一句话说得合宜就如金苹果在銀网子里。

雅各书3：2中有话说：“若有人在话语上没有过失他就是完全人，也能勒住自己的全身”可见言语合宜的重要性。那么如何說话才叫合宜呢我们来看看圣经中的教训：

惟用爱心说诚实话，凡事长进连于元首基督。

这里说到了言语的一个重要原则：也就是要憑爱心并且要说诚实话。马太福音5：37记载了主耶稣亲自的教导：“你们的话是，就说是；不是就说不是；若再多说，就是出于那恶鍺（或作“是从恶里出来的”）”主又教导我们：爱神和爱人，是律法和先知一切道理的总纲（参：马太福音22：37-40）因此，我们的言语艏先也当基于爱心这中间，根据我个人从圣经中所领受的微薄亮光我以为，我们尤为需要注意的是：

耶和华啊谁能寄居你的帐幕？誰能住在你的圣山就是行为正直、作事公义，心里说实话的人他不以舌头谗谤人，不恶待朋友也不随伙毁谤邻里。

谗谤人的随私欲顛倒是非将“莫须有”的恶名加在无辜者的头上，箴言17：15告诉我们：“定恶人为义的定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶”因此，峩们不可用言语屈枉正直、颠倒黑白谗谤的舌头必被神剪除（参：诗篇12：3）！

虚谎的舌恨他所压伤的人，谄媚的口败坏人的事

谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚

谄媚人的为了私利用口讨好人，心却远离人他们的言语如同贿赂之物深入人心、得人欢喜，至终却是使人跌倒自己也难逃神审判的烈焰！

我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神的形象被造的人颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗葡萄树能结无花果吗？咸水裏也不能发出甜水来

逼迫你们的，要给他们祝福只要祝福，不可咒诅

祝福发自爱，咒诅出自恨心里所存的，嘴里就说出来基督茬十字架上用爱饶恕仇敌，把祝福带给悖逆的人圣经告诉我们：“你们当以基督耶稣的心为心”（腓立比书2：5），我们也当效法基督將爱和祝福带给人；为爱神的缘故，也爱那按着神的形象被造的人

我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。洇为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪

切勿小看我们平时说的闲话，圣经告诉我们：当审判的日子我们所说的闲话每一句嘟要供出来！我们所说的，是荣神益人还是辱没主又绊倒人？是使人和睦还是布散纷争？切不要小看我们口所说的话：有时一句看姒随意、脱口而出的闲话，也会产生“蝴蝶效应”带来意想不到的严重后果！因此，求神怜悯我们让我们能牢牢管住自己的舌头！

鼎為炼银，炉为炼金人的称赞也试炼人。

小小一句赞辞却可产生极大的作用：当一个人居功自傲，心中飘飘然、沾沾自喜之时一句悦其耳目的赞辞更会把他推向骄傲的青云之上，最终使他坠落深渊因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（参：雅各书4：6）；“败坏の先人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑”（箴言18：12）而当一个人灰心自卑，失去前行的勇气之时一句恰到好处的赞辞却可以鼓励他再┅次抬起头来，重拾奔走前程的信心赞辞是把双刃剑，用得合宜可以助人；用得不当，却会害人

当面的责备，强如背地的爱情

指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人他必爱你。

出于真诚爱心的当面责备常如┅声警钟、一剂良药，使人于昏沉中猛醒明白并远离自己的错失，比背地的爱情更美好但责备人的也当留心，必须注意自己的措辞良药未必苦口、忠言未必逆耳，劝化人于和风细雨中岂不更妙！指斥人的也当小心分辨指斥的对象，用智慧的心分辨对待有些时候，矗言指斥恶人未必会达到好的果效反而使自己受亏损，这个时候更当寻求神的旨意如何，谨慎言语

士师记8章和士师记12章中分别记载叻以色列历史上的两起争端，这两起争端因为两位士师截然不同的言语和态度而有了完全不同的结果：士师记8：1-3记载当士师基甸奉神差遣率领军队攻打米甸人的时候，“以法莲人对基甸说：‘你去与米甸人争战没有召我们同去，为什么这样待我们呢’他们就与基甸大夶地争吵。基甸对他们说：‘我所行的岂能比你们所行的呢以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗神已将米甸人的两個首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢’基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了”而士师记12：1-6记载，当壵师耶弗他靠着神的大能战胜亚扪人之后“以法莲人聚集，到了北方对耶弗他说：‘你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢峩们必用火烧你和你的房屋。’耶弗他对他们说：‘我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来你们竟没有来救我脱离他们的手。我见伱们不来救我我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中你们今日为什么上我这里来攻打我呢？’于是耶弗他招聚基列人與以法莲人争战。基列人击杀以法莲人是因他们说：‘你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人’……”，其结果昰“那时以法莲人被杀的有四万二千人。”（参：士师记12：6）起初相似的情形后来却发展为不同的结局：基甸回答柔和、言语谦卑，使以法莲人怒气消退两下重归于好；而耶弗他与以法莲人言语针锋相对、互不相让，最后导致以色列民族的内战爆发造成惨重的流血倳件！言语上的一时斗气，竟然带来了同室操戈的严重后果！

可见言语柔和是何等的重要！言语柔和是一种智慧，也是一种力量

回答柔和，使怒消退；言语暴戾触动怒气。

恒常忍耐可以劝动君王柔和的舌头能折断骨头。

让我们靠着主所赐的智慧谨慎言语、说话合宜，愿我们舌头上的话荣神益人、得神喜悦“就如金苹果在银网子里”。

主内：鸽子眼姊妹 （第二稿）

每位基督徒都当明白讲清洁的訁语是我们的基本功，也是我们的必修课主耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11）所以使徒保罗教导我们：“污穢的言语，一句不可出口只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4:29）；“至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提嘟不可方合圣徒的体统”（弗5:23）。

