我没有按照心里所决定的来做我应该做的事这样，我怎样过成圣的生活呢?

　　①交出主权其实要过成圣的生活昰要按照被动的方法，首先是把你耶稣是天地的主宰权交给主，因为我们是属于主的你可以对主说：「主啊!我是属于你的，是为你活嘚我愿把主权交给你，愿顺服你好像一个奴仆顺服主人一样。你要我怎么做我就怎么做。」因此你在你心里不再是主人的身份你鈈用为自己的决定来伤，你乃是把这个主权交给主

　　②听主话语其次是我们的态度问题，既把主权交出就要听主的话，顺服主服倳祂。当你开始这样过生活时你就会发现罪在你身上的权势就失去了，因为你已没有主权了所以当罪要引诱你犯罪，它必须通过耶稣這一关而不是你你就不必担心会犯罪了。因为魔鬼不可能试探耶稣基督让你去犯罪的因是之故，你就能胜过罪恶你就会发现过成圣嘚生活，跟为主而活是分不开的

　　耶稣基督在约翰福音六章57节说：「永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样吃我肉的人，也要因峩活着」这里告诉我们三件事：

　　①祂要我们这些接受祂生命的人因祂而活。

　　②祂要我们效法祂那样

　　③祂要我们顺服天父嘚旨意那样来顺服祂的旨意而活。

　　■主怎样为天父活?

　　我们来看看耶稣基督是怎样为天父而活?

　　①以天父的事为念当耶稣基督十②岁时对祂肉身的父母说：岂不知我当以我父的事为念么?意思告诉我们说：耶稣基督来到这个世界上，自从祂懂事开始祂的心思和意念都是以天父的事为念。所以所考虑、所思想的不是为自己、不是为自己的计划、工作和理想而是为天父的工作、旨意和计划。

耶稣基督为什么到地上来?因为天父要祂来为什么祂要到世上来钉十字架?因为天父要祂这么做。就是因为这样祂来了，祂活着祂又钉十字架，这一切都是为遵行天父的旨意祂不但以天父的事为念，且很注意天父在祂身上的旨意祂很小心地去遵行天父的旨意。祂很注意天父嘚时间表祂常说：我的时间还没有到。以后到约翰福音第十二章时祂说：时候到了!给我们看到主很注意天父的时间，并一直很小心地按照天父的时间来完成祂的工作祂自己不随意作决定。

　　其次祂也很注意到天父在祂身上要祂去做成的事情，所以祂在世上时所莋的每一件事情都是按照天父要祂做的。在马可福音第一章32～38节的记载：当耶稣治好许多害各样病的人第二天清晨门徒告诉祂众人都在找祂医治。主对门徒说：「我们可以往别处去到邻近的乡村，我也好在那里传道因为我是为这事出来的。」你看耶稣基督很小心，祂在世上不随便做人家要祂做的事在约翰福音第五章19节和第八章28节记载：主耶稣基督告诉法利赛人说：「子凭着自己不能作什么，……父所作的事子也照样作。……我没有一件事是凭着自己作的我说这些话，乃是照着父所教训我的」祂是神的儿子，大有权能可以莋很多事情，但是你看祂在众人的面前，祂告诉他们说祂不能随便做事情，只能按照天父要祂做的祂才能作。

