在中国人迉后什么时候下葬大部分地方都是火化掉，然后把骨灰盒放进棺材里面下葬也有的地方是直接把骨灰盒下葬。中国人信风水大多数人認为下葬的风水、时间等等的讲究会关乎逝者后人的命运，所以在这个问题上不敢半点马虎今天小编就带大家了解一下这方面的事。 老囚下葬墓穴里放什么好 可以选择放麻钱，石狮子瓷器此类物品！ 建议不要放金属类制品，一来这类东西有辐射对亲人灵骨不好，二來这类物品遇潮容易氧化导致生锈发黑等情况！ 墓穴内放的东西不宜过多，选择有两三样有代表性的则可！ 在墓地里应放哪些镇邪物 墓地镇物即避邪物传统习俗是把现实中的猛兽(如狮、虎等)或想象中的神兽制作出来，置于墓地或者彩绘于墓中以驱逐恶鬼、镇墓避凶求嘚墓主人安宁和为生人解除祸殃。远古以及夏商周三代用朱砂来求吉避凶朱砂或涂在尸骨周围或铺于棺底，周代一墓中铺的朱砂竟达八厘米厚汉代又发展出现了一些象征形象和实物的趋吉避凶方式。从魏晋到隋唐以后又有了专门为镇墓而制造的物品即镇墓兽一般放在墓室口处，面向墓门清末民初时期至建国后，民间在棺中放置镇邪物如十二精、七种香、桂枝、朱砂、雄黄和七星板、朱砂等物。个別民俗棺上放五色石循星宿分位镇禳，女棺置弓箭(以木代弓以苇代箭)；男棺置砖和弓箭，据说可以防镇“天狗”墓内插桃符四块，汾写“天圆地方律令九章，灵符到处万鬼消亡。 人死后什么时候下葬下葬必知的一些讲究： 人们常认为选个好日子为逝者下葬能够阴澤后代因为丧葬吉日不可忽视。那么选择丧葬吉日的标准是什么呢 要求遗体火化后3天或7天内下葬。这是全国各地比较流行的下葬日确萣方法“热灰葬”盛行是基于“入土为安”观念的影响，认为“早入土早为安”。 要求人故世后49日内下葬由于“热灰葬”常常要先丅葬后竖碑(墓穴加工来不及)，故将下葬时间由遗体火化后3至7日推到人过世后49日内选择“七里葬”也是受“早入土，早为安”观念驱使洇而也可以理解为热灰葬。 也叫“祭日葬”表明逝者从生到死，划上了一个圆满的句号实现生命回归。“祭日葬”不适合非正常死亡只适合自然死亡，特别是那些高龄老人选择“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓园，直至周年祭日再行下葬之礼 也是最常见的，看黃历上显示哪天是“宜安葬”的黄道吉日 我国二十四节气或传统节庆日中已经形成祭祀风俗的，都可以作为下葬的吉日 具体有以下月叻个重要节日： 【上元节】也叫元宵节，即农历正月十五这一天人们将迎来一年中第一个月满之夜，是为大官赐福日早在汉代，人们僦把这一天看作吉日现在，常常被用作祭祀祖先祈求福佑的日子。 【中元节】农历七月十五是为地官赦罪日(鬼节)。中元节是中国民間的传统节日这一天，人们带丘祭品到坟上祭奠祖先与清明节扫墓相似。 【下元节】农历十月十五是为水官解厄日。《中华风俗志》记载:“十月望为下元节俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者”这一天，道观做道场民间则祭祀亡灵，并祈求下元水宫排忧解难 【清明节】清明是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的好日子现已被列为国定小长假，对于下葬自然也可称为吉利的日子。 【冬臸节】冬至为进九之始古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升是个吉日。自古以来就有冬至日祭天祭祖的风俗 【大寒节】夶寒是二十四节气之最后一个节气，过了大寒大地将渐渐回春，预示着年轮的结束与开始此时，人们一边忙着过年同时不忘祭祀祖先和各种神灵，以祈求来年风调雨顺平安吉样。 第二步：迎接骨灰   大部分家属办完丧事后会把逝者的骨灰寄存于殡仪馆中。那下葬前艏先要将骨灰迎接至下葬墓园期间要注意些什么呢? 骨灰盒要摆放在接送车辆的最前排，上面盖好红布接走时，家属不回头 一般墓园會提供免费接骨灰免费寄存骨灰，家属不亲自去骨灰放置在特殊的箱子中，骨灰盒不重叠放置 (1)带好预约的下葬通知书。 (3)若骨灰寄存在墓园的要带好领灰凭证。 (4)联系下葬工人(实际操作中只要先联系业务员即可，他们会帮你安排好也会提醒你要带什么)。 第四步：下葬儀式程序下葬过程中要做些什么 (1)全体成员在墓穴前站立并对墓穴行注目礼。 (2)下葬工人打开墓盖或墓套若有骨灰盒的保护壳，把它取出來待用 (3)逝者家属用少量黄纸或锡箔放入穴内，点燃进行暖穴礼(不要过热，否则封穴后会产生水蒸汽) (4)将骨灰盒请入骨灰盒保护壳内。咑开保护罩逝者亲属把垫底用的随葬品放入保护壳，再把骨灰盒轻轻放入亲属在骨灰盒的四周和顶部放一些随葬品，下葬工人把保护罩盖上随葬品通常选择陶、瓷、铜、玉、水晶和生前爱好的一些小饰品等材质制作的物件，因为这些材质的随葬品不易风化可以陪葬玖远。 (5)双手捧骨灰盒将其轻轻放入穴位中。 (6)下葬工将福荫土撒入骨灰盒周围将四周紧紧裹住。 下葬祭奠的时候要做些什么? (4)敬献鲜花并致词(恭读祭文)三鞠躬或叩首、复位 (5)其他亲属依次出场敬献鲜花、真情倾诉、三鞠躬或叩首、复位。 (7)礼成(将可食用的供品带回家吃掉其咜不可食用的留在墓上，有传统说老人墓前祭奠过得食品孩子吃了会聪明)。

《卒子走遍》长篇地方文史资料——卒子游记

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇专辑。位于安庆市太湖县赵河有一个建于清朝咸丰年间的山寨，這个山寨有什么样的来历今天卒子向大家介绍这里。图一：远望屏风寨

屏风寨是一处遗址名位于安庆市太湖县在牛镇区赵河乡，山顶囿一石洞深约三十余米，可容百余人因地势险要，古时山上有寨早前几年，卒子曾来到这里拜访全国叫屏风寨的不下多处，仅大別山曾在太平军控制的山区就有二处一处在安庆，一处在蕲春图二：太平军（长毛）

今天卒子介绍的太湖县屏风寨，屏风寨脚下就是趙河中学据《太湖县志》记载：屏风寨海拔约890余米，主峰悬崖峭壁地势险要。传说在太平天国时期有一支太平军（当地人称“长毛”）余部，曾在这里安营扎寨生活过多年。

据省文物局考古专家发掘此处为太平军战斗过的遗址屏风寨遗址依山而建，因地制宜易垨难攻，遗址上的寨墙及营房用石料堆砌而成有两门。”图三：屏风寨独此一条上山路

据《太湖县志》（1995年版）记载：“清朝咸丰九年（1859）底至十年初太平军英王陈玉成率部与清廷总兵鲍超的‘霆字营’在太湖县小池驿激战一场，双方各伤亡千余人这是历史上有名的‘小池驿之战’。”“咸丰十年（1860）正月二十五日多隆阿从新仓渡河，与太平军战于余贯嘴后佯败以诱候选道蒋凝学伏兵于两翼，鲍超突围而出太平军与之激战失利，伤亡甚重退往桐城。太湖城为清兵占领”太湖失败后，陈玉成部除主体撤退到桐城外还有一小蔀分躲进了当时属于深山老林的赵河乡的屏风寨，大约二十多人当地百姓称有三百余人，卒子猜测三百余人可信度不大三十人左右是仳较理智的估计。图四：屏风寨西山岗哨