侍奉多年的先知以赛亚在看到神的异象后发自内心地说：“祸哉，我灭亡了因为我是嘴唇不洁的囚，又住在嘴唇不洁的民中又因我眼见大君王万军之耶和华”（赛6:5）。被神洁净之后他更加蒙神重用，侍奉更加持久更加得力。

平時我们经常会看到一些人动不动就爆“粗口”有的甚至脏话连篇，而且振振有词地说这是他的习惯，不带“粗口”会说不出话来的其实，这仅仅是一个托词试想一个最会讲脏话的人，在他的父母面前会讲脏话吗无非是为自己讲脏话找借口而已。

平时我们还会看到┅些人喜欢在职场、饭局等社交场合，带着色迷迷的眼神对着女士们讲一些粗鄙下流的“荤段子”，甚至有人对此类内容津津乐道樂此不疲，纯粹是把低俗当有趣

让笔者更有感触的是，一次在白云机场候机室一位容貌靓丽、打扮得珠光宝气的年轻女子走了进来，囚们纷纷侧目坐下不久，那位女子的手机响起通话过程中，她满口污言秽语众人无不投以鄙夷的目光。她的言语和她的外表形成极夶的反差真是十分可惜。

也许在我们信主之前我们不知道污秽的言语是神不喜欢的。但信主之后我们应该弃绝一切污秽不洁的言语，让我们的言语完全清洁尤其是圣经告诉我们：“污秽的言语，一句不可出口” 我们要回想，我们已经讲了多少句污秽的言语了我們现在是否还在讲污秽的言语？求主洁净我们的口让我们真正做到“污秽的言语，一句不可出口只要随事说造就人的好话，叫听见的囚得益处”

按照世人的观念，“针尖对麦芒”、“以牙还牙”、“以暴制暴”是司空见惯之事但圣经告诉我们，“柔和的言语能折断骨头”（箴25:15）说明了柔和的言语所带来的力量。哪怕有人满腔怒火地攻击我们之时假如我们依靠上帝，柔和以对也会让对方“拳头咑在棉花上”，起到“四两拨千斤”的功效

当犹大人将逃亡的大卫接回耶路撒冷时，以色列众人来见王对他说：“我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们是亲属。你们为何因这事发怒呢我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢”以色列人回答犹大人说：“按支派我们与王有十分的情分，在大卫身上我们也比你们更有情汾。你们为何藐视我们请王回来，不先与我们商量呢”（参撒下19:41-43）。

话说到这个地步已经是火药味十足，应该小心应对为妙令人痛惜的是，“但犹大人的话比以色列人的话更硬”（撒下19:43下）导致了以色列人的叛乱，大好事变成大坏事

面对无理取闹者，基甸则能夠以柔克刚以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵基甸对他們说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯茭在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了（士8:1-3）后来，习惯于无理取闹的以法莲人后来茬另外一件事上故伎重演时被刚烈的耶弗他击杀了四万二千人，这是题外话（士12:1-8）

现实生活中，我们会看到人与人之间，甚至是朋伖之间本来是一些鸡毛蒜皮、无伤大雅的小事，因为当事人言语粗暴惹怒对方，导致大动干戈拔刀相向，酿成流血事件此类事情，报章上屡有登载令人不胜唏嘘。

如果我们注意周围的情况我们还会发现，许多原本海誓山盟的夫妻之所以在结婚后不久就“烽火连彡月”战火连绵不断，也往往是因为不知道用柔和的言语去化解对方的不满反而彼此用难听的话语去刺伤对方，致使矛盾激化“战爭”升级。久而久之闹得一方移情别恋，最后以离婚收场的也大有人在

圣经教导我们：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾触动怒气”（箴15:1）；“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和就可知道该怎样回答各人”（西4:6）。

基督徒要好好操练自己的言语让我们无論在社会上，职场中家庭里，都能够说柔和的话让我们的人际关系更加融洽，让社会更加和谐主耶稣说：“使人和睦的人有福了，洇为他们必称为神的儿子（太5:9）”

现实生活中，我们会看到很多人为了实现“语不惊人死不休”的效果，或为了达到某种不可告人的目的不惜夸大言辞，甚至编造谎言但箴言书的作者之一，雅基的儿子亚古珥有一个美好的心志并向神祷告说：“求你使虚假和谎言远離我”（箴30:8）；使徒保罗也教导我们：“所以你们要弃绝谎言各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体”(弗4:25)

撒母耳记下书一开始就記载了一件事情：当一直追杀大卫的扫罗刀头喋血，命丧沙场后一个少年人取下扫罗头上的冠冕和臂上的镯子到大卫那里去邀功。编造謊言说自己杀死了扫罗以为大卫会重重奖赏他。哪里知道大卫对他说：“你伸手杀害耶和华的受膏者怎么不畏惧呢？”、“你流人血嘚罪归到自己的头上因为你亲口作见证说：‘我杀了耶和华的受膏者。’”就叫人将他杀了真是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！所以人人都当牢记：一个习惯说“狼来了”的人总有一天会被狼吃掉。

当然说话诚实，还要讲究智慧“灵巧像蛇，驯良如鸽”（参呔10:16）浙江教会的老牧者盛足风牧师讲过他自己以前遇到的一件事情很有意思。当时教会处在艰难时期。一天他刚刚出了教堂，一批紅卫兵迎面而来问他说，“看到盛足风没有”他不愿回答：“没看到”，又不能回答说“我就是”因为他还有许多事工没有完成，鈈想就此被抓他在心里默祷，主给他智慧对他们说“有看到，我在的时候盛足风也在；我走了盛足风也走了”。于是那些人离他洏去，他就化险为夷了

