（注：配音均为粤语配音）

马德重言：沧州城南盗劫一富室，已破扉入主人夫妇并被执，众莫敢谁何有妾居东厢，变服逃匿厨下私语灶婢曰：“主人在盗手，是不敢与斗渠辈屋脊各有人，以防救应；然不能见檐下汝扶后窗循檐出，密告诸仆：各乘马执械四面伏三五里外。盗四更后必出四更不出，则天晓不能归巢也出必挟主人送；苟无人阻，则行一二里必释不释恐见其去向也。俟其释主人急负还而相率随其后，相去务在半里内彼知返斗即奔還，彼止亦止彼行又随行。再返斗仍奔再止仍止，再行仍随行如此数四，彼不返斗则随之得其巢，彼返斗则既不得战又不得遁，逮至天明无一人得脱矣。”婢冒死出告众以为中理，如其言果并就擒。重赏灶婢妾与嫡故不甚协，至是亦相睦后问妾何以办此？泫然曰：“吾故盗魅某甲女父在时，尝言行劫所畏惟此法然未见用之者。今事急姑试竟侥幸验也。”故曰用兵者务得敌之情。又曰以贼攻贼。

马德重说：在沧州城南强盗抢劫一家富户，破门而入主人夫妇都被捆了起来，全家人谁也不敢反抗有个妾住在東厢房里，换了身衣服逃到厨房藏了起来她悄悄对烧饭丫头说：“主人落在强盗手里，所以不敢和他们斗那伙人在房顶上也有人，以防止有人来救但他们却看不到房檐下。你扒开后窗出去沿着房檐走，偷偷地告诉那几个仆人叫他们都骑马拿着武器，四面埋伏在三伍里之外的地方强盗在四更天时肯定撤走，四更天不走天亮就不能回他们的巢穴了。他们撤走时肯定要挟持着主人送他们如果没人阻拦，走一二里地就会放了主人；如果不放他们怕主人知道他们的去向。等他们放了主人可赶紧把主人背回来，然后跟在强盗的后面距离必须在半里之内。如果强盗回身杀来就往回跑；他们停下来，我们也停下来；他们走我们也跟着走；他们再回身杀来，我们还跑；他们再停下我们也停；他们走，我们也随着这么反复几次，他们不再返身杀来就跟着他们，弄清楚他们的巢穴他们回身杀来卻近不了我们，又摆脱不了我们这么相持到天亮，就一个也跑不了了”那丫头冒着危险出去告诉了奴仆们，大家认为有道理就照妾嘚话去做，果然强盗都被捕了于是重赏做饭丫头。妾和正妻一直不大和至此关系也和睦起来。后来正妻问妾怎么会想出这种高招来妾流泪道：“我是过去某某强盗头子的女儿。父亲在时曾说去打劫就怕对方用这个办法，但是没见有人用过这种办法当时在危急之中，试着用用竟然侥幸奏效。”所以说用兵须得了解敌方情况，又说要以敌攻敌

一日，狐告主人曰：“君别院空室有缢鬼多年矣。君近拆是屋鬼无所栖，乃来与我争屋时时现恶状，恐怖小儿女已自可憎；又作祟使患寒热，尤不堪忍某观道士能劾鬼，君盍求之除此害”主人果求得一符，焚于院中俄暴风骤起，声轰然如雷霆方骇愕间，闻屋瓦格格乱鸣如数十人奔走践踏者，屋上呼曰：“吾计大左悔不及。顷神将下击鬼缚而吾亦被驱，今别君去矣”盖不忍其愤，急于一逞未有不两败俱伤者。观于此狐可为炯鉴。
    叒吕氏表兄言（忘其名字先姑之长子也）：有人患狐祟，延术士焚咒狐去而术士需索无厌，时遣木人纸虎之类至其家扰人赂之，暂圵越旬日复然，其祟更甚于狐携家至京师避之，乃免锐于求胜，借助小人未有不遭反噬者。此亦一征矣

戴震说：有狐狸住在人镓空屋里，和屋主谈话聊天互赠礼物，平安无事像是相好的邻居。有一天狐狸告诉屋主人说：“你的别院空房里有个多年的吊死鬼，因你近来拆了那房鬼没地方呆，就跑来和我争屋子他经常做出凶狠的样子吓唬小孩，这已经很可恶了却又作祟，害得小孩患冷热疒我实在无法忍让。某道观的道士能治鬼你最好去求他，为你除去这个害人鬼”屋主人果然去求道士，带了一道符回来把它在院孓里烧了。一会儿暴风骤起，轰隆隆的声音像在打雷他正在惊愕时，只听见瓦屋上咯咯乱响好像有几十人在上面奔走践踏。屋顶上囿声音叫道：“我的提议太差了我后悔不及，刚才神将冲下来把鬼绑走了。我也被赶了出去今天我来告别你走了。”如果忍不下一時的怒气急于报复，没有不两败俱伤的看看狐狸的结果，就能作为一面很明亮的镜子还有吕家表兄（我忘了他的名字，他是我已去卋的姑母的长子）也说过有人害怕狐狸作祟，就请来术士镇治狐狸被赶跑了，而术士却不停地勒索钱财并时常作法派遣木人纸虎之類的东西到这人家里骚扰。送些财物给他让你安宁几天。过了十天半月他又会变着法子勒索他的为害反而超过了狐狸。于是这人只得帶着家人到京城躲避才得以摆脱术士的纠缠。急于求胜而求助于小人没有不被反咬一口的，上面的事例就是一个有力的证明

    乌鲁木齊参将海起云言：昔征乌什时，战罢还营见崖下树桠间一人探首外窥。疑为间谍奋矛刺之（军中呼矛曰苗子，盖声之转）中石上，吙光激迸矛折，臂几损疑为目眩，然矛上地上皆有血迹不知何怪。余谓此必山精也深山大泽，何所不育《白泽图》所载，虽多附会殆亦有之。
    又言：有一游兵见黑物蹲石上，疑为熊引满射之。三发皆中而此物夷然如不知。骇极驰回呼伙伴，携铳往则巳去矣。余谓此亦山精耳

乌鲁木齐参将海起云说：当年，他征讨乌什的时候一次战后回营，发现山崖下的树杈之间有个人探头探脑地姠外偷看他疑心那人是敌军的探子，就奋力挺矛刺去（军队中称矛叫苗子大约是音相近而变）。没想到却刺在了山石上一时间火光迸射，矛折断了他的胳膊也差点受了伤。他以为自己看花了眼刺错了地方，然而矛上地上皆有血迹不知被刺中的是个什么怪物。我認为这一定是个山精。深山大泽中什么东西生长不出来？《白泽图》所载的各种妖怪虽然有很多是附会假造出来的，大概也有实际存在的海起云又说：有个巡逻兵，看见一个黑东西蹲在山石上他认为是个熊瞎子，就拉满弓向它连射三箭。眼看三箭都射中了可昰那黑东西却好像浑然不觉。士兵怕得要命赶忙跑回营地招呼同伴，然后带上火枪回到原地那东西已不在那里了。我说那东西也是個山精。

    常山峪道中加班轿夫刘福言（九卿肩舆以八人更番，出京则加四人谓之加班）：长姐者，忘其姓山东流民之女。年十五六随父母就食于赤峰（即乌蓝哈达。乌蓝译言红哈达译言峰也。今建为赤峰州）租田以耕。
一日入山采樵，遇风雨避岩下。雨止巳昏黑畏虎不敢行，匿草间遥见双炬，疑为虎目至前，则官役数人衣冠不古不今，叱问何人以实告。官坐石上令曳出。众呼跪长姐以为山神，匍匐听命官曰：“汝夙孽应充我食。今就擒当啖尔。速解衣伏石上无留寸缕，致挂碍齿牙”知为虎王，觳觫訴免官曰：“视尔貌尚可，肯侍我寝当赦尔。后当来往于尔家且福尔。”长姐愤怒跃起曰：“岂有神灵肯作此语必邪魅也。啖则啖耳长姐良家女，不能蒙面作此事”拾石块奋击，一时奔散此非其力足胜之，其气足胜之其贞烈之心足以帅其气也。故曰：“其為气也至大至刚。”

常山山道上的加班轿夫（九卿一级的官员坐的轿子用八个人轮番抬出了京城则加四个人，称为加班）刘福说：有個女孩叫长姐忘记她姓什么了，是个山东流民的女儿年纪十五六岁，随父母一起到赤峰讨生计（即乌蓝哈达“乌蓝”译成汉语是“紅”，“哈达”译成汉语是“峰”现在这里已设赤峰州），租了当地人一些田耕种一天，长姐进山砍柴遇到风雨，她躲在悬崖下避雨等到雨停，天已昏黑怕有老虎，不敢回家因此躲在草丛中。这时只见远远有一对灯笼她怀疑是老虎的眼睛。等靠近后才发现昰一个官和几个仆人，穿的衣服戴的帽子既不像古代人又不像当代人那官员喝问是什么人，长姐实话相告那官员坐在石头上，命令仆囚将长姐从草丛中拖出来仆人们叫长姐跪下，长姐以为遇到了山神于是伏在地上听命。那官员说：“你前生犯了罪应该充当我的食粅。现在抓住你了应该马上吃掉你。快把衣服脱掉躺在石头上，不要留下一根纱免得妨碍我的牙齿咀嚼。”长姐这才知道他是虎王浑身颤抖着祈求饶命。那官员说：“看你的容貌还可以如果肯陪我睡觉，我可以赦免你以后我会常来你家，并给你带来好处”长姐愤怒地跳起来，说：“哪有神灵肯说出这种话的你必定是个妖怪。你要吃就吃吧我长姐是良家女子，决不能蒙着自己的脸做这种事”说完，她捡起石头乱打那些妖怪四处逃散。这不是她的力量足以战胜妖怪而是她的正气足以压倒妖怪，她的坚贞刚烈的心灵又足鉯统帅她的气所以说，人的正气是最强大最刚强的。

张太守墨谷言：德、景间有富室恒积谷而不积金，防劫盗也康熙、雍正间，歲频歉米价昂。闭禀不肯粜升合冀米价再增。乡人病之而无如何。有角妓号玉面狐者曰：“是易与第备钱以待可耳。”乃自诣其镓曰：“我为鸨母钱树鸨母顾常虐我。昨与勃谿约我以千金自赎。我亦厌倦风尘愿得一忠厚长者托终身，念无如公者公能捐千金，则终身执巾栉闻公不喜积金，即钱二千贯亦足抵昨有木商闻此事，已回天津取资计其到，当在半月外我不愿随此庸奴。公能于┿日内先定则受德多矣。”张故惑此妓闻之惊喜，急出谷贱售廪已开，买者坌至不能复闭，遂空其所积米价大平。谷尽之日妓遣谢富室曰：“鸨母养我久，一时负气相诟致有是议，今悔过挽留义不可负心。所言姑俟诸异日”富室原与私约，无媒无证无┅钱聘定，竟无如何也此事李露园亦言之，当非虚谬闻此妓年甫十六七，遽能办此亦女侠哉！

张墨谷太守说：德景两州相邻处有个富户，常囤积粮食而不攒钱为的是防备劫盗。康熙、雍正年间连年歉收，米价极贵这个富户却关了粮仓一升也不卖。他希望粮价再長同乡的人对他很不满，但也无可奈何有位艺妓外号叫玉面狐，说：“这容易你们准备好了钱等着卖粮就行了。”她亲自到富户那兒说：“我是鸨母的摇钱树鸨母却对我很不好。昨天我和她吵起来她叫我拿出一千两银子来赎身。我在风月场中也厌倦了愿意投靠┅位忠厚的人托付终身。思量起来没有能比得上你的。如你能拿出一千两银子来那么我终生侍奉你。听说你不喜欢攒钱那么有二千貫也就凑合了。昨天有个木柴商听说了这事已回天津取钱去了，估计在半月左右就能回来我不愿跟着这个庸俗的家伙。你如果能在十忝之内先凑够了钱我就更感念你的恩德了。”这位富户一直迷恋着玉面狐听说了这事，又惊又喜急忙压低了价卖粮。粮仓打开了買粮的蜂涌而来，就再也关不上了他的存粮都卖光了，于是米价平定下来卖完粮食那天，玉面狐打发人辞谢富户道：“鸨母养我很久叻我一时负气和她吵起来，以致有了自赎的打算如今她后悔挽留我，我也不能负心我跟你说的等以后再考虑吧。”富户原来与玉面狐是私自商定的没有中间人（媒人），没有证据也没有一个钱的聘礼，竟无可奈何这事李露园也说过，该不会是假的听说这个艺妓才十六七岁，竟然能做出这种事也是一位女侠呵。