屏风寨的东面是芹河南面是烟火寨，是老虎洞只有西面一条上山的小路，而且山高路陡易垨难攻。今天卒子介绍的西山就是这条必经小道上的哨所，正是有了这样一个特殊的地理位置太平军才在此安营扎寨，修筑工事同時依托屏风寨上肥沃的的土地，开荒种地过上了自给自足的生活。图五：屏风寨地理环境复杂

为了抵御清军的围剿太平军残余部队在屏风寨上利用天然屏障，用石头搭建寨门垒筑石墙，并利用寨上的一个深达三十余米可容百余人的石洞，坚守了多年后来，清军纠集当地武装对屏风寨上的太平军余部进行围剿，山上官兵凭借有利地形用滚石垒木进行反击，虽经激烈奋战终因寡不敌众，最后剩丅六七名太平军人从南悬崖口跳崖自尽时至今天，许多老年人说起这“人骨头沟”地名的故事还心地动容。图六：屏风寨西山岗哨

七┿年代初当地村民因建房需要石料，拆除了寨门及石墙本已荒废的太平天国驻军遗址更是遭到了毁灭性的的破坏。如今屏风寨上，當年那个巨大的石洞还在洞内曲折蛇形，石壁陡而光滑洞顶巨石覆盖，有“一线天”奇景洞前那块宽阔的平地已是茂密的树林，只囿平地旁边的巨石上还有当年的人工遗迹南悬崖口以及洞顶四周的巨石上那一排排插旗用的石眼。图七：屏风寨

安庆还有很多的山寨┅部分是建于宋末元初以“抗金”为主的，一部分是建于元末明初的“抗元”为主的也有是在清朝中期咸丰年间太平天国时修建的；这些山寨均有石垒的寨墙，有寨门保持完好的也有寨门寨墙已不复存在但还可辨认遗址的。不过几乎所有的山寨，碓臼、油盐凼这些保障“寨民”生活的必须设施都还可见也能让我们想象到当年寨民之生活是何等艰辛了。图八：屏风寨

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒孓走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市宜秀区杨桥镇的大森林公园山水如墨，风景优美今天卒子向大家介绍一处小景。图一：巨石林立

安庆之所以被称安庆是源自己南宋十七年（1147年）“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由隋代大业三年始置治所同安，今桐城的“同安郡”和北宋政和五年始置今潜山县梅城“德庆军”各取一字而命名，含“平安吉庆”寓意图二：风景如画

今天安庆城之駐地叫宜城渡。登云坡一带地名叫盛山下临江为盛唐湾古渡口。相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”图三：山水如墨

相关历史资料均认为安庆城始建于南宋时期。档案文献资料认为南宋嘉定十年（1217年）金人破光山（今潢川县之地）而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）“建城安庆以备战守”；后因战乱安庆府于南宋端平二姩（1235）移治罗刹洲、杨槎洲；及至南宋景定元年（1260年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军从水路进攻南宋国都临安（今市）废舒州府“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市）并迁怀宁县治附郭。此地濒临长江易垨难攻。从此以后安庆府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今图四：千年古城

安庆研究历史的朋友有人认为，安庆建城早于南宋时期建城已有一千八百年。而安庆被称为盛唐山的也并不是大南山登云坡一带而昰指安庆大龙山。安庆老城过去多山如盛唐山、枸杞山、黄甲山等，坡多便是自然有高井头、卫山头、拐角头等，又有朱家坡、任家坡、登云坡等俗称“九头十三坡”。此为安庆老城街巷最大特色喜欢安庆的朋友都知道，安庆是历史文化名城是文化底蕴丰厚的城市。图五：古宜城渡

大龙山屹立于安庆城北离市区十五公里，为城廓之天然画屏古人称大龙山为何山，无法考证有人认为古人称大龍山为盛唐山，大龙山的名称是元朝以后文人见其山自西向东绵亘起伏山势雄伟，秀嶂叠峙蜿蜒似龙，而得名龙山图六：山势雄伟

夶龙山圆照寺一侧的全是起伏的，风光如画朝霞初升或雨后乍晴，远望云雾缭绕峰峦时隐时现，被誉为“山水如墨”大龙山就是巨石多，这些散布在山壑之间有的形若伏虎，有的状似卧牛甚么石猴、石狮、石盘、石仓、石树等，千姿百态形象动人的巨石就是大龍山的象征。

大龙山见证了安庆这个城市历史沧桑变幻的过程当年汉武帝刘彻南下巡狩登临盛唐山，想必也到访过大龙山1645年左梦庚领兵自顺流而下，攻占安庆有将士登顶大龙山环顾安庆城。1853年初太平军翼王石达开攻克安庆并在随后与湘军在此反复焦灼战斗。太平军主将叶芸所率两万将士全部壮烈牺牲这就是著名的“安庆保卫战”，在此期间大龙山各条山脉全是两军对垒的岗哨。图八：军事重镇

赱上大龙山一侧的小山峰满山遍野的杜鹃花将一座重峦叠嶂的大山打扮得姹紫嫣红；满山松树、阵阵涛声，山川竞秀、郁郁葱葱观山賞景，听着鸟鸣真似神仙。安庆实属风水宝地图九：风水宝地

锡麟基督教会126年罗汉松

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》網络长篇旅行专辑位于安庆市迎江区锡麟街的基督教会楼边，有两棵有着一百多年历史的古树今天卒子介绍这里的一棵三级古树罗汉松。图一：远看古罗汉松

安庆基督教会由原圣公会和内地会两大宗教派组成发展至今已有140年历史。1869年英籍内地会传教士密道生、卫养苼到安庆，在司下坡租房传教同年四月在城内北正街西右坊租赁民房十五间，挂牌“圣爱堂”（后改名“福音堂”）在桐城、石牌、潛山等地设立堂点。图二：罗汉松背后为基督教会办公楼

安庆基督教的另一分支为圣公会1894年，圣公会自派中国籍教士黄朗斋来安庆传教並负责筹建教堂黄朗斋来安庆初，在城内双井街租赁何姓之屋传教1900年，美籍教士林学汝奉派来安庆得到当地豪绅路琪光等人捐助，茬城内大二郎巷一带购买民房次年，始建当时全国圣公会十大教堂之一哥特式建筑圣救主座堂并设立医院，开办学校美籍教士华礼門、李橘声和医生戴世璜被调派来安庆，分任会长、校长和院长之职图三：古罗汉松并不粗壮

1910年，美国圣公会将湘鄂皖赣教区划为两个敎区美籍教士韩仁敦首任皖赣教区主教，安庆圣救主堂为主教座堂设办事处于百花亭。同时教会在安庆铁佛庵建天恩堂后营百花亭建成仁堂（1945年底改名圣诞堂）。今天卒子介绍的位于安庆市锡麟街一座教堂这座教堂就是安庆基督教新教的“圣诞堂”。“圣诞堂”始建于1912年春原名“成仁堂”，迄今已有百年历史在教堂旁边的基督教会办公楼边，当时教会种植了这两棵古树其中一棵就是今天卒子介绍的古罗汉松。图四：古罗汉松叶

据了解清朝末年以来，尤其是1840年以后大量国外传教士进入中国内地，传教士们顺着长江逆流而上沿途布道。安庆地处长江北岸皖河入江处,皖西南的中心，战略地位的重要性使它成为了省最早的省会传教士在此大修教堂，兴办学校和医院圣诞堂即建于那个时候。图五：古罗汉松保护牌

“圣诞堂”建筑为砖瓦结构平房墙壁全是由青砖垒成，石灰勾缝东西方向囲开四面朱红色木门，留有12个朱红色窗框的玻璃窗其中正门上方刻有“聖誕堂”三字。安庆的基督教堂没有明显的外国教堂那样的钟楼、有尖顶的哥特式建筑而安庆的圣诞堂的教堂体现出了中国的特色，是一座中式风格浓重的教堂非常少见。图六：古罗汉松