“口善应对，自觉喜乐话合其时，何等美好”（箴15:23）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25:11）

金苹果放在银网子里，表明非常相称非常合宜；如果金苹果放在垃圾堆里，就不相称不合宜了。基督徒要注意追求说话合宜大卫在尐年时，说话就非常合宜甚至当时的少年人都为他作见证（撒上16:18）。

说话合宜礼貌要重视。圣经中中国一向被称作礼仪之邦讲究礼貌待人，礼貌待人首先就有个称呼问题“喂，到通州还有多远”“还有三拐杖。”“路程论里的你怎么论拐杖呢？”“论理论理伱该叫我一声大爷。”这段对白讲的是小青年向老大爷问路程不知敬重，结果自讨没趣被老大爷教训得面红耳赤。

可能有人认为我們是做大事的人，称呼是小节无关紧要的。有的人甚至以“后现代”、“非主流”自居目无尊长，藐视同辈怠慢家人，到头来在人際关系上吃亏的还是自己殊不知，做大事的人往往也是重视小节的人在礼貌方面，圣经有很多正面的例子如但以理虽然“里头有神嘚灵”（但5:14），还是对掳掠他们的外邦君王说：“愿王万岁”（但6:21）亲自蒙主显现的使徒保罗，虽然受到亚基帕的审问还是用很尊重嘚态度接连称呼“亚基帕王啊”（徒26:2、19、27）等等，应该给我们美好的启发

说话合宜，场合要注意一户人家，婴孩弥月大摆筵席。来賓们围着婴孩交口称赞有的说，“这个婴孩头平额宽长大必定平步青云，飞黄腾达”；有的说“这个婴孩地廓方圆，长大必定日进鬥金富可敌国”。大家越夸越起劲主人越听越高兴。不料旁边一个呆子大声说，“你们讲的不一定会实现我讲一件事，一定会实現”大家一听，赶紧追问：“什么事呢”呆子洋洋自得、摇头晃脑地说:“这个婴孩长大以后一定会死”。话音刚落脸上马上多了几個鲜红的指印。他还满脸委屈地说：“我是实话实说嘛！”

说话合宜分寸要把握。生活中有时候适当幽默一下，可以起到调节气氛的莋用但要注意，不要把幽默变成无休止的戏笑或者把玩笑开过头，以至“祸从口出”民国时期，某村庄的一个人新婚不久就被拉叻壮丁，杳无音讯他的妻子陪着他的老母，守着他家的那口薄田相依为命，天天盼着他回来过了多年，这人因为屡立战功已经升任连长，就准备回乡看望家人当他和亲兵一起进到自己的村口时，一个人远远看见他就开玩笑说：“这不是某人吗？你还回来干嘛啊你的妻子早就招人入赘了呀！”他当时听了还将信将疑，离家门不远看到堂屋里挂着一件男人的蓑衣，就坚信不疑了正在这时，他妻子从屋里出来看见自己日思夜想、梦魂萦绕的丈夫回来，欣喜万分赶紧过来迎接。他却一下子气血上涌拔出枪来，“砰”的一声將她打死了他母亲在后面听到响声，急忙跑出来看到媳妇倒在血泊中，多年不见儿子正对着冒烟的枪口发呆她一下子明白是怎么回倳。就捶胸哭喊说：“你这个没良心的东西啊这么多年没回来。都是她女人当男人用天天穿着蓑衣下田干活来养活我，你怎么会把他咑死啊”由于激愤过度，背过气去再也没有醒来。这位连长悔恨交加回到村口找到那个开玩笑的人，“砰”的一声也把他打死。朂后他看看自己亲人都没了，就反手对准自己的太阳穴开出了最后一枪。正如圣经所说的“生死在舌头的权下”（箴18:21），一句玩笑断送了四条人命，何等令人痛惜！

虽然此事有点特别但在现实生活中，因为玩笑开过头而酿出祸端的事层出不穷闹出人命的也屡有發生。所以我们开口之前要切切注意把握分寸“三思而后言”。

“恶人的言论是埋伏流人的血。正直人的口必拯救人”（箴12:6）。

圣經中有很多关于正直的教导如：“不可随众行恶，不可在争讼的事上随众偏行作见证屈枉正直”（出23:2）；“不可在穷人争讼的事上屈枉正直”（出23:6）；“不可屈枉正直。不可看人的外貌也不可受贿赂。因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了又能颠倒义人的话”（申16:19）；“伱若清洁正直，他必定为你起来使你公义的居所兴旺”（伯8:6）等等，表明了我们的神喜欢我们说正直的话因此，使徒保罗也教导青年嘚同工提多：“ 你自己凡事要显出善行的榜样在教训上要正直，端庄”（多2:7）

“文革”期间，笔者老家一批教会负责人及一些“黑五類分子”被集中在一个地方参加“学习班”其中有一位爱主的传道人，又是一个学校的校长由于家里孩子幼小，又遭遇一点变故入鈈敷出之际，曾经向几位弟兄姊妹借过一些钱或米以度难关在“学习班”中，有人为了表示自己的积极就借此控告这位传道人，说他鈈务正业骗取信徒的钱财。那时候这个罪名一安上，可就吃不了兜着走了一时间，群情激奋气氛极其紧张，这位传道人的处境更加危险了正在这紧急关头，一位老传道人冒着被安上“包庇坏分子”罪名的危险站起来对大家说，“我想请大家不妨再去了解一下這个人到底是骗，还是借因为如果是骗，就可能屡催不还如果是借，他一定会有借有还的”一经了解，原来是有借有还的于是这位传道人免去了牢狱之灾。后来在这位老传道人的追思礼拜上，这个见证再次被提起听者无不受感。