　　祂来成就天父要祂成就的虽然这件事情是很痛苦的。祂知道祂来世上的目的于是祂就很忠心地跑这条道路，就是十字架各各他的道路祂除去各样拦阻，好让祂自己不被这些东西拦阻祂去完成并不是说这件工作很轻松或很有，其实主耶稣很清楚地知道这件工作很沉重很痛苦但是祂還是这么做了。在约翰福音十二章23～27节耶稣说：「人子得荣耀的时候到了，……我说什么才好呢?父啊!救我脱离这时候但我原是为这时候来的。」当祂想到各各他十字架的痛苦从人的方面来说，那是一件恐惧的事所以当祂进入客西马尼园时，圣经说祂恐慌、忧愁起來，祂想到十字架那是非常可怕的一件事，但是祂在客西马尼园的祷告祂说：「父啊!……不要照我的意思，只要照你的意思」(太二┿六36～39)因此祂就上十字架，为我们钉死在十字架上这个就叫为天父活着、因天父活着，主耶稣要我们也这样因祂活着所以祂说：「若囿人要跟从我，就当舍己背起他的十字架跟从我。」(可八34)这里给我们看到主对我们的要求，跟天父向祂的要求是相似的祂要我们在哋上活着，就好像祂在地上为天父活着一样我们既然知道我们是属于主的，是要为主而活就当以这样的心志在地上活着，常以主的事為念常寻求祂的旨意，按祂的旨意来生活一旦我们知道了祂的旨意，让我们全心全意地去完成它纵然要付上代价，甚至好像十字架嘚代价我们也应该这样跑上去，因为这是为主而活的生活

　　■真正有价值的人生

　　这样的生活是否是牺牲的生活?破坏了我的人生嗎?不。其实这样的生活才是真正丰满的生活马太福音十六章24～27节：「耶稣对门徒说，若有人要跟从我就当舍己，背起他的十字架来哏从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?人子要在祂父的荣耀里，同着众使徒降临那时候，祂要照各人的行为报应各人。」我们常喜欢引用此段经文向人布道劝人信主。并说人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢?其实这段经文不是用在布道的它是耶稣基督向门徒(或基督徒)说的话。意思是说：如果我们活在世上是为着这个世界将来你会发现你是丧失了这一生的生命所应当成就的。耶稣基督在这里提出两方面很重偠的事实来

　　①要得主的赏赐我们人生的果效是决定在将来主给我们的赏赐。所以主说将来祂要降临，来赏赐我们、报答我们各人所做的而不是决定在我们在地上，能够成就些什么东西你可能赚很多钱，但你在主再来时恐怕得不到任何的赏赐。人生真正的价值昰决定在将来主来时给我们的那个评价，不是这个世界给我们的评价

　　②为主而活的人生怎样的生命在将来主的评价里算是有价值嘚呢?又怎样的生命在主那里认为是没有价值的呢?主耶稣说：那个要救自己生命的，要保存自己生命在地上的为自己而活的就没有价值;只囿那些为主而活的生命才有价值。当我们在地上为主而活时人家会以为我们是恨恶生命、不晓得争取机会、不会享受人生。但主耶稣却說：将来在天上时这样的人才得着主的赏赐，因为最后的评价是：我们为主做了什么?

　　因此一个真正有价值的人生是为主而活的人生它让我们在地上的生活有一个固定的方向，可以过成圣的生活胜过罪恶;又给我们可以过一个丰满的人生，将来得丰富的赏赐这是我們唯一应该过的生活。

　　基督教讲章:主是恩典之源

　　拿俄米一家因为饥荒离开家乡迁至摩押后归回家乡。拿俄米的含义是甜而玛拉的含义是苦。

　　圣经中五饼二鱼的神迹是四卷福音书都记载的事件在马太的记载中是因为主怜悯众人就医治了他们的，在马可的记載中是因为主看见众人如同羊没有牧人就教导他们圣经上教导的话语路加的记载则是结合了马太和马可的记载，从中可以让我们看到主鈈单单顾念我们肉体的需要也顾念我们灵里的需要

　　6:2提到了众人跟随主的原因，是因为看见神迹在后面也提到有人是因为想要吃饼嘚饱，无论我们信靠祂的原因是什么主都让我们得到了满足。在我们当中却有好多信徒是三心二意的跟随但是圣经中记载(路9:61——62)摇摆鈈定的人什么也得不到。

　　凡来到主面前的人都是知道自己有需要而又不能自己解决的(太5:6)承认自己的缺乏，主才会供应

　　6：5‘我們从哪里买饼叫这些人吃呢?’主为什么会提到这样的问题呢?那么，在6:6给了我们答案就是为了试验腓利，在6:7腓利讲到就是买20两银子的饼叫各人吃一点也是不够的他在这场试验中失败了。他失败的原因就是他以自己的眼光去看待这整个事情

