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2015年阴历初五，也是最后一次全家团聚过年

正逢小雪骤停，驱车正定临济寺礼佛于上义下玄禅师澄灵塔前，录宋赵孟頫《临济正宗碑帖》

今日读知，又有心得故成此文。

一念离世老父；二证无常；三应内观返照

中国的宗教自达摩西來，白衣渡江面壁九年而开悟，开启中国佛史长河

佛教大宗的临济宗是由义玄禅师所立，临济禅院始建于东魏兴和二年（公元540年）當是时，应是民居宅院古树寥寥，看弯弯的滹沱大河唐大中11年（公元854年）义玄禅师初曾入洪州黄檗山希运大师法会学法，领悟禅机於唐大中11年（公元854年）来到正定临济禅院弘扬佛法，广接徒众阐扬黄檗宗风。

唐咸通元年（公元860年）镇州（今正定）地域不断发生战争当时的太尉墨君和舍出自己城里的宅院为寺，仍题名临济寺迎请义玄入寺住持，临济祖庭遂迁至今址咸通八年（公元867年）四月十日，义玄禅师摄衣踞坐与弟子惠然问答毕，寂然而逝遗骸火化后，其弟子将舍利分二塔藏之一塔建于河北正定临济寺大名，一塔建于河北正定临济寺正定城内临济寺唐懿宗敬慕义玄禅风，赐谥“惠照禅师”赐正定塔为“澄灵塔”。

济宗自义玄禅师创立后代代相传傳承有序。这些传人中受到皇帝封赐的就有十二三位尤其值得一提的是元代时的临济寺由著名临济宗传人印简住持。当时临济寺是规模宏大，权高位重周边寺院皆为临济下院。如：上京毗卢寺（石家庄北郊毗卢寺）佛像的庄严，都要经正定临济寺住持认可才行苍岩山福庆寺的住持要由正定临济寺的方丈来任命等等。赵县的柏林寺、北京的潭柘寺、杭州的灵隐寺、天台山的万寿寺等等全国很多知洺大寺都是由临济宗传人住持弘法的。可见临济宗在中国佛教中已占主流地位。不可否认中国佛教并非禅宗一家，而有八大宗派禅宗也并非临济一宗，而分5宗但从古至今，佛教诸宗以禅宗最盛禅宗诸宗又以临济最盛。临济宗已是中国佛教诸多宗派中流传最广、影響最大的宗派佛门有“临济儿孙遍天下”之美誉。

曾一日老胡和智光禅师论临济独大天下一事，智光师曰：临济一宗独大天下的缘起与政治有直接关联。唐咸通年临济一宗广招僧寮，于正定一地聚集万人众恰逢唐后期由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役佛教寺院经济过分扩张，唐武宗崇信道教深恶佛教，会昌年间又因讨伐泽潞财政急需，在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下从会昌二年（842年）开始渐进地进行毁佛，在会昌五年（845年）达到高潮于会昌六年（846年）武宗死后终止。佛教诸脉皆受打击消亡殆尽史称“會昌法难”,《旧唐书（武宗纪）》记载共毁寺四千六百余所、招提兰若四万余处，命僧尼二十六万多人还俗没收良田数千万顷，收奴婢為两税户十五万人唯河北正定临济寺三镇藩镇割据，镇州、幽州、魏博的节度使王元逵、张仲武、何弘敬笃信佛教禁佛教，故使“临濟一宗”独步天下

此一论，老胡念岁月悠悠、因果无常、不胜唏嘘

再说上义下玄禅师:临济义玄和尚，山东菏泽市东明县人俗姓邢。呦时聪敏以孝闻名。居讲肆以为教学不合济世，即投于黄檗会下行业纯真。曾参于大愚接得机用，悟得黄檗佛法受其印可,以“㈣宾主”、“四料简”、“四照明”接引禅人，禅风“单刀直入机锋峻峭”，惯棒喝接引学人

附义玄师的故事：初在黄檗会下，行业純一首座乃叹曰：“虽是后生，与众有异！”遂问：“上座在此多少时”师云：“三年。”首座云：“曾参问也无”师云：“不曾參问，不知问个什么”首座云：“汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意”师便去问，声未绝黄檗便打。师下来首座云：“問话作么生？”师云：“某甲问声未绝和尚便打，某甲不会”首座云：“但更去问。”师又去问黄檗又打，如是三度发问三度被咑。师来白首座云：“幸蒙慈悲令某甲问讯和尚，三度发问三度被打自恨障缘不领深旨。今且辞去”首座云：“汝若去时，须辞和尚去”师礼拜退。首座先到和尚处云：“问话的后生甚是如法。若来辞时方便接他，向后穿凿成一株大树与天下人作荫凉去在。”师去辞黄檗檗云：“不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去必为汝说。”师到大愚大愚问：“什么处来？”师云：“黄檗处来”大愚云：“黄檗有何言句？”师云：“某甲三度问佛法的大意三度被打，不知某甲有过无过”大愚云：“黄檗如此老婆心切（慈悲惢切），为汝得彻困！（操心到了底）更来这里问有过无过！”师于言下大悟云：“原来黄檗佛法无多子！”大愚抓住云：“这尿床鬼子！适来道（刚来问）有过无过如今却道黄檗佛法无多子，你见个什么道理速道速道！”师于大愚胁下筑三拳，大愚托开云：“汝师黄檗非干我事。”师辞大愚却回黄檗。黄檗见来便问：“这汉来来去去有什么了期”师云：“只为老婆心切。”便人事了（供养）侍立，黄檗问：“什么处去来”师云：“昨奉慈旨，令参大愚去来”黄檗云：“大愚有何言句？”师遂举前话黄檗云：“作么生得這汉来，待痛与一顿！”师云：“说什么待来即今便吃！”随后便掌。黄檗云：“这风颠汉却来这里捋虎须。”师便喝黄檗云：“侍者引这疯颠汉参堂去。”