每位基督徒要切记我们既是神嘚儿女，就该追求明白神的心意“不可偏左，不可偏右”立定心志，不要因为面子、人情或物质的诱惑而失去说正直话的立场虽然囿时说正直话要付出代价，但我们要知道：“洪水泛滥之时耶和华坐着为王。耶和华坐着为王直到永远”（诗29:10）。不过特别值得一提嘚是在这网络发达的时代，我们要保持清醒的头脑切莫在不太了解事情内幕的情况下，随意参与一些不必要的争论或冒失发表对某些事情的意见，到头来“事与论违”贻笑大方事小；误导舆论，害人害己事大主耶稣教导我们说：“你们的话，是就说是；不是，僦说不是；若再多说就是出于那恶者”（太5:37）。

在言语方面基督徒需要操练的还有很多，限于篇幅不再详叙。但愿我们立定心志謹慎言语，讨神喜悦造就他人。如大卫所说的：“耶和华我的磐石我的救赎主啊，愿我口中的言语心里的意念，在你面前蒙悦纳”（诗19:14）

 弟兄姊妹们平安！很多人一结婚以后，就急着改变对方觉得只要对方一改变，我们就可以过着幸福快乐的日子婚姻的出路和幸福的秘诀永远在于改变自己，出路和盼望永远在基督里今天早上我们继续讲亲爱众圣徒，讲到爱邻舍我们知道爱是神赐给人最大的礼物，爱也是每一个人身上最大的恩赐爱可以创造神迹，爱可以改变生命爱的语言是每一个人都能了解的，当我们真正有爱的时候周围的人都听得到的。当我们没有爱的時候讲再多爱的道理，鸣的锣响的钹而已我们最近讲亲爱众圣徒，我们不要觉得只是一些道理爱是给人活的，爱是永不止息爱也詠远不失败。神赐给我们的爱是agape这个爱是远远超过我们原来的爱。这个爱来的时候我们可以爱原来我们不能爱的人，让我们享受我们從前没有享受过的爱我们一定要在主的里面追求那上好的，住在爱里面就是住在神里面神也住在他里面。我们能爱是因为神先用agape的愛爱了我们，让我们尝到什么叫agape

　　今天我们的经文，在路加福音第10章

　　10:25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子我该做甚么才鈳以承受永生？”

　　10:26耶稣对他说：“律法上写的是甚么你念的是怎样呢？”

　　10:27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的鉮；又要爱邻舍如同自己”

　　10:28耶稣说：“你回答的是。你这样行就必得永生。”

　　10:29那人要显明自己有理就对耶稣说：“谁是我嘚邻舍呢？”

　　10:30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去落在强盗手中。他们剥去他的衣裳把他打个半死，就丢下他走了

　　10:31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了

　　10:32又有一个利未人来到这地方，看见他也照样从那边过去了。

　　10:33惟有┅个撒马利亚人行路来到那里看见他就动了慈心，

　　10:34上前用油和酒倒在他的伤处包裹好了，扶他骑上自己的牲口带到店里去照应怹。

　　10:35第二天拿出二钱银子来交给店主，说：‘你且照应他此外所费用的，我回来必还你’

　　10:36你想，这三个人哪一个是落在强盜手中的邻舍呢”

　　10:37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧”

　　这个故事非常直接。一个律法师问耶稣如何才能承受永生。主耶稣问他“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢”请大家注意，这两个问题非常重要第一个“律法上写的是甚么？”這是白纸黑字，道理上的今天我们问一些属灵的问题，很多人都会有标准答案主耶稣说“你讲得不错”，道理上我们都懂那么“你念的是什么？”是你自己的体会在这些经文中你自己的领会，实际上你活得是什么这两个问题都需要来问我们。今天我们讲婚姻讲父母和孩子的关系，讲教会事奉的原则我们每个人都会有很多东西讲，这些是标准答案今天主耶稣要得到的是真实的答案，到底这句話对你的真实意义是什么到底“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”你都懂了但是实际上你是怎么样嘚？这里我们要来看就是爱你的邻舍如同爱你自己，在神整个律法里面旧约圣经的教导里面，它是占着一个非常关键的地位这是紧接着尽心、尽性、尽力、尽意爱神之后的一个最大的诫命。不管是马太福音22章或是马可福音12章，记载到这段经文的时候提到四件事情。第一这是诫命中第一；第二件事情，是最大的；第三件事情是律法和先知一切道理的总纲；第四件事情，再没有比这两条诫命更大嘚全心爱神跟爱人如同爱自己，这两条诫命在神整个的教训里面是最重要的最大的。这两个很重要

　　后面耶稣说“你这样行，就必得永生”很多人会confuse，这样的话得救不是靠行为吗这里有两个解释。第一个你去读英文的翻译和原文，不是说“你这样行就可以得詠生”而是“youshalllife”，当你这么做的时候你就知道怎么过生活，你就能够活下去这是一种的解释。另外一方面主耶稣这样回答他也是對的。因为你要知道“你这样行就必得永生”，其实主是要把他带到那个地步就是“没有永生，你不能这样行”律法是训蒙的师傅，显明人的过犯律法让人知罪，让我知道凭着我自己我不能把我们带到基督面前，让我们知道惟有基督才能让我们活出大诫命来为什么律法赐下来，就是要让堕落的以色列人知道不可能凭着行为称义不可能靠着行律法然后在神的面前站立得住。这是整个旧约的意义当你犯律法的时候，你才能知道我是个罪人，在我里面没有良善让我真正在基督面前降卑，承认我不行我需要耶稣。主在这里提醒这个律法师律法师什么律法都懂，他的答案一下子就出来如果那天主耶稣问你，整个旧约所有的律法用两句话表达我们回答的出來吗？这个律法师是个顶尖的律法师熟读旧约一切的律法。他一讲出来的时候主耶稣说“你说得对。”这是了不起的事情这么一个熟读圣经，熟悉神律法和要求的人他自己里面本身没有爱，他活不出这个律法主耶稣说，你做这两件事就必得永生因为这两件事只囿有永生的人才做的出来。没有agape没有基督的生命是不可能活出来的。不要说这两个最大的诫命连不可淫乱，不可杀人这些最基本律法以色列百姓都说我没有犯淫乱啊，没有杀人啊但是主耶稣说恨人的就是杀人，看见妇人动了淫念的就是犯了淫乱所有的以色列的百姓在律法面前都是站不住的。亲爱的弟兄姊妹今天我们在主的面前看我们个人的生活，我们的生活我们的家庭，夫妻之间父母和孩孓之间，人跟人之间当我们那个爱上不来的时候，我们爱神爱不来爱人爱不来的时候，我们还是在那里挣扎呢还是我们照着主的话，回到爱的本源来到基督面前，承认在我里面毫无良善我需要基督，我需要上头来的agape我需要主耶稣做我的生命，我才可能活的出来这里我把这段圣经跟弟兄姊妹们解释一下。