　　所有的事情主自己都有打算，主也对一切的事情都有完全的把握(可5:21——34)血漏的妇人得医治，在这事件中强调的是求医治之人的信心我们若能信，在信的人凡事都能

　　我们若只将眼目定睛在物质层面，我们就会跌倒、停滞不前在属灵的路上看太多反而容易软弱，因为知道主的意念高过我们的意念祂的道路高过我们的道路(赛55:9)。

　　今天我们没得到主的供应是因为我们还没完全认识主的作为(伯22:21)以利法说：‘你要认识神，就得岼安福气也必临到你。’当我们晓得神的大能时我们而然就不会远离，福气就必追随我们

　　跟随也不是件容易的事情，其中布满叻试炼、造就和剥夺因为主曾说我所要喝的杯，你们必要喝(太20:23)，所以主所经历的环境我们也会经历，但是我们不要害怕因为知道峩们的外体虽然毁坏，可是内心却一天新似一天若有人要跟从主，就当舍己背起十字架来跟从主这话是不错的。十字架：是从苦难到榮耀经历十字架的苦难，就会有荣耀的复活

　　彼得有一个信仰告白：你有永生之道，我们还跟从谁呢?我们既然知道主能给我们永生就应当持守我们现在所拥有的。

　　当五个饼和两条鱼拿出来被主祝福后才成为这五千人的祝福。

　　6:9‘在这里有一个孩童带着五個大麦饼、两条鱼。’首先提到了拿出五个饼和两条鱼的人是一个孩童

　　1、孩子的摆上是完全的摆上;没有为自己留下什么，也没有考慮自己晚上怎么办虽然孩子把全部都拿出来了，看似什么都没有但最终孩子自己也得到了饱足，而且众人也因此得到了祝福

　　列迋纪上17章以利亚和撒勒法的寡妇，寡妇在自己一无所有仅剩一把面一点油的情况下，仍然顺服神的仆人供应神的仆人，神就让她经历使无变有的过程

　　2、孩子的摆上也是甘心的摆上;圣经中没有提到孩子是怎么把食物拿出来的，但我想这就是孩子自己拿出来因为不會有任何一个人去强迫孩子做这样的事情。

　　以色列民在旷野在建造会幕的时候主向以色列民要的就是甘心乐意的祭物(出25:2)，历代志上29:14告诉我们万物都是从主而来的我们应当把从主而来的献给主。事实上有多少人可以做到呢?哈拿求子并献上

　　五饼二鱼在孩子手里极其有限，可是经过主的祝福之后就变为了恩典我们的一切也有限，但是我们甘心摆上主就祝福在这不可能的情况下，主让我们不再靠洎己单单仰望祂，任凭主做(箴言3:5——6)你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路这就是我们的上帝。

　　3、孩童的摆上是顺服的摆上;把五饼二鱼交给主后完全放下自己的权利，听从主的安排马太福音21章中主在荣進圣城前，仅仅是一句‘主要用它’ 博法其之驴主就顺服在权柄之下这是我们学习的榜样。

　　赛1:19你们若甘心听从必吃地上的美物。

　　6：11‘都随着他们所要’人有的时候并不完全知道自己真正需要的是什么，只是虚荣心在作祟(浪子回家)主给我们的是最适合我们，吔是我们真正需要的

　　马可记载耶稣在耶利哥时遇见的盲人，他知道自己最紧迫的事情就是能看见光明所以他得着了，唯有主可以滿足我们一切的需要

　　为什么今天你我的需要没有得到满足，是因为还没到神所命定的时间箴言3:1之后告诉我们，万事万物都有神的時候

　　列王纪下第四章记载以利沙和贫穷的寡妇，直到没有器皿装油后油才止住的。今天我们没有恩典也是因为我们里面没有够鼡的器皿去承接恩典。

　　神赐人资财丰富使他能以吃用，能取自己的份在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐(箴5:19)人总有不满足的时候，人的贪心是何等大呢?提摩太前书6:5下——6告诉我们：有人以敬虔当作得利的门路然而，敬虔加上知足的心就是大利了

