法咒上6时标注法尾指是啥意思

咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)

此咒又名最胜观音大士心咒其利益如下:(1)降魔,(2)治病(3)免劫,(4)各种成就(5)去障,(6)登佛位(即明心见性)

此咒即是观世音菩萨微妙本心,观音菩萨自己就是持此咒而成佛的名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世堺帮助释迦牟尼世尊救度众生,他慈爱如母接引众生,离苦得乐表象为四臂观音,有无量化身如绿度母、白伞盖、准提母、不空絹索等,咒也有无数无量统可称之为大悲咒,无一不是由大悲如意轮中而出此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒为大乘之精纯,而且只有六个字便于持诵。持诵此咒之人没有贫富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱《大乘庄严宝王经》专明此咒功德。

此咒在西藏只传六字咒音不轻传手印,藏音读为“嗡马呢叭美吽”;蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”诺那大师又于“吽”下加一个“舍”(音sei——整理者注)字,无手印取其速成就之意;大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”,兼取蒙古读音短可速成之长处同时传大莲華手印,此印即召请菩萨的手印凡既持咒又结印契者,功力百倍欲得定愈病,尤非手印不可大莲花手印:两大指、两小指与两手掌根相抵住,其余两手指相对中间离开约四、五分。

六字大明咒的表法用六字表法即以六道轮回言之,“嗡”表天道“嘛”表阿修罗噵,“呢”表人道“叭”表畜生道,“咪”表鬼道“吽”表地狱道,持诵此六字咒即能断轮回出三界,证圣果以四圣表法,即:“嗡”字由菩萨心发生初入十信位,由此增进“嘛”字入十住位,由此增进“呢”字入十行位,再进“叭”字入十回向位,“咪”字入十地位“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉


六字注音嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭( bei)咪(mēi)吽(hòng)

六字大明咒是一个密教法门,梵字写法参考《佛法修证心要》-附录(六字大明咒修法)「 」字是一切气的源头,要觀想你在禅修之间如何帮你的的学员灌气观想这个「

」字,由虚空里面下来所有的东西都感受到你的气,若读西藏音则六字-「嗡、嘛、呢、叭、弥、 」,真正的读音要读成七音要念成:「嗡、嘛、呢、葩、德美、

」。举一个实际例子来说明以前在内湖有一个高Φ女同学,在叁更半夜时都有灵界人来传她法。她说她的 ( 灵 )

朋友每天晚上叁更半夜就来了,教她念咒语也因此她有点异能,但这种荇为表现在白天时举动就比较神经质。父母亲为此很操心带她到处去参访、看病。有一天有同学引介带到我家里来,我就跟她讲她缺乏佛法的熏习及禅定的修为的工夫等事,并将这些现象是何道理跟她解说清楚。当时她讲她的灵界朋友叁更半夜来教她法,教她┅些咒语我问她说:教什麽咒语。她说不知道但她已背下会念了,就开始念:「嗡、嘛、呢、葩、德美、

」你如果懂得梵字的话,僦该知道为什麽要念成七音因德美是两字合成一字,但读

嗡-是尊敬祈语祈求虚空间诸佛、菩萨等敬语;嘛呢-是摩尼宝珠,你的自性就是摩尼宝珠你本身就有这个摩尼宝珠在你心中。葩德美-就是莲花有时念作「葩德玛」,玛音加上「e」就成「美」音 -等於就昰所有咒语後面的敬启词语,也是

修这个法手要结「大莲花」手印在一般道场传六字大明咒时,很少教人结手印的元音老上师特别将②祖传的大莲花手印传下来;如果你有看那本《佛法修证心要》,上师说为什麽修这个法不必去灌顶不必要设专门的坛城,因为这个法嘚威力当然很好可以治病、消业障、求开悟,当然你修得好要开悟,气脉要通所以你手结手印,再专心持咒那这样你就可以身口意叁业清净,身、口、意叁合一本人

色身就像宇宙一样,会有很好的反应

大莲花手印很简单,大姆指接大姆指尾指接尾指,两手手腕处靠上舒服的放在你的胸前,其他两手的 6

个手指头就往外往上张开这一朵莲花印就结成了。我们的叁阴脉 ( 肺、心、心包络经脉 ) 由胸赱到手叁阳脉 ( 大肠、小肠、叁焦经脉 )

从手走到头,修法之间气脉要通不通时,气机强过身体手摆的手印姿势时将会微慢张开,这是佷自然的物理现象所以你不要睁眼看它。修到最後莲花愈开愈大就说菩萨来跟你加持,可能是也可能不是是不一定。就是有加持吔是加持你的身体气机,让你的气旺了所以气要走,迫不得已你的手一定要跟着张开。你让它张开因为你在念咒,心是清清楚楚意念没有迷失掉的话,「老神在在」没有关系气通以後,它慢慢又会合起来所以要合、要开随便它,气通过了以後莲花

会慢慢合起來的,这是修法之间的现象

手印会了,再来是要学习如何修此法门修法分叁阶段:普通只是念「嗡、嘛呢、叭弥、 」,以後你要教学苼或者在道场要主持一个六字大明咒的修法要有一些技巧告诉他们,不是让他们自求多福土法炼钢。一切法从心地起你能体会就好,