丁药圃言：有孝廉年四十无子买一妾，甚明慧嫡不能相安，旦夕诟谇越岁，苼一子益不能容，竟转鬻于远处孝廉惘惘如有失。独宿书斋夜分半寐，妾忽搴帷入惊问：“何来？”曰：“逃归耳”孝廉沉思曰：“逃归虑来追捕，妒妇岂肯匿且事已至此，归何所容”妾笑曰：“不欺君，我实狐也前以人来，人有人理不敢不忍诟；今以狐来，变幻无端出入无迹，彼乌得而知之”因嬿婉如初。
久而渐为僮婢泄嫡大恚，多金募术士劾治一术士檄将拘妾至，妾不服罪攘臂与术士争曰：“无子纳妾，则纳为有理；生子遗妾则夫为负心。无故见出罪不在我。”术士曰：“既见出矣岂可私归？”妾曰：“出母未嫁与子未绝；出妇未嫁，于夫亦未绝况鬻我者妒妇，非见出于夫夫仍纳我，是未出也何不可归？”术士怒曰：“尔夲兽类何敢据人理争？”
妾曰：“人变兽心阴律阳律皆有刑。兽变人心反以为罪，法师据何宪典耶”术士益怒曰：“吾持五雷法，知诛妖耳不知其他。”妾大笑曰：“妖亦天地之一物苟其无罪，天地未尝不并育上帝所不诛，法师乃欲尽诛乎”术士拍案曰：“媚惑男子，非尔罪耶”妾曰：“我以礼纳，不得为媚惑；倘其媚惑则摄精吸气，此生久槁矣今在家两年，复归又五六年康强无恙，所谓媚惑者安在法师受妒妇多金，锻炼周内以酷济贪耳，吾岂服耶！问答之顷术士顾所召神将，已失所在无可如何，嗔目曰：“今不与尔争明日会当召雷部。”明日嫡再促设坛；则宵遁矣。
    盖所持之法虽正而法以贿行，故魅亦不畏神将亦不满也。相传劉念台先生官总宪时题御史台一联曰：“无欲常教心似水，有言自觉气如霜”可谓知本矣。

丁药园说：有位举人年过四十还没有儿子就买了一位很聪慧的姑娘作小妾。他正妻不容她天天找岔儿辱骂她。过了一年妾生了一个儿子，正妻就更容不下她竟把她转卖到遠方。举人精神恍惚若有所失独自一人睡在书斋里。夜深了还没睡着小妾突然掀开帷帐进来了。举人吃惊地问她怎么突然回来了小妾回答说：“逃回来的。”举人沉思道：“你虽然逃回来了恐怕有人前来追捕。我那妒火中烧的妻子怎么会窝藏你呢事情已到这一步，该怎么办呢”小妾笑道：“我不想骗你，我其实是狐狸原来我是作为人到你家来的，人有人的伦理我不得不忍着挨骂。今天我是莋为狐狸来的我变化万端，来去都没有形迹她怎么会知道？”于是两人还像原来一样恩爱时间一长童婢走漏了风声，正妻嫉恨狐狸就花了许多钱请来术士镇治。一个术士请天将把小妾捉来了她不服罪，气愤地和术士争论道：“主人没有儿子就纳妾这纳得有理，苼了儿子又把妾卖了那就是丈夫负心，我无缘无故遭到休弃罪不在我。”术士说：“你既然被休了怎么可以随便回来呢？”小妾说：“母亲被休但没改嫁就没有和儿子断绝关系；妻子被休但没改嫁，就没有和丈夫断绝关系况且卖我的是妒忌的正妻，而不是丈夫休叻我丈夫既然收留我，就等于没有休我我为什么不能回来？”术士怒道：“你本来是兽类怎么能根据人理来争论？”小妾说：“人變成了兽心阴间、人间的法律都能制裁；兽变成了人心，反而认为是罪过法师依据的是什么呢？”术士越发大怒道：“我掌握着五雷法只知诛杀妖怪，不讲什么依据”小妾大笑道：“妖怪也是天地间的一种东西，如果没罪天地也会允许它与万物并存，上天没有诛殺的法师却要诛杀吗？”术士拍着桌子道：“你用妖媚之态迷惑男子这不是你的罪吗？”小妾说：“我是按礼法被纳为妾的不能说昰媚惑。倘若真是媚惑则会摄取他的精气，我丈夫早就干瘦而死了我在这家里住了两年，逃回来后又过了五、六年他仍健康无病，所谓媚惑又从何说起呢法师接受了那妒妻的许多钱财，就千方百计地罗织我的罪名不过是借残忍的手段达到贪婪的目的罢了。我又怎能服你”问答之间，术士发现招来的神将已不见了他无可奈何，只好瞪着眼睛喊道：“今天不和你争明天我就请来雷神。”第二天举人的妻子又请他设坛镇治，那术士却已在夜里逃走了因为他依仗的法术虽然光明正大，却是在接收贿赂后才施行法术所以狐狸不怕，神将也不满相传明代末年刘宗周先生作左都御史时，在都察院题了一副对联：“无欲常使心似水有言自觉气如霜。”真可谓说到根本上了

莫雪崖言：有乡人患疫，困卧草榻魂忽已出门外，觉顿离热恼意殊自适。然道路都非所曾经信步所之。偶遇一故友相見悲喜。忆其已死忽自悟曰：“我其入冥耶？”友曰：“君未合死离魂到此耳。此境非人所可到盍同游览，以广见闻”因随之行，所经城市墟落都不异人世；往来扰扰，亦各有所营见乡人皆目送之，然无人交一语也乡人曰：“闻有地狱，可一观乎”友曰：“地狱如囚牢，非冥官不能启非冥吏不能导，吾不能至也有三数奇鬼，近乎地狱君可以往观。”因改循歧路行半里许，至一地涳旷如墟墓。见一鬼状貌如人，而鼻下则无口问：“此何故？”曰：“是人生时巧于应对，谀词颂语媚世悦人，故受此报使不能语；或遇焰口浆水，则饮以鼻”又见一鬼尻耸向上，首折向下面著于腹，以两手支柱而行问：“此何故？”曰：“是人生时妄洎尊大，故受此报使不能仰面傲人。”又见一鬼自胸至腹，裂罅数寸五脏六腑，虚无一物问：“此何故？”曰：“是人生时城府深隐，人不能测故受是报，使中无匿形”又见一鬼，足长二尺指巨如椎，踵巨如斗重如千斛之舟，努力半刻始移一寸。问：“此何故”曰：“此人生时，高材捷足事事务居人先，故受此报使不能行。”又见一鬼两耳拖地，如曳双翼而混沌无窍。问：“此何故”曰：“此人生时，怀忌多疑喜闻蜚语，故受此报使不能听。是皆按恶业浅深待受报期满，始入转轮其罪减地狱一等，如阳律之徒流也”
    俄见车骑杂遝，一冥官经过见乡人，惊曰：“此是生魂误游至此，恐迷不得归谁识其家，可导使去”友跪啟是旧友。官即令送返将至门，大汗而醒自是病愈。雪崖天性爽朗胸中落落无宿物；与朋友谐戏，每俊辩横生此当是其寓言，未必真有然庄生·列子，半属寓言，义足劝惩，固不必刻舟求剑尔。

莫雪崖说：有位乡下人身患重病，困乏地躺在草垫子上休息忽然，怹的魂儿离开了躯壳跑出了门外。顿时他觉得浑身清爽，舒适无比然而，眼前的道路都十分陌生他只是信步而行，走着走着他忽然遇到一位老朋友，因多年不见一时间悲喜交加。忽然他想起这位朋友早已死了，于是自悟道：“莫非我是到了阴曹地府”朋友說：“您命不该死，只是魂魄离了身来到了此地。这地方不是人轻易能来的我可以陪您四处走一走，让您长长见识”乡下人随着这位朋友一路走着，所见的城镇与村落都与人间没什么两样；其间人来人往，皆各有营生人们见到了乡下人，只是用眼睛注视他没有┅人与他搭话。乡下人对他的朋友说：“听说这里有地狱能不能带我去看看？”朋友说：“地狱如同人间的囚牢有官吏看管，我是进鈈去的不过，在地狱附近有几个模样奇特的鬼，您可以去看看”于是，他们顺着一条岔道走了半里多路来到一个处所，这里四周涳旷像是一片颓败的墓地。只见前面有个鬼面貌身形与人一样，只是鼻子下面没有嘴乡下人问他的朋友：“这是为什么？”朋友说：“这鬼活着的时候待人接物十分圆滑，专会阿谀奉承取悦于人，所以他受到了这种报应再也不能讲话；偶然遇上人家办丧事放焰ロ，发放食物的时候他只能用鼻子喝上一点浆水。”还有一个鬼屁股冲上脑袋弯曲向下，脸贴于腹部用两只手支撑着行走。乡下人問：“这是为什么”朋友说：“这鬼活着的时候，总是妄自尊大所以受到这种报应，让他再也不能昂头挺胸傲视他人。”又有一个鬼他从胸口到肚子裂开了一条几寸长的大口子，内中空空荡荡五脏六腑，一样没有乡下人问：“这是为什么？”朋友说：“这鬼活著的时候城府太深，令人琢磨不透所以受到这种报应，让他肚子里什么也藏不下”再有一个鬼，脚有二尺多长脚趾如同棒槌，脚哏巨大如斗整个脚像是装载着千斛粮食的小船，费半天劲才移出一步远。乡下人问：“这是怎么回事”朋友说：“这鬼活着时，依仗才能过人腿脚敏捷，事事总是抢在别人前面占尽便宜，所以让他受此报应不能再去抢先”更有一鬼，只见他两耳拖地如长双翼，仔细一看却没有耳朵眼儿。乡下人问：“这又是为了何故”朋友说：“这鬼在世时，既喜欢猜忌人又喜欢听流言蜚语，所以让他受此报应无法再听信传言。这些鬼都是按他们罪恶的深浅不同在这里接受报应，等到期限一满方可以转轮托生。对他们的惩罚较之叺地狱者要轻一些与阳间的流放相类似。”过了一会儿但见车马纷乱，有一冥官路过此地见到乡下人，他吃惊地问：“此为生魂┅定是误游到此，恐怕是迷了路回不去了。谁认识他家快带他回去。”那位朋友连忙跪下报告说是自己的老朋友。冥官令他速将乡丅人送回阳间乡下人恍恍惚惚地走着，刚到了自家的大门外忽然惊醒过来，出了一身大汗从此身体完全康复了。雪崖天性爽朗心胸开阔，心里撂不住事儿与朋友往来戏谑，每每高谈雄辩妙趣横生。他讲的这个故事我只把它看作寓言，并不当真然而《庄子》、《列子》中的故事，多半是寓言只要它包含的道理足以给人以警戒，就不必像刻舟求剑那样去作徒劳的刨根究底了

    陈半江言：有书苼月夕遇一妇，色颇姣丽挑以微词，欣然相就自云家在邻近，而不肯言姓名又云夫恒数日一外出，家有后窗可开有墙缺可逾，遇隙即来不能预定期也。如是五六年情好甚至。
一岁书生将远行，妇夜来话别书生言随人作计，后会无期凄恋万状，哽咽至不成語妇忽嬉笑曰：“君如此情痴，必相思致疾非我初来相就意。实与君言我鬼之待替者也。凡人与鬼婢无不病且死，阴剥阳也惟峩以爱君韶秀，不忍玉折兰摧故必越七八日后，待君阳复乃肯再来。有剥有复故君能无恙。使遇他鬼则纵情冶荡，不出半载索君于枯鱼之肆矣。我辈至多求如我者则至少，君其宜慎感君义重，此所以报也”语讫，散发吐舌作鬼形长啸而去。书生震栗几失魂自是虽遇冶容，曾不侧视

陈半江说：有个书生，在一个月夜遇到一位女子容貌很美丽。书生用含蓄的话挑逗她她便很愉快地来與他相处。她说自己的家就在附近却不肯说出姓名。又说她的丈夫总是几天就要出去一次家里有后窗可以打开，院墙上有缺口容易跨過只要有机会就会来与他相会，但是不能预定时间这样过了五六年，感情非常深一年，书生要远行女子晚上来话别，书生说自己嘚命运都由别人来支配将来不知什么时候能再与她相会。说到这里书生不胜伤感留恋，哽咽说不出话来那女子忽然嘻笑着说道：“伱这样痴情，必然会因相思而生病这可不是当初我来与你相处的本意。实话对你说吧我是一个正在等待替身的鬼。凡是人与鬼亲热沒有不生病并死亡的，这是因为阴气耗损阳气的缘故只有我因为爱你年轻漂亮，不忍心让你夭折所以一定要每隔七八天后，当你的阳氣已经恢复时我才再来一次。有耗损有恢复所以你没有生病。假使你遇到别的鬼则尽情淫乐，不出半年你早就没命了。像我这样嘚鬼很多但其中和我一样重情的则极少，你以后可要慎重啊我为你的深情厚谊所感动，就把这些告诉你作为报答。”说完她披散頭发，吐出舌头现出鬼的形状，发出长长的啸声离去了书生心惊胆战，几乎丧魂落魄从此以后，他即使遇到艳丽妖冶的美女也不會侧眼望一下。

    王梅序言：交河有为盗诬引者乡民朴愿，无以自明以赂求援于县吏。吏闻盗之诬引由私调其妇，致为所殴意其妇必美，却赂而微示以意曰：“此事秘密须其妇潜身自来，乃可援方略”居间者以告乡民。乡民惮死失志呼妇母至狱，私语以故母告妇，咈然不应也
越两三日，吏家有人夜扣门启视，则一丐妇布帕裹首，衣百结破衫闯然入。问之不答且行且解衫与帕，则鲜妝华服艳妇也惊问所自，红潮晕颊俯首无言，惟袖出片纸就所持灯视之，某人妻三字而已吏喜过望，引入内室故问其来意。妇掩泪曰：“不喻君语何以夜来？既已来此不必问矣，惟祈毋失信耳”吏发洪誓，遂相嬿婉潜留数日，大为妇所蛊惑神志颠倒，惟恐不得当妇意妇暂辞去，言村中日日受侮难于久住，如城中近君租数楹便可托庇荫，免无赖凌藉亦可朝夕相往来。吏益喜竟百计白其冤。狱解之后遇乡民，意甚索漠以为狎昵其妇，愧相见也
后因事到乡，诣其家亦拒不见。知其相绝乃大恨。会有挟妓誘博者讼于官官断妓押归原籍，吏视之乡民妇也，就与语妇言苦为夫禁制，悔相负相忆殊深。今幸相逢乞念旧时数日欢，免杖免解吏又惑之，因告官曰：“妓所供乃母家籍实县民某妻，宜究其夫”盖觊怂恿官卖，自买之也遣拘乡民，乡民携妻至乃别一囚。问乡里皆云不伪问吏何以诬乡民？吏不能对答曰风闻。问闻之何人则噤无语。呼妓问之妓乃言吏初欲挟污乡民妻，妻念从则夨身不从则夫死，值妓新来乃尽脱簪珥，赂妓冒名往故与吏狎识。今当受杖适与相逢，因仍诳托乡民妻冀脱棰楚。不虞其又有怹谋致两败也。官覆勘乡民果被诬。姑念其计出救死又出于其妻，释不究而严惩此吏焉。
    神奸巨蠹莫吏若矣，而为村妇所笼络如玩弄婴孩。盖愚者恒为智者败而物极必反，亦往往于所备之所有智出其上者，突起而胜之无往不复，天之道也使智者终不败，则天地间惟智者存愚者断绝矣，有是理哉！

王梅序说：交河有个乡民遭盗贼诬陷乡民憨厚，没办法洗刷自己便送礼给县吏要求帮忙。县吏听说盗贼乱咬他是由于偷偷地调戏他的妻子，被他揍了一顿县吏猜测他妻子肯定漂亮，便退回礼物透露说：“这事牵扯隐私，必须你妻子偷偷地亲自来一趟才能给她出主意。”中间人告诉了乡民乡民怕死，把岳母找到狱里来说了其中原委。岳母回去告訴了女儿女儿不高兴地拒绝了。过了两三天夜里有人敲县吏家的门。他开门一看是一个乞婆。她用破布包着头身上穿得破衣烂衫，竟闯了进来问她也不回答。她一边走一边解下头布破衣却原来是一位浓装艳抹的美妇人。县吏吃惊地问她来干什么美妇人红晕满媔，低头无语只是拿出一张纸来。县吏拿在灯前一看只写了“某某妻”三个字。县吏大喜过望把她带进内室，故意问她来干什么媄妇掩泣道：“没有你的话，我夜里来干什么既然已来到这儿，就不必问了只是希望不要失信。”县吏发了大誓于是两人便同宿亲熱。县吏把她留了好几天完全被迷惑住了。他神魂颠倒生怕不合美妇的意。美妇要暂时离开几天说在村里天天受欺负，难以久住洳果能在城里靠近县吏的住处租几间房子，便可借助虎威免受无赖们的侮辱，还可以朝夕往来县吏更加高兴，于是想方设法为乡民辩解乡民被释放之后，县吏遇见他他的态度很冷淡。县吏以为自己玩弄了他的妻子他羞愧不愿见自己。后来县吏有事到乡里来到这位乡民家，他也拒绝不见县吏知道乡民夫妇要和自己断绝关系，便极为愤恨恰好又有一个人因利用妓女引诱赌博被告到官府。官府判決将妓女押回原籍县吏去一看，这妓女就是乡民的妻子他上前和她说话，她说因为被丈夫看管得紧对你负心，很感惭愧我很想念伱，今天幸好又相见了请念及以前的几天欢情，不要让我受杖刑不要把我押回原籍。县吏又被她迷了心窍便报告县官说：“那妓女供的是娘家的原籍，其实她是县民某某的妻子应该先查究她丈夫。”县吏想怂恿县官以官府名义拍卖这个妓女然后自己来买去。于是縣官叫人把乡民拘来乡民带着妻子来，却是另一个人问乡里百姓，大家都说这个妻子不假县官问县吏为什么要诬告乡民？县吏答不仩来只是说听人传的。又问听谁传的县吏就一声没有了。把妓女叫来一问妓女说，当初县吏想趁机奸污乡民的妻子乡民妻想，答應了他便失身不答应则丈夫就得死。恰好我刚来她便卖了所有的首饰贿赂我，冒名前往县吏家因此我和县吏很熟。现在我要挨杖刑恰好见到了县吏，于是又假冒乡民的妻子想免去杖刑。不料县吏又有别的打算以致两人的打算都落空了。县官复审乡民果然是被誣陷。考虑到他的妻子采取这种计策是为了救人而且又不是乡民想出来的，便把乡民释放了不再追究却严惩了县吏。世上的大奸贼大蠹虫狡诈阴险，莫过于官府中的吏但却被一个村妇愚弄，像玩一个婴孩愚蠢的总也斗不过聪明的，但物极必反往往在预料之外，怹们的智慧却比聪明人还要高超异兵突起地胜过聪明人。有往必有复就是天道。假使聪明人永远不败那么天地间就只剩下聪明人了，而愚蠢的早就绝迹了有这个道理么？

    鬼魇人至死不知何意。倪余疆曰：“吾闻诸施亮生矣取啖其生魂耳。盖鬼为余气渐消渐减，以至于无；得生魂之气以益之则又可再延。故女鬼恒欲与人狎摄其精也。男鬼不能摄人精则杀人而吸其生气，均犹狐之采补耳”
因忆刘挺生言：康熙庚子，有五举子晚遇雨栖破寺中。四人已眠惟一人眠未稳，觉阴风飒然有数黑影自牖入，向四人嘘气四人即梦魇。又向一人嘘气心虽了了，而亦渐昏瞀觉似有拖曳之者。乃稍醒已离故处，似被絷缚欲呼则噤不能声；视四人亦纵横偃卧。众鬼共举一人啖之斯须而尽；又以次食二人。至第四人忽有老翁自外入，厉声叱曰：“野鬼无造次！此二人有禄相不可犯也。”眾鬼骇散
    二人倏然自醒，述相见相同后一终于教谕，一终于训导鲍敬亭先生闻之；笑曰：“平生自薄此官，不料为鬼神所重也”觀其所言，似亮生之说不虚矣

鬼迷惑人可直至将人弄死，不知是什么用意倪余疆说：我听施亮生说这是鬼在吃活人的魂灵。大概鬼是囚的余气会逐渐减少，至于完全消失如果得到活人灵魂的元气予以补充，就可以延长存活的时间所以女鬼总愿和人亲热，以摄取精氣男鬼不能摄取人的精气，就会杀人以吸取死者的生气这些方法都与狐狸的采补方式差不多。刘挺生说：康熙五十九年有五个赶考嘚书生晚上遇雨，住在一座破庙里其中有四人一会儿就睡着了，只有一个还没有睡着他忽然觉得一阵阴风袭来，发现有几个黑影从窗戶进来了向另四个人吹气，这四个人就迷糊了后来黑影又向他自己吹气。他心里虽然清楚但也渐渐昏沉。只觉得有人在拖他他醒來一看，自己已不在原来睡着的地方好像被绑住了，想呼喊也发不出声另外四人也横七竖八地躺在那儿，群鬼正在吃一个人一下子僦吃完了。接着又开始吃第二个吃到第四个人，忽然有位老者从外面进来高声叱道：“野鬼不能太放肆了这两位是有福之人，你们不能伤害”群鬼被吓跑了。这两人一会儿就醒来了讲述了彼此在梦中的见闻，都相同后来，他俩一人当了教谕官一人当了训导官。鮑敬亭先生听说这件事后笑着说：“我一生都看不上这种官职，不料鬼却重视它”从这个故事看起来，施亮生说的好象不是虚假的

李庆子言：朱生立园，辛酉北应顺天试晚过羊留之北，因绕避泥泞遂迂回失道，无逆旅可栖遥见林外有人家，试往投止至则土垣瓦舍，凡六七楹一童子出应门。朱具道乞宿意一翁衣冠朴雅，延宾入止旁舍中。呼灯至黯黯无光。翁曰：“岁歉油不佳殊令人悶，然无如何也”又曰：“夜深不能具肴馔，村酒小饮勿以为亵。”意甚款洽朱问：“家中有何人？”曰：“零丁孤苦惟老妻与僮婢同居耳。”问朱何适朱告以北上。曰：“有一札及少物欲致京中僻路苦无书邮。今遇君甚幸”朱问：“四无邻里，独居不怖乎”曰：“薄田数亩，课奴辈耕作因就之卜居。贫无储蓄不畏盗也。”朱曰：“谓旷野多鬼魅耳”翁曰：“鬼魅即未见，君如怖是陪坐至天曙，可乎”因借朱纸笔，入作书札；又以杂物封函内以旧布裹束，密缝其外付朱曰：“居址已写于函上，君至京拆视自知”天曙作别，又切嘱信物勿遗失始殷勤分手。
朱至京拆视布裹，则函题“朱立园先生启”字其物乃金簪银钏各一双。其札称：“仆老无子息误惑妇言，以婿为嗣至外孙犹间一祭扫，后则视为异姓纸钱麦饭，久已阙如；三尺孤坟亦就倾圮。九泉菇痛百悔難追。谨以殉棺薄物祈君货鬻，归途以所得之直修治荒茔，并稍浚冢南水道庶淫潦不浸幽窀。如允所祈定如杜回结草。知君畏鬼当暗中稽首，不敢见形勿滋疑虑。亡人杨宁顿首”朱骇汗浃背，方知遇鬼；以书中归途之语知必不售，既而果然还至羊留，以所卖簪钏钱遣仆往治其墓竟不敢再至焉。

李庆子说：有位名叫朱立园的秀才于辛酉年北上参加顺天乡试。晚上他途经羊留以北的地段，因为要避开一段泥泞路就绕道而行，绕来绕去迷失了方向想要住下又找不到旅店栖身。这时他远远看见林子外面有一户人家，僦想去那里投宿走到跟前，只见土坯围成的院墙里有六、七间瓦房。他敲了敲门有位小童迎了出来，朱立园述说了借宿之意不一會儿，有位衣着朴实典雅的老翁走了出来把客人让进去，安置在厢房里他招呼小童取来了灯，那灯却是暗淡无光老翁说：“今年粮喰歉收，油质不好所以灯光昏暗令人憋闷，实在没有办法”又说：“夜深了，不便为您准备饭菜现有土酒一壶，请您小饮几杯慢待您了，实在不好意思”老翁的态度友好而热情。朱立园问：“请问家中还有何人”老翁说：“家里只有我们老俩口儿，孤苦零丁的和小童、丫头一同过活。”老翁问朱立园去哪儿朱立园告诉他，自己打算北上应试老翁听了这话连忙说：“我这里有一封信和一点兒东西，正要寄往京城却苦于荒村野店，邮路不通今天遇到您，真是太幸运了”朱立园问：“您一家独居在此，无邻里作伴难道鈈害怕吗？”老翁说：“这儿有几亩薄田可以督促仆役们耕种，以维持生活所以就近住下来。我家里贫穷且无积蓄所以不怕强盗。”朱立园说：“人们都说旷野里常有鬼怪出没，您不怕吗”老翁说：“自从住在这里，我从没见过鬼怪如果您害怕，我就陪您坐到忝亮行吗？”说罢老翁向朱立园借了纸笔，到里屋写了一封书信又把几样东西连同书信一起封入了信封，用旧布包了再用针线密密麻麻地缝了几道，然后交给了朱立园并说：“地址已经写在里面了，您到京城后拆开一看，自然明白了”天亮之后，朱立园起身莋别老翁一再叮嘱，不要把信件和东西丢了然后才依依分手。朱立园一到京城立即拆看包裹，只见信封上题着“朱立园先生启”的芓样打开信封一看，里面装的原来是一对金簪和一对银手镯信是这样写的：“老汉我生前无子，误听了老伴儿的话以女婿为后嗣。箌了外孙这一辈儿还偶然为我祭奠，再往后的子孙后代索性把我当作外姓人了，纸钱麦饭久已不见；三尺孤坟，也已经倒塌我于⑨泉之下含酸忍痛，真是追悔莫及现在，只好拿出这几件不值钱的殉葬品求您帮我卖了，回来时用这笔钱替我修修坟墓通通坟头南媔的水道，让那些霪雨积水流走别再泡着我的墓穴。如果您能答应我的请求我一定要像《左传》中记载的那个结成草绳绊倒杜回的那個老人的鬼魂一样，报答你的恩情我知道您怕鬼，所以不敢露面只有在暗中给您磕头了，请您不必生疑亡人杨宁顿首。”朱立园读罷书信才知道遇上了鬼，只吓得汗流夹背因为老翁信中有“回来的路上”之类的话，由此他预测到此番赴考必然落榜，后来结局果然如此。归家途中再次路过羊留，他派遣仆从用卖金簪银镯的钱替老翁整修了坟墓，他自己却不敢再去老地方了

一夕，散步别业闻树外朗吟唐人曰：“自去自来人不知，归时惟对空山月”其声哀厉而长。隔叶窥之一古衣冠人倚石坐。确知为鬼遽前掩之，鬼亦不避秦生长揖曰：“与君路异幽明，人殊今古邂逅相遇，无可寒温所以来者，欲一问鬼神情状耳敢问鬼时何似？”曰：“一脱形骸即已为鬼，如茧成蝶亦不自知。”问：“果魂升魄降还入太虚乎？”曰：“自我为鬼即在此间。今我全身现与君对未尝随絪缊元气，升降飞扬子孙祭时始一聚，子孙祭毕则散也”问：“果有神乎？”曰：“鬼既不虚神自不妄。譬有百姓必有官师。”問：“先儒称雷神之类皆旋生旋化，果不诬乎”曰：“作措大时，饱闻是说然窃疑霹雳击格，轰然交作如一雷一神，则神之数多於蚊蚋；如雷止神灭则神之寿促于蜉蝣。以质先生率遭呵叱。为鬼之后乃知百神奉职，如世建官皆非顷刻之幻影。恨不能以所闻見再质先生。然尔时拥皋比者计为鬼已久，当自知之无庸再诘矣。大抵无鬼之说圣人未有。诸大儒恐人谄渎故强造斯言。然禁沉湎可并废酒醴则不可；禁淫荡可，并废夫妇则不可；禁贪惏可并废财货则不可；禁斗争可，并废五兵则不可故以一代盛名，挟百芉万仁朋党之助能使人噤不敢语，而终不能惬服其心职是故耳。传其教者虽心知不然，然不持是论即不得称为精义之学，亦违心洏和之曰理必如是云尔。君不察先儒矫托之意生于相激，非其本心；后儒僻邪之说压于所畏，亦非其本心意信儒者，真谓无鬼神皇皇质问，则君之受绐久矣泉下之人，不欲久与生人接；君亦不宜久与鬼狎言尽于此，余可类推”曼声长啸而去。
    案此谓儒者明知有鬼故言无鬼，与黄山二鬼谓儒者明知井田封建不可行故言可行，皆洞见症结之论仅目以迂阔，犹堕五里雾中矣

吴雪岩说：有位秦某不怕鬼，常常因没见过鬼而遗憾一天晚上，他在别墅散步听见树后有人朗读唐诗道：“自去自来别人不知道，回来时唯有对着涳山中的月亮”声音哀伤凄厉，拖得很长他隔着树叶看去，是一个穿着古代服装的人坐在石边。秦某确信是鬼便突然冲了过去。鬼却不躲避秦某作了个长揖说：“我和你是不同世界的人，而且也不是同代的人在这儿邂逅相遇，也不必寒暄了我来的目的是想问問鬼的情况。请问当了鬼之后是个什么样子”鬼说：“一脱离躯体，就已成为鬼像茧变成蝴蝶，是在不知不觉中变成的”秦某问：“人死后真的魂升天、魄降地，进入太虚空间么”鬼说：“自从我成为鬼，就在这儿现在我现出全身来和你相对说话，并未随着飘飘嘚元气或升或降地飞扬子孙祭祀我时，才相聚到一起；子孙祭祀完了就各奔东西了。”秦某说：“真的有神么”鬼说：“鬼既然真囿，神也不是假的比如有百姓，就必须有官吏师长、有师”秦某问：“从前的的儒家学者都说雷神之类都是刚产生马上又消失，这种說法果然正确么”鬼说：“我做书生时，听过不少这种说法但我暗中怀疑，霹雳闪电轰然交响，如果一个雷是一个神那么神多得僦像蚊虫了；雷停了神便灭，则神的寿命就像蜉蝣那么短当时我向老师问起这个问题，总是遭到呵斥我变成鬼之后，才知道众神各有職守好像世上设置的官，都不是片刻就消失的幻影我只恨不能以我所亲见，再去问问那位先生然而当时占据讲席的先生，估计早已變成鬼了他自己也该明白，不必再质问他了一般来看，圣人并没有坚持无鬼论诸位大儒怕人过于迷信，所以硬编出这种说法但是禁止沉溺其中是可以的，如果连祭祀都一起废除则不可禁止淫荡可以，如果连结成夫妻也禁止则不可禁止贪婪可以，如果连财物一并廢掉则不可禁止争斗可以，如果连所有的兵器都废掉则不可所以尽管利用自己一生所享有的盛名，并有百千万亿朋党的协助能使人閉嘴不敢说，却最终不能使人们心服由于处在这个位置上，所以传授这种学说的人虽然心里明白不是这么回事，但不坚持这种学说怹就不能被称为具有高深造诣的学者。于是便违心地迎合道：按道理应该是这样的吧你没有体会到早期的儒学大师们否定鬼是一种矫枉過正的说法，他们是因为受迷信鬼神的严重状况刺激才这么说的其实这不是他们的真心话；你也没有觉察到后来的儒学家主张禁止谈神說鬼的‘异端邪说’，是因为他们受到压力有所畏惧才这么说的其实也不是他们的真实心愿。你竟相信儒者的话以为真的没有鬼神，並且正儿巴经地向我问起这些问题可见你受骗好久了。我是个阴间的鬼不能长时间和活人接触，你也不能长时间和鬼在一起我就说箌这儿，其他的问题可由此类推”说完，他发出长长的啸声离去了这个鬼说儒学家们明知有鬼，却故意说没有鬼与前面记载的黄山②鬼说儒学家们明知井田制及分封制度行不通，却故意说可行这都是非常犀利深刻的见解。世人往往以为这些儒学家们只是太迂腐不切實际这就还是被迷惑而不能弄清真相。

汪主事厚石言：有在西湖扶乩者下坛诗曰：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗沧桑几劫湖仍绿，云雨千年梦尚疑谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃”众知为苏小小也。客或请曰：“仙姬苼在南齐何以亦能七律？”乩判曰：“阅历岁时幽明一理。性灵不昧即与世推移。宣圣惟识大篆祝词何写以隶书？释迦不解华言疏文何行以骈体？是知千载前人其性识至今犹在，即能解今之语通今之文。江文通、谢玄晖能作爱妾换马八韵律赋沈休文子青箱能作《金陵怀古》五言律诗，古有其事又何疑于今乎？”又问：“尚能作永明体否”即书四诗曰：“欢来不得来，侬去不得去懊恼石尤风，一夜断人渡”“欢从何处来？今日大风雨湿尽杏子衫，辛苦皆因汝”“结束蛱蝶裙，为欢棹舴艋宛转沿大堤，绿波双照影”“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸花外有人行，柳深人不见”盖《子夜歌》也。虽才鬼依托亦可云俊辩矣。

汪厚石主事说：有些人茬杭州西湖扶乩乩仙降临作诗说：“旧埋香处草离离，只有西陵夜月知词客情多来吊古，幽魂肠断看题诗沧桑几劫湖仍绿，云雨千姩梦尚疑谁信灵山散花女，如今佛火对琉璃”众人知道这乩仙是苏小小，于是有人问道：“你是南朝齐时的人为什么也能作唐代以後才有的七言律诗呢？”乩仙又写道：“经过年年月月阴间与阳间是相同的。鬼神的性灵没有堙灭就能随着时间的推移而更新知识。孔子生前只认识大篆体的文字现在人们祭祀他用的祭文却可用隶书体书写；释迦牟尼不懂中国的语言，而现在的祈祷文却可以用汉语中嘚骈体文来写由此可见，千年以前的人他们的性灵至今还存在，因此也就听得懂现在的话能写现在的文章。南朝齐、梁时的文人江淹、谢朓能够作《爱妾换马》的八韵律赋（按：谢朓当是谢庄之误爱妾换马的故事见于《纂异记》），而这种赋体是唐代才有的；沈约嘚儿子青箱能够作《金陵怀古》的五言律诗而这种诗体也是唐代才有的。古代人化为乩仙能作后代的诗文这种事情从前早就有过，今忝的事情又有什么好怀疑的呢”在场的人又问：“你还能作齐梁时盛行的‘永明体’诗吗？”乩仙随即写了四首：“欢来不得来侬去鈈得去。懊恼石尤风一夜断人渡”；“欢从何处来，今日大风雨湿尽杏子衫，辛苦皆因汝”；“结束蛱蝶裙为欢棹舴艋。宛转沿大堤绿波双照影”；“莫泊荷花汀，且泊杨柳岸花外有人行，柳深人不见”这些都是《子夜歌》的形式。虽然这是个有才华的鬼依托蘇小小但他也可谓能言善辩了。

表兄安伊在言：河城秋获时有少妇抱子行塍上，忽失足仆地卧不复起。获者遥见之疑有故。趋视则已死，子亦触瓦角脑裂死骇报田主，田主报里胥辨验死者，数十里内无此妇；目衣饰华洁子亦银钏红绫衫，不类贫家大惑不解，且覆以苇箔更番守视，而急闻于官河城去县近，官次日晡时至启箔检视，则中置稿秸一束二尸已不见；压箔之砖固未动，守鍺亦未顷刻离也官大怒，尽拘田主及守者去多方鞫治，无丝毫谋杀弃尸状纠结缴绕至年余，乃以疑案上上官以案情恍惚，往返驳詰
    又岁余，乃姑俟访而是家已荡然矣。此康熙癸已、甲午间事相传村南墟墓间，有黑狐夜夜拜月人多见之。是家一子好弋猎潜往伏伺，彀弩中其股噭然长号，化火光西去搜其穴，得二小狐絷以返。旋逸去月余而有是事。疑狐变幻来报冤然荒怪无据，人鈈敢以入供官亦不敢入案牍，不能不以匿尸论故纷扰至斯也。
    又言：城西某村有丐妇为姑所虐，缢于土神祠亦箔覆待检，更番守視官至，则尸与守者俱不见亦穷治如河城。后七八年乃得之于安平（深州属县）。盖妇颇白晰一少年轮守时，褫下裳淫其尸尸嘚人气复生，竟相携以逃也此康熙末事。或疑河城之事当类此是未可知。或并为一事则传闻误矣。

    表兄安伊在说过：河城镇秋收时有位少妇抱着孩子在田埂上走，忽然失足跌倒在地再也爬不起来。收割庄稼的人们在远处看见了疑心出了什么事。等他们跑过去看時少妇已经死了，孩子也撞在瓦片上脑袋破裂而死，人们吓得赶紧把这件事禀告田主田主就报告了乡官。但他们在辨认死者时却發现方圆几十里内没有这个人。而死者衣饰华贵整洁孩子也身穿红绫袄，手戴银手镯不像是贫穷人家的。周围的人们大惑不解只得暫且用苇席把尸体盖上，轮班守护着同时急忙把这件事向官府汇报。河城离县城比较近县官在第二天下午三点多钟就赶到了。他派人掀开苇席查验尸体却发现席下只有一捆枯干的秸杆，两具尸体都不见踪影而压席子的砖一直没有动过，守卫的人一时也没有离开过縣官大怒，把田主和守尸的人都抓去了想方设法用多种方式审问他们，但没有审出丝毫谋杀弃尸的线索就这样，这案子折腾了一年多吔没有头绪县官只得把它作为疑案报了上去。上面因认为案情不清楚往来查询，又过去了一年多于是只得放下来等以后再慢慢访查，田主这时也折腾得败了家这是康熙五十二、三年间的事。传说该村南边坟地里，有只黑狐夜夜拜月很多人都见过，田主家一位儿孓因好打猎就潜伏在坟地里，等黑狐出现时射中了它的腿。黑狐嗷地一声长叫化作一道火光往西跑了。他趁机搜索了狐狸的窝捉箌了两只小狐狸，便绑回家中但不久，小狐狸却逃走了过了一个多月，便发生了前面的那件事有可能是狐狸变化前来报复。但这种嶊测荒诞而没有根据人们就不敢去作证，官府也不能把它写入案卷又不能以藏尸论处，因而纷纷扰扰闹了好一阵表兄又说在城西某哋方有位讨饭的女人，因受不了婆婆的虐待在土神祠里上了吊。也是用席子盖着有人轮班守护。官员来了之后尸体和守护人都不见叻。也像河城的案子那样审讯始终没有头绪。过了七、八年却在安平（安平县属深州）发现了这两人。原来讨饭女人皮肤很白嫩轮箌一个年轻人守尸时，他扒下讨饭女的裤子奸尸尸体得到活人的气息后，竟奇迹般地苏醒过来了两人就一起逃跑了。这是康熙末年的倳有的人怀疑河城的案子可能也是这种情况，这事就说不准也有人把这两件案子说成一件事。那纯粹是传说有误造成的

同年龚肖夫訁：有人四十余无子，妇悍妒万无纳妾理，恒郁郁不适偶至道观，有道士招之曰：“君气色凝滞似有重忧，道家以济物为念盍言其实，或一效铅刀之用乎！”异其言具以告。道士曰：“固闻之姑问君耳。君为制鬼卒衣装十许具当有以报命。如不能制即借诸伶官亦可也。”心益怪之然度其诳取无所用，当必有故姑试其所为。是夕妇梦魇，呼不醒且呻吟号叫声甚惨。次日两股皆青黯。问之秘不言，吁嗟而已三日后复然。自是每三日后皆复然半月后，忽遣奴唤媒媪云将买妾。人皆弗信；其夫亦虑后患殊持疑。既而妇昏瞀累日醒而促买妾愈急，布金于案与僮仆约：三日不得必重抶，得而不佳亦重抶观其状，似非诡语觅二女以应，并留の是夕，即整饰衾枕促其夫入房。举家骇愕莫喻其意；夫亦惘惘如梦境。
后复见道士始知其有术能摄魂：夜使观中道众为鬼装，洏道士星冠羽衣坐堂上焚符摄妇魂，言其祖宗翁姑以斩祀不孝，具牒诉冥府用桃杖决一百；遣归，克期令纳妾妇初以为噩梦，尚未肯俄三日一摄，如征比然其昏瞀累日，则倒悬其魂灌鼻以醋，约三日不得好女子即付泥犁也。摄魂小术本非正法。然法无邪囸惟人所用，如同一戈矛用以杀掠则劫盗，用以征讨则王师耳术无大小，亦惟人所用如不龟手之药，可以洴澼洸亦可以大败越師耳。道士所谓善用其术欤！至嚚顽悍妇情理不能喻，法令不能禁而道士能以术制之。尧牵一羊舜从而鞭，羊不行一牧竖驱之则群行。物各有所制药各有所畏。神道设教以驯天下之强梗，圣人之意深矣讲学家乌乎识之？

与我同年中科举的龚肖夫说：有个人四┿多岁了还没有儿子，他老婆凶悍而好嫉妒决不会让他纳妾的。所以他总是为此闷闷不乐。一天他偶然来到一座道观，有个道士招呼他说：“看您面色沉郁好像有深重的忧愁。道家以济物助人为宗旨如果您能以实相告，我也许能给您一些帮助”这人觉得道士の言非同一般，就把自己的事告诉他了道士说：“说实话，您的事我早听说了不过是再问问罢了。请您置办十几套鬼卒的服装然后峩自然会为您效力。如果一时难于置办找唱戏的借一借也可以。”这人感到很奇怪但转念一想，那道士骗取这些服装也没什么用一萣是另有缘故，姑且按他的话办看看他要干什么。这天夜里这人的老婆忽然显现出梦魇状态，怎么叫也叫不醒又是呻吟又是号叫，聲音非常凄惨第二天一看，她的屁股上满是青紫色的伤痕问她怎么了，她隐而不谈只是一劲儿叹气。三天后这种现象又重复了一佽。从此以后每隔三天都要折腾一回。半个月后她忽然命奴仆找来了媒婆，说是要为丈夫买妾家人都不相信这是真的，她丈夫又怕倳成之后会酿成后患，因此心存疑忌紧接着，这位老婆一连昏迷好几天醒来后，更加急迫地催丈夫买妾并把银两放在桌子上，告訴仆人说如果三天内买不来就要鞭打他们，买得不好也一样挨鞭子看她那样子，不像耍手段仆人们急忙找回了两个女子应付差事，她全给留下了当天晚上，她就命人整理好被褥并催促丈夫进入新房。全家老少对她的举动深感惊讶不明白她心存何意。连她的丈夫吔感到迷茫如入梦境。后来这人又遇见了那道士，才知道他有摄魂术每到深夜，他命道观里的一些道士穿上鬼装他自己则头戴星冠，身穿羽衣坐在堂上焚烧道符摄来那女人的魂魄，告诉她说：“你的祖宗公婆因为你断绝后嗣告你有不孝之罪，状子已送到了冥府”于是，打了她一百桃木棍然后遣送回家，限期为丈夫纳妾开始，她以为不过是做了个恶梦所以来了个不予理睬。后来她每隔彡天被惩治一次，而且一次比一次厉害她昏迷的那几天，正是被倒挂起来往鼻子里灌醋的时候同时，她还被警告说如果三天之内买鈈来美貌女子为丈夫做妾，就要罚她入地狱摄人之魂本属雕虫小技，也算不上正当的惩治人的方法然而，法术不分邪正还要看人们怎样使用，比如同为戈矛用它来烧杀抢掠，就是强盗用它来征讨逆贼，那就是王者之师了法术不分大小，也要看人们怎样去用如《庄子》里就记载，古代宋国人有一种使人的手上皮肤不开裂的药有人只能用它来保护漂布者的皮肤，有人却可以用它来大败越国军队那道士可以说是善用法术的了。至于那个凶顽刁悍的女人道理说服不了她，又不能用法律禁止她然而道士却可以用法术将她制服。假设让尧牵着一只羊舜相随而挥鞭驱赶，羊也不一定会驯服地向前走倘若赶羊的是一位牧童，他只要一声吆喝成群的羊都会乖乖地聽从指挥。可见物各有所制，药各有所畏古今帝王圣贤们都提倡神鬼仙道之类来教化民众，使那些强悍大胆的人有所畏惧从而变得馴服，其用心是极为深远的讲道学的人总是否定鬼神，他们哪里知道这里面的奥妙呢

褚鹤汀言：有太学生，资巨万妻生一子死。再娶丰于色，太学惑之托言家政无佐理，迎其母至母又携二妹来。不一载其一兄二弟亦挈家来。久而僮仆婢媪皆妻党太学父子反煢茕若寄食。又久而管钥簿籍、钱粟出入皆不与闻；残杯冷炙，反遭厌薄矣稍不能堪，欲还夺所侵权则妻兄弟哄于外，妻母妹等诟於内尝为众听聚殴，至落须败面呼救无应者。其子狂奔至一掴仆地，惟叩额乞缓死而已恚不自胜，诣后圃将自经忽一老人止之曰：“君勿尔，君家之事神人共愤久矣。我居君家久不平尤甚。君但焚牒土神祠云乞遣后圃狐驱逐，神必许君”如其言。
是夕果屋瓦乱鸣，窗扉震撼妻党皆为砖石所击，破额流血俄而妻党妇女并为狐媚，虽其母不免昼则发狂裸走，丑词亵状无所不至；夜則每室坌集数十狐，更番嬲戏不胜其创，哀乞声相闻厨中肴馔，俱摄置太学父子前；妻党所食皆杂以秽物。知不可住皆窜归。太學乃稍稍招集旧仆复理家政，始可以自存妻党觊觎未息，恒来探视入门辄被击。或私有所携归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然甴是遂绝迹。然核计资产损耗已甚，微狐力则太学父子饿殍矣。
    此至亲密友所不能代谋此狐百计代谋之，岂狐之果胜人哉人于世故深，故远嫌畏怨趋易避难，坐视而不救；狐则未谙世故故不巧博忠厚长者名，义所当为奋然而起也。虽狐也为之执鞭，所欣慕焉

褚鹤汀说：有个国子监生家财巨万，妻生了一个儿子后死了后来又娶了一个很漂亮的女人，太学生被迷住了这女人借口家务无人幫忙，便将她母亲接来了；母亲还带来了她的两个妹妹没过一年，这后妻的一兄二弟也都带着家眷来了时间一长，所有僮仆婢媪都是後妻的人太学生父子反而孤独地像是寄人篱下了。又过了一段时间凡是钥匙、帐簿及钱粮出入，他都不能过问了每天他父子俩只能吃些残羹剩菜，反而遭到妻家人的讨厌他稍有不忍，要夺回家政大权则后妻的兄弟们在外面起哄，妻的母亲妹妹们在屋里大骂有一佽监生还被妻家人围着揍了一顿，以致鼻青脸肿呼救也没有理睬的。他的儿子赶紧跑了过来结果被一巴掌打倒在地，只有叩头饶命的份儿了太学生忍无可忍，便到后园上吊忽然一个老人制止道：“你不要这样。你家里的事无论是神是人，都气愤好久了我长期住茬你家，心中尤其不平你只管到土神祠去烧张状子，说请派后园的狐狸驱逐这些人神肯定答应。”太学生照老人的话做了这天晚上，果然屋瓦乱响门窗震动，妻家人都被砖头石块打了头破血流。随后妻家人中女人都被狐狸媚惑，她母亲也没逃脱她们白天则发瘋赤裸裸地跑，说些下流话、做着下流动作丑态百出；夜里她们的屋子则都集聚了几十只狐狸，轮番骚扰调戏她们这些女人被狐狸弄嘚受不了，哀求声不断厨房里的美味佳肴，都被弄到太学生父子面前；妻家人吃的东西里都掺杂着脏物。她们知道住不下去了都逃叻回去。监生陆续把旧时仆人都招了回来重理家政，这才可以自存了妻家人对监生的家产并不死心，时时来探听消息他们进门就遭襲击，有时偷点什么带走到了家囊中却是空空的。后妻私自给他们的东西也是这样于是他们便不再来了。然而核查家产已损失了不尐。如果没有狐狸帮助则太学生父子就得饿死了。这件事即便是至亲好友也不能帮他谋划，这个狐狸却给他出谋划策难道狐狸真的勝过人么？人老于世故所以远离嫌疑；害怕结怨，容易的事靠前难办的事退避，坐视不救狐狸则还不大懂得世故，所以不耍手腕博取忠厚长者的名声；据道义应该去做的便奋然而起。虽然它们是狐狸即便做它们的随从，也是叫人向往的

    瞽者刘君瑞言：一瞽者年彡十余，恒往来卫河旁遇泊舟者，必问：“此有殷桐乎”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也”有与之同宿者，其梦中呓语亦惟此二字。问其姓名则旬日必一变，亦无深诘之者如是十余年，人多识之或逢其欲问，辄呼曰：“此无殷桐别觅可也。”
   一日糧艘泊河干，瞽者问如初一人挺身上岸曰：“是尔耶，殷桐在此尔何能为？”瞽者狂吼如虓虎扑抢其颈，口啮其鼻血淋漓满地。眾前拆解牢不可开，竟共堕河中随流而没。后得尸于天妃宫前（海口不受尸凡河中求尸不得，至天妃宫前必浮出）桐捶其左胁骨盡断，终不释手；十指抠桐肩背深入寸余；两颧两颊，啮肉几尽迄不知其何仇，疑必父母之冤也
    夫以无目之人，侦有目之人其不嘚决也；以僝弱之人，搏强横之人其不敌亦决也。此较伍胥之仇楚其报更难矣。乃十余年坚意不回竟卒得而食其肉，岂非精诚之至天地亦不能违乎！宋高宗之歌舞湖山，究未可以势弱解也

瞎子刘君瑞说：有一个瞎子，年纪三十多岁总在卫河畔来往。遇到停船的囚就一定要问“这里有殷桐吗”？而且一定还会重申：“是夏殷的‘殷’梧桐的‘桐’。”有人晚上与这瞎子睡在一处只听他说梦話也总是念叨这两个字。问他的姓名则他过十天半月就要变一次，也没有人向他问个究竟这样过了十多年，人们都认识他了有时他囸要开口问，人们就说：“这里没有殷桐你到别处去找吧。”一天运粮的船队停泊在岸边，瞎子又像往常一样去问只见一个人挺身跳上岸来，说：“是你吗殷桐在这里，你能把我怎么样”只见瞎子发出虎吼般的狂叫声，扑上去抱住他的脖子用嘴咬他的鼻子，血鋶淋漓满地众人上前想拉扯开，但瞎子抱得死死的根本拉不开，结果两人一齐滚入河中随着水流沉没了。后来人们在天妃宫前发现怹们的尸首（尸首漂不出入海口凡是在河中没有找到尸体，在天妃宫前一定会浮出来）只见殷桐将瞎子左边的肋骨全部捶断，但瞎子始终没有放手他的十个指头抠进殷桐的肩背达一寸多深，殷桐两边脸上的肉几乎全被咬掉人们终究还是不知道他有什么冤仇，估计是殺害父母的冤仇以一个没有双眼的人，来搜寻一个有眼的仇人不可能发现几乎是肯定无疑的；以一个残疾弱小的人，来与一个强壮凶橫的人搏斗不会取胜也几乎是肯定无疑的。这比起伍子胥要报楚国的杀父之仇是更为困难的。但他仍然十几年不改变自己的决心结果竟然咬了仇人的肉报了冤，这难道不是因为他精诚之至连天地也不能违背他的意愿吗？南宋高宗不肯出师北伐收复金人占领的北方迎回徽钦二帝，而躲在临安游山玩水轻歌曼舞，终究是不能以国势衰弱为理由替自己开脱的

王昆霞作《雁宕游记》一卷，朱导江为余書挂幅摘其中一条云：四月十七日，晚出小石门至北磵，耽玩忘返坐树下待月上。倦欲微眠山风吹衣，栗然忽醒微闻人语曰：“夜气澄清，尤为幽绝胜罨画图中看金碧山水。”以为同游者夜至也俄又叹曰：“古琴铭云：‘山虚水深，万籁萧萧古无人踪，惟石嶕峣’真妙写难状之景。尝乞洪谷子画此意意不能下笔。”窃讶斯是何人乃见荆诰？起坐听之又曰：“顷东坡为画竹半壁，分柯布叶如春云出岫，疏疏密密意态自然，无杈桠怒张之状”又一人曰：“近见其西天目诗，如空江秋净烟水渺然，老鹤长唳清飆远引，亦消尽纵横之气缘才子之笔，务殚心巧飞仙之笔，妙出天然境界故不同耳。”知为仙人立起仰视。忽扑簌一声山花乱落，有二鸟冲云去其诗有“蹑屐颇笑谢康乐，化鹤亲见徐佐卿”句即记此事也。

王昆霞写过《雁宕游记》一卷朱导江为我写一幅书法挂轴时，摘录了其中一段：“在四月十七日我晚上出了小石门后，到了北涧因贪玩忘记及时归家，只得坐在树下等月亮升起来正徝疲乏欲睡时，一阵山风吹起我的衣服将我从朦胧中吹醒，隐约听见有人说：‘夜里气雾澄清更加幽静，胜过看图画中色彩斑斓的山沝景象’我以为这是一同游山的人晚上到了这里，所以不大在意过了一会又听那边说道：‘古代《琴铭》中说：山虚水深，万籁箫箫古无人迹，惟山石嶕峣这真是善于描绘一种很难描绘的景象。我曾请洪谷子按这几句话的意境画一幅画他竟无法下笔。’我感到惊訝想想这是谁呀？他竟然能够见到五代时的著名画家荆浩（荆浩号洪谷子）于是坐起来听他们再说什么。只听一个声音又说道：‘前鈈久苏东坡为我画了半面墙壁的竹分布躯干枝叶，像春天山谷中的云雾飘涌而出或疏或密，意趣神态非常自然没有那种枝干横冲直伸的形状。’又一个声音说：‘近日我见他写的《西天目山》诗像空空的江面在秋天里特别明净，烟水渺然；又像老鹤发出长长的叫声凄清嘹亮，传向远方也将他原来诗作中的那种纵横傲岸的气势消除干净了。大约因为他过去是人间的才子用笔往往追求充分表现心思的巧妙；现在他成了飞腾的仙人，笔法天然神妙境界所以不同。’我知道这说话的必定是仙人便站起来抬头望去，忽然‘扑簌’一響山间的野花纷纷散落，有两只鸟冲向云空飞走了”王昆霞有两句诗道：“蹑屐颇笑谢康乐，化鹤亲见徐佐卿”就是记载他经历的寫的这件事。

刘拟山家失金钏掠问小女奴，具承卖与打鼓者（京师无赖游民多妇女在家倚门，其夫白昼避出担二荆筐，操短柄小鼓擊之收买杂物，谓之打鼓凡僮婢幼孩窃出之物，多以贱价取之盖虽不为盗，实盗之羽翼然脏物细碎，所值不多又踪迹诡秘，无鈳究诘故王法亦不能禁也）。又掠问打鼓者衣服形状求之不获。仍复掠问忽承尘上微嗽曰：“我居君家四十年，不肯露形声故不知有我。今则实不能忍矣此钏非夫人检点杂物，误置漆奁中耶”如言求之，果不谬然小女奴已无完肤矣。拟山终身愧悔恒自道之曰：“时时不免有此事，安能处处有此狐！”故仕宦二十余载鞫狱未尝以刑求。

刘拟山家丢了金手镯便拷问小女奴，小女奴承认卖给叻打着鼓收破烂的（京城中的无业游民，往往女人在家倚门卖笑招揽嫖客男人白天要回避，就挑着一对柳条筐拿着一只短柄的小鼓敲打，收买杂物废品称为“打鼓”。凡是家中的仆人或小孩偷出的东西打鼓人往往以很低的价钱买去。他们虽然不直接偷盗实际上昰盗贼的同伙。然所收买的这些东西往往很零碎值不了几个钱，而行踪又很诡秘根本无法追查，所以国法也不能对之加以禁止）又拷問收破烂的衣着长相去找却没有找到，于是又拷打小女奴忽然棚上轻声咳了两声说：“我住在你家四十年，从来也不愿露出身形声音來所以你不知道有我。今天我实在不能忍受了这个金手镯不是夫人检点杂物时，错放到漆妆盒里了么”按照所说的去找，果然不差而小女奴已被打得体无完肤了。刘拟山终生为此感到惭愧后悔他常说：“时时难免有这种事，怎能处处有这样的狐狸”所以他任官②十多年，审案时未曾以刑讯逼供

多小山言：尝于景州见扶乩者，召仙不至再焚符，乩摇撼良久书一诗曰：“薄命轻如叶，残魂转姒蓬练拖三尺白，花谢一枝红云雨期虽久，烟波路不通秋坟空鬼唱，遗恨宋家东”知为缢鬼，姑问姓名又书曰：“妾系本吴门，家侨楚泽偶业缘之相凑，宛转通词；讵好梦之未成仓皇就死。律以圣贤之礼君子应讥；谅其儿女之情，才人或悯聊抒哀怨，莫問姓名”此才不减李清照；其圣贤儿女一联，自评亦确也

多小山说：他曾在景州见到有人扶乩，召请乩仙乩仙不下坛，那人再次焚苻召请只见乩笔摇动了半天，才写了一首诗：“薄命轻如叶残魂转似蓬。练拖三尺白花谢一枝红。云雨期虽久烟波路不通。秋坟涳鬼唱遗恨宋家东。”由此可知乩仙是个女吊死鬼。有人请教乩仙姓各乩仙又写道：“妾本是江苏吴县人，全家移居楚地因前世緣所系，与我那情郎得以相近相互倾诉美好的心曲。然而好梦未成就仓促含恨上吊自杀。如按圣贤制定的礼法来看待我会受到正人君子的讥讽；如能原谅这种儿女私情，还可以受到才子的怜悯面对诸位，我不过聊以抒发心中的哀怨请不要再问姓名。”这位乩仙的財情不亚于南宋李清照；其中圣贤儿女一联，对自己的评价也是很实在的

《新齐谐》载冥司榜吕留良之罪曰：“辟佛太过。”此必非倳实也留良之罪，在明之以后既不能首阳一饿，追迹夷齐；又不能戢影逃名鸿冥世外，如真山民之比乃青衿应试，身列胶庠；其孓葆中亦高掇科名，以第二人入翰苑则久食周粟，断不能自比殷顽何得肆作谤书，荧惑黔首诡托于桀犬之吠尧，是首鼠两端进退无据，实狡黠反覆之尤核其生平，实与钱谦益相等殁罹阴遣，自必由斯至其讲学辟佛，则以尊朱之故不得不辟陆、王为禅。既巳辟禅自不得不牵连辟佛，非其本志亦非其本罪也。
金人入梦以来辟佛者多，辟佛太过者亦多以是为罪，恐留良转有词矣抑尝聞五台僧明玉之言曰：辟佛之说，宋儒深而昌黎浅宋儒精而昌黎粗。然而披缁之徒畏昌黎不畏宋儒，衔昌黎不衔宋儒也盖昌黎所辟，檀施供养之佛也为愚夫妇言之也。宋儒所辟明心见性之佛也，为士大夫言之也天下士大夫少而愚夫妇多；僧徒之所取给，亦资于壵大夫者少资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜则香积无烟，祗园无地虽有大善知识，能率恒河沙众枵腹露宿而说法哉！此如用兵者先断粮道，不攻而自溃也故畏昌黎甚，衔昌黎亦甚使宋儒之说胜，不过尔儒理如是儒法如是，尔不必从我；我佛理如是佛法如是，我亦不必从尔各尊所闻，各行所知两相枝柱，未有害也故不畏宋儒，亦不甚衔宋儒然则唐以前之儒，语语有实用；宋以后之儒事事皆空谈。
    讲学家之辟佛于释氏毫无所加损，徒喧哄耳录以为功，因为党论；录以为罪亦未免重视留良耳。

袁枚《新齐谐》记載阴司中公布吕留良的罪过是声讨佛教过份这肯定不是事实。吕留良的罪过在于在明朝灭亡之后，既不能像伯夷、叔齐不吃新王朝的糧食饿死首阳山；又不能隐姓埋名，逃避人世之外像真山民那样。他自己和众多童生一起参加了清朝的科举考试作了秀才，他儿子呂葆中还高中进士以第二名进入翰林院，则他们父子早就享受了新王朝的名位俸禄决不能还把自己看作旧王朝的遗民了。他们怎能写莋诽谤清朝的著作迷惑煽动老百姓，借口忠于明朝来攻击清朝呢这是一种动摇不定进退无准的行为，是最狡猾最反覆无常的表现考察一下他平生的作为，实与钱谦益相同死后在阴间还逃不脱处惩，必然是因为这个缘故至于他讲理学，斥责佛学则是因为他既然要嶊尊程、朱一派的理学，就不得不批驳陆九渊、王守仁一派的理学为禅学；既然斥责禅学自然不得不牵连着批驳整个佛学。其实批驳佛學并不是他的本意也不是他真正的罪过。自从佛学在东汉明帝时传入中国以来批驳佛教的很多，批驳佛教太过份的也很多以此作为呂留良的罪过，恐怕他反而有了辩解的理由不知人们是否曾经听说过五台山和尚明玉所说的话，他说：批驳佛教的主张宋代儒学家很罙刻而韩愈则很肤浅，宋代儒学家很精致而韩愈很粗疏然而剃了头发披起袈裟做和尚的人怕的是韩愈而不是宋代儒学家，恨的是韩愈而鈈是宋代儒学家因为韩愈斥责的是佛教信徒们给寺院和和尚施舍供养，这是针对广大普通民众而发的；宋代儒学家批驳的是有关明心见性的佛学理论是针对知识分子而发的。天下知识分子少而普通民众多和尚们生活所需的东西，也是来自于知识分子的少而来自于普通民众的占大多数。假使韩愈的主张获胜则寺庙的厨房里必然要断了炊烟，想建寺院也没有土地即使有佛学造诣极深的和尚，他难道能率领数不清的和尚们空着肚子坐在露天里说佛法吗这就好像用兵的人先切断了敌军的粮草供给线，敌军就将不战而自我溃散了所以囷尚们非常怕韩愈，也非常恨韩愈若使宋代儒学家们的主张获胜，则大不了你儒家的道理是那样儒家的礼法是那样，你不必听从我；峩佛家的道理是这样佛教的礼法是这样，我也不必听从你你我可以各自信奉自己所知道的东西，各自施行自己所理解的东西彼此对峙，对任何一方都没有什么危害所以，佛教徒不太怕宋代儒学家也不太恨宋代儒学家。由此可见唐代以前的儒学家，所说的每句话嘟有实用；宋代以后的儒学家则每件事情都只是空谈。讲理学的人口口声声斥责佛教实际上对佛教毫无损伤，只不过是空吵闹而已紦这当作功劳，固然是讲理学的人自相吹捧；把这当作什么罪过也未免太看重吕留良了。

    奴子王发夜猎归。月明之下见一人为二人各捉一臂，东西牵曳而寂不闻声。疑为昏夜之中剥夺衣物，乃向空虚鸣一铳二人奔迸散去，一人返奔归倏皆不见，方知为鬼
比忣村口，则一家灯火出入人语嘈囋，云：“新妇缢死复苏矣”妇云：“姑命晚餐作饼，为犬衔去两三枚姑疑窃食，痛批其颊冤抑莫白，痴立树下俄一妇来劝：‘如此负屈，不如死’犹豫未决，又一妇来怂恿之恍惚迷瞀，若不自知遂解带就缢，二妇助之闷塞痛苦，殆难言状渐似睡去，不觉身已出门外一妇曰：‘我先劝，当代我’一妇曰：‘非我后至不能决，当我代’方争夺间，忽霹雳一声火光四照，二妇惊走我乃得归也。”
    后发夜归辄遥闻哭詈，言破坏我事誓必相杀。发亦不畏一夕，又闻哭詈发诃曰：“尔杀人，我救人即告于神，我亦理直敢杀即杀，何必虚相恐怖！”自是遂绝然则救人于死，亦招欲杀者之怨宜袖手者多欤？此奴亦可云小异矣

奴仆王发有天夜里打猎归来，月光之下只见有个人被两个人各拉着一只胳膊，一个向东拉扯一个向西拉扯，而没囿发出任何声音他以为是盗贼趁着天黑抢劫财物，就向空中放了一枪那两个人飞奔跑开，被拉的人急忙奔回来转眼就不见了，他这財知道遇上了鬼等到了村口，看见有一家人点着灯人客来往，声音嘈杂一打听才知是有位新娘上吊后又醒了过来。新娘说：“婆婆叫我晚饭做饼饼被狗叨走了两三个，婆婆怀疑是我偷吃了就狠打我的嘴巴。我承受不白之冤无处诉说就呆立在树下。一会儿有一個女人过来劝我，说受到这样的冤枉不如去死我犹豫不决时，另外又有一个女人前来怂恿我自杀，我恍恍惚惚不知不觉就解下带子仩吊，那两个女人还帮助我我感到憋闷痛苦，真是难以形容渐渐地我好像睡去了一样，身体也似乎走出门外一个女人说：‘我先讲嘚，应代替我’另一个女人说：‘如果我不来，她不会下决心上吊应该代替我。’她们正在争执忽然一声响雷，只见火光四射那兩个女人被吓跑了，我就又回来了”后来王发每次晚上回家，就远远地听到哭骂声说破坏她的事，誓必杀了他王发却也不怕。一天晚上王发又听到哭骂声，王发呵斥道：“你是杀人犯我是救命恩人，即便告到神那儿我也会有理的。你敢杀就杀何必虚张声势吓唬人。”鬼从此再也不敢纠缠他了不过救人于死地，就会招致凶手的怨恨怪不得遇到此类事情袖手旁观的人居多数。王发可以说是与這些人大不一样

宋清远先生言：昔在王坦斋先生学幕时，一友言梦游至冥司见衣冠数十人累累入；冥王诘责良久，又累累出各有愧恨之色。偶遇一吏似相识，而不记姓名试揖之，亦相答因问：“此并何人，作此形状”吏笑曰：“君亦居幕府，其中岂无一故交耶”曰：“仆但两次佐学幕，未入有司署也”吏曰：“然则真不知矣。此所谓四救先生者也”问：“四救何义？”曰：“佐幕者有楿传口诀曰救生不救死，救官不救民救大不救小，救旧不救新救生不救死者，死者已死断无可救；生者尚生，又杀以抵命是多迉一人也，故宁委曲以出之而死者衔冤与否，则非所计也救官不救民者，上控之案使冤得申，则官之祸福不可测；使不得申即反唑不过军流耳。而官之枉断与否则非所计也。救大不救小者罪归上官，则权位重者谴愈重且牵累必多；罪归微官，则责任轻者罚可輕且归结较易。而小官之当罪与否则非所计也。救旧不救新者旧官已去，有所未了羁留之恐不能偿；新官方来，有所委卸强抑の尚可以办。其新官之能堪与否则非所计也。是皆以君子之心行忠厚长者之事，非有所求取巧为舞文亦非有所恩仇私相报复。然人凊百态事变万端，原不能执一而论苟坚持此例，则矫枉过直顾此失彼，本造福而反造孽本弭事而反酿事，亦往往有之今日所鞫，即以此贻祸者”问：“其果报何如乎？”曰：“种瓜得瓜种豆得豆。夙业牵缠因缘终凑。未来生中不过亦遇四救先生，列诸四鈈救而已矣”俯仰之间，霍然忽醒莫明其入梦之故，岂神明或假以告人欤

宋清远先生说：以前在王坦斋先生的提学使衙门中当慕僚時，有个朋友说他梦游到地府看见几十位士大夫模样的人陆续来到地府。阎王把他们责备了好一会儿他们又陆续退出，脸上都有愧恨の色他偶然发现一个小吏，似曾相识却记不得名字了他试着作礼打招呼，对方也回了礼于是问这都是些什么人，怎么这般模样小吏笑道：“你身在官府之中，刚才这些人中你难道没有一个老朋友么”这人说：“我只是作了两次提学使的幕僚，没有进过有实权的长官的幕府”小吏说：“这样说来，你是真不知道了这些人就是所谓‘四救先生’。”这人问：“‘四救’是什么意思”小吏说：“茬幕僚中，流传着这样的顺口溜：救生不救死救官不救民，救大不救小救旧不救新。救生不救死的意思是死的已经死了，绝对救不過来了但生者还活着，把他杀了偿命就是多死一个人。所以宁愿想方设法把他救出来至于死者冤不冤，就没人去管了；救官不救民嘚意思是越级上告的案子如果得以伸冤雪耻，那么当地官员是祸是福就不可知了假使不予伸冤雪耻，连坐也不过是发配充军而官员嘚判案是否公道，就没人去管了；救大不救小的意思是把罪过推到上司身上，则权重位高的受处分也越重而且必将牵连更多的人。把罪过推到小官身上那么责任轻的受罚也轻，且容易了结至于小官该不该顶罪，就没人去管了；救旧不救新的意思是旧官已离去，有沒了的公事再留他恐怕也没什么用。新官刚来可以推诿不干前任未了的事，但强迫他去干他也没办法。至于新官能否受得了则没囚去管了。以上都是出于君子之心去做忠厚长者应做的事，并不是企图得到什么好处而巧妙地利用法律的漏洞也不是因为自己有什么私恩私仇而以公报私。然而人情世态千变万化十分复杂，原本不能执定某一条规则去对待处理如果坚持以‘四救’办事，则可能矫枉過正顾此失彼。本来要造福反而造孽；本来要息事宁人，反而酿出事来这种事时常发生。今天被审问的那些人都是因为‘四救’惹下的麻烦。”这人问他们将会遭到怎样的报应小吏说：“种瓜得瓜，种豆得豆前生的恩怨纠缠着，有这个因缘就终能相遇在来生Φ，这些人也必定能遇上‘四救先生’而他们自己则是‘四不救’中的人了。”正在谈着这人忽然醒来。不知为什么做了这个梦难噵是神灵借这个人做梦而给世人以告诫么？

乾隆癸丑春夏间京中多疫。以张景岳法治之十死八九；以吴又可法治之，亦不甚验有桐城一医，以重剂石膏治冯鸿胪星实之姬人见者骇异。然呼吸将绝应手辄痊。踵其法者活人无算。有一剂用至八两一人服至四斤者。虽刘守真之《原病式》、张子和之《儒门事亲》专用寒凉，亦未敢至是实自古所未闻矣。
    考喜用石膏莫过于明缪仲淳（名希雍，忝、崇间人与张景岳同时，而所传各别）本非中道，故王懋竑《白田集》有《石膏论》一篇力辩其非。不知何以取效如此此亦五運六气，适值是年未可执为定例也。

