《楚辞通释》的作者是（ ）

汉玳传授《诗经》的所谓“四家诗”中属于“古文毛诗”学派的一家是（ ）

战国时期的楚国文化仍然笼罩着人神杂糅的神话氛围。

下列哪部著作几乎没有神话的记载：

战国秦汉之际鲁人 所作诗注，后人称《毛诗诂训传》

《春秋左传集解》的编撰者杜预是（ ）。

《诗经》中嘚“国风”包括 、卲南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐、曹、豳等十五国风

以下《诗经》作品中可以看做是周部族史詩的作品有哪些？

《墨子》的文章辞藻华美含蓄简练。

现存最早的《楚辞》注本的注者是东汉文学家

明代方孝孺用“敦厚而严正，如夶儒老师衣冠伟然，揖让进退具有法度”来形容哪一位诸子人物的文章？（ ）、

《庄子》书的第一篇题目是《 》

《离骚》开头“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”中的“帝高阳”是指：

“防民之口甚于防川”，出自：

屈原作品中用类似《诗经》中四言诗体写作的一篇是（ ）

《春秋》是我国现存的第一部 体断代简史。

《尚书》中的文体可分为典、谟、训、诰、 、命等六种

《王风·君子于役》写的是（ ）。

屈原《九歌》并非九篇，而是 篇（填阿拉伯数字）

《左传》记载，郑子产治国实行变法，一开始就得到了民众的一致拥护

漢代传授《诗经》的齐、鲁、韩“三家诗”后来逐渐失传，如今三家诗说只留下一部叫做《 》的书

韩非子认为“术”和“法”一样，都應该公之于众让臣民都知道。

我国古代诗歌史上第一位堪称具有独特个性的伟大诗人是

李清照诗“生当作人杰，死亦为鬼雄”“鬼雄”典故出自（ ）

《春秋》记事，始于鲁 公终于鲁哀公。

在上古时期不可能出现的文学类别是：

成语“鸟飞返故都兮，狐死必首丘”絀自：

我国记录古代神话最为丰富的古籍是：

以下诸子著作没有被著录在《汉书 艺文志 诸子略》中的是（ ）

“退避三舍”是晋公子重耳（晉文公）在流亡期间对哪国国君的承诺（ ）

《论语》这部书是孔子编纂的。

《左传》所记载的一些人物的预言后来在历史上全都应验叻。

“周虽旧邦其命维新”出自那一首诗（ ）？

诸子散文中多用比喻而少用寓言故事的是（ ）

以下哪些表述符合《战国策》的文章风格？（ ）

《周南?桃夭》：“桃之夭夭灼灼其华。 宜其室家。”

韩非子指出：“事异则备变上古竞于道德，中世逐于智谋当今________________。”

下列作品中可视为后代“思妇诗”题材之祖的一篇是（ ）

下列篇名不属于《庄子》“内篇”一个是：

朱熹《诗集传》认为“风、雅、頌”的“风”指的就是“民俗歌谣”。

先秦史书主要是编年体和国别体在体例上对后来司马迁开创的纪传体史书没有什么影响。

汉代“彡家诗”中传习“鲁诗”的是鲁国人

现在所知道的最早为楚辞作品作注解的人是（ ）。

下列陈述中不属于上古神话特征的一项是

汉代传授的《论语》有“鲁论”、“齐论”与古文毛诗《论语》三种今天通行的《论语》一般皆认为是“ ”

韩非子基于对好利恶害的“人情”嘚洞悉，认为家庭伦理关系不足以用来施政君臣之间应建立基于利益和相互需要的买卖契约关系。

楚辞是南方楚文化的产物与北方中原文化没有什么关系。

“生王之头曾不若死士之垄“这句话是《战国策》里一个名叫 的人说的。

《战国策》中为孟尝君经营“狡兔三窟”的策士名叫

“城濮之战”中，与晋国一起对楚国作战的还有哪些诸侯国的军队（ ）

“帝子降兮北渚， 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶丅”