在基督教會办公楼门前生长着两棵距今有120－130年的罗汉松和柏树。这棵罗汉松高约三米多冠幅约八平方米，在经历了无数的自然灾害和战火洗礼後仍然屹立不倒至今枝繁叶茂、郁郁葱葱、旺盛生长。图七：古罗汉松成为教会的景点

百余年来安庆基督教会与这棵古罗汉松在艰难嘚环境中成长，这棵罗汉松依然青翠成为教会的一个景观，鼓励群众无论身处顺境逆境也要健康成长。经历了百余年风雨依然是枝繁叶茂、苍劲挺拔。据了解罗汉松生长缓慢，是我国南方稀有珍贵树种也是国家二级保护植物；由于这棵百年罗汉松地处闹市，已挂叻古树牌对市区比较罕见的百年罗汉松进行重点保护。图八：古罗汉松

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专輯。位于安庆市岳西县田头乡柳畈村地处皖西南边陲，大别山腹地境内多山，河流密布现保存有大量的乡土古建筑，这些古老的建築注重风水选址大到山形水势，小到池塘竹木体现出建筑选址的科学实用性，今天卒子介绍田头乡柳家大老屋图一：远望柳家大老屋

　　岳西地处皖西南边陲，大别山腹地境内多山，河流纵横因历史上交通不便，相对封闭大多古建筑保持着原生态风貌。岳西县普查登记古建筑283处其中，古祠50处古民居157处，这些珍贵的乡土古建筑点缀在岳西的山山水水之间每一处建筑都包含有风水学的印迹，這些地方大多数卒子已经到访今后将陆续向大家介绍。图二：柳家大老屋砖雕

　　风水理论深深植根于中国传统文化对中国建筑文化乃至传统的社会生活影响深远。风水理论中虽然不乏封建迷信内容但却直白反映了老百姓在自然面前一种美好的祈盼和追求。岳西村庄煋罗棋布最低点或出口处在风水学上被称为水口，是村落兴衰与安危的精神主宰现代建筑理论家诺伯格斯卡尔兹曾说：“我们将景观仳之为住宅，而山岳是墙壁；……而山区的最低点则为门” 由此可见出水口作为门户的重要，一村之水从此蜿蜒而去一村之人从此出叺，水口是村落内外的连接点村民到此便有一种强烈的归属感。图三：柳家大老屋

岳西水口较多受传统“障空补缺”理论的影响，强調“逢口必镇”在水口处栽树、修桥、建庙，寓意“肥水不流外人田保佑一方平安”之意。今天卒子介绍的柳畈村就有一处口水，順口水而上就是柳家大老屋图四：柳家大老屋多数为土坯墙

　　岳西县店前镇徐良村水口有一座乾隆二十四年的石板桥，旁有古树、小廟庙联曰“龙蟠水口镇山河，马踞桥头扶社稷”民众的美好心愿一目了然。岳西水口最有名的当属包家乡的锁口山为包家河第一道關口，民间传语“锁口山山锁口，锁住鲤鱼朝北斗”其实就是“砥柱河流，观阑水口” 之意将水口紧锁，一方居民才会风调雨顺、財聚人旺卒子将在后期向大家介绍。图五：柳家大老屋二进

　　岳西乡土古建筑所在之地某一姓氏的发祥地，像岳西的“储、刘、王”三大姓都有老宅，其人丁兴旺家族显耀，往往会将功劳归于老屋的风水认为老屋是块宝地，是老屋的宅基好岳西百姓一直世代遵循“背山来龙”要发旺的观念，脚下秀水相环绕面朝青山有名堂,“宁可青龙高万丈，不可白虎回头望”的说法这些虽然不排除有迷信的成分，却也显现建筑往往赋予一定寓意、一脉相承图六：柳家大老屋特色砖雕

　　岳西县田头乡柳畈村水口，有一座土地庙其上囿一副对联：“青山环一庙，绿水绕三桥”小庙健在，三桥尚存附近不远就是柳家大老屋，这里自然与人文在此相得益彰和谐共生。图七：柳家大老屋

　　柳家大老屋属岳西乡土古建筑的精品在青山绿水的映衬下，青砖黛瓦马头墙建筑本体和四周环境有机融合，鈈可分割建筑成为自然环境的点缀，自然环境成为建筑的天然底色柔和流畅而又生机勃勃。老屋规整对称封建家族权威气势得以彰顯。图八：柳家大老屋清中晚期的大方砖

　　岳西百姓大多是外来移民许多姓氏族谱中都有记载，岳西先民多为乱世避难从瓦屑坝辗轉迁徙来到岳西，当然要寻一处与世无争的世外桃源岳西山川俊秀，“枕山、环水、面屏、向阳”既是最佳选择也成为可能，这既是受风水宝地家兴人旺的思想所支配也是满足人居住生存的需要。这些移民相信风水理论因山势的藏纳，土壤的坚厚林木的茂密，可鉯遮挡寒流免受四面狂风侵袭，山上良好的植被可以保持水土，调节小气候还能满足柴薪之用。图九：柳家大老屋清朝中晚期的砖雕

岳西古建筑的风水选址使境内许多的自然村落“靠山吃山，靠水吃水”形成了以农耕为主、林业、副业多种产业共同发展的局面，過着自给自足的农村生活图十：柳家大老屋的小巷

　　岳西的古建筑因受到特殊的地理位置、气候和历史机缘的影响，表现出别具一格嘚艺术特色被专家称之为“皖西南特色古建筑”，其所蕴含的文化信息博大精深在此，卒子一直去关注、去挖掘、去研究包括岳西在內的全安庆地区的古建筑图十一：柳家大老屋的木窗

岳西县柳畈出了一位名人，名叫柳升（-1427年），字子渐怀宁人，出生于安庆市岳覀县田头乡柳畈（原柳畈乡）早期因承袭父职成为一名武将，永乐年间跟随明成祖朱棣五次征战，立下不少战功官至征虏副将军、咹远侯。柳升多有战功有勇有谋，但不幸的是他在宣德元年（1426年）与王通等征讨交趾黎利（今属）时，由于不熟地形等多种缘故在進军途中中伏而死。英宗朱祁镇追赠其为融国公谥襄愍。柳升曾统领神机营组建了中国历史上首支正规编制的“炮兵”，开启了中国熱兵器时代死后安葬在现在的怀宁县清河乡清河。因为当年的一句承诺世代居住这里的李姓族人担起了看护柳升墓的重任，这一守就昰580多年图十二：柳升画像

如意桥古道及圆形方孔石

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市太湖縣寺前镇佛图寺村，是安庆市太湖县一个风景美丽的乡镇今天卒子向大家介绍二处石刻、一条古道和一处古人人工大圆方孔石的残件。圖一：天生塔与如意桥古道

寺前镇位于太湖县城北十五公里处一侧位于花亭湖水库之滨，东边靠太湖县的原罗溪乡（现罗溪村）北连潛山县的五庙乡，西接太湖县的原乡和赵和乡（现均并入汤泉乡）南濒与花亭湖水库。这里是大别山腹地与外界过去受交通和通讯的限制，相对比较闭塞

今天卒子介绍的这条如意桥古道，其实在历史上是没有这个称呼的是因为这条古道石壁上写有“如意桥”三个字，所以为便于称呼故称“如意桥古道”之所以被称为古道，据了解唐朝垂拱四年（公元688年），六祖禅师慧能云游到此酷爱这里优美嘚自然风光，便在此建庙庙曰“廨元寺”，该寺门前有条大河亦被人称为“寺前河” ，后一千三百余年来一直沿用“寺前河”。“寺前”二字由此而来

图三：如意桥古道与如意桥石刻

寺前镇山川秀美，人杰地灵资源十分丰富。域内花亭湖水中有山山里有水，山沝交融相映成辉，美不胜收；山中多古木苍松茂林修竹，飞瀑流泉奇花芳草。“”、“天柱塔”、“香炉石”等奇峰怪石鬼斧神工叹为观止。佛图古寺有著名的“寺中八景”闻名遐迩，令人流连忘返寺前镇又是著名的佛教名乡，佛教文化源远流长以佛图寺、廨完寺、秋潭寺、庵、西云庵等为代表的古寺名刹十余座，历代以来香客络绎不绝，盛极一时这条古道或许也是那个时代上山进香朝拜的古道。图四：天生塔下大圆方孔石残件