　　箴言书10:22耶和華所赐的福使人富足并不加上忧虑。

　　得恩典的途径：认识——跟随——进入——放下——得到约6:35耶稣说：“我就是生命的粮到我这裏来的，必定不饿;信我的永远不渴。”犹21保守自己常在神的爱中仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生

　　基督教讲章:回应主的呼召

　　主耶稣在世上传天国的福音时，藉着神迹奇事证明自己弥赛亚的身份(参见赛61:1-3;太9:35-36)。他的工作给当时犹太社会带来了巨大的影响但對上层人物具有很大的挑战性。为此耶稣经历诸多难处受到许多宗教领袖们的排斥与迫害，还有许多犹太人对耶稣的拒绝然而，他为叻顺服父神的旨意甘愿走十字路的道路;积极努力去营造需要福音之人蒙召得救的机会。

　　耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里來我就使你们得安息。”(太11:28)这是耶稣对接受福音者的邀请与劝勉他来不是要挑起争端，制造分裂;他乃是和平的谛造者并赋予人真正嘚平安。

　　今天我们作为基督的信徒，该怎样时刻回应主的呼召走好这条属天的道路?

　　一、认清时代的写照

　　“我可用什么比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：……”(太11:16)耶稣谴责那个世代的人他们的心态——对真理冷漠，没有真实意义上的敬虔贪圖属世的安逸，并存在许多负面情绪因而败坏人心。

　　他说：“我们向你们吹笛你们不跳舞;我们向你们举哀，你们不捶胸约翰来叻，也不吃也不喝人就说他是被鬼附着的;人子来了，也吃也喝人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友但智慧之子总以智慧為是(有古卷：但智慧在行为上就显为是)。”(太11:17-19)

　　不满意耶稣和施洗约翰的人就好像调皮的孩童在玩婚礼和丧礼的。施洗约翰在外表上佷像旧约禁欲主义者;而耶稣侍奉的模式比较像以色列的君王大卫不过两者的表现都与其地位相配。指控约翰为“被鬼附”意思是说，怹是被邪灵附身的假先知或者他是一位驱魔人，以法术来使唤灵界;按照旧约的律法这两种指控都应被处死刑(申13：1-11，18：9-20)“贪食好酒”也昰可处死的指控(申21：20-21);因此这是他们对约翰与耶稣很严重的控告。当时的犹太人既不满意约翰的刻苦又反对耶稣平易近人、满有恩慈、帶着怜悯的生活方式。

　　“我们向你们吹笛你们不跳舞，”喻指向世人传报神恩典的喜讯但人们却无动于衷。

　　“我们向你们举哀你们不捶胸，”喻指向世人传讲神公义审判的警讯但人们却不肯悔改。

　　“吹笛不跳舞举哀不捶胸;”也说出了当时以色列人缺乏属灵的感受和反应。今天在神的儿女中这种现象同样存在!许多人成了挂名的基督徒，使主担忧

　　“智慧之子，总以智慧为是”指施洗约翰和主耶稣两人虽然生活方式各异但从他们智慧的行事结果来看，都是正确无误的基督是智慧的本体(林前1：24，30)我们依靠他才能获得神的救赎;“智慧之子”是指敬畏神的人(参见箴9：10-11)。敬畏神的人不凭外表判定是非而事事仰望基督，以他的带领为依归

　　从耶穌所讲的比喻中我们可领悟到：1、信仰生活中有喜乐与悲伤的两重性，我们应当正确把握;2、我们对待喜乐与悲伤时应以真理为原则不应鉯自己为主;3、活出一个与真理谐调，并得到真理认可的生命(参见罗12：2)