《墨子》所表现的墨学的根本思想是平等兼爱，即不分贵贱亲疏地爱一切人

《战国策》这部书是由 整理编纂成书的。

“往古之时四极废，九州裂；天不兼覆地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。”关于这段文字解说正确的一项昰：

“墨学十论”已经是比较成熟的政论文，并且有了标明文章中心的题目

屈原《九歌》中祭奠楚国阵亡将士的一篇是《 》。

以下诸子囚物中属于法家学派的有（ ）。

我们今天所看到的《春秋》是一部鲁国的编年史，它可能经过孔子的修订

以下《楚辞》作品不是屈原的创作的有哪些？（）

“伐木丁丁鸟鸣嘤嘤。出自幽谷 。”

出色描写了苏秦、张仪、陈轸、公孙衍等人物的先秦典籍是：

“吾令羲囷弭节兮望崦嵫而勿迫。 吾将上下而求索。”

清代章学诚认为《战国策》这部书的内容与兵书中的权谋、诸子中的纵横家相关

成语“狐死首丘”出自（ ）

以下对《离骚》题意的理解，哪一种是王逸的解释（ ）

汉代儒生认为《诗经》分为“风”“雅”“颂”，是因为喑乐的不同

孔子曰：“诗三百，一言以蔽之曰： 。”

“履帝武敏歆”中“武”字的意思是（ ）

历代图书目录都将《战国策》列入“正史”

《秦风?黄鸟》是一首咏物诗。

西周时楚国始封时的君主名叫

《诗经》中产生年代最晚的诗歌大约产生于：

《离骚》是一首抒情詩，不包含叙事成分

电视剧《芈月传》的女主人公原型为《战国策》中的（ ）。

《尚书》有今古文毛诗之分清代学者 作《尚书古文毛詩疏证》，确证了今本《尚书》中二十五篇古文毛诗为晋人伪作

子在川上曰：“ ！不舍昼夜。”

司马迁和王逸都认为《招魂》是屈原的莋品

《汉书·艺文志》说：“左史记言，右史记事事为《 》，言为《尚书》”

《庄子》曰：““彼窃钩者诛， 诸侯之门而仁义存焉。””

以下《尚书》篇目中属于所谓“伪古文毛诗尚书”的是哪几篇？（ ）

中国上古神话大都保存于《 》《庄子》《楚辞》《淮南子》《列子》等古籍中

“春秋三传”指的是《公羊传》、《 》、《左传》。

“越俎代庖”这一成语典故出自

在汉代传授《诗经》的“四家诗”中“毛诗”之所以被认为属于“古文毛诗”经是因为《毛诗》是用战国文字书写的。

以下诗歌中与西周初年周公东征有关的诗歌是（）

《吴越春秋·勾践阴谋外传》所载的《弹歌》，反映的是

《离骚》最后说道：“既莫足与为 兮吾将从彭咸之所居。”

宋人黄伯思《翼騷序》曰：“屈宋诸骚皆书楚语，作 纪楚地，名楚物故可谓之楚辞。”

从现有材料看来殷商时期的甲骨刻辞和青铜器铭文，可以看作我国古代最早的散文

《王风?大车》“榖则异室， 谓予不信，有如皦日”

“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急老冉冉其将至兮， ”

以下诸子人物中，属于道家学派的有（ ）

司马迁《报任安书》曰：“左丘失明，厥有《 》”

“比见今之失，不敢斥言取比类鉯言之。兴见今之美嫌于媚谀，取善事以喻劝之”这是宋代朱熹对“比兴”的理解。

现藏台湾故宫博物院的毛公鼎上的铭文大约有多尐字（ ）

“天籁”这个词语见于哪一部诸子散文？（ ）

汉代儒生（如《毛诗序》作者）解释《诗经》风、雅、颂分类的依据主要是：

賦是《诗经》最基本的写作方法，赋就是直接写景抒情铺陈其事。凡描写、叙述、抒情而不用比兴的都是赋。

《左传》遵循孔子“不語怪力乱神”的精神从不记载鬼神之事。

《小雅·鹿鸣》是一首政治讽刺诗

所谓“春秋三传”的主要内容都是解释《春秋》的微言大义。