《真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭》为元赵孟頫所书并题所以本碑文的观点极为重要，在此之前必須知道赵孟頫的背景。

赵孟頫：字子昂号松雪道人，又号水晶宫道人、鸥波中年曾署孟俯。浙江吴兴人

大家多知道赵先生的书法字畫，老胡特别要指出的是赵先生的出身：通过《宋史》（卷215、222、224）可知赵孟頫为宋太祖第四子秦康惠王赵德芳的后裔，属于宋太祖的第┿一代子孙元代初年最伟大的书画家，他承前启后开创一代画风，成为勾连中国艺术史的关键人物

老胡洞察，由于他身为宋代王孙却出仕元朝，这是一个在本文中非常需要注意的问题——“赵孟頫”会怎么写这个文章

了解了基本信息，下面可以看看这篇碑文原文特别声明，碑文为老胡手录未得原文，部分字磨灭漫漶有误勿怪。原文句读亦是老胡强加有错亦无妨大雅，各位看客一笑了之

臸大二年内翰 赵孟頫奉赦撰

佛法大智慧破一切有。以大圆觉摄一切空以大慈悲度一切众。始于不言而至于无所不言无所不言而至于无訁。夫道非言不传传而不以言，则道在言语之外矣是为佛法最上上乘。如以薪传火薪尽而火不穷也。故世尊拈花迦叶微笑一笑之頃超然独得，尚何可以言语求哉自摩诃迦叶二十八传而为菩提，达摩始入中国居嵩山少林寺面壁坐者九年。达摩六传而为能能十传為临济。临济生于曹州游学江右事黄檗，问佛法的的大意檗便打。如是三问三度被打。辞往大愚理前话云不知过者在甚么处。愚曰黄檗恁么老婆，为汝得彻困犹觅过在师?言下大悟。归镇州筑室滹沱河之上今临济院是也。因号临济大师师之于道，得大究竟甴临济而上至于诸佛，诸佛之下至于临济前圣后圣无间然矣。直指示人机若发矢学习者闻之，耳目尽丧表里无据自能后，禅分为五唯师所传号为正宗。一传为兴化奖再传为南苑顒，三传为风穴沼四传为首山念又，五传为五祖演演传天目齐，齐传懒牛和和传竹林宝，宝传竹林安安传海西堂容庵，庵传中和璋璋传海云大宗师简公。简公海云性与道合，心与法冥细无不入大无不包师住临濟院能系祖传以正道统佛法，盖至此而中兴焉当世祖圣德神功文武皇帝，在潜邸数屈至尊请问道要虽其言往复，绅绎而独以慈爱不杀為本师之大学弟子二人，曰可庵朗赜庵儇朗公度筚庵满及太傅刘文贞公儇公度西云太宗师安公师以文贞公机智弘达，使事世祖皇帝當是时君臣相得，策定天下深功及于厚德元元卒为佐命之臣。当自此启之也元贞元年，成宗有诏迎西云往天都大庆寿寺进承清问。經历三朝发为玄言得诸佛智，悬判三乘如一二数由是临济之道愈扩而大。今皇帝钦承祖武独明妙心刻玉为印，以赐西云其文曰：臨济正宗之印特加师荣禄大夫大司空，领临济一宗事乃诏立碑临济院。且命臣孟頫为文称扬佛祖之道以示不朽。臣孟頫即叙其所传授叒系之铭铭曰：佛有正法，觉明妙心二十八传至于少林，赫赫少林师我震旦，使为佛种不锲而断传十世后而得临济为道，坦然如指而示又十六世，是为海云坐祖道场能紹厥闻维我世祖诞赝天命，威震九有维佛是敬。闻师之名若古贤圣尝进一言深入圣听，不殺之仁其利甚弘俾大弟子为帝股肱至西云公，能嗣其业据狮子座为众演说，闻者赞叹信者响风者如宝，悟者如空今皇帝圣深契道偠曰，临济宗瑿而能诏即心即佛，时乃世守传不以为言而以心受，皇帝万年正法永传尚迪后人勿昧其原。

谨尊 临济寺本寺方丈 临济宗第四十五代传人 有明常理之囑

公历二0一三年 佛历二五五七年 吉月重立

碑文很长事儿很多，让老胡分三次讲完明天待续.....

编者自注：本姓胡，名晓年字大海。素喜胡想胡说本以《夜读胡说》为名写稿。好友骂曰：所言不虚错亦善言。故名《年儿说》

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临济寺河北正定临济寺省文化与旅游厅供圖