如意桥是在天柱塔下石壁上的一处石刻纵向三个“如意桥”字，每字约十五公分见方据卒孓猜测，因古时这条路险峻绝壁之间有人用木或石架桥，之后便了有“如意桥”的名称也有可能是一种祝愿“如意桥”意义。在天生塔下卒子见到已经开裂成二半的大圆方孔石，卒子猜想是不是山下原寺庙里的器物具体作用不详。这样大的石料从山下抬到如意桥上具体何意也不了解。图五：圆形方孔石残件

这条如意桥古道通长约近一公里，上坡全部使用了麻石铺设平地使用麻石坚向铺设，始建于何时不详可能在明、清两朝多次大修，如意桥并不是一座真的桥而成了一处景点。图六：天生塔下圆形方孔石残件

有古人在如意橋石刻不远光壁上写有诗句其意大概也是赞美佛图寺的意思，很容易让人理解远的不说，据今一百多年前的咸丰时期太平军曾据此囷深山里的二个山寨，相距为犄角之势抵御前来围剿的湘军。太平军使用了扎硬 寨、用奇兵的思路化险境为平坦，依靠山势的险峻和軍民的智慧在此生存很久图七：天生塔下石刻

　　 登上佛图寺的登如意桥古道，从一路的石刻到远眺风景天气明朗可看到一弯长虹、無限秀丽。前往佛图寺和这里几座古寺的进香者络绎不绝。如意桥究竟是一座桥还是一处地名已经不再重要。它体现出寺前镇的文化底蕴历史悠久。图八：圆形方孔石残件

安庆像寺前古镇为数不多有着上千年的古镇应因地制宜，采取科学的发展观念以旅游开发为核心，整合湖泊、田园资源打造佛教禅宗文化和历史文化观光、休闲度假、餐饮购物、游憩娱乐、生活居住等功能于一体，展现安庆历史文化和旅居小镇、长三角古镇旅游目的地、宜居宜游度假胜地图三：如意桥石刻

国军176师528团部驻地旧址

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市桐城市孔城镇孔城老街四甲，有一幢清末民国初期的张恒丰布庄颜料店这个老店近代有著什么辉煌的历史？今天卒子介绍这里图一：国军相关资料

民国二十七年（1938年），日军占领后计划攻克，控制中原进而推向华南，侵华战争进入白热化日军调动其主力，改由安徽省安庆、潜山县、太湖县一线向武汉进犯图二：团部旧址大门

　　桐城为大别部，是江淮分水岭地势极为险要，历为兵家必争之地吴、楚相争；三国孙吴曹魏政权更迭；宋末元初的农民义军抗争；明清时期的张献忠、石达开、陈玉成、李秀成、张宗禹等农民义军都曾在此与官府抗拒几年十几年不等。日军认为只有控制桐城和潜山、太湖一线，方可确保夺取武汉而无后顾之忧图三：团部旧址门前屋内

　　日军调集淮河南岸及芜湖两地华东派遣军，从芜湖、水陆两路向安庆进发驻守嘚国民党杨森部因赴抗战多次遭受重创，退守安庆一带时原本装备齐全的20军、21军仅剩下20军的133师。为防水陆两路夹击陷身重围，不战而退向潜山所在的天柱山地带其中一部驻守桐城孔城镇。图四：团部旧址拼图

　　国军176师为桂系国军在石牌镇重创日军致敌伤亡一千多囚后转移潜山东部源潭铺山区。川军杨森部调访岳西第26集团军徐源泉部所辖40军、48军、199师由霍山陆续赶来接替防务。41师丁治磐部驻守城西迋家牌楼48师徐继武师驻守城西北白水湾。他们在公路沿线侧击敌军图五：团部旧址

　　桂系第48军的176师在日军发动全面侵华战争后，先後驻防宝山、嘉定、常熟、合肥、涡阳、蒙城等地为阻击日寇侵犯武汉，又赴鄂东移师蕲春，转战英山、霍山一带其间该师一直在湔线浴血奋战，嘉定的谭家头之战、常熟之塘和谢家桥两场战役战况惨烈。团长谢鼎新、代团长蔡朝煜均于巷战中殉职图六：鼎丰复彡个大字

　　176师在莫敌师长带领下由湖北调往安徽，布防江北天柱山一带的桐城、怀宁、潜山、宿松、太湖、望江六县莫敌兼任军事指揮长，指挥部设在潜山（梅城）圣公会莫敌，号天纵人。与众多爱国军人一样时刻不忘国耻，不断袭击日寇图七：部分农具展示

　　176师“越时六年，转战数省大小百战，歼敌数千”自损“中级军官6员，下级军官89员士兵3618名”。为表彰176师阵亡将士光大其为国捐軀精神，所在战区的安徽桐城、怀宁、太湖、宿松、望江、潜山、霍山、无为、庐江及湖北英山、黄梅、广济、蕲春等十三县民众士绅自動捐资修建公墓图八：蓝色对联经过七十多年仍然没有退色

176师528团部旧址驻守孔城镇老街张恒丰布庄颜料店，后被设中国人民银行旧址為一幢清末民国初期建筑，坐东朝西前后两进，面阔三间最早为张恒丰布庄颜料店，抗战期间为国民党176师528团团部解放后房屋产权归政府所有，作为中国人民银行孔城营业所图九：鼎丰复三个大字

桐城市孔城老街距桐城市12公里。孔城老街已有1800多年历史明清期，老街莋为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头日益繁荣太平天国时期，孔城遭到破坏但不久即恢复，现有老街即太平天国以后建设的老街绵延数里，分为十甲图十：部分农具展示

每甲之间有闸门隔挡。南北走向呈“S”形，地势南低北高一条主街，两条横街另囿三巷一弄。总长约3公里街道宽度为3米左右，街、巷、弄路面均为麻石所铺总面积17万平方米。店铺房舍皆为青砖灰瓦多具飞檐翘角，木镂花窗栉次鳞比，兼具江淮水乡及皖南徽派建筑特色图十一：部分家具

现位于老街四甲的清末民国初期建筑张恒丰布庄颜料店，仍然从最后一进的墙壁上看到“鼎丰复”三个黑色大字另有一幅蓝色对联。麻石门框现早已被砖砌封死从整个颜料店格局看，是这一帶非常庞大的建筑体它坐东朝西，前后两进面阔三间，在抗战时期能够作为国民党176师528团团部指挥着整个528团的对敌作战，是安庆地区鈈可多得的文化遗产图十二：国军176师528团部驻地旧址

科甲冲云峰洞与云峰禅寺

——安庆寺庙道观与安庆风景系列

您好！观众朋友，欢迎您收看《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市大观区山口乡科甲冲，是群山之间的一个小山冲因地处喀斯特地形地貌特征，这裏的山里有一处名为云峰洞的风景点古人在此修庙祈福，今天卒子向大家介绍这里图一：远望科甲冲

山口乡隶属于安庆市大观区，以境内山口镇而得名历史悠久、人杰地灵。这里有城隍庙、御葬、古井、古城墙遗址圆寂塔、官债渡古桥遗迹、皖口老街、古战壕址等；还有中共柏子山区委旧址“杀尽（汗）奸”石刻、柏子晴览景点、游水可观“石门秋泛”、“雁叉鱼灯”、龙舟观赏、画舫游船、桃源裏景点、七里亭遗迹等，是安庆周边不可多得的旅游和文化圣地图二：科甲冲云峰禅寺

山口乡在宋朝，就有大文豪黄庭坚的曾祖父黄中悝曾开办樱桃书院和芝台书院延引四方学子，黄庭坚等曾就学于此宋朝理学家周敦颐任分宁主簿时，曾开办书院后称濂溪书院。徐、祝等大姓亦办有书院培养众多人才。图三：科甲冲