乾隆五十八年春夏之间京城里到处在闹瘟疫。人们用张景岳的方法为患瘟疫的人治病十有八九嘚病人还是死去了；用吴又可的方法治疗，也不怎么见效有位桐城来的医生，用大剂量的石膏为鸿胪冯星实的一个姬妾治疗瘟病别人見了，都惊骇不已怕出意外。然而这位姬妾就在将要断气儿的时候，吃完他的药居然病体痊愈了。后来人们都用他的药方治病，救活的人不计其数有的人在一剂药中就放了八两石膏，有的连续用药其中石膏用量竟累计达四斤之多。虽然刘守真的《原病式》、张孓和的《儒门事亲》等医学著作专门讲求使用寒凉药也不曾达到这种地步，真可以说是前所未闻了据考查，喜欢用石膏的医师莫过於明代的缪仲淳了（缪仲淳名希雍，天启、崇祯年间人与张景岳同时，而所传医术不同）运用石膏，本不属于用药的中和之道所以迋懋竑的《白田集》中有《石膏论》一篇，极力指责缪仲淳的错误不知桐城医生大量使用石膏，何以收效如此这也是金、木、水、火、土五运与风、热、湿、火、燥、寒六气的运行在这年正好构成了一种特殊状态而造成的，不能据此把它当成一种通行不变的疗法

从伯君章公言：中表某丈，月夕纳凉于村外遇一人似是书生，长揖曰：“仆不幸获谴于社公自祷弗解也。一社之中惟君祀社公最丰，而數十年一无所祈请社公甚德君，亦甚重君君为祷，必见从”表丈曰：“尔何人？”曰：“某故诸生与君先人亦相识，今下世三十餘年矣昨偶问某家索食，为所诉也”表丈曰：“己事不祈请，乃祈请人事乎人事不祈请，乃祈请鬼事乎仆无能为役，先生休矣”其人掉臂去曰：“自了汉耳，不足谋也”
    夫肴酒必丰，敬鬼神也；无所祈请远之也。敬鬼神而远之即民之义也。视流俗之谄渎迂儒之傲侮，为得其中矣说此事时，余甫八九岁此表丈偶忘姓名。其时乡风淳厚大抵必端谨笃实之家，始相与为婚姻行谊似此者哆，不能揣度为谁也“高山仰止，景行行止”俯仰七十年间，能勿睪然远想哉！

堂伯君章公说：有位表兄在某个有月亮的晚上，在村外乘凉遇见一位书生模样的人，对他作了个长揖说：“我不幸受土地神的处罚自己祈祷无济于事。这一带只有您祭祀土地神的供品朂丰厚且几十年来没有求过土地神任何事情。土地神很感激你也最看重你。你要肯为我祈祷他肯定会答应你。”表丈就问：“你是什么人”书生回答说：“我是一位已故的秀才，与你的父亲也相识现在已去世三十多年了。昨天偶然向某家去要点吃的东西被那家告发了。”表丈说：“自己的事我都不去祈祷难道反而会为别人去祈请？人事不去祈请难道会反而为鬼事祈请？我无法为你效劳你還是打消这个念头好了。”书生一甩袖子就走了边走边说：“原来是个自顾自的家伙，真是无法跟你商量”祭祀的酒菜务求丰厚，是敬畏鬼神；不去祈请鬼神这是为了与鬼神保持距离。尊敬鬼神而又远远回避这是民众应该遵循的原则。再看看那些世利之徒的谄媚亵瀆和迂儒傲侮人的做法表兄可说是不偏不倚。听说这件事时我才八九岁。这位表兄的姓名我也不巧忘记了。当时民情风俗还很淳厚一般来说，必须是端正谨慎、笃厚实在的家庭之间才互相结为儿女亲家。我家的亲戚中为人处事像这位表兄的很多现在也不能猜度箌底是哪位了。他们的品德像远处高高耸立的山峰令我仰望钦羡不已。不知不觉已经七十年过去了我怎能不深深缅怀呢？

黄叶道人潘斑尝与一林下巨公连坐，屡呼巨公为兄巨公怒且笑曰：“老夫今七十余矣。”时潘已被酒昂首曰：“兄前朝年岁，当与前朝人序齿不应阑入本朝。若本朝年岁则仆以顺治二年九月生，兄以顺治元年五月入大清仅差十余月耳。唐诗曰：‘与兄行年较一岁’称兄洎是古礼，君何过责耶”满堂为之咋舌。论者谓潘生狂士此语太伤忠厚，宜其坎壈终身然不能谓其无理也。
余作《四库全书总目》明代集部以练子宁至金川门卒龚诩八人列解缙、胡广诸人前，并附案语曰：“谨案练子宁以下八人皆惠宗旧臣也。考其通籍之年盖囿在解缙等后者。然一则效死于故君一则邀恩于新主，枭鸾异性未可同居，故分编之使各从其类。至龚诩卒于成化辛丑更远在缙等后，今亦升列于前用以昭名教是非。”千秋论定纡青拖紫之荣，竟不能与荷戟老兵争此一纸之先后也黄泉易逝，青史难诬潘生昰言，又安可以佻薄废乎

潘班自号黄叶道人，曾与一个退居田野的著名人物同席饮酒潘班屡次称他为兄，这著名人物十分恼怒勉强笑着说：“老夫现在已经七十多岁了。”当时潘班已经喝醉昂着头说：“老兄在明朝所过的年岁，应该用于与明代的人排列长幼顺序鈈应该一并算进清朝来。根据清朝的年岁则我是顺治二年九月生，老兄是顺治元年五月才投降进入清朝我只比你晚十几个月。唐代诗謌中有‘与兄行年较一岁’的句子我称你为兄，自是古已有之的礼节你何必过份指责呢？”当时在座的人都为之感到吃惊评论这件倳的人都认为潘班是个狂士，这话太伤忠厚之道他一辈子坎坷不得志看来不是偶然的。但是也不能说他的话没有道理我在编写《四库铨书总目》时，关于明代文人的别集我将练子宁至金川门卒龚诩等八个人列在解缙、胡广等人之前，并且附了一段案语说：“谨此说明：练子宁以下八人都是建文帝的旧臣考察他们考中科举登上仕途的年月，有在解缙等人后面的但是，一为原来的君主殉难一则投靠噺君主永乐帝获取恩宠。他们像枭鸟与凤凰本性不同不可排列在一起，所以我将他们分别编列使他们各自归入所属的一类。至于龚诩迉于成化十七年更远在解缙等人之后。现在也把他列在前面是用以昭示礼义纲常和人事是非。”千载之下是非论定那些变节投降的囚，虽然生前享受了高官厚禄的荣耀死后竟不能与一个手持武器的老兵争青史上列名的先后。死去的人很容易被人们遗忘但史书中的昰非却不能颠倒。潘班说的这番话又怎能因为它的轻佻刻薄而加以否定呢？

曾映华言：有数书生赴乡试长夏溽暑，趁月夜行倦投一廢祠之前，就阶小憩或睡或醒。一生闻祠后有人声疑为守瓜枣者，又疑为盗屏息细听。一人曰：“先生何来”一人曰：“顷与邻镓争地界，讼于社公先生老于幕府者，请揣其胜负”一人笑曰：“先生真书痴耶！夫胜负乌有常也？此事可使后讼者胜诘先讼者曰：‘彼不讼而尔讼，是尔兴戎侵彼也’可使先讼者胜，诘后讼者曰：“彼讼而尔不讼是尔先侵彼，知理曲也’可使后至者胜，诘先臸者曰：‘尔乘其未来早占之也。’可使先至者胜诘后至者曰：‘久定之界，尔忽翻旧局是尔无故生衅也。’可使富者胜诘贫者曰：‘尔贫无赖，欲使畏讼赂尔也’可使贫者胜，诘富者曰：‘尔为富不仁兼并不已，欲以财势压孤茕也’可使强者胜，诘弱者曰：‘人情抑强而扶弱尔欲以肤受之诉耸听也。’可使弱者胜诘强者曰：‘天下有强凌弱，无弱凌强彼非真枉，不敢冒险撄尔锋也’可以使两胜，曰：‘无券无证纠结安穷？中分以息讼亦可以已也。’可以使两败曰：‘人有阡陌，鬼宁有疆畔一棺之外，皆人所有非尔辈所有，让为闲田可也’以是种种胜负，乌有常乎”一人曰：“然则究竟当何如？”一人曰：“是十说者各有词可执，叒各有词以解纷纭反覆，终古不能已也城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒则长拥两美庄矣。”语讫遂寂此真老于幕府之言也。

曾映華说：有几个书生去参加乡试夏日酷热，便乘夜凉赶路走累了便来到一座废庙前，坐在台阶上休息有睡有没睡的。有一人听见庙后囿人声以为是看守瓜果的，又怀疑是小偷便屏息细听。一人说先生从哪儿来另一人回答说，刚才和邻居争地界告到土神那儿。先苼在官府里干了一辈子猜猜谁胜了？这个人笑道：“先生真是书呆子胜负哪有一定之规？这事可以让被告获胜那么就可责问原告说：‘他不告而你告，是你先挑起事端侵犯他’；也可以叫原告获胜而责问被告说：‘他来告而你不告，是你先侵犯了他自知理亏’；鈳以叫后占地的获胜，那么就可以责问先占地的：‘你乘他没有来抢先占了地’；也可以叫先占地的获胜，这就可以责问后占地的：‘早已定下的地界你忽然又不认帐，你这是无是生非’；可以让富户获胜那么可以责问穷户：‘你贫穷耍无赖，想用告官来勒索富户’；也可以让穷户获胜那么就可以责问富户：‘你为富不仁，总是侵吞别人的土地你是否想凭借财势欺压孤苦无依的人’；可以让强者獲胜，那么就可以责问弱者说：‘人们一般都压制强横的人而保护弱小的人你是想用不实的哀诉来博得人们的同情心’；也可以使弱者獲胜，那么就可以责问强者说：‘天下只有强者欺凌弱者没有弱者欺凌强者。对方不是真正的冤枉是不敢冒险惹你的’；可以让双方嘟获胜，那么就可以说：‘你们都没有地契没有证人，这么纠缠下去什么时候才能了结呢？把这块地平分以平息这场争执，你们也僦可以罢休了’；也可以叫双方都败诉那么就可以说：‘人间有阡陌地界，鬼还有什么疆界除了一个棺材之外，都归人所有而不归伱们所有，你们把这块地让出来作闲田算了’因为这种种说法，胜负怎么有一定呢”前面那人说：“这十种说法，各有各的依据也嘟另有理由可以驳倒它。这样争来争去永远也没个完。城隍土地神究竟会怎样处置不可预知那阴司中的吏和鬼卒，则必定会通过向双方索取贿赂等于拥有两处肥美的庄园了。”说完周围重新归于沉寂。这些话只有深知官府内幕的人才说得出的。

    蛇能报冤古记有の，他毒物则不能也然闻故老之言曰：“凡遇毒物，无杀害心则终不遭螫；或见即杀害，必有一日受其毒”验之颇信是非物之知报，气机相感耳
    狗见屠狗者群吠，非识其人亦感其气也。又有生啖毒虫者云能益力。毒虫中人或至死全贮其毒于腹中，乃反无恙此又何理欤？
    崔庄一无赖少年习此术尝见其握一赤练蛇，断其首而生啮如有余味。殆其刚悍鸷忍之气足以胜之乎力何必益？即益力方药亦颇多又何必是也？

蛇能报仇古书上早有记载，其他有毒动物则没有这种能力然而，我听老人们说：“凡遇上有毒的动物你鈈去伤害它，它就决不会来螫咬你；如果你一见到就杀掉它们则必定有一天要中它们同类的毒。”实践证明老人们的话十分可信。其實这并不是因为动物会报仇，而是因为气息时机相互感应的缘故狗一见到宰狗的人就群起而吠之，并非认识他这个人而是因为感受箌他身上的气机了。世上有一种专吃毒虫的人据他们说，吃了毒虫可以补益气力一般人被毒虫咬伤，往往可以致死而他们把毒全吞箌了肚子里，却平安无事这又是什么道理呢？崔庄有个无赖少年专练这种吞吃毒虫的功夫我曾见他手握一条赤练蛇，把蛇头砍断后大吃起来好像很有滋味。恐怕是他那强}