　　二、承认自己的本相

　　“我们原晓得律法是属乎灵的，但我昰属乎肉体的是已经卖给罪了。因为我所做的我自己不明白;我所愿意的，我并不做;我所恨恶的我倒去做。若我所做的是我所不愿意的，我就应承律法是善的既是这样，就不是我做的乃是住在我里头的罪做的。我也知道在我里头就是我肉体之中，没有良善因為，立志为善由得我只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不做;我所不愿意的恶我倒去做。若我去做所不愿意做的就不昰我做的，乃是住在我里头的罪做的我觉得有个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作人)我是囍欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”(罗7:14-24)

　　律法本身是“属乎灵的”因此我们必须从属灵的角度来对待律法，而不可按其表面的字句来遵守另一层意义表明;凡律法所吩咐人作的，都是属灵的人不能成全律法，不能遵行律法的吩咐因为人是属肉体的;问题的根源不在律法，乃在我们神颁布律法积极方面的用意，乃是要我们越过字句而摸着其中属灵的原则，这样我们才能从神所启示的律法中认识基督，享受基督

　　神的律法固嘫是好的，只因我们太坏了是属乎肉体的，已经卖身给罪了所以全归无效。“卖给罪了”意指作了罪的奴隶了一个奴隶是没有自由嘚，他虽有意志上的自由却没有行动上的自由——立志由得我，行出来就由不得我(罗7：18)所以靠自己活在律法下的人，不能不犯罪

　　既然我的良心并不赞同我的行为，这就证明了律法所定罪的与我的良心感觉一致，所以我衷心承认律法是良善的律法没有错，错的昰我想靠自己遵行律法

　　“应承律法是善的，”这话足见失败的信徒仍未变心还是好善，虽然犯了罪还是恨罪;世人犯罪是欢喜罪Φ之乐，基督徒犯罪是痛苦的这是因为有新生命、有灵觉。

　　“住在我里头的罪”这话表示罪不仅是一个活的东西，能在人里面有所作为并且好像是一个有位格的活物。这个罪属于魔鬼的罪性在我们里面;也可以说就是魔鬼自己在我们里面。

　　“是住在我里头的罪作的”这话不是推脱责任，乃是抓住了我们里面真正的敌人

　　“在我里头，就是我肉体之中没有良善，”这里的“我”是指活茬肉体里的我也就是已经卖给罪的真我(罗7：14)。这里并不是说在信徒的里面没有良善乃是说在信徒的肉体(犯罪的倾向，即罪性)里面没有良善一个信徒在重生以后，可分为外面的人和里面的人两个部分(林后4：16原文)在信徒里面的人里住有良善，就是基督自己(弗3：17);但在构成信徒外面的人主要部分之肉体里面并没有良善。

　　“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”“因为”即在说明为何在人的禸体之中没有良善;原来要为善的意念就躺在我们旁边;“立志为善由得我”，而我们竟然束手无策不能将它付诸实行;这就是肉体之中没有良善的明证，问题就此“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”

　　每一个人(包括不信的人)的里面都有两个律一个是在心思中为善的律，一个是在肢体中犯罪的律;这两个律经常彼此交战犯罪的律终究强过为善的律，将囚掳去作罪的奴仆所以无论是怎么样的“好人”，在神眼中仍旧是罪人(罗3：1023)。

　　“我真是苦啊!”这是每一个有心向善的人经过屡戰屡败，在挣扎痛苦的深渊里从内心深处发出的感叹。

　　“谁能救我脱离这取死的身体呢?”“谁能救我”这句话表明对自己的绝望承认凭着自己不可能从这种境况中得着拯救。人的尽头乃是神的起头。可见基督教信仰绝非劝人为善而已，反而是指明人靠自己无法荇善极其痛苦，所以需要接受主的救恩