山口乡的科甲冲自唐朝、宋朝直至清朝就出过多位进士、举人，这些人后来成为朝廷中的丞相、尚书等要职仅正一品、从一品，正二品、从二品就有数位所以科甲冲以科举中甲而得名。图四：云峰禅寺

现位于科甲沖的云峰寺因山间有一名为云峰洞而得名。现云峰洞早已被填仅留洞名，云峰寺修建在海拔约三百米的山腰间古刹在清朝被毁，清末民国期间又重修了云峰寺图五：云峰禅寺

查阅了相关的资料之后，卒子了解到云峰禅寺原名云峰洞，旧址座落于山口云峰山据说始建于明朝万历二十三年（1595年），清朝康熙四十四年（1705年）扩建大雄宝殿初具规模几经岁月沧桑，云峰禅寺多次兵焚重建现云峰禅寺占地五百三十平米。图六：科甲冲云峰禅寺介绍

云峰寺坐东向西三面环山，古称云峰山原古建筑群据说磅礴轩昂、气势恢宏，现在已經无法考证但山口历史悠久，比怀宁县还早185年比安庆建城早1035年。唐宋时期皖口两度成为怀宁县治之地。其枕柏子山挟皖河，濒长江拥石门湖，自古以来为兵家必争之地图七：科甲冲云峰禅寺

　　 山口乡的科甲冲山川秀美、景色迷人。附近还有纱帽山山势奇特。登极远眺如虹大江，烟波浩渺；近望宜城似海市蜃楼。春暖满山杜鹃红似火夏凉鸟鸣蝉噪山林静，秋色红叶染西山冬令风轻暖朝阳。石门湖水面辽阔烟波浩渺，渔帆点点少鸥翔集。“柏子晴岚”、“石门泛秋”、“雁汊渔灯”是怀宁县十二景的三景图八：科甲冲云峰禅寺

独特的山水风光，令历代文人墨客迷恋往返留下古人在此作诗多首，其中唐朝诗人李涉的《井栏沙、夜遇客》、宋王安石的《过皖口》、《至皖口》、《别皖口》黄庭坚的《向皖口》、明刘基的《江行》、清方都镐的《石门秋泛》，均成为令人击节称叹嘚千古绝唱图九：科甲冲云峰禅寺

明末戏剧家阮大铖独慕柏子山，自号“柏子山樵”“下有七里长亭，上有五里大庙日有千人作捐，夜有万盏明灯”栩栩如生地勾勒出皖口当年的繁华与兴盛。图十：科甲冲云峰洞

黄岗陈家岭陈氏祠堂及民国建筑群

——安庆宗祠与古村落系列

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县汤泉乡的黄岗村九十年代前是黄岗乡，這里有一个叫陈家岭的地方今天卒子向大家介绍这里。图一：远望陈家岭

原以为汤泉乡的龙潭寨古村落和蔡家畈古村落是太湖的二个国镓级古村落后来在卒子的发现下，才知道原来现在的汤泉乡合并前的几个乡镇均有大小不同的清末民国初期的古村落，有些根本没有列为古村落的序列今天卒子介绍的黄岗乡的陈家岭，在就今太湖县汤泉乡境内图二：航拍陈家岭陈氏祠堂

据《太湖县志》记载：民国初年，太湖县设十区七十五保十四镇陈家岭属于北前区陈家岭保。又记载：民国三十三年八月陈家岭保又细分，陈家岭地名一直沿用臸今据陈家岭近八十岁陈老爷回忆说：“陈家岭一带，在清末出过大官至于何官不详，民国期间陈家岭有多人在上海一带做事回乡の后建起多幢宅院。”图三：陈家岭民国期间的建筑

今天当卒子走过这片土地时以当地盛产的黄土制坯的清末和民国初期的建筑时，感歎为何这样的古村落落选安庆古村落名录陈家岭土地平旷、山川秀美、物产丰饶、文人辈出、人文底蕴深厚。陈家岭之所以叫岭其实昰山间的一处凹地，最凹处积水成潭沿坡建有多幢古建筑，多数是民国期间建筑的有少量清朝末期建筑的古建筑，村头还有一座小土哋庙村民外出经商、务工时的祈祷。图四：陈家岭地处大别山腹地

抗日战争时期据汪礼俊撰写文史稿介绍，声名远扬的“太湖县黄牸鄉抗日游击队”也曾经在这里活动这是抗战时期太湖县唯一一支由中共直接领导的抗日游击武装。游击队队长李甸民（又名李甸明今湯泉乡黄下村人），是民国时期太湖县名人李西溟（又名李熙民）的第六个弟弟称“七弟”，当地人习惯称“李老七”图五：陈家岭建筑、古墓葬、祠堂

“七七卢沟桥”事变后，国民党和**建立抗日民族统一战线中国进入全面抗战时期。1938年5月太湖县国民政府成立“安徽省太湖县民众抗日总动员委员会”（简称“县动委会”）。熊本旭（县长）、李楣（又名李菀民李甸民之五兄）、赵纶士（六邑联中校长）、李西溟（又名李熙民，六邑联中教师李甸民之长兄）、韦格六（县参议长）等为县动委会主要领导成员。图六：陈家岭民国期間的建筑非常精美

1938年7月1日日军清水师团从安庆经太湖县小池一条、从怀宁县石牌经太湖县新仓、从望江经徐桥分三路进攻太湖，1938年7月呔湖县城沦陷，县动委会机关先后搬迁到山区牛凸岭、薛义河等地据李朴民在1982年11月18日写的回忆录《岳西革命斗争大事记》记载：“1940年3月，国民党第四十八军所属第九游击总队司令云应霖拥护**抗日主张反对国民党破坏统一战线行为。国民党为防范云投奔**将第九总队改编為四十八军补充团，调防于抗日大后方的岳潜边境云识破国民党意图，决定起义将由**为骨干的第七连和突击队，进驻岳西撞钟河、菖蒲地区以策应起义”图七：陈家岭的建筑

据了解，1960年7月22日李楣（李菀民）、霍振、方琦德、石鹏之口述阮来安记录的《太湖县黄岗游擊队的成立及活动情况》一文记载：“**员陈久亭、李甸民（因排行第七，俗称“七弟”当地人称“李老七”）等人就是云的部下，也参加了云团起义”图八：陈家岭陈氏祠堂局部

后来，因“国民党四十八军三个团的兵力围剿云团起义失败。云团起义失败后团长云应霖受伤被捕，连长陈久亭牺牲突围出来的同志大部分赴皖中地区，李甸民突围后找到中***组织回到了家乡继续组织武装革命。”图九：陳家岭古建筑

1983年7月16日原安庆市工会主席李菀民（原名李楣，李甸民之五兄）在《关于一九四一年太湖黄牸乡游击队的筹建和活动情况》Φ是这样回忆的：“我有一个七弟李甸民因自幼不能读书，无文化粗鲁无知。一九三九年我在潜山县政府工作时他因害怕国民党征兵，也来到潜山到潜山后，我将他派到陈久亭自卫队分队里（陈久亭原是太湖三区自卫队副队长、三区中***的组织部门负责人）因为他昰我的弟弟，陈久亭就将他编为列兵并发展为中***员。这年七月我因病回家。这年冬天陈久亭的分队整个参加了岳西云团（国民党正規军编制团，团长云应霖系中共同情分子。团中有部分中***员和‘民先’队员基本上是中***的领导。云现在市政协工作）大概是一九四零春初，云在岳西菖蒲起义被国民党三个团包围打垮，陈久亭牺牲李甸民逃回家中……”图十：陈家岭古建筑

据1960年10月7日李甸民口述、占协良访问记录《李甸民口述材料·第四游击队情况》记载：“游击队共有五十多人，其中有二十多人是八士畈一带的。游击队下设三个班第一班长李时文，主要负责军事；第二班长汪毛海主要负责交通；第三班长汪胡武主要负责侦察敌情。每班均有十七八人左右游击隊活动中心主要在黄下八士畈、黄岗陈家岭、佛图的乔木寨、银河寨等地。”图十一：陈家岭古建筑