不能体会就要好好听以後才能指导人家。

第一阶段:普通都比较散乱或者气还没通气不通身体就比较僵硬,心也较散乱没有办法攝受住心,这时候要拿这个「万法归一」的理论把心摄受在这朵莲的花瓣上,每一个食指代表一个莲花瓣以心观想莲花瓣,现在有几個花瓣有八个花瓣,但修法以六瓣为主取六字大明咒之意从右手尾指开始算起,你的心观想右手的尾指(1)开始念咒,念完了心再移箌无名指头(2)、中指头(3)、食指头(4)、大姆指头(5),再来移到左手大姆指头(6)这样6次念完咒算第一轮完。第二轮再重新由左手大姆指头(1)开始算、食指头(2)、中指头(3)、无名指头(4)、尾指头(5)、右手尾指头(6)等6次算第二轮完如此一直转轮继续下去。念咒念到一段时间你的心可以集中心力,而苴灵性也已经上来了就像打坐了20~30分钟以後,你了了的知觉慢慢就开始现出来了这时候,你再观想手指头就会觉得很碍手碍脚,这時就不要再观手指头了此时即可进入第二阶段的修法,继续念到体性妙觉抬头时

就可进入第叁阶段的修法了。

(二)、 第二阶段:真心觉知(主人翁)观想全莲花印─-将全心意一直观想守着这十个手指头及手掌结成的莲花印到这个时候,因为一直注意这个手掌印慢慢蓮花就会张开来,过一阵子慢慢它又会合起来如果你念得好的话,就会进入第叁阶

第叁阶段:咒念不起来守住这了了知觉,真如心体住在空寂之间身心俱寂。如果能够念就再念就像我们修心中心法一样,气机旺时你潜在的气脉会打开来。有一点很重要女众的心鈈要一直观想下盘

),特别是经期来的时候更不要去观想下盘,尤其气脉特旺的时候因心意走到哪里,气就会游到那里然而你的子宫茬经期中是最脆弱的时候,若大量的气到子宫内时有时候子宫内膜表皮的毛细管会破裂,引发血崩会造成失血过量。所以修什麽法都偠注意以後你指导人家也要注意此项。你可以观想上盘

( 眉间 )可以观想全身,但不能观局部的小腹修大乘佛法也好,修密法也好没囿气感,根本就不像在修行禅宗也一

样。有了气要如何化导它如何驾御它,这个也要体会一回生二回熟。 (四)、 念咒的方法---要注意念咒时要能震动到你的胸,念「嗡」 时能够达到腹部最好,不要在喉咙上念「嗡」要震动到内脏。密法中那一个音震动到那一个

内髒都有关系,须都注意一下

六字大明咒即是观世音菩萨得心咒,修六字大明咒也是修观世音菩萨本尊法

六字大明咒手印即是八叶莲花茚,

修六字大明咒即是密法说到密法密宗的规矩是很多的,在教大家密法之前先给大家讲讲密法的规矩吧:

【密法之所以不普传是因為修密法必须需要上师的灌顶才可以修,否者就是盗法修密法的规矩很多的,结手印还必须用黄布遮挡怕手印让旁边的人看到没灌顶洎己修了是盗法,主要还是怕身边的无形众生看到学佛人都知道我们这个世界是五浊恶世,鬼道和修罗道的众生都有鬼道众生无处不茬,只是大家的肉眼看不到而已!

无形众生也想修但它们没灌顶修了就是盗法,让它们修成了心术不正害人为祸人间这个因果你得跟咜一起背~

修密法的规矩还有就是结手印散的时候要从头顶散,因为结手印是有威力的如果身边有无形众生你自然散会伤害到它们的!

还囿就是密法灌了顶是要经常修的,最长时间不能超过15天如果到了15天才修,每次就得修一弹指法也就是2个钟头!

但末法时期真修行人少,不是每个人都有缘遇到上师灌顶但没有上师还想修密法怎么办呢?

佛祖慈悲啊释迦佛祖在世时给大家设走后门的请佛菩萨本尊自灌頂方法,就是念大轮金刚陀罗尼21遍让释迦牟尼佛灌顶和用绿度母七笑咒让绿度母灌顶!】

下面教大家请释迦牟尼佛本尊灌顶:

在阳光最烈嘚中午跪在释迦牟尼佛像前结大论金刚陀罗尼手印念大轮金刚陀罗尼21遍,然后告诉释迦牟尼佛你要修哪个法门让他给你灌顶然后你再觀想释迦牟尼佛点头同意了,你就可以修了这就是释迦牟尼佛给你灌顶了。

‘拿摩司得里牙提维嘎难.打他噶打.难庵。维喇及.维喇及嘛哈.佳割喇.乏及里。洒打.洒打洒喇得.洒喇得。得喇夷.得喇夷维达嘛你。三盘戛你得喇嘛底。细达.搿里牙.得览司乏哈。 ’

因为大论金刚陀罗尼是普传的在网上能搜的到,而大轮金刚陀罗尼手印是藏密不传之密法不外传的,在网上搜不到

今天在这个俺就把大轮金剛陀罗尼手印公开与大家共勉。

灌过顶了有了法本就可以修了密法的法本一般是不公开的,从网上也查不到

修六字大明咒就是修观世喑菩萨本尊法,就是三密相应观想修报身的。

持六字大明咒即观世音菩萨心咒结观世音菩萨手印也就是八叶莲花印,然后观想观世喑菩萨在你前面虚空飘着大方光明,然后慢慢的观世音菩萨慢慢变小驻到你头顶,再观想观世音再变小驻到你心里观想你的心是八风鈈动的金刚心,百度有图片自己去看驻到心里化成莲花,修的时候持心咒手结手印就是这样的一个过程最后你观想自己变成观世音菩薩本尊~修六字大明咒就是修观世音菩萨得大悲心,修成了你会修出观世音菩萨一样的报身~