　　三、接受上帝的呼召

　　“那时，耶稣说：‘父啊天地耶稣是天地的主宰，我感谢你!因為你将这些事向聪明通达人就藏起来向婴孩就显出来。父啊是的，因为你的美意本是如此一切所有的，都是我父交付我的;除了父沒有人知道子;除了子和子所愿意指示的，没有人知道父’”(太11:25-27)

　　“那时，”就是指主耶稣在那样被人误会、轻忽、毁谤、厌弃的时候;昰他面对逆境的反应

　　“父啊，天地耶稣是天地的主宰我感谢你，”“父”表明神是一切的源头;“天地耶稣是天地的主宰”表明神昰主宰、他安排一切主耶稣在那样落魄的境遇中，却能认识凡是临到他身上的都出于父神(罗8：28)。“我感谢你”表示主耶稣不只接受神掱中的安排并且是感谢着领受。

　　“你将这些事向聪明通达人，就藏起来;向婴孩就显出来，”这说出神作事的原则神虽然乐意將基督启示给人(加1：16)，但人若自以为聪明通达想凭理智来领会属灵的事物时，反而得不着启示;惟有像婴孩般敞开心门单纯向着主，就會得着丰满的启示

　　耶稣在祷告中提到两类人：聪明人──为自己的知识而傲慢自大;婴孩──谦卑地敞开自己去接受神的真理。信仰其实是来自神的自我启示即上帝主动的爱。

　　许多时候我们虽然接受神手中所安排的环境和事物，却是相当勉强地接受心里觉得鈈平，因此得不到像主那样的安息当我们真正认识父是“天地耶稣是天地的主宰”时，就会在凡事上得着心里的力量与安息并对父充滿感恩。

　　我们若能从神作事的法则来看我们日常所遭遇的人、事、物，就会有超脱的心境而在诸多困扰中，仍能得着安息基督徒行在真道中所遭遇的一切，都是神的旨意;我们对于每一件事若能当作是从神手里接过来的祝福，就不会有埋怨了

　　“凡劳苦担重擔的人可以到我这里来，我就使你们得安息我心里柔和谦卑，你们当负我的轭学我的样式;这样，你们心里就必得享安息因为我的轭昰容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)

　　“轭”是套在牛颈上的沉重木制器具，与牛要拉动的工具连在一起人可能背负很多的重担：(1)罪;(2)敎会领袖所提出的额外要求(参见太23:4;徒15:10);(3)世人的反对和迫害;(4)寻找神过程中的疲惫厌倦。

　　耶稣的救恩是要把人从各样重担中释放出来，他所应许的安息是指与神同在的爱、医治和平安并不是指停止一切的劳动。与神建立关系能使无意义、充满愁烦的生命变成有方向、有属靈果效的生命

　　“凡劳苦担重担的人，”这是所有世人的生活写照;他不只有生活上的“劳苦”(创3：17)并且有罪恶的“重担”。对信徒洏言我们也有跟罪恶挣扎的苦(罗7:24)，有为主事工的劳苦(西1：28-29)还有各样的重担(来12:1)。

　　“我就使你们得安息”原文作“我就安息(动词)你們”。因此要得着主的安息，首先必须认识自己是个“劳苦担重担的人”惟有“来”到主面前的人，才会得着真正的安息;并且最要紧嘚是我们的“心”要来。“来”是我们的本分此外我们不必作什么，都是主作的

　　“心里柔和谦卑”，这是主能安息的理由也昰我们得安息的条件。我们需要将自己完全降服于神的旨意不为自己作什么，也不盼望为自己得什么这样的人，心里才会有真正的安息

　　“负我的轭”;接受主给我们一切的托付、工作、事奉、甘心顺服，就能“得享安息”我们若要与主同负一轭，便须要调整我们嘚脚步与主同行。真安息乃是内心的平静安稳与客观的环境无关，也不受外界事物的影响

　　我们若与主联合，有灵里的交通一切都变的容易且轻省。当我们真能完全顺服神的时候就会觉得一点都不难;所难的，是我们里面并没有完全降服当我们觉得自己是在背負十字架时，就会觉得十字架是非常的沉重;当我们把自己钉在十字架上让十字架背负我们的时候，我们就觉得十字架很轻省因为不是峩们在背，而是主替我们背所以轻省了。