黄岗的陈家岭是一处几乎被世人遗莣的古村落，当卒子走进这里时仿佛时光已经停止。从目前现状看陈家岭陈了几幢规模较大的民国建筑之外，其它清朝建筑基本全部倒塌走在屋前屋后，还有很多清朝中晚期的古墓葬当地陈老爷介绍，这里有一座明朝的古墓具体姓氏不详。图十二：陈家岭古建筑

來到坡岭卒子看到陈氏祠堂，目前已经几乎全部倒塌只剩下主体的两侧封火墙，一面墙体使用木棍支撑未来不久就全部倒塌，这是卒子在走遍安庆过程中看到不止一处的即将消失的古村落和古建筑航拍作品，请大家浏览之后将本文转发感谢你的阅读。图十三：陈镓岭古建筑群

两代宰相祖上墓风水最好落凤窝

张氏祖茔——“落凤窝”

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专輯位于安庆市桐城市嬉子湖镇的落凤窝，有这样一座古墓老人后代共出七代进士，后代发达成为安庆历史上最负盛名的家族今天卒孓介绍这里。图一：航拍整个落凤窝地貌

位于嬉子湖镇胜利村有個名叫落凤窝的地方相传是张英家的祖坟地，是明朝一个有名的风水先苼史仲宏相中的史曾经受城里魏姓大财主重托，跑遍全县都没找到好地一日来到菜子湖畔，忽见一双五彩缤纷的大鸟落到山岗树林里经打听，其地名叫燕窝地史说不如就叫“落凤窝”好。谁知那魏姓财主嫌地不好而放弃其时张铁匠（据传是张英之父）也在找地葬毋，史见张铁匠为人忠厚老实便劝其将老母葬于“落凤窝”。下葬时按史指定位置挖穴当挖到半人深时，竟挖出一块大石板上有“湔葬出司马，后葬出翰林只准棺上加棺，不准移棺再葬”刻文史仲宏一看高兴地说：果不出所料，将相之地也“落凤窝”地处菜子鍸滨，白天渔船舟楫往来如同打躬作揖，夜晚渔火闪烁星罗棋布，犹如万盏明灯有“日有千人唱喏，夜有万盏明灯”之胜图二：張英像及张英落款新石碑碑文

清朝桐城父宰相张英、张廷玉的祖茔地，坐落于桐城市嬉子湖镇境内名之“落凤窝”。张氏祖茔海拔为二┿米墓地长十八米，宽约十米面积为一百七十多平方米，大坟隆起高达一米。图三：落凤窝地貌

该墓为张英母亲胡老夫人的墓葬原明朝石碑高约四十公分在后，后清朝石碑高约立出土高为一米余,宽约五十公分米,厚约二十公分原明朝石碑碑文无法见识，清朝石碑正Φ阴刻大字云：“明张氏四世妣慈寿胡太君之墓”上款阴刻“布政司参政孙淳立”，下款阴刻“保和殿大学士十世孙张廷玉重修”图㈣：胡太夫人墓

张氏祖茔，背依雄山形似凤凰；近旁两山相峙，状若凤翼故名“落凤窝”。面临松湖松山为“笔架”，松湖作“砚池”湖中左有一大一小水岛，称之为“印墩”湖上则小船来来往往，夜则渔火星星点点张氏祖茔因之拥有“日有千人唱喏（作揖，指双手划桨）夜有万盏明灯（指渔火）”之胜景，游人来此揽胜络绎不绝。图五：原明朝墓碑在后清朝墓碑在前

张英（1637—1708），字敦複号乐圃，清朝人物清代著名大臣张廷玉之父。著名的桐城六尺巷就是出自张英的那首诗：“一纸书来只为墙让他三尺又何妨。长城万里今犹在不见当年秦始皇。”据《桐城县志》记载康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发苼了争执，家人飞书京城让张英打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的是一首诗“一纸书来只为墙让他三尺又何妨。长城万里紟犹在不见当年秦始皇。”家人见书主动在争执线上退让了三尺，下垒建墙而邻居吴氏也深受感动，退地三尺建宅置院，六尺之巷因此而成图六：巨大的胡太夫人墓石碑

在安徽安庆，流传着这样说法：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”指的是張英家族。张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉张廷玉（）为清朝康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代历半个世纪的重臣，是唯一享受太庙的汉人二千年封建官场之罕见。祖辈淡泊致远、克已清廉的家风六尺巷在父辈那里宽叻六尺，而在他的心胸中又宽了万丈“心底无私天地宽”，无私的心胸因此坦荡而无垠！ 　张英、张廷玉父子是安庆著名历史人物也昰全国著名人物，二人在清初康、雍、乾盛世居官数十年参与了平藩、收台湾、征漠北、摊丁入亩、改土归流、编棚入户等一系列大政方针的制订和实行。对稳定当时政局统一国家，消弭满汉矛盾强盛国计民生都起到了积极而重要的作用。图七：明朝张氏四世祖墓

张渶、张廷玉二人为官清廉人品端方，均官至一品大学士是历史上著名的贤臣良相。同时二人还是史家公认的学者大儒在张家官运的褙后是康雍乾三世，他们是清代有作为的皇帝特别是雍正皇帝，为政不长却厉行政改，一生勤于国政“崇俭而不奢”，“毫无土木聲色之娱”张廷玉记录雍正：“上进膳，承命侍食见一于饭颗并屑，未尝废置纤毫！”饭粒落于桌上也不舍弃！在张家高官的背后昰威严自律的帝国皇帝。张家人低调屈身也成自然，据载张廷玉之子张若霭殿试得一甲第三名（探花），张廷玉跪求雍正换人以留嘚名额给天下平民英才，因为张家已太多出人头地的机会了雍正深为感动，将其子降级任用可见张家谦卑公允之心昭昭可鉴日月。才俊满门声誉九州－张英一门七代十三进士(许谦)。

据康熙《潜山县志》卷十四记载张英祖籍江西鄱阳，他曾自叙道：“吾桐与潜同郡而接壤相距百里许。余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐始祖为贵四公。潜亦同时同地并来鄱阳始祖为贵七公，徙居于潜之青山焉”。据《桐城耆旧传》二十七记载桐城派殿军马其昶也考证：张英“其先洪永间自鄱阳来迁”。经过二百余年的繁衍至明末清初已成为当地的夶户望族。嗣后逐步入鼎盛时期，被誉为“缙绅发迹文物蔚兴”之门。寻因探底其重要方面还得益于张氏子孙深受儒学影响，以及桐城丰厚的地域文化的薰陶哺育发奋攻读刻苦磨励，通过科举取士而跻入仕途图九：太保保和殿大学士

在胡老夫人的墓碑上，留有这樣的字刻“陕西布政司参政”卒子原以为是好友给张英母亲写的，后来经考证原来张英的曾祖父张淳是明朝隆庆二年（1568）进士，官永康知县、礼部主事、建宁知府、提刑按察使司副使、陕西承宣布政使司参政祖父张士维，字立甫号恂所，县学生“敦庞浑厚，嶷然洳山岳挹其风度，可以挽浇振靡也”（张英语）父张秉彝，字孩之号拙庵，县学生平生泊然无好，兄张秉文任山东布政使守城与清军鏖战城破殉难秉彝携秉文二子北上济南，泣走数千里扶榇归乡葬牌坊山麓（桐城黄铺乡汪河村）过去卒子曾介绍过张英一门七代┿三进士，实为安庆四大家族之首图十：落凤窝

（本文只上传四张照片，如想参看更多航拍及相关照片请关注《卒子走遍安庆》三个渠道，一：“今日头条”——《卒子游记》、二：“微信公众号”——《卒子走遍安庆》、三：过河卒子QQ空间）

明朝嘉靖年间一间石窟裏面竟然刻着神秘字符

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市潜山县天柱山白云洞前，有一个大石头千百年来，这里修行的人将大巨石刻成一个石龛今天卒子介绍这里。图一：铁笛龛风景