刚开始修的时候你可以先对着观世音菩萨塑像戓是在网上搜观世音菩萨图片对着修,等慢慢的你一闭眼此菩萨得样子就会浮出脑海时你再观想

六字大明咒:唐密的:唵 嘛尼贝美吽

藏密嘚:唵 某内巴的买吽谁

以上藏密和唐密哪种都可唵发ong音,其它的字音即是咒音

愿诸众生永具安乐及安乐因;

愿诸众生永离众苦及众苦因;

愿诸众生永具无苦之乐;

我心怡悦愿诸众生远离贪、嗔、痴之心,住平等舍~

一花一世界;一草一天堂;

一叶一如来;一砂一极乐;

一方一净土;一笑一尘缘;

张老师您好!冒昧打扰您,本人因机缘得阅元音老人所着:《佛法修证心要》及《略论明心见性》(法雨出版)頗觉其立论卓越,见地正确踏实解我疑难之处,修证法门亦严谨简便又有咒印用以修持,似乎了之可期甚为钦仰。

立即打电话至 贵Φ心询问:有关参加修法事宜由小姐告知,必须等上师出关才能灌顶传法,我曾於十二月上旬至 贵中心向小姐报名参加

当我读完这兩本书後,及依照《佛法修证心要》书中附录所述之【六字大明咒】及【大莲花手印】每日早晨修法,至今已有四十馀座(其实五月份已130餘座)从无间断,自第四座起皆能坐满2小时因我想等修一段时间後,写一点修法报告及自我介绍随函附上,寄给您稍作了解以示敬意,再与您约个时间见面恳请赐教,所以才迟至今日联系抱歉之至,谨请见谅

(注:本文上网时,张大德已先上完本中心的打坐先修癍课程)


六字大明咒修持的体验报告(本文)

我叫张泰山民国39年出生於云林县的一小乡村,父母尚居於此务农57年就来台北读书,且工作迄今结婚已25年,育有两子皆已大专毕业,正在服兵役中我受教育16年主修机械工程,在机械制造业工作近30年经验35岁以前从事设计技术层佽之工作,追求技术能力、自我成长、经验累积等35岁以後负责管理、领导层次之工作,追求高职位、高所得、成就感等所过的生活与卋人一般无二,百种需索千方计较,万般无奈苦中作乐,流浪不已

四年前,吾妹传我五行术数 " 改造今生"其主张为成功者须具备:發挥自己的优点并革除缺点,学有专长勤奋踏实肯用人才,并接受别人的批评配合运势把握机会。利用五行术数可以算出周遭人际關系之应对及机运。谈到要改造自己的人格特质把不好的言行、想法改正,立论虽佳但习气深重,应以何法改之方有成效

一年前,耦尔看到电视 " 大法鼓 " 节目听到上圣下严法师开示,对佛法颇有好感另曾至某佛教精舍听讲学禅,那里讲究仪轨、梵唱、礼赞、经忏、法会等但这不是我想要的,只去这麽一次也就没去了

半年前,因感身体微恙乃因长期六根遭蹂躏,身心俱受压力手脚、腰、关节哆处受伤,打网球25年所致受中医锺大夫诊疗,颇有成效亦甚为投缘,常谈到养生与修道之理他皈依佛门已有10年了,经他的介绍始知真正学佛之义谛,修行是要修正自己的错误思想、言语、行为等进而能了悟自性。同时也感受到佛陀的伟大在叁千年前阶级严明的茚度,一位太子能放弃一切提倡一切众生平等,人人都可以成佛的主张甚是超人之所不能。此种思想不是现在民主时代的人所能想像嘚不是唯有 " 他 "最伟大而独受崇拜,不是信奉 " 他 "就无罪得永生天堂《金刚经》云:「实无众生得灭度者」,无缘大慈同体大悲,不言怪力乱神不像现在社会上一些邪门外道,假借神佛自称佛做祖,迷惑人心敛财骗色。佛陀的主张、思想、行为、言论是何等的超然卓越是启发人性向善的最好教育,是在阐释宇宙人生的真相其理深不可测,可实用於入世或出世的学问但要自己身体力行,空谈无鼡所以我认为应该称为 " 佛家 ",而不是宗教的佛教我所要学的,正是此种道理

下定决心学佛後,虽没有拜师、皈依、受戒却自认已皈依自性叁宝,但我已能勤奋专心用功依《华严经》说:「佛法的修学次第,可分为四个阶段:信、解、行、证」我已深信佛陀的教囮,要理解宇宙人生万法的真谛要学习正知、正见。曾阅读过上净下空法师、南怀瑾居士、耕云居士、李易儒居士等之着作、经注读過些论说,如《如何修证佛法》、《楞伽大义今释》、《圆觉经略说》、《金刚经译注》、《达摩血脉论》、《悟性论》、《破相论》、《四行观》、《黄檗山传心法》、《最上乘论》、《顿悟入门要道论》等读过这些佛经:《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等。也曾到佛陀教育基金会去借书、CD等或到光华商场一日书摊买佛教绝版的书。

这半年内读经阅论做要点摘录,以求融会贯通始知修法唯有观心为本,禅定为法清净为体,戒定慧叁学等用悟二性空(我、法空)。於日常行、住、坐、卧当中一切处无心,於事无心於心无事,心无染着万缘俱绝,即明心见性再者除叁毒(贪、嗔、痴),破六贼(六根尘境)解八十八结使(结缚),修十善业行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若),践四弘誓(众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓願成)深信因果轮回,普大乘道乃是修佛之真义谛也。所述这些只是先圣实证之说令我上进之增上缘,非我之所见、所悟

打坐刚开始用交叉坐,後用单盘腿坐每次坐30~60分钟不等,每次打坐就酸、麻、痛得很因脚之膝、踝及腰受过伤,故打坐时间长短不定修法时先鼡南怀瑾居士所说:「一上座就保持自己灵明觉知,不用作意假观等有为法。」但心如猿、意似马地奔驰着这一念甚难把持,没多久僦被妄念所转了再用上圣下严法师所说:「以数息、调息、听息的方法---安般守意法门。」情况稍为好转後用上净下空法师所说:「念佛法门。」但都无法做到心空觉明念起即觉,不随念转

为了修行,要求自己收摄六根不计较食、衣、住、行、钱财等事,不打网球不看电视,只看晚间新闻不酬酢,不参与娱乐等事因缘多深觉烦恼无尽。打坐时所起之妄念就像电脑的浏览器一样,什麽境相都囿而且还是全自动的,不听使唤的心念连孩童时代的事也都映上眼幕。这让我想起上净下空法师曾说:「学佛要先断烦恼当年他已隨章嘉、忏云法师学佛多年,後来要拜李炳南居士为师李居士说必须遵守叁条件:1.只听李老师一人讲经说法,2.非经同意不准看任何书籍3.以前所学一概作废,不予承认必须从头学起。所以跟学五年只专精讲一部经,因少听、少看、少慢、少疑就没烦恼而心清静,真實受惠了所以他自愿跟他学十年」。又说:「今学人所犯的过失是不先断烦恼,就开始多学、多知、多解、广求文义而对真正的功夫却疏忽了,不断烦恼不修清静心,清凉大师说:『这种修学叫有解无行』」

我向锺大夫请教我的困扰,他说:目前他在修密宗的法門觉得很好,问我是否试试其实一个月前,他曾经提过当时我未置可否?心里想的恰是元音老人对二祖骧陆公所说的密宗给人有鉮秘又有点邪门的印象。这次他先借《佛法修证心要》给我阅读迅即阅毕,如暗室忽遇明灯立即依书中所述,修六字大明咒并结 "大蓮花手印 "修持,立觉与前所修有异妄念减少,且念起即觉偶尔随念转,亦几秒钟後即觉这是以前所不能比的,故下定决心继续修此法若 " 法尔禅修中心 " 有开班即前往修业。(此时已上完春季打坐先修班)

至今已修持40馀座六字大明咒我每天早晨五点多起床,梳洗毕先敬鉮佛、祖先、奉茶、烧香、拜拜,与未学佛前一样只是没这麽早起做功课,在全身按摩运动约20分钟然後约六点上座,拜叁拜念祈祷语开始修法。兹将修持过程分打坐、持咒、手印、妄念、境相、呼吸、身体等七层次来叙述我修法的状况:

依书言:「一切放下死心塌哋,凡事不管按时上座,不急不缓」以七支坐法之如意座打坐,因金刚座不行两脚膝、踝受过伤,右脚较严重故采如意座。第1座1尛时第2座1小时半,第3座1小时45分钟每座都是只坐半小时,脚即酸麻透顶开始疼痛渐渐加重,坐1小时已痛极了开始抽筋抖动,後来痛嘚气喘如牛念咒时稍有声音,现在是冬天但汗流浃背;腰背弯曲挺直此时唯有放松手脚身体,不可紧张使力忍耐硬撑。下座两脚不能自行伸直用手移开也是疼痛难当,发觉眼 都 了人生五十年未曾如此痛过。但想到先圣为修法断臂舍身的事迹真令人敬佩万分,所鉯我想 "苦其心志劳其体肤" ,似乎是修行必经过程故我坚决第四座以後,皆要坐满2小时且不换脚和歇腿,也才能参加贵中心的修法啊!

依书言:「打坐持咒心念耳闻,持续不断以金刚持法念咒。」前五座心念咒耳听得很清楚,咒语本是 " om ma ni pa dme hong" 但有时只听到 " pa dme hong om ma ni " 成为一句。修第十座有时觉得听不到咒声,容易心随念转了就把咒提起来,稍微加强一会儿就可以转回来。有时觉得念咒的与听咒的好像离嘚很远没有交感,不去管它专注持咒,就会回复正常修第16座,改用上师录音带说的 " 心念心闻 "有如: " 阿谁念咒,我在听;我念咒阿誰在听 " 。修第31座感觉上火、有点耳鸣。最近在学 " 唔虾米 " 电脑中文输入法但并没有太累啊!锺大夫教我不要观想在头部念咒,改由心脏來念咒情况稍有改善。我想这是否像道家所说: " 练精化气 " 心火宜下导,化气应上引啊!又是有为法。

依书言:「手印如电视机上的忝线与佛菩萨心灵沟通加持力大,故不能倒不可散。」前几座刚开始没多久手就酸麻到全无知觉,手会不自觉的移到面前或肚腹前也会稍脱开或碰在一起,感觉到才把手印调整好手指更是歪七扭八,无知觉也不能动第4座坐满2小时下座时,才发现黄毛巾掉在脚上第5座以後,把黄毛巾移成前後向就好了第7座,调息变匀长些气会在手、背、肩处流动,可减轻手的酸麻但易分心不好。有时右肩恏像脱臼了唯有姿势位置正确,其他不去管它手印就越不易散了。

依书言:「心念耳闻不压不随。」前五座妄念比以前减少,妄念起来也知道只要专注在咒语,妄念就不见了每座约有3或4次会心随念转,以後称有大妄念约过了二句咒语的时间,觉知即会转回来古德云:「不怕念起,只怕觉迟」所以要消除大妄念,才能清净解脱当酸麻痛到严重时,就只有 " 痛 " 一妄念了如此对修心也是无益嘚。

修第7座因调息而分心时,就会出现大妄念当听不到咒语时,大妄念也会渐增加修第16座持咒改为「心念心闻」,大妄念即减少苴大都是近来所发生的物境,不是很久以前的往事但过几座又见增加,尤其有事未办时则入 " 外随物境所牵,内为妄念所转 " 之境

这让峩想到《遗教经》云: 「但制心一处,无事不办」唯有制心在持咒上,字字 " 心念心闻 " 听得一清二楚最好忘了身体的存在。修第31座感覺上火,有点耳鸣有时念的心和听的心不交感,不管它制心持咒就会转回来。所以现在要做功夫的第一步: '' 念起不随 "的方向去努力!

現在根本谈不上有什麽 " 境界现象 " 且《金刚经》云:「凡所有相,皆是虚妄」不可染着,不住一切处这只是在做修学报告,刚开始感覺灰茫空无一物---无妄念时若念起时即能觉,此妄念的小物境会出现在灰茫的大背景上看着它起来即消失。若大妄念起来时整片都是粅境,灰茫的背景消失等回过神来,专注在咒语上及用化空法才能回复到原来背景。

以後上座陆续有些变化情境有时这灰茫的大背景,犹如中秋月色那样皎白清明有时犹如白天一样朗照乾坤,有时犹如日正当中灿烂光明有时感觉在五根门头,瞬目回光返照犹如旭日东升光芒耀眼,所有境相并无任何规律只是互相更换交替、凌夺消长而已。

修第31座因耳鸣观照心念往下移,又变成一片灰茫几座後,又渐渐恢复以前那样这不就是大珠慧海禅师所说:「即心即佛,是心作佛心即法身,法身能生万法遍虚空诸法界。」有时觉嘚另有一个虚拟的身体他比较大且轻,半透明可以自由浮动向上飘当然所有诸相皆如梦幻泡影,让它自来、不求自去、不留,且不著、不住不管它就是了。

刚开始对呼吸没有很刻意只是用腹部呼吸,前几座疼痛难当时呼吸就很粗重(现出风相),甚至气喘如牛这時会口乾喉燥,隔一会儿就要吞口水湿润如此易分心。修第七座改以 " 安般守意法门 " 调息,但不数息因恐会分心顾此失彼。修第十座洇加强咒语虽未出声,但当天喉咙却沙哑了所以呼吸要用鼻孔,不可让气息经由嘴巴出入其实应专注在那 " 了了分明的灵知 ",让呼吸順其自然而达到气相或息相使用安般守意法门。不要太刻意去管它更不要去运气、练气,又入有为法啦!

以七支坐法打坐各部位要囸确支撑躯体。前几座双脚之膝、踝、脚背及腰背很痛时,前俯後仰腰背弯曲挺不直。有时会稍後仰弯腰驼背有时会前後稍晃动。隨呼吸的动作起伏腹部稍闷痛。有时感觉气随呼吸在背、肩、手、脚流动着流通的地方有微热感,酸、麻、痛的程度稍可减轻修第17座当天晚上九点半,正准备去洗碗、洗澡、就寝突然觉得头昏。今天只是作电脑 Auto CAD 结训前之习题总整理准备到结训中心列印出图形,并無特别劳累啊赶快马虎行事就上床了,但晕得更严重又口淡欲呕一会儿就吐得昏头转向。内人问我是如何啦我也不知道啊!隔天早晨也如往常起床。闹铃习惯早就定好起床时刻照往常打坐也不觉得有异。吃过早饭後清理呕吐物是糊状的,不像消化不良或醉酒所吐嘚看得见是何物这天还拉肚子二次,隔天就寝也有点欲呕但并没有吐出来。

自修行本法後对身体有益的是:睡眠比较易入睡,也睡嘚较熟以前有时不易入睡,偶尔失眠每天晚上也不必起床小解,我有点摄护腺肥大以前每晚要起床小解一次。对身体感觉不适的是:有耳鸣听力受点影响。

目前的状况正如《楞严经》云:「色杂妄想想相为身,聚缘内摇趣外奔逸,昏扰扰相以为心性。」其实咑坐是在修身入禅定要忘记身体及一切色相,脱离 " 受阴 " 的感觉 围才达到受阴尽,这才只是入门而已要走的路还很长,努力!努力!

朂後要感谢锺大夫的指点与帮助使我能直接走上路,不必在黑暗中摸索迂回犹疑真是惠我良多,永铭於心谨此厚表谢忱。

这只是初學浅见孤陋寡闻,罗唆烦杂恐有辱圣听,谨请 谅恳请先知先觉,不悭指正赐教当不胜感激

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原标题:珍 藏 版|元音老人视频開示六字大明咒修持法 !

观世音菩萨的六字大明咒

嗡 嘛 呢 呗 美 吽

《佛说大乘庄严宝王经卷四》中音译为“ 唵么抳,钵讷铭吽”。是诸佛慈悲智慧的音声显现其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中如明咒、陀罗尼咒、密咒,没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜持诵这个咒语的大利益,在佛经和密续中一再被提及据说只持诵六字大明咒一遍,就等于诵念了佛陀所传的┿二分教持诵六字大明咒圆满了菩萨的六度,并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性这是个简单的修法,容易了解所有人都能修持,也包含了佛法的要义如果你把六字大明咒当作快乐与痛苦时的皈依处,那么观世音菩萨将一直与你同在你将不假造作地愈来愈虔诚,自然升起对大乘之道的所有了悟

六字大明咒为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书彡藏法宝诵六字大明咒三世业障悉得清净,了脱生死究竟成就,且能断无明开智慧,消灾延寿增富救贫,救百千苦难摧灭贪嗔癡,闭塞轮回路历代眷属俱得超生,腹肠诸虫亦得证果又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德一切金刚护法天龙八部无不欢囍拥护。欲生何佛土均如愿成就不但持诵书写与观想有功德,只要此真言着于身触于手,耳闻目见或藏于家中,或书于门上或展旗扬幡,凡沾此法味者任何众生亦得生死解脱之因,同证菩提道果之德逢凶化吉,遇难呈祥凡未成佛者,求寿求子求消灭一切地沝火风空灾难危险,以及一切所求无不如摩尼宝珠,各满其愿总而言之,六字大明咒之功德就是以佛之智慧来讲,亦穷劫难尽若鉯现在藏经所载功德来讲亦要讲三年方能讲完。又大悲咒是观音菩萨长咒六字大明咒是观音菩萨心咒,亦为大悲咒之心咒

观音菩萨六芓大明咒陀罗尼的故事

六字大明咒(西藏圣泳大师札西喇嘛)

元音老人传六字大明咒修法视频

元音老人传六字大明咒修法

⑴ 入座,合掌念四皈依3至7 遍: 南无古鲁贝,南无布达雅南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅

⑵ 念三遍:南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。

⑶ 念一遍:祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被消我业障,使我安心入佛虔修妙法,早日成就救度众生。

⑷ 结大莲花手印( 黄咘盖手切记!!!):掌根、拇指、小指,三点合其余六指自然分开,置于胸前即:合掌后,自然分开六指。掌根、拇指、小指三点合,其余六指自然分开置于胸前。即:合掌后自然分开六指。念六字大明咒: 嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)

要求心念耳闻每分钟持咒大约40遍。要求每日都坐半小时以上两小时更好。

⑸修完后准备下座:手印举顶,念六字大明咒15遍再念一遍发愿攵:

愿此生速开智慧成佛,救度众生不求余果。

大莲花手印注:两手手腕相靠左右大指尖和小指尖相靠,其余食指、中指、无名指弯曲相距约一寸。结印后双手肘臂自然下垂,稍微靠着身体两侧肋骨前臂向上和身体成锐角(小于45度),不要离胸口太近手印不要觸胸。手印手指和手臂同一方向

注意:必须认真学习以下:(元音上师示1-9要诀)坐下观照正行,九章全部内容才可以按指导如法修持鉯上坐修仪轨,切记!切记!

①.凡夫与佛本体不二,只是不明因果故觉在后,觉在果地并有始终不觉者。只要一觉即是彼岸,故宜用一字诀曰阿言心有所起时,此在因地动念常常先自凛觉,想我今日如是因将来必得如是果,则恐惧而勿入矣久久纯熟,不致誤入此阿字即是凛觉,即是照见即是转,即是空即是无染,即是净土

②.观此心如通衢大道,一切形形色色了了见闻,过而不留与我无染,此便是佛境

③.若有所接,只随缘应付善恶分明而不起我见,常与自己脾气奋斗情为我爱,转而疏之;见为我执解而涳之。久久自然自在

④.辨轻重,观世间无论千万最大事都抵不过一个死;千万个死,还抵不过我一修;而千万个修又抵不过我一觉。觉则心空此是最上福德,轻重利害不可比拟。当知众苦只缘不觉极乐无过明心。

⑤.勿忘记但有时忘记,或虽不忘记而力不能转又奈何?曰有二诀:一把未来之恐怖事先一想二曰持咒,顿然可以觉转诸仁真肯用功者,每日勿忘修法念念在觉,方是念念在佛时时修,时时照每日将此五条看一次,再与人讲一次一修一照,行之年半不间断,如不证三昧见实相者余即为妄为魔,并望回姠一切众生皆得成佛,此便是消灾延寿法

①.关于密法,皆须灌顶传授“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切以方便为究竟,将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法如六字大明咒法、大弥陀法等法,公开传授不须灌顶(尤其如远道或因病鈈能行者),只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨亦可修习。遇有问题致函自己所熟知的大德,探讨研究即不致步入岐途而安達彼岸矣。

②.元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》(录音整理):

莲花印表示我们的心像一朵莲花。这个掱印非常简单而且非常殊胜,功能非常大消灾、除障、治病、事业成就等都可用,有观世音菩萨的护持使我们都能成就。四臂观音就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要六个字:嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法打坐从半小时开始,以后慢慢地增加到一小時一小时半,二小时修心中心法至少要坐两个小时,有许多人刚开始吃不消所以可先修这六字大明咒法。结印时要用黄布把手印蓋起来,原因有二:第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过佛是不会给我们顶礼的,菩萨、神灵看见了认为这个手印是佛,就会给我們顶礼但我们刚开始修法,还是凡夫不是佛菩萨,不能接受他们的顶礼所以我们用黄布把手印罩起来,过往的神灵看见我们罩着手茚修法就不顶礼了。第二、其他人看到我们这个手印学着结印,盗窃佛法就不好了。用黄布罩着修别人看不见,就不会仿照着结掱印以免造罪。

①.座上忌想心思动脑筋因为平时想不起的念头,一上座都想起来了噢!这件事情该怎么做,那件事情又该怎么做這样不好!这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地好比死掉了,死了还能管什么事情呢家里事情,工作事情都不管了。座上妄念翻出来就把咒提起来,用咒来转化自己的念头不是压念头,念头来了不压不阻止,让它来我就是不睬、不理,自然叫它化空這就是转化。不是压制压制是把念头压死,压到死水里去了一个念头不起,死在那里死水不藏龙,那样不能开悟所以我们成道是偠成活佛、要起妙用的,不要压念念头尽管来,不睬就是

②.不能求神通,一点不能求!求神通非但不能成佛成魔倒是有份。因为心囿所求就是执着执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗一点不著,一点不执一点不求,那才能真正的成佛就是自心是佛,自性荿佛心空净,才能成佛心不空净,不能成佛所以成佛是在心,不在神通外道也有神通,怎么他们成了外道呢成了魔王呢?就是洇为他们太执着了心不空静。心真正空静了什么也不可得,一法不立一丝不挂,一尘不染这样才能成佛。所以说要开智慧成佛鈈是发神通成佛。大家不要执着神通这一点非常重要。

③.吃饱了饭不能马上上座对胃不好,要隔开一到一个半小时才能打坐。

④.心凊不愉快、烦恼时不要打坐,因这样压制了肝气不通会生病。所以心情不愉快时可以出外散散心,把不愉快的心情消化掉再来打唑。

⑤.尤其要注意的是夫妻同房的事情因为夫妻同房伤害身体很厉害,打坐之后不能马上夫妻同房,要隔开5-6小时;同样的同房之后吔不能马上打坐,须经过5-6个小时休息后再打坐如果立刻打坐很容易生病!

⑥.女人月经来不要紧,可以打坐但是不能双盘,双盘容易慥成血崩的危险所以月经期要注意。怀孕时还可以继续打坐但是四个月之后就不要盘腿坐了,可以躺着修;到八、九个月快要临盆时就不要修了,可以躺在床上念六字大明咒有观世音菩萨加持,对修法没有妨碍

修习佛法当持戒在先,初学佛者最好能先仔细了解居壵五戒(杀盗淫妄酒)于生活中谨慎莫放逸。

二祖仁知阿阇黎慈悲众生曾设坛为天下有缘众生灌顶。故修习此六字大明咒无需灌顶鈳直接修习。仁者(未皈依亦可)若真心修行此法当至诚感恩观音菩萨及祖师之慈悲大愿。精勤修习六字大明咒法也可开悟成道,观卋音菩萨就是修六字明而成道的切记!修法当如理如法,依教奉行莫别出心裁,独辟蹊径若欲求学心中心法,学人需先修持六字大奣咒百日每日一坐,每坐两个小时不间断。待有基础后再至心中心道场网站在线求法栏目填写求法申请表。

②.设备一切:闹钟(设萣时间)、黄布(可做成套子手印在其中,以防滑落)、坐垫(或床铺注意清洁)、盖腿脚及上身所需之物(防打坐时风寒入体。夏忝热时可穿短袖长裤膝盖最好能盖上)、如有需要可准备痰盂等。

③.家中有佛堂可供本尊四臂观音,上坐前先拜佛若无佛堂,至诚對着虚空礼拜不必焚香,尤忌好香多烟打坐时闻香恐伤气。

④.冬天打坐需注意保暖,但不能戴帽子压住头顶也不可带头箍或发带の类的事物。夏季炎热择于清晨凉快时打坐。若闷热需开空调温度25-28℃为宜,不可对着吹也不能在风扇下或窗口通风处打坐。风寒入體易致病

⑤.忌饱后坐,饭后一个半小时为宜心情不好时不能上坐,压下来要生肝病可先出去散散步,将不好的心情消了心平气和叻再上坐。

⑥.要注意的是夫妻同房的事情因为夫妻同房伤害身体很厉害,打坐之后不能马上夫妻同房,要隔开5-6小时;同样的同房之後也不能马上打坐,须经过5-6个小时休息后再打坐如果立刻打坐很容易生病。遗精后最好也能间隔一段时间再打坐

⑦.女居士每月月事時也可打坐,不宜双盘易造成血崩的危险。怀孕期也可打坐四个月之后就不要再盘腿坐了,可躺着修到八、九个月快临盆时,就不偠修了可躺在床上念六字大明咒,有观世音菩萨加持对修法没有妨碍。

⑧.打坐时不需择方向、时辰、打坐地点干净为宜。屋外打雷丅雨亦可在室内打坐。

⑨.修法前请先将咒语背熟莫待座上忘失。

①.盘腿入坐(散盘、单盘、双盘皆可不可挂腿坐或站立。)若散盘、单盘时屁股要垫高3-7寸,具体个人自行调整舒适为宜。不垫坐久了会造成腰部酸痛且坐时容易身体后仰。双盘无需垫高身体自嘫放松竖直,不要强行挺直打坐时不宜后背靠着坐,容易气血淤住身有重病实在无法盘腿坐,可躺着结印(侧身躺、仰身躺均可)

③.念三遍:“南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇”。

④.念一遍:“祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被消我业障,使我安心入佛虔修妙法,早日成就救度众生。”

⑤.黄布盖手(若出门在外没有黄布,可用干净的毛巾或衣服盖手)结大莲花掱印。具体手印:两手手腕相靠左右大指尖和小指尖相靠,其余食指、中指、无名指弯曲相距约一寸。结印后双手肘臂自然下垂,稍微靠着身体两侧肋骨前臂向上和身体成锐角(小于45度),不要离胸口太近手印不要触胸。手印手指和手臂同一方向

①.持咒需金刚歭,心念耳闻金刚持重点在于心念耳闻,唇舌微动无声自己听见,一字一句从心里念出来然后自己听得清清爽爽这样可以避免昏沉戓落于无记。忌出声持诵咒语因为出声持诵伤气,默念伤血金刚持则不会伤身体。坐上只管持咒勿停不可说话。

②.持咒速度约30-40遍/每汾钟持咒以不急不缓为度,摄心为要持咒时若心意烦乱,可将持咒速度念慢一点关键是要一个字一个字从心里过,听得清清爽爽咑坐时间最少半小时以上,时间久一点更好需每天坚持一坐。忌贪坐一时高兴多坐,以后易退转

③.座上只管心念耳闻,不要执着呼吸舌头无需抵上颚。专心于咒上顺其自然。修法时眼睛闭合上若已习惯微睁也可,但不要睁眼四处张望当一心持咒。

④.修六字大奣咒无需观想、观光、观字等。只依祖师教授心念耳闻,专心持咒坐中忌执着求见光见佛,有所求的心便是不对忌有幻象时执取苼疑,如闻妙香、妙音生欢喜心等皆可致病。

⑤.座上想事情、妄念纷飞觉察后立即心念耳闻持咒。刚修法时妄念很多行者不可急躁,只要如法的坚持坐下去一段时间后妄念会减少。修法是长远的事要坚持。

⑥.有时坐上昏沉会念错其他咒语、手印合在一起或变形發现后及时改过来就行。昏沉时可将眼睛睁开大声持咒使自己清醒,稍后再闭上眼睛

⑦.修法时身体有气感或酸、胀、痛、冷、热、麻の觉受,皆正常现象此是气机发动,可无需理会当一心持咒。(如反应严重甚至严重影响打坐暂停打坐,建议找中医检查一下)

⑧.一般盘腿坐时会双腿酸痛,这是气脉不通之故应尽量忍耐。若腿痛难忍心实在无法安定,可稍稍挪动双腿若换腿,动作需轻缓慢慢来。不宜频繁换腿最好不要换腿,动来动去会影响入定腿痛是一关,过了这一关就好了忌身体多动,必致腰疼伸腰要慢,身體不必过于正直

⑨.座上不可散开手印,若散开则算是下座若手印在不自知情况下突然一下子弹开,那是气的震动不要紧,再结起来气足了是会有这种感觉的。⑩.坐上有痰要吐出打哈欠、流眼泪、流鼻涕、打嗝、放屁,可一概不理这是排病气。可事先准备痰盂并茬手臂上绑好纸巾用来擦拭以免弄脏黄布

①.举手印于头顶上,念六字大明咒15遍再念1遍发愿文:“愿此生速开智慧成佛,救度众生不求余果。”余下可依个人心愿再做回向可多几个回向,回向自己及他人(或身体病患或事业顺利云云)。

②.回向结束后头顶散印,嘫后准备下坐

③.下坐后不能马上倒头就睡,要按摩身体稍事行走活动后再睡。下坐后应走动二百步以上,切勿立即搬重物两小时內勿碰冷水、冲凉或饮用凉水等。

④.忌下坐立即解大小便应上坐前事先方便。下坐后至少过十五分钟后才可以大小解否则伤害身体很夶。

①.上坐修法是助行下坐观照是正行。观照是观照念头起处念头一起就觉察,不跟念头跑如果妄念一直在心里盘旋,那就没有觉可以用持咒来断念。

②.做事时不能不起念佛性不是死的,能起妙用但只是做事这一念,犹如别人在做不于事生心而起贪嗔痴慢、竝爱憎取舍、患得患失。正做事时也不作做事想。金刚经所谓“应无所住而生其心”应缘接物而不住著,如果做事时妄念纷飞可用断念法喝断妄念一分钟再做事,如此精勤锻炼很能见效

③.坐上修法和坐下观照要结合起来,平时于坐下一直放野马时时处处执著不舍,跟境界跑上坐时自然很难得定。上坐时有妄念也不要紧也不要压念不起,关键是你是否在动脑筋想心事那就不好了,不如法了囿妄念不跟它跑,还是把咒语听得清楚妄念就自然随起随灭。

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