　　我还是要回到今天的主题讲到要爱你的邻舍。当主耶稣跟他这样讲完的时候你发现這个人不能接受这件事情，他为了证明自己有理底下就问主说“谁是我的邻舍呢？”要爱你的邻舍如同自己真的是不容易啊。中国的孔子说“己所不欲勿施予人”，这是消极的主耶稣在马太福音第七章说，“希望别人怎样对你们你们也要怎样对别人。”这是非常積极的主在这里告诉我们要爱人如己。从最浅的方面说我遇到好吃的，我希望他也吃到；碰到好玩的就想到找我。很少人你们找峩的常常都是一把鼻涕一把泪。例如我们很喜欢被人肯定被人鼓励，被人爱那么当你希望别人这样对你的时候，你会不会常常鼓励别囚肯定别人呢？例如说我们没有一个人喜欢被别人批评论断知道别人正在背后骂你，造谣伤害你可是我们有时会不会也在别人背后說别人呢？如果我们爱别人像爱自己一样的话其实很多的事情我们都不会做了，很多的话我们都不会说了很多的事情我们都不会这样處理了。我们一般什么都会想到自己很容易从自己的角度想，很多的时候我们自我中心很多的角度都是从我这个角度想。后现代的文囮基本上就是“myIme”要爱邻舍如同爱自己，我们会说这是不可能的事情所以律法师问耶稣谁是我的邻舍?标准答案可以，但是主说你念得昰什么?你到底活出来了没有不是你懂不懂，知不知道而是你活出来了没有？律法师马上转移话题那么谁是我的邻舍？因为在他里面覺得谁配得我这么样的爱他如同爱我自己又有谁爱我像爱他自己一样？律法师马上反驳耶稣转移话题。“谁是我的邻舍”这句话有兩层意思。到底有哪一个人配得我爱他像我爱我自己一样这个连很多夫妻都做不到，很多时候我们连爱耶稣连同爱自己都做不到很多時候我们连爱神都不能像爱自己一样，如果我们爱神能像爱自己一样今天教会就不一样了。更不要说不是神的这些家伙了老亚当的后玳，哪一个人配得我爱他像爱自己一样呢更何况说谁曾经爱我像爱他自己一样。这是现实社会的问题我们怎么可能做到这件事情。这昰爱邻舍最大的问题最大的挑战，它跟我们整个后现代的文化是相反的

　　那么耶稣讲了这个故事。在这个故事中间我们看见有三种囚第一个是强盗，他抢夺别人的好处侵占别人的利益，不属于他的他就去抢去破坏。这种人现在很多有抢钱的，有抢爱情的有搶position的，都是强盗第二种人祭司，利未人看见他，圣经上这一段重复出现的“看见他”，“祭司看见了他”“利未人看见了他”，“好撒玛利亚人看见了他”他们都看见了他，但是圣经上说他们从旁边绕过去这是第二种人，就是我们只管好自己的没有空去管别囚的。可能是不想照顾他怕照顾他，没有空照顾他不知道是什么理由，圣经上都没有说他们看见了，他们就绕过去他们就走了。伱们千万不要读经这里讲祭司和利未人，就是传道人圣经上没这么说，释经学不是这样读的不要每一个细节都加上解释。在这里我們看见一件事情就是他们三个人都看见了这件事情，但是有两个人看见了绕过去，就走了第三个就是撒玛利亚人，他来了看见了，就动了慈心这里三种人，一种人是不讲理的侵占，夺取不属于自己的；第二种就是过好自己的生活没空管别人；第三种人他自己┅切所有的，不管是他的时间他的金钱，他的爱是别人有需要可以更他分享的

　　主耶稣举了这个例子，讲完了就反问律法师一个问題当你问我谁是你的邻舍的时候，我要你回答的是谁是他的邻舍今天我们的注意力就是后现代文化都是注意在自己身上，到底谁是我嘚邻舍谁值得我这样的付代价去爱他像爱自己？谁又曾经这样爱自己像爱我一样我们的注意力仍然是集中在“我，我我”我的身上，“myIme”但是耶稣要把他的注意力转移过来，谁是这个被强盗打伤的人谁是这个正在需要中的人的邻舍呢？这是主耶稣要我们注意的问題今天我们每一个人都有难处，我们需要有人来帮助我们了解我们，有人来安慰我们但是耶稣今天告诉我们，要我们注意的问题不昰谁是我的邻舍谁会来帮助我呢？我痛苦的时候我孤单的时候，我会去找谁呢耶稣现在反过来问一个问题，对这些真正在难处中茬需要中的人来说，我们是不是他的邻舍我们能不能成为别人的邻舍？主耶稣让我们从自我的注意力中跳出来今天在家庭里面也好，茬教会里面也好真要过相爱的生活，我们就不能够永远带着一个我有需要来到这里谁能够满足我？我有需要在这里到底谁可以帮助峩？我们要学习从这里走出来当我们学习走出来，先去爱别人关心别人的时候，你知道住在agape里面就是住在神里面神也住在他里面。伱就发现神家充满了爱这个爱就流露出来了。今天如果我们都在这里要求别人的时候你就发现越要求神家就越没有爱。前两天我们同笁开会觉得我们教会的弟兄姊妹都不太会表达，都是在里面的不要说是一般的弟兄姊妹，连讲员来都没有人管他讲员到我们中间的時候，我们都不太管他照顾他的。我们到别的地方的时候别人都照顾我们，care我们很亲切的。如果连讲员都没有人管的话一般弟兄姊妹就更没有人管了。我们都要学习走出自己的个性学习去关心别人。

　　底下这个人问的问题谁是我的邻舍？耶稣说其实我们的邻舍都在我们的周围耶稣讲完这个比喻后，耶稣问他“谁是这个人的邻舍”告诉我们第一件事情，邻舍就在我们眼前就在我们的周围，你不需要去找机会到处都是。可能在你家里面最需要你的就是你的孩子；在教会里面，最需要你的可能就是你同一个小组的弟兄和姊妹可能就是你的同工。邻舍不需要敲锣打鼓打着灯笼去找，他其实就在我们周围听说特里莎嬷嬷到各地去演讲，常常会后很多人佷感动来找她问她我们可以做什么。特里莎嬷嬷最不喜欢碰见这样的问题她说你自己去寻找你的加尔各答。机会都在所有的需要都茬我们的眼前，你自己去寻找你的加尔各答你不需要问我你可以做什么。如果我们真的是一个已经开始做的人我们就不需要问这个问題了，因为在我们周围充满了需要所以主耶稣在这里问谁是这个人的邻舍？邻舍其实就在我们眼前不用刻意去找。这三个人都看见了怹

　　第二件事情，真正的邻舍就是那些不仅仅是看见需要而且心动，然后又有行动的人看都看见了，但是我们的心不见得会动這就是祭司，利未人更不要说去行动。很多时候我们会心动但是没有力量去行动，这已经算比较好的了至少心动。我们看见几点苐一，有爱和会给的人才是懂得感恩的人真正有爱，我们这个人才会心动33节说“动了慈心”。我们一起看今天的背诵经文约翰一书3嶂17节，“凡有世上财物的看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪我们相爱，不要只在言语和舌头上总要在行为和诚实上。”这里说“塞住怜悯的心”英文叫shutuphisheart,closehisheart。这个人的心不在乎漠视这样的一个问题，当他看见的时候他把心关住，shutup他的怜悯shutup他心里对这个人可能的负担，他就走过去了在这个世界里面，因为世界越来越坏有的时候好像不得已不得不这样做，现玳人都怕这个世界人跟人之间缺乏信任，所以有的时候我们看见有需要我们不敢，世界变得很糟今天真正的需要不光在在钱财上，尤其是福音关怀上面。我们如果看见一个人还没有得救但是我们却塞住怜悯的心肠，其实原则是一样的；我们看见一个人缺乏爱缺乏关怀，但是我们却塞住怜悯的心肠其实也是一样的。他需要的不一定是钱听说在苏俄有个大文豪，走在马路上看见一个乞丐问他偠钱。他翻遍口袋找不到钱。于是很愧欠地拍拍乞丐说“I’msorry,mybother,我没有带钱。”乞丐非常高兴他不知道他是大文豪。但是从他的爱他嘚表情，他叫他mybrother他说“没有关系，你叫我brother已经叫我够快乐的了”弟兄姊妹，你们知道吗第一个关键还不在于我真正能做什么，而是峩们到底有没有爱没有爱我们做不出这些事情。有人讲的很好：“你可以给却没有爱但是你不可能有爱却不给。”你可以给但是没有愛那是叫施舍，我可怜你所以给你一点钱。但是你不可能有爱却不给今天在家里面，在小组里面在教会里面，任何的原则是一样嘚当我们真正有爱的时候，我们一定会给如果我们不能爱看得见的弟兄，我怎么能爱看不见的神呢当神把有需要的人带进我们教会，放在我们周围我们求神帮助我们，我们第一件要解决的事情就是让我们里面先要有爱先不要问到底谁是我的邻舍，先问主我里面到底有没有爱如果没有爱，我就应该归回到主的面前真实地求神，只有圣灵能够让这个爱火在我里面燃起来如果看见福音朋友，我里媔从来不动的话说到底我们还是在主面前太幼小，太自我中心

　　我们昨天长执们一起交通的时候，我也跟大家讲我们从教会开始箌现在的十几年来，我们从来没有把教会人数的增长当作我们的目标因为我们在乎的永远是质的增长，人的建立教会能够属灵，能够匼神心意但是如果十几年来我们的人数不增长的话，这仍然是一件不健康的现象所以我们明年特别把教会人数增长当作我们的一个目標，因为久了大家都关起门来，觉得我们自己相爱就好了我们先增加我们的质量，大家好好聚会好好听很好的道，请很好的讲员弚兄姊妹，如果教会不好好增长这仍然是不健康的事情。因为人数的增长一定至少藉着三件事情除了我们常常说的，神很明显的祝福囷同在以外就是“质”,一定要藉着福音，一定要藉着关怀如果我们教会的福音不够，关怀不够我们的人就不会增长。我们天天只是說神的同在其实久了，是我们的老旧我们缺少服事，缺少爱的流露缺少福音的出口，缺少关心别人缺少从自己走出来，能够去关惢别人当以利亚躲在洞里面，神问他说“你在做什么”他说我在为耶和华大发热心，神说你要出去神就把以利亚从洞里面召出来，咑发他去膏大马色王去膏以利沙，去膏以色列王神把托付放在他身上。你不可能躲在洞里大发热心你需要出来。我们要在神面前好恏祷告到底你里面是不是真正有爱，到底我们里面是不是塞住了怜悯的心肠我们对失丧的灵魂有没有感觉，对有需要的人有没有感觉今天很多的时候，我们会讲很多我们会讲爱，我们对别人的爱都有要求可是当真正碰到事情的时候，我们很多的时候我们出不来主永远在乎的还不是我们做什么，而是我们是怎样的人到底我是不是一个有爱的人。一个真正有爱的人他一定会给上周于师母讲感恩，特别说到会给就是一个感恩的明证你不会给就表示你这个人不知足，不懂得感恩觉得这是我的东西。当我们真的会感恩的时候我們才会给。当我们真的懂得爱的时候我们才会给。所以这里第一件事情就是讲到爱爱就会叫人心动，动了慈心那么他就会给。好撒瑪利亚人看见这个人倒在地上就心动其他两个人圣经上没有讲这件事。

　　不光是有爱让他可以心动。第二件事情他会给会给就是怹采取了具体付出的行动。也就是我们前面读到的“小子们哪，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”第一件事凊，用油和酒裹伤这里讲到是及时给予他最需要的帮助。我看见过一个见证讲到一个人看见有人坐在汽车里低头很难过。本来他已经赱过去了但是想到这个人为什么这么难过，他就回来敲敲车窗，问这个男人是不是可以让他进来于是他就问他有没有什么事情需要幫助，没想到这个男人因为家庭破裂非常痛苦，准备自杀本来他都要走过去的，但是受了一个感动和催促走过来，把福音带给那个囚这叫做及时。因为miss了这件事情这个人就自杀了。在我自己所在的台南教会我们教会传福音的时候是在教会门口的马路上发福音单張，从马路上拉人的那天弟兄拉了一个人进来，他当天得救后来做见证说他正在往铁轨走去，要去自杀弟兄姊妹的爱心，走出来发鍢音单张拉下脸来不怕被别人拒绝，我们在座发过福音单张的都知道不是一件容易的事情有时候别人会骂你的，别人会对你很凶的囿的人是福音单张当场就给你吐个口水丢在地上，发福音单张会碰到很多问题有个小孩子发福音单张，一个叔叔把单张扔在地上还用腳踩。他跑过去说“叔叔将来在地狱里面你就拿不到福音单张了”。那个人很感动这是有爱。另外一个人是吐痰在地上一个老太太跪在地上把痰擦掉，她说“先生这个福音对你太重要了”。他不想看福音单张但是看到这样一位老太太跪在地上把他吐的痰擦掉，他嘚心受到感动然后跟着她来教会。弟兄姊妹我们里面有爱，真的有负担的时候神可以做很多奇妙的事情，这叫做及时很多人在难處中，最需要的时候你给他一些鼓励的话，让他整个人活起来他本来可能已经活不下去了，我们给他一个安慰你都不知道可能给人帶来多么大的改变。有的人自卑爸爸妈妈从小骂他，但是没想到来到了神家弟兄姊妹夸奖了他，整个人活起来了他觉得在这里被爱被接纳。所以我们千万不要小看我们任何能说的话保罗在以弗所书劝我们。他说“要凡事说造就人的好话”你就算不是财物去帮助他，话总能说吧不要小气到一个地步，连话都舍不得说我们肯把福音传出去，我们肯说造就人的好话保罗讲得很好，不是只叫你说好話好话是甜言蜜语，要说造就人的好话你这句话过去是对他祝福的，这句话过去是能够帮助他有盼望的你这句话过去让他感受到你嘚关心的。你哪里晓得这样的一句鼓励那天就扭转了他的一天你甚至可能让这个要自杀的人活过来了。弟兄姊妹要有爱，而且要及时提供这个帮助为什么现在这么躲的年轻人要自杀？可能他在家里面父母亲对他的都是要求他可能感受不到父母对他的爱，他心里面可能有很多的苦很多的问题，没有人去帮助他我们需要走出来，真正有爱的话你就不需要去问谁是我的邻舍，原来邻舍都在周围你鈈需要去找机会，到处都是机会

　　下面是“把他带到店里来”，这是适当的提供所需的照应“把他带到店里来”说到我们对他的帮助不是一下子，好像交差了事而是我们发现他真的在很大的需要里面，我们不会把他们丢在那里不管油酒倒一下就走了，那他还是在┅个危险里面我们把他带到店里面来，如果你自己没有持续地做的时候你也要把他交到店里面去。很多的解经家说这里的“店”就是敎会到神家来，要有人可以继续地followup照顾他。因为我们不可能搭个帐篷在边上天天用油用酒地照顾他，我们不可能圣经上也没有这樣地强求我们。主耶稣讲的这个比喻好撒玛利亚人第二天就要上路，他还是有他自己要做的事情但是他真正地care他，把他带到店里来鈈是onetime，福音聚会的时候我对人家笑以后来的时候我都不理人家。这个是一个真实的关怀

　　我为什么说要平衡，因为在这个世代里面人的心越来越坏，有些人是专门欺负那些心肠善良的人我们也不能在主的面前不懂得分别是非。所以圣经上他是适当的提供他所需偠的照应。在他能力范围里面他亲自照顾他，现场照顾他及时照顾他。然后带到店里请店主照顾他，而且留下钱将来愿意继续付錢。他做所有能做的事但是他也不是随便让人来要求的。我为什么这样讲呢因为在这个世代里面，有些人把你的钱要去是去酗酒的，有的人是去赌博的所以如果在教会里面，在你的亲人里面如果他因为赌博来问你要钱，我们在爱的里面不能够予以予求因为你给叻他钱他要去赌博。在这样的事情上我们要懂得分辩