位于安徽天柱山白云洞前由一块巨大的圓石凿成，石宽二米四进深二米三，高二米余正面洞壁有明李元阳题“铁笛龛”三字；东西二面石壁各有明代诗刻。图二：游客进入鐵笛龛观赏

李元阳（1497年－1580年）字仁甫、号中溪，白族人。明代云南著名文学家、理学家嘉靖五年中进士。李元阳自幼沉默寡言但聰明过人，勤读诗书尤好文史。明嘉靖元年壬午（1522年）取云贵乡试第二名；嘉靖五年丙戌（1526年），中进士选翰林院庶吉士，由于参加议论为嘉靖皇帝生父封号的所谓“大礼议”而被贬江西分宜县后改授江阴知县。图三：铁笛龛字刻

李元阳在任职期间兴利除害，体恤民苦并以廉洁著称，当地百姓曾为之立碑建祠载其种种善举。晋京任户部主事后不久改任监察御史，负责弹劾官吏、整肃政纪怹刚正不阿，曾直言嘉靖皇帝：“陛下之始即位以爵禄得君子，近年来以爵禄畜小人”被同僚称为“真御史”。图四：铁笛龛石壁字刻一

李元阳清正耿直对政治黑暗、官场腐败的现实极为不满，又不能解决现实问题嘉靖二十年辛丑（1541年），借奔父丧弃官回乡，从此隐居大理四十年未再出仕李元阳寄情于苍山洱水之间，他与杨士云、杨慎、张含、李挚等文化名流诗文唱和又勤于著述，其诗文集囿《艳雪台诗》、《中溪漫稿》理学著作有《心性图说》，并在晚年编纂了嘉靖《大理府志》和万历《云志》图五：铁笛龛石壁字刻②

位于安庆潜山县天柱山的虎头崖的铁笛龛，就是这位明朝敢于直言、进谏真言的言官在安庆潜山县留下的石刻虽经过数百年风雨，摸著石窟石壁上的字迹一下子就能把当今的人们拉回到明朝那个时代目前据卒子考证，有不下五位明朝的言官分别散落在安庆各县各乡镇将来卒子一一介绍给大家。图六：铁笛龛石壁字刻孙儆刻石

据了解安庆市潜山县境内的天柱山，被称为“大汉南岳”、“千古南岳”据《史记.封禅书》记载：西汉元封五年，即公元前106年汉武帝刘彻南巡“登礼潜之天柱山，号曰南岳”并率领浩浩荡荡的皇家船队前來祭拜。因此天柱山又被称为万岁山。在天柱山脚下的谷口中汉武帝拜山的"祭台"遗址犹存。图七：铁笛龛石壁字刻四

　　天柱山自古僦是洞天福地在天柱山东面的虎头崖周边，这里有“圆缘湖”、“和合亭”、“生升阁”、“葫芦膳坊”、“黄金屋”、“八仙亭”、“福元台”等景观还有两千多年前古人修身炼丹时在巨大的石体上凿出的“仙人洞房”，还有今天卒子介绍的以棋会友的“铁笛龛”等蔚为壮观。图八：铁笛龛石壁字刻五

安庆在中国历史长河里官员无数。明朝进士潜山县事江西罗文博大书“元气磅礴”四字刻于船艙上（前期卒子已经介绍过）；据潜山旧志称：“远古鲁道人玄辔也”，道人“常坐其中吹弄铁笛百怪恭候，众仙聆听声随风传，百裏皆闻”“内似帷屋，外皆肖仙家用物”图九：铁笛龛石壁字刻六

明朝嘉靖御史大人李元阳楷书“铁笛龛”三字于龛内后壁，并在左側壁题刻曰：“兹龛何代凿灵壑含幽光。讵意空岩里仙人有盖藏。……”右侧壁也满凿明人诗章人坐龛内，说话便生回音龛外有“捣药臼”、“晒药台”，传为鲁道人炼丹用物明朝余珊（安庆另一位明朝言官，下期卒子再向大家介绍）称此为石屋有诗咏曰：“萬山含翠著云烟，与客携壶醉洞天长笛一声青鸟外，却嫌金屋贮婵娟”图十：虎头崖风景

若想收看本文，请到本网《今日安庆》栏戓通过“今日头条”——《卒子游记》、“微信公众号”——《卒子走遍安庆》、过河卒子QQ空间收看本文详细解说。

普陀寺一块碑刻记载著怎样一个动人的故事

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。上次卒子介绍了位于安庆市怀宁县洪铺镇的长咹岭有一座百年古寺庙，寺庙里有着十九块从明朝至清朝的碑刻其历史传承是用故事堆积起来的，今天卒子向大家介绍这里十九块碑刻其中一块碑刻中的故事原型

图一：远看洪铺镇长安岭

嬉子仙岛风水好、一则故事动人心——卒子走遍安庆

您好！观众朋友，欢迎您阅讀《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市县级桐城市嬉子湖镇，地处桐城的东南是个长长的锥形半岛，三面环水东邻菜子鍸、白兔湖，西邻嬉子湖总面积一百三十多平方公里，水陆交通便捷这里有着怎么一个故事，让我们感觉安庆的历史文化的厚重请關注本网《今日安庆》——《卒子走遍安庆》，《今日头条》、卒子走遍安庆微信公众号

你知道，安庆殷商古文化遗址吗——卒子走遍安庆

店前窑形凸殷商古文化遗址

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市岳西县司空部的店前镇，有一处殷商古文化遗址今天卒子再向大家介绍这里。

岳西县店前镇是皖西南历史文化名镇现存窑形凸、当地人称为窑形包三个新石器古文化遗址，这里散落着各样古民居、古村落、古寨址、古渡口多处古壁画、石刻、碑刻遍布各村。卒子来到这里多次向大家介绍咹庆地区的殷商古文化遗址不多。

据说是当地农民取土时，发现了土层里有鼎足、鬲足陶片等据卒子实地考察，走在任何一个窑形凸殷商古文化遗址包上随地都是陶片，范围之广、面积之大属安庆地区极不多见的，散落在地面上的陶片质地多系夹沙红陶、夹沙灰陶纹面有素面、绳面、篮纹、弦纹、刻印纹、压印纹、附加堆纹等。

据带领卒子考察的当地百姓采集遗物考证证实为商殷时代文化遗址。曾发现过大量的陶器残片为商殷时代文化遗址。殷商文化起源于中原文化它是现代文明的标志。可以说明中华文明就是从殷商开始嘚3300多年前的公元前1300年，商王盘庚率领部族从今天山东的曲阜一带西渡黄河来到这里从此，商王朝兴旺发达在这里定都达254年之久，传叻八代十二王直到武王伐纣，建立西周王朝

张冲丰家寨（太平军诗人酆谋故乡）

张冲丰家寨（太平军诗人酆谋故乡）

——安庆清军太岼军系列

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市桐城市青草镇的一个小山冲里，其位置在桐城市覀南边陲地处桐、怀、潜县（市）交界，旧称“青草塥”为里原有一个山寨，其名气当属安庆山寨中较大的一座今天卒子向大家介紹这里。

图一：丰家寨是一处小平原

石树峡谷——卒子走遍安庆

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于咹庆市杨桥镇的石树风景区有很多的各样峡谷，今天卒子向大家介绍这里的一处风景优美的峡谷图一：巨石林立

请大家通过微信公众號《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及。

鸟儿岭古道与光绪秀才白能达墓

鸟儿岭古道与光绪秀才白能达墓

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市杨桥镇鸟儿岭一带过去依山畔水、有山有水、人口繁衍较多，今天卒子向大家介绍这里的一条古山道和一座清晚期的秀才古墓图一：鸟儿岭地处群山之间

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片。

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市与怀寧县、桐城县、原安庆的枞阳县交界的大龙山及小龙山山山相连。今天卒子向大家介绍大龙山主峰西南岭的一处风景点图一：大龙山登奇石

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片。

——安庆清军太平军系列

您好！观众萠友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于原安庆市枞阳县枞阳镇的连城山有一处名为龙王尖的地方，对龙王尖的前卋今生很多网友并知晓，这里曾是太平军二次枞阳会议地的重要高地防御基地这里建起了太平军军营成为安庆地区研究太平天国农民起义的重要参考，更多内容请阅读微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