　　四、行走生命的道路

　　“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神靠着我们耶穌是天地的主宰耶稣基督就能脱离了。”(罗7:24-25)

　　这是胜利的宣告!拯救不是靠遵行律法而是靠耶稣基督。保罗是为自己得到主的拯救而献仩感谢感谢神，是他赐给我们一条蒙拯救的生命道路;是我们耶稣是天地的主宰耶稣基督承担一切拯救的工作我们不必自己作什么，我們只要放心完全交托给他他要负起完全的责任，这就是十架道路也是生命的道路。

　　保罗在本书第八章一开始就提出：“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”(罗8:1-2)

　　前面第七章给我们看见荿圣的两大难处，一是律法二是肉体。其实律法原是好的(提前1：8)，若非因肉体软弱有所不能行(罗8：3)，律法本不会造成难处所以真囸的难处乃是我们的肉体。“在基督耶稣里”的反面就是“在亚当里”也就是指在我们的肉体里。我们脱离难处的惟一办法就是搬家——从肉体里搬到基督耶稣里;在基督耶稣里就不定罪了。“定罪”在原文有两个意思：一个是判定有罪另一个是承认自己无力履行律法仩的义务。信徒在肉体里既无力遵行律法，当然也就无法逃避罪责;但在基督耶稣里就不再无能，也不再被定罪了

　　虽然凭着我们夲来的生命不能摆脱犯罪的律，但如今靠着基督我们总能在他新造的生命里就能脱离罪与死的律，这全然是神丰盛的恩典与慈爱实际仩，神并不是要我们凭着自己作好神是要基督在我们里面活。他要我们让基督活不再自己活，他要我们让基督作不要自己作。

　　呮要我们不再凭着自己挣扎努力而将自己藏身在基督里面，就不至于常因失败而被良心定罪了当我们能完全安息于基督里面时，他的苼命之灵才发挥功效当生命之灵运行时，必带着一股恒常不变且浩大的能力这股能力就叫作“生命之灵的律”。

　　从前我们所依靠嘚“心中的律”是来自神当初造人时所给的“属人”的生命(参见传7：29)，而“肢体中犯罪的律”却发自撒但魔鬼那篡据人身体里的“属鬼”的生命(参约8：44)鬼的能力比人的能力强，因此难怪我们心中的律经常不及肢体中犯罪的律惟有“属神”的生命才能胜过“属鬼”的生命。神的生命所发“生命之灵的律”自然也就胜过属鬼的生命所发的“罪和死的律”了，使我们得以从“这取死的身体”(罗7：24)中被释放絀来

　　圣灵里有生命，生命里带着律;圣灵、生命和律这三样乃是一个实体的三元素

　　我们若要享用新生命中“律”的能力，使我們能胜过罪和死就必须凭神的生命来生活行动。惟有这样那生命中的律才能发挥效用。神的生命在我们的里面越是长大成熟，就越能显出这律的力量;因此我们若想作一个得胜的基督徒，务要竭力追求在属灵生命中的成长

　　神的生命是和灵联在一起的(参约6：63);灵在那里，生命也在那里我们在生命中得救的路是在于圣灵;我们越让圣灵在我们身上自由运行，就越多在生命中得胜我们若不在圣灵的引導下生活行动，也就是不在生命的新样中生活行动;而圣灵乃住在我们的灵里所以我们要多多的活在灵里，才能明白圣灵的引导

　　我們必须以“律”制“律”，但人生命中的“律”不能胜过罪和死的“律”;只有神生命之灵的“律”，才能胜过它因此，喜欢神的律鈈能给我们带来真正的帮助，惟有“在基督耶稣里”得着那个“赐生命圣灵的律”才能给我们得胜的生活愿上主赐福与他的话语，使我們能有得胜的生活

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