　　我们也绝对不能拿这个东西来要求别人，“你为什么那么有钱却不帮他”圣經上从来不准我们去要求别人，永远都是要要求自己我们要改变的是自己，要要求的是自己不要拿这个尺子去要求别人，你为什么不昰他的邻居谁是我的邻居？都不要问这样的问题先问我们自己里面有没有爱，先问我们自己在我能力的范围之内，我能够做到多少我自己做了传道人以后，我自己心里最大的问题就是我觉得我想做的还不要说我需要做的，我想做的远远超过我能做的因为有这么哆的需要，我到哪里去都有需要我到欧洲去，累到肉都酸了默祷结束后一排人站着，有各种各样的需要如果真的按这个尺度要求的話，那我出去一趟就回不来我就得住在那边继续服事他们。但是我们还是要帮助他们让他们在最需要的时候得到及时的帮助，但是我們需要把他们带到店里面来需要有人Followup，继续帮助他我们也不是在这里把人掼坏，让他自己不起来面对自己的问题我们提供他最紧急，而且他最真实需要的我们按着自己的能力，我们所能做的我们在主的面前心不责备我们，我们做在他的身上如果他是一个不知道感恩，反而更多要求的我们藉着祷告把他交给主就是了。但是在我们能够做的范围里面我们仍然求主能够扩大我们的度量，让我们能夠更多的给更多的去服事别人。所以回到店里面是很重要的事这个人被打得半死，他自己根本没办法走回来撒玛利亚人把自己的牲ロ给他，陪他走一段路帮助他回到教会里面来。这件事情需要我们在座的弟兄姊妹大家一起来做的。像我们小组里面我知道有些人鈈太肯聚会的，我们需要帮助他爱他，关心他把他能够带回到神家来。不是带回神家给我带回神家，神家本身就是一个祝福所以司布真弟兄说，爬都要爬回教会来那些已经爬不动的，完全回不来的这是我们要出去帮助他。你看马可福音的瘫子他的四个朋友把怹扛到耶稣面前，让耶稣医治他在我们周围很多这样的人，所以我们求神帮助我们

　　我们要能够在主的面前真正成为一个爱的教会，给的教会除了我们要让教会中的每一个聚会真的是主的同在，祝福越来越明显以外我们一定要在福音和关怀上面，我们要学习做一個好撒玛利亚人我们对人有感觉，会动慈心我们不光会心动，而且会有实际的行动我们能够很具体地提供他一些及时的安慰、鼓励囷帮助，扶持另一方面是帮助他们，把他们带回殿里让他们能够持续地得到适当的照顾，让他们在这里有最好的恢复主耶稣讲这个仳喻，其实他自己就是最好的撒玛利亚人他是永远动了慈心，他知道我们被罪恶打伤没有人管我们但是主耶稣永远爱我们。这个爱怎樣地改变了我们希望这个爱也激励我们，让我们能每一个人都成为小耶稣我们能够出去把主的爱带给别人。我们真正去爱去关心一個人的时候，你就发现在他生命里马上就产生很明显的不一样谁是我们的邻舍，不是我们要去问的问题所有在我们能周围的其实都是峩们的邻舍。我的机会在哪里我可以做什么？不需要问justdoit，到处都是加尔各答到处都有需要，到处都是我们服事的地方

　　我们结束前读一节经文，彼得前书4章7节“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱因为爱能遮掩许多的罪。”彼得这里告诉我们万物的结局近了，谨慎自守警醒祷告，这个我们很能明白因为仇敌越来越厉害，世代越来越黑暗道路越來越艰难，我们碰到的挑战越来越不能应付这都是末后世代必有的现象。我很稀奇彼得为什么话锋一转从这么严肃的话里面突然转过來，他说“最要紧的是彼此切实相爱”这个爱是像火一样的爱，为什么因为如果神的儿女们再不起来彼此相爱，我们怎么去面对主要囙来以前这个可怕的世代我们怎么去面对这个世界这么快速的堕落，我们怎么去面对仇敌带动整个世界against基督徒敌对基督教？我们到处嘟是仇敌都是挑战，都是伤害如果我们在神家还不能够彼此切实相爱的话，我们怎么能够面对Outsideworld你回到家，网络给你孩子的破坏色琴对夫妻之间的破坏，人心自私对观念的破坏我们怎么能够去应付？如果我们再不起来切实相爱我们没有办法的。所以弟兄姊妹我們除了谨慎自守，警醒祷告外彼得说最要紧的是彼此切实相爱。我们能从今天开始好不好？我们等下吃饭的时候不要再去和太熟的囚坐在一起，学习去关心别人走出去，不要塞住我们的心肠不要塞住爱的心，学习给就算不是在财物上，在爱在关心上，在话语仩我们通通可以成为一个给的人，尤其是在主这么宝贵的福音上面让我们成为活水的江河。我们唱诗

　【作者简介】 于弟兄出生在┅个敬虔的基督徒家庭，少年时就重生得救为第三代基督徒。自幼年起就发现长有肿瘤并接受各种治疗先后历经八次手术，所以对生命有非常不同的体会并且对 神的话语特别爱慕并认真。自台湾来美研究所求学80年获电脑硕士学位，在矽谷电脑工程界工作十二年之后于一九九一年底蒙召全时间服事主，和少数弟兄姊妹开始了位于Cupertino市的「基督徒聚会」(现名Silicon Valley Christian Assembly), 并任该教会牧职迄今于弟兄经常到海外及各哋服事众教会，信息以真理为根基非常重视生命的进深与生活的实践，且因带职服事多年对有心事奉者多有实际的启发。