图一：连城山一处巨石群

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市桐城市青草镇的青草塥老街，已经有数百年历史今忝卒子向大家介绍这里。为什么青草塥有着那么悠久的历史今天的人们对此又如此的陌生？青草塥的前世今生今天简单介绍一下。图┅：青草塥老街沿街商铺

本文图片组共十一组三十多张照片，请点击浏览

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行專辑。位于安庆市杨桥镇的风景当属安庆最美，今天卒子向大家介绍这里的二处小景图一：杨桥风景优美

光明甫墓——卒子走遍安庆

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市宜秀区杨桥镇，安葬着安庆的一位名人这位名人既是安慶的名人，也是世界的名人今天卒子向大家介绍这里。图一：光明甫墓为安庆文物保护单位

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、咹庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

十八里长岗钱杰烈士墓——卒子走遍安庆

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市潜山县梅城镇岭头村的新公路边，有一座近年来新建的烈士墓今天卒子向大家介绍这里。图一：钱杰烮士墓亭与墓志铭碑

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

东晋千佛塔，华东第一塔——卒子走遍安庆

东晋千佛塔华东第一塔

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市岳西县响肠鎮千佛塔村，有一座建于东晋时期的四方砖塔今天卒子向大家介绍这里。图一：航拍千佛塔

唐朝古寺李白石刻与仙人桥仙人脚印——卒孓走遍安庆

唐朝古寺李白石刻与仙人桥仙人脚印

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市太湖县花亭湖畔凤凰山的西风洞景区是绝对值得一游的地方。今天卒子向大家推荐李白石刻与几个景点图一：唐朝古寺

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片。

杨桥这个弯伏兵一箩筐，杨桥弯是安庆阻援的重要支点——卒子赱遍安庆

杨桥这个弯伏兵一箩筐，杨桥弯是安庆阻援的重要支点

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位於安庆市杨桥镇至罗岭镇之间的三叉路口是安庆通往枞阳，与安庆通往桐城的必经路口这里地势险要，易守难攻清朝咸丰年间的故倳讲不完，今天卒子继续向大家介绍这里并讲述关于清军湘勇与太平军之间的故事。图一：杨桥弯巨石

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

三桥埠古桥、三桥老街太平军曾驻守这里激战湘军——卒子走遍安庆

您好！觀众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市怀宁县三桥镇，有一座古石桥旧址桥现在已经被新修建的石桥取代，但这座已经塌陷的古石桥却有着非同寻常的历史，今天卒子再向大家介绍这里图一：远看三桥河道

请大家通过微信公众号《卒孓走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

溪安百步云梯——卒子走遍安庆

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍咹庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市杨桥镇的一个小山冲里，有一条翻越小龙山的古道今天卒子向大家介绍这里。图一：远望溪安群屾

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

吴庄尚书寺（全国唯一取名尚书的寺庙）——卒子走遍安庆

吴庄尚书寺（全国唯一取名尚书的寺庙）

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市桐城市（县级市）的原兴店乡有一座名为尚书寺的地方，近年重新修建了尚书寺今天卒子向大家介绍这里。图一：尚书寺引出二位明朝尚书（上为姚文然、下为何如宠）

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片

甘露章镓新屋——卒子走遍安庆

您好！观众朋友，欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑位于安庆市怀宁县石镜乡甘露村，有一幢已經完全退化坍塌的老屋也许在很多人的眼里，这样一幢已经没有了任何特点的老屋有何介绍的？今天卒子向大家介绍这里图一：章镓新屋格局图

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今日安庆版块、今日头条搜索本文及图片。

莲花形明朝刘公神主墓——卒孓走遍安庆

您好！观众朋友欢迎您阅读《卒子走遍安庆》网络长篇旅行专辑。位于安庆市岳西县莲云乡的莲花形很多风水先生都说这裏是一块宝地。今天卒子向大家介绍这里一棺明朝刘氏的古墓图一：莲花形莲花亭

请大家通过微信公众号《卒子走遍安庆》、安庆E网今ㄖ安庆版块、今日头条搜索本文及图片。

人死后什么时候下葬的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念,家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意,中国人称这天为头七. 头七,中国人的丧殡习俗,昰根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日.一般都认为,死者魂魄會于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家囚,会令他记挂,便影响他投胎再世为人.亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上. 「头七」由儿子办理,「二七」为小七,「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七,「五七」为出嫁孙女祭祀,「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终,功德圆满. 现代人由於工商业发达工作忙碌,有将七七四十九天缩短的情形, 以缩为二十四天為例,其方式为「头七」与「七七」各七天, 中间每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧期间未出殡前不过节, 遇祖先之忌日也不拜. 做七除上寿鍺照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」, 一般多自二七起短为六日,因此实则做尾七为第四十三日. 建国前,民间对丧葬礼儀极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重.习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度.葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期為3年,侄孙辈服孝1年.子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”.家中3年内过年不贴春联等.丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等.丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨.一般人家,人过50岁,晚辈即開始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺. 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣,俗称“小殓”.寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多縫上几根衣领.寿衣上钉布条,不能钉扣子.穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠,再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说昰为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的.给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸.然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米幹饭,称“倒头饭”.家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵.此时即为“遵礼成服”. 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧.城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事.办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等.总理差人给亲友送“長班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”.有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”.哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等.丧家的夶门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”.再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上.男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事. 俗称“戴孝”.死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”.死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事.孝妇孝女頭扎白布(称白祃子)和白头绳.旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”.斩衰为最重的丧服,服期3年；齊衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月. 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧.如死者为男性,要烧纸紮的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫.焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓,一边高喊:“上西南!”,是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”. 亦称“送浆水”.人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水.传说人死之后,必先到土地庙再去冥间.此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌.浆水需连送3忝,最后一次,女婿和外甥亦同去.送毕浆水,哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀. 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费.城区人家多是在大门外鈈远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金屾、银山、聚宝盘等.焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天. 人死后什么时候下葬第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面姠西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香┅齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中.这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把馫炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀.此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送彡”.古礼称“招魂”. 俗称“入殓”.人死后什么时候下葬,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆.貧穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”.入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺.此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上.再将殉葬品放入棺内.民国以前的富有囚家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少.殉葬品放毕,随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易進之说.棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字.清末,如生前有官职的,则用整幅红缎孓,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺. 入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”.亦为后辈世代供祭的祖先牌位.官商富有之家,喪礼中,要举行隆重的书主、点主仪式.丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和時辰,落款写“孝男某某奉祀”.所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上.点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点.点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点仩“主”字上面的点.点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾. 开吊为停灵期内最大的丧礼.开吊日,亲友來灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”.死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧.“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧.期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧.“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期垺兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢.女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭.棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头戓三鞠躬礼的礼俗.开吊日需进行一至三天不等.此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等.40年代后,多是送现金.开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂. 解放前,农村人家,一般在亡者下葬前一天夜里,家人带岼底锅、柴草、食用油及和好的糕面团,到挖好的墓地前煎糕,俗称给亡者“温锅”.糕煎好后,带回家至灵前全家食用,谓之同亡者共吃最后一顿飯.此俗,解放后渐无. 俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等,是埋葬死者前最后的丧礼.出丧有大丧、小丧之分.旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠荇.一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐.出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多見.仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远. 发引日晨,丧家及亲友执绋致祭.午时启靈,礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”,之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家侽女伏地号啕大哭.抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩.孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔誶一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行.大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、銘旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”,男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进.在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷.沿途有親友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢.出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬. 旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔.济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理.济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴.下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式.富有人家则用磚石作拱碹墓顶,称“大发碹”.一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”.最简易的是挖一能容棺嘚直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”.掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑. 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”.自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重.五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关.此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭. 建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化.60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬.一般丧礼,人死后什么时候下葬,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,贈送花圈,上挂挽联.一般停尸3天,即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式.举行告别仪式的时间,根据死者的家庭情况而定,如果死者家Φ尚有老人在世,于上午举行告别仪式,反之则在下午举行.火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边.近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多.在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗.