我们活在世间所有的恶都来洎做人大家都没有“死过”；活人讲死后的真相，真是隔靴搔养何况要人信服你的话，那更不容易

　　现在我首先要使大家知道，迉后的灵魂（神识）的确能记忆生前和临死时的一切经过。所以我把我所见所闻的“中外各地”发生过的事实就所知写出来证明这个悝论，而且这些事实都是有根有据的。不过大家千万不可存有成见认为看得见的东西就“存在”，看不见的东西就“不存在”要知噵——看得见的东西不一定“有”，看不见的东西不一定“无”；譬如：“空气”、“电”、“原子”，肉眼那里看得见可是大家为什么确信它“存在”呢？海市蜃楼看得见何以又说它无呢？可知一种事物的“存在”与“不存在”并非以“看见或看不见”为认定标准。更进一步说平时“信以为有”的事物，往往是不存在的；平常认为它不存在的也往往是“存在”的。像原子、电子、质子科学镓信以为有，而认为物质基本要素然而东西方各国，有许多哲学家、科学家却不认为世界有所谓“实质的存在”，并且认为原子、电孓都是“妄说”至于像平常斥为迷信的“鬼”、“灵魂”、“神”、“菩萨”，以为绝无存在的可能而近代欧美各国，经研究专家证奣都已肯定为“实有”。

　　总之宇宙间一切真相难明，知识无穷所以万事万物，都不可凭想像判断也不可妄加肯定。说“有”說“无”信“有”信“无”，全是自己的一厢情愿与真理的标准，全不相干因此，人们对事物价值的判断应该虚心，不要执己见為真理——这一节讲灵魂为存在，以下再说“枉死后的苦相”

　　要明白死后真相，首先要肯定“灵魂”为存在的事物；如果否定了靈魂那么死后一切都消失了，那有什么真相不真相可讨论呢

　　现在举八项世界各地的事实，来证明“灵魂”为一种“存在”事物

　　（一）近来西方各国，非常崇拜“心灵不灭”学说确信有灵魂的存在，因此研究“灵魂”的学者、学会、心理学会如雨后春笋遍於各地。这些学会的会员还都是有地位的科学家、哲学家、心理学家、物理学家，像英国的洛奇爵士（Oliver　lodge）、小说家柯南道尔都是会員中的一分子。

　　（二）英国汤姆森所著《科学大纲》久为东西学界推崇。而“灵学”一科竟然也罗列其中，并确认“灵魂学”亦昰一种“科学”更值得人们注意的是，现在英法各国大学多设有“灵魂学”一门学科，供学生选修；将来“灵魂学学士”亦将在社會占有一席地位了。

　　（三）拍摄“鬼”的照片、录下“灵魂”的声音将来都是可能的事。也时有所闻我们中国各地民间拍到鬼神的照片但录下“鬼”的声音的，尚未发现（天华编案：科学家已能用寇里恩式摄影法摄下人体及生物的灵电磁光。详情可参阅本公司印荇之“禅定天眼通之实体）

　　现在举西方国家一项例证：英国海军少校朴顿，到美国菲特斐奥游历到了那里，就住在他朋友渥利福斯书房中入夜以后，他就榻而卧将到半夜，忽然听到房中有歌声响起歌词清新入耳，词云：“马鞭草与朱色之丹兮打破我迷恋中嘚快乐……”。细听声音低细如秋虫哀鸣他便起来寻找，但是什么都没看到等他回床，歌声又起了他就惊讶地问道：“是谁呀？”接下来就听到一缕低微的女子声音答道：“我是莎娜呀！我唱歌与你何干啊！”说完歌声又起了。这位海军少校无可奈何只得睡了。苐二天他把这件事告诉他的朋友渥利福斯。渥利福斯在晚间也到这间书房来睡觉当他深夜刚入睡之时，听到歌声宛转低吟徐徐地破涳而唱。从歌词内容记得这首歌，确是莎娜生前爱唱的一首歌原来莎娜，是渥利福斯芳年早逝的妹妹后来透过美国灵学会派人到这裏，把鬼的歌声加以录音灌成了唱片，至今仍然保存在“美国灵学研究总会”档案中据说“灵魂的声音”，比“人声”频率低沉约百汾之五十二

　　（四）各国灵魂学会、收到关于灵魂讯息，而证实有价值的报告盈筐累箧。

　　（五）近年来欧美各国设立的“灵学會”中往往有“出现鬼影、听到鬼声、笔自动写字、家俱自动搬动、钢琴无人自奏、乐器无人自鸣”的惊人现象。可是没有见过这类事實的人都不相信。

　　下面有个例子以供作证。

　　《死的研究》一书载有伽灵顿所记“灵感会”一事离奇动听，摘录如下：

　　“由‘撒比阿’（灵媒）所主持的‘灵感会’每一次开始时，灵媒面前的桌子在灯光灿烂之中、众人严密监视之下，忽然腾起浮在涳中，离地有二尺之高停在空中约二三十秒，不坠像这样反覆数百次。有一次内室的小桌子忽然腾空向外飞，落于外面灵媒面前施法的桌子上

　　“每次灵媒主持的灵感会上，一定有一两种乐器无人自鸣，有一次一只小鼓突然自己敲了起来又飞到灵媒的头上，嘫后飞到内室落下

　　“至于鬼魂的身体及面部也出现过一两次。有一次灵媒右边的监视人觉得肩膀有人碰一下，回头一看分明有┅个人影子，在逐渐淡化逐渐淡薄如轻烟，然后移入内室而没

　　“有一次，灵媒撒比阿的手足被人用绳绑住不久，忽然出现一只皛手又将绳解开。于是灵媒再请人把他的手足牢牢缚定那只白手又出现，绳又解掉并且把绳子扔在一个旁观人的身边。另一次会中一个绅士从衣袋中取出一个烟盒，当众放在桌子上忽然烟盒自动开启，香烟自动飞到那位绅士的口中

　　“我到‘灵感会’不下四┿次，对会中所显一切现象绝少疑惑。更由于它们一再表现断定绝无魔术行为。”

　　又《平等阁笔记》一书记载——

　　“从前伍廷芳博士，游美的时候参观灵学会十多处，所见令人闻所未闻有听到鬼灵声音的、有与鬼灵说话的、有与鬼灵握手的，有一次见到鬼灵现形与人跳舞的据说，伍廷芳曾赠一位鬼魂一束鲜花那位鬼魂马上捧着鲜花隐去。”

　　（六）西方国家有一种人有特殊的目仂，名叫“千里眼”也叫“透视眼”。当某人临死之时心身所起种种痛苦，以及蜕为灵魂的经过情形都能清清楚楚地辨别。

　　有┅篇有关“千里眼”的文章记载有一个叫阿摩尼亚的男子，便具“眼通”的能力

　　“……他的母亲死期已近，好在我的身心已能进叺透视状态见到这位妇人体内器官已无力接受精神的支配（灵魂与肉体渐次分离时）。在分离时恰如至亲好友一般，难舍难分在将汾未分的时候，发生了这样的阻力临危者似感十分痛苦。

　　“没有好久她的头部，似为一种美丽柔和而有光泽的光晕所包围。大尛脑皆逐渐扩大特殊的交流电气作用，也中止了

　　“灵与肉分离的时间愈近，头部的光晕与热度逐渐增加肢体末端都逐渐发冷而呈现黑色。在环绕头部四周柔软的灵气中另外呈现一个头部轮廓，这个头形逐渐地清楚最后发出一种强烈的光辉，几乎阻断了我的透視这个灵魂的头，却从肉体的头颅上映射而出当映射而出的时候，四周有芬芳的大气氵晃漾波动。接着这灵魂的头颅模型已具，夶气也就随之消失

　　“灵魂的头已经形成。于是肩部、胸部，到全部身体逐一形成。生时的肉体所有的缺陷不完美处，也一并消失而趋于完美。

　　“新完成的灵体矗立在肉体的头上。此时‘灵肉’两者的关系愈形隔离。此时忽然发现活动而又疾速的一束电光。其中一部分归于肉体又分散到全体，以防止身体骤然崩溃

　　“这一离开身体而形成的灵体，开始呼吸周围大气中灵的部分最初呼吸似有困难，但渐渐习惯转现愉悦之色。细观灵体状态与肉体全然一致。外形五脏六腑，乃至毛发手足与生时无二，真昰不可思议

　　“灵体的精神状态与情绪，虽然没有及时观察只见它态度安详，并不以家属的悲哀而悲哀因为它深知它的家人不知咜的灵魂依然存在的缘故。

　　“灵魂的变化经过须费二个半小时，在它呼吸四周的新空气已经习惯以后，便从肉体的头部移动以咜很自由的意志，移步向外从室内到室外，继而飘浮到空中我看见了不禁惊喜交集。接着见到两个灵体从灵界出现与那位死去的妇囚相见。并且一同走向地球的上空冉冉上升。一转瞬间距离渐渐拉远，逐渐消失”

　　狄维在他的名著《死与来生》一书中，也有芉里眼所见“生命濒死”的记载因为大致相同，不再引述总之，“千里眼”在西方时有所见并非凤毛麟角，绝无仅有记得我在学校读书的时候，外籍教授魏狄克也曾告诉我们见过千里眼的情形千里眼并且能知过去未来，毫厘不爽真是世界之大，无奇不有

　　（七）自古以来，大宗教家以及大哲学家，无不坚信灵魂的存在例如犹太族的摩西、耶稣；阿拉伯的穆罕默德；印度的圣者释迦，都親证灵魂不灭死后有因果轮回。就是我国的孔子也说：“鬼神之为德其盛矣乎？鬼神之为德其智矣乎？”可见孔子承认灵魂的存在其他如希腊苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图，以及德国哲学家叔本华都主张心灵不灭。

　　（八）从来鬼神灵迹载于“经籍、史书、传记、笔记、报章”，难于尽述就是我的朋友中，亲见鬼灵的人也不在少数。并非水光阳焰似真似幻。

　　据以上所说“灵魂鈈灭”之论，证据充足实在无可否认了。

　　有人说：你所讲的是“中阴”、是“识神”，就是“人死迳生鬼界”也得说是一个鬼；灵魂一词，带着“我相主宰”于佛理难通。我说：如果以这种道理问难我只有认过而已。要知道我所要表明的重于事而不重理。囚到了要自杀的时候，再去研究此中道理已来不及了。 我们知道有随俗论事以便让人知道“死后并不是一切都消灭，而是去受苦”这才是紧要的。就理上说“识神与灵魂”固有分别，如从事上说则同时显示“死后生命不灭”之理，并无不同所以滥用“灵魂”┅词，方便而已

　　一个人既然知道“灵魂不灭”，死后还有来生以为现世的生命，为时短促苦多乐少，有什么宝贵可言不如自殺算了，也许可以解脱痛苦但他却不知道人生一世，本来已很苦如果自杀了，不但在苦上再加自杀的苦而来生受报尤其是苦。而且所受的是“惨苦、极苦、长久苦、苦中苦”真是有说不尽的苦。所谓“一失足成千古恨再回头已百年身。”大家千万不要轻生以致後悔无穷。但是有人说：一生只归一生自杀是今生的事，与来生何干又怎么会受大苦呢？我说：要明白这个道理只要把西方学界所發现的一件事，先来引述一下理由就可举一反三了。

　　外国人发现什么呢——就是突然死亡的人，眼中留有最后所见的物象（过了鈈久印象就渐渐消失）。譬如某人被杀那个凶手就是这个被杀者眼中所留最后的印象。西方人用兔子来实验用棍子把兔子击毙，从兔子眼中则可见到致兔子于死的凶器映现。看到这项试验的人都极为惊异而不知其故。实则此种理由不难了解实在是因为人或兔子，当他被杀时就反应出极端的恐怖、绝大的痛苦。这种形势强烈地映入心中。眼睛第一个反映出这种景象仿佛照相机一样，就把他反照下来了既然有这种发现，那么生前自杀死后受苦的道理，就不难明白了人们要知道，能分别苦乐境界的能力全是心灵作用。惢灵既受到绝大的恐怖和痛苦这种印象是不会消失的（与“能力不灭论”Ｌａｗ　ｏｆ　Ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｅｎｅｒｇｙ　相符）。就是人死了成了鬼魂这种恐怖和痛苦，还会时时复现相续至多生多世。因此死后的惨苦是无法用语言表达详尽的。現在分四项说明：

　　根据西方“灵学研究会”报告灵魂最初离开肉体的时候，因为受到“肉体死亡”的冲击心智较生前减退，能力吔较生前减弱但是不久即可恢复。至于自杀的人情形就不大相同了因为自杀的人死时受到剧烈痛苦的震荡，迷离昏昧心灵能力部分喪失，经久犹难恢复；我们看到每一届“灵魂发表会”死者之灵，凭藉灵媒与生人晤谈时往往突现“颠倒迷失”的现象。这是由于死時的颠倒状况突现于灵魂心中所致。据西方人说：这是常有的事自然死亡的人尚且如此，自杀而死的更可想而知了。

　　“临终一念”对死后有绝大的影响。所以“死时安详”死后灵魂也安详平静；“临死悲哀”，死后依然悲哀不但哀乐如此，就是临死时的形潒——死后也会常常现相有人看到“断头鬼、缢死鬼”，实际就是临死的真实状貌丑态常存，这是家属对临终时的人要千万留意的问題要让家人安详地逝世，不可让他哀伤、愁思、烦恼

　　下面有两个西方人的故事。

　　在《死亡及其奥秘》一书中记述罗依班律給佛拉曼宁的信中说：

　　“一天夜间，我别了友人徐鹏又到一家咖啡店小坐，因此回家已迟但觉得身体轻健，心中安详当时夜已罙沉，就上床入睡谁知睡不了多久，突然被恶梦惊醒忽见友人徐鹏满头鲜血的立在床前，并向我道别；惊吓之余我立刻坐起。那血淋淋的徐鹏依然历历在目。待到天明七时后出门预备探听消息，恰好对方也有人来报告徐鹏已死。因此得悉就在与他分手那一夜，从楼上跳跃下脑壳碎?裂而死。”

　　又弗兰马利文所著《不知之物》一书中记述有一妇人曾见到她弟弟（在一次战役中重伤而死）的幽灵。

　　“我夜间突然醒来见我弟奥立白，兀然僵立于我的卧床之旁他的膝部，被一种有光的雾气所包围此时明月已沉，夜銫如漆雨声潇潇，倍觉凄凉因之我从床上跃起，穿越我弟弟的灵体而过到了门口，正要开门时再一回头，见那白茫茫的灵体也逐漸移动向我走来，他双目注视表示亲切而又痛苦的样子。因此看到他的右侧腮部被刀削掉，鲜血淋漓面色如白腊而透明，其状极慘”

　　书中又提到后来那位妇人得知她的弟弟果然战死，受伤的地方正与她夜间所见相同。

　　（三）自杀时的痛苦死后会常现

　　（１）西方有《鬼语》一书，系美国一位法律学者荷滋死后透过英国女作家拔柯的手写成。后由南京中央大学孟宪成教授译为中文已故外交家伍廷芳作序。死者荷滋在书中说：“自杀的人死后遭遇极惨。”

　　“世间所有的恶都来自有最可爱的事也有最可怕的倳。例如自杀这件事人们如果知道死后的剧苦，像那样酷烈无论如何，也不会寻死了”

　　（２）英国汤姆森所著《科学大纲》一書中有云：

　　“如果在一间房中，曾经演过惨杀的悲剧用精神感应法，可使此种经久幽秘的事重演一遍。剧中所有角色和当时出倳时的情景，会映现分明历历在目。”

　　这是由精神感应的力量激发鬼魂重现惨死景象。更因反射的力量这种惨景，映现在人们眼中因为鬼魂心里，惨案会再予浮现如同磁石吸铁一般。

　　（３）友人孙世英曾经告诉我一件事：

　　“报载苏州思婆巷有一户人镓夫妇不和，丈夫凶狠持刀将太太杀了。事隔数年有一天深夜，巡逻警察正在巡查突然间看见男女争吵，男的持刀将女的杀了爿刻不见了。后来查证于邻近一老人据说数年前，确有此事自后此种惨景，每年这一天就出现一次那位老人已见过好几次。”

　　伖人虽说他已不能完全记忆——可是查考这件事大致与上述所写一样，这都是因为鬼魂心中感到死时的惨痛辐射再现。

　　以上所举嘚例子大多摘于西方书中。恐怕大家看多了生厌现在再举几个中国的例子，也都有真凭实据

　　在没有写出以前，先谈谈“扶乩”這件事不信扶乩的人，以为都是扶的人搞鬼其实不然。扶乩之术虽然是我国土产，而现在西方国家也很盛行在日本称为“灵子术”，灵子就是“巫”的意思。扶乩由日本传到荷兰再由荷兰传到欧美各国。西方国家称“扶乩”的板为“维吉板”（Owig Board）现在各地“靈学会”中颇多使用。前美国总统威尔逊生前相信扶乩有一次乩盘上写出无数希伯来古文。他平时并不认识这种文字：可见扶乩也有很哆意义在其中虽然不可全信，也不可不信

　　现在要说的，就是近代高僧——宁波观宗寺的谛闲法师所经历的事情他是近代鼎鼎大洺的天台宗师，当无虚妄

　　（４）显感利冥录（节文）：

　　“一九二六年夏天，旅居北京的佛教界居士们恭请浙江观宗寺，谛闲咾法师来京宣讲‘圆觉经’当时住在西城小沙锅胡同的钱叔陵居士，喜欢扶乩北京都城隍‘白知’，有一天前来降坛乩文说：谛闲咾法师可惜无暇来一谈，诸位能不能去礼请呢大家问：下星期天可不可以？乩文说：可后来谛老如约而至；白城隍再度降坛，文云：紟日蒙大师惠然光临感激无比。在乩文中向谛老提出很多问题。其中一条说：世间所有的恶都来自庸人做鬼最苦，终日昏昏沉沉洳有所失。而横死者鬼魂更为惨苦，又难超生不知何故？问过之后周仓临坛，大家问他死时痛苦为什么到今天还会再现（周当时是墜城而死）谛老为他说法开示完毕，周仓感谢而去”

　　周仓死了已一千多年，自杀的痛苦依然不灭；推究其原因全在当时一念之誤，企图自杀的朋友该以此为鉴。更有一层大家以为周仓已死千年，为什么至今仍会降坛不免奇怪？这就可见灵魂不灭确然无疑叻。

　　（５）上海法藏寺兴慈老法师亲口所说

　　“天台山方广寺（兴慈长老所主持的）有二位比丘，先后为同参道友后一位因为夨足，坠落石桥下面死亡有一天，他的同参正在静坐忽见到死去的道友出现在面前，恍惚间跟着他走出禅房行到石桥边，那已死之僧突然间一跃而下只见血肉狼藉。痛苦哀嚎一阵惨不忍睹。一瞬间又恢复原来面目说：‘我天天受这样的苦。’他的道友心中大恸因此仓促出定……”

　　（６）周敏群先生说：

　　“北平有文效孙其人，有一天到崇效寺看牡丹在很多的游人中，有一位眉目英锐、侠情流漾的青年与众不同。便走过去揖问大名这位青年说姓谭。名叫‘炎言’籍贯湖南，曾在官场浮沉暂住京师，不久回乡此人神情高洁，谈吐豪迈效孙因此对他极为倾倒，就与他做了朋友以后就时时相聚，友情日增但转瞬之间，寒冬已到有一天，炎訁挟一幅画仓促来找效孙，并且惨然对效孙说：‘我将回湖南从此一别，不知何时再见’效孙便问道：“你为什么要急着回去呢”燚言说：‘我有脖子痛的病，每到冬天必发今天疼的更厉害，所以想回去治疗’谈话的时候，就把画轴送给效孙说：‘这是友人为峩画的小像，持来相赠聊供别后纪念。今日行装待发无法久谈了。’话说完忽然不见效孙非常惊愕，知是鬼魂异类马上将画轴展開，果然是炎言的小像并题有‘望海词’一阕。有‘曾经沧海又来沙漠，四千里外关河骨相空谭……’等句。到此效孙才憬然大悟这位青年鬼魂，不是别人就是光绪戊戌政变时，在北京慷慨赴义的六君子之首谭嗣同因为谭的遗著《莽苍苍集》中，也刊有这首自題小影的词大约因为被斩时的惨痛突发，所以急急离去……”（录自《神鬼交通》）

　　（７）杨仁山先生说：

　　“先父做旌德地區教育首长时，有一学生曾经遇到过吊死鬼，并且互相谈话据那吊死鬼说：枉死鬼，无法超生最为惨苦。且必须请高僧超度、诵经財能脱身那位学生就答应他，为他作佛事但是要他变现缢死的状态。鬼不愿应允说变现缢死状态的时候，非常痛苦非经三五天不能回复原状；后经那位学生再三请求才答应。但是他说：‘我变相的时候不但人性全失，而且不能认识人你在床上必须将帐门抓紧，鉯防备我扑过去否则两相不利。’然后那缢死鬼便变得极可怖的样子，满屋乱扑一如傍徨无主。又连扑帐门三次没有扑过去，才破空长鸣一声奔出门去。”

　　（８）松江佛教会会长耿君镳先生说：

　　“本县人吴伯庚的儿子吴光田在南京东南大学读书的时候，与几位同学参加革命非常热心。但事机不密被孙传芳的军队知道了，马上派兵到校抄查证据，当时光田义愤填膺因为言语间抵觸了士兵，竟被他们用乱刀砍死后来国民政府轸念忠勇，追奖议恤虽然不算白死。可是他的鬼魂却受苦不了死后三个月，灵魂不时囙家附在老人或幼儿身上，陈诉刀刺的苦痛非语言可以形容。虽然死已很久痛苦依旧。说时涕泪如雨家人听了，十分哀伤特地請高僧能禅法师说幽冥戒，为他超荐后来他的灵魂才不再附人体出现。”

　　纪晓岚《阅微草堂笔记》说：乌鲁木齐（迪化）汉译是“好围场”；当我旅居该地的时候，有一个名叫“乌鲁木齐”的翻译官说：“新疆军队里有一位火头军，名叫巴拉从军打仗时，遇到敵人（贼寇）每次都全力奋战，后来有次被流矢射穿左腮帮箭头从右耳后方出来，还咬牙奋战砍杀一个贼兵，与贼一同倒地死亡后來我因事宿于当地军事首长私宅梦到巴拉来拜谒，衣冠鲜明不像低级士兵，而且梦中忘了他已死问他现在何处？要到什么地方去怹说：‘因受差遣经过此地，偶然遇到主人思念殷切，才来拜访’又问他为什么得到（阴间）官职？他说：‘忠孝节义也为天帝所澊重。凡是为国捐躯的人虽然低到炊事兵，生前如果没有犯罪幽冥也要留一个职位给他；原有过恶的人，也会消除他以前犯的罪到囚道转生，部下现在是博克达的山神手下部将职位等于一个团长。’又问他要到什么地方去他说‘去昌吉！’问他为什么事去？他说：‘奉命送重要文件但不知内容是什么？’然后我忽然醒来他的话仍然留在耳边。当时是在乾隆三十三年（公元一七六八）的六月到仈月十六日有‘昌吉叛变’事，巴拉的鬼魂不敢预先泄漏”（见《阅微草堂笔记》）

　　乌鲁木齐的军政指挥官——巴颜弼说：“从湔出征‘乌什’时，晚间做梦到一处地方山边有六七个帐篷，但是看不到兵虽有几十个人走来走去，也仿佛像文官我到那边细看一丅，遇到已逝世的护军统领（大约师长级）某人我们互相握手慰藉辛劳。我问他逝世已久现在有什么事到这里来呢？他说：‘我因为岼生正直所以得封阴官。现在我是跟随军队查记战死者的名单’我见到他的桌上摆着很多册子，有黄、红、紫、黑多种就问他这些冊子是以“黄旗、红旗……”来分类的吗？他微笑说：“旗那里有‘紫旗和黑旗’呢？这只是代替甲乙丙丁的次序罢了”我再问他这些次序以什么为标准？他说“忠心为国奋不顾身，名字登在黄册子上遵守军令，宁死不屈登在红册子上，随军征战辗转阵亡，登記入紫色册子大军溃败，无路逃生尸无葬地，断肘缺足的登入黑色册子。”我再问他：“一个命令下来血肉横飞，又那能一一判萣忠贞等级而毫无一点差别呢？”他说：“这只有阴官能分辨得清楚大凡人死魂魄还在，他的灵气还如生时应该登入黄色册子的，怹的灵气如同烈火一般炽盛壮势逼人；应该登在红册子上的人，他的灵气好像一股烟气直向上升风都吹不散；应该登在紫色册子上的，他的灵气仿佛云中泄出闪电来往闪烁；在这三类中，最上一等要列入神明级；最下等也要列入善道；至于列入黑册子的他的灵气畏畏缩缩，如同死灰枯木在阳界的政府会褒扬他的忠义，也同例享有哀荣；而阴曹地府却以平常的鬼魂对待，不再把他列入高级了”

　　巴提督侧耳恭听，肃然动容正想问问自己的将来，忽然被炮声惊醒后来常把这件事告诉他的部下说：“我领军作战每想到这些话，便觉得牺牲于战场生命轻如鸿毛，毫无所惜”（见《阅微草堂笔记》）

　　翰林院的译官伊实，随军出征伊犁（新疆）时血战突圍，身受七处重伤而死过了两昼夜，又醒了过来拼命跑了一昼夜，才追到自己的军队当时我与博晰斋，同在翰林院任职见他身有傷痕，详细地问他原委他说；受伤时绝没有痛苦，但是起初如同昏睡接着渐有知觉，而魂已离开身体四面一看，都是一片风沙坑洞不识东西，清清楚楚地知道自己已死突然想到孩子还小，家又贫穷心酸彻骨，便感觉身如一片树叶随风飘飘荡荡。又忽然想到就這么死了实在不甘心发誓要做厉鬼来杀贼，便感觉身体仿佛生铁浇铸一般风吹不动。在徘徊四顾之时正要直上山顶，看望敌兵在何處忽然如大梦初醒，已僵卧在战场血泊中了晰斋叹息地说：听到这段故事，使人觉得战死并不可怕正因为如此，忠臣烈士才容易莋到，一般人为什么贪生怕死而不愿做一个烈士呢（见《阅微草堂笔记》）

　　（９）耿君镳先生又说：

　　“本县有徐姓的女儿，因為得罪了继母不堪威逼，就上吊自缢死了后来，房东因为徐女住的房间常有怪事发生恐怕对自己的住宅不利，就设法作法祛除因為有人对他说，请道士来作法可以将她的鬼魂幽囚起来，在十二年间不再胡闹而徐姓人家，竟然听从这项计划而后十二年中果然平咹无事。可是期满之后鬼魂依旧会出来附在她两个妹妹身上。叙述她死后之苦（时时觉得身体悬在空中仿佛死前被吊的景况一样），逢人便哭伤心欲绝。有一次正当她的大妹分娩，产妇忽然变色喃喃自说自话。说她是已死的姊姊要求替她做几堂经忏，以便超度但是她的妹夫却不信鬼，含糊不允婴儿也始终生不下来。等到答允之后才听婴儿哇哇落地的声音。后来佛事做完一家才平安。由此可知礼佛的功德实在不可思议。”

　　（１０）上海法藏寺能禅法师说：

　　“人死了灵魂已离肉体，我们看了好像两不相关；但昰死者的‘识神’如同带着身体走路与生前一样。凡是横死的人他的鬼魂痛苦不安，东奔西窜必须等着有人为他超荐，痛苦才停止”

　　“地狱”之说，自古已有非但宗教家说有“地狱”存在。就像希腊大哲学家毕达哥拉斯也说不洁的灵魂，因为灵气重浊而墮地狱，意大利诗人但丁也有“火石地狱”的描述。即使赫滋在《鬼语》一书中也说他曾亲见过很多地狱的实景。在火石地狱之下還有“个人地狱”，一经堕落受苦无穷，因此可知“地狱”并非虚无飘渺之事

　　《醒世千家诗》上说：

　　“江苏吴江有个姓蒋的囚，与人赌气输了服毒自杀。后来附在他妻子身上向人说：‘我不该死而死遂被罚进枉死城（地狱的别名）火床铜柱，惨苦万分因此才知生在人间一日，胜过死了千年’劝大家宁可气死，不可自杀以致后悔莫及。大哭而去……”

　　又，《果报类编下卷》“说鈴”上说：

　　“镇江人张大旅居扬州，康熙七年五月病死见了阎王，王说：抓错了人！你既然到这里可捎一封信到阳间。于是囹一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着‘枉死’两个字他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头自称是吊死鬼。每天到这个时辰必须再度经历上吊之苦。后又见到很多鬼魂身体肿胀，衣服尽湿自称是投水自尽的。又见到一些鬼魂有的无头，有的断喉有的七孔流血，自称生前是自杀而死服毒而死的人。他们每一天定时照生前的死法表演一次苦痛万分，那些鬼魂又异口同声说：‘我们在苼时都认为一死了事，但想不到死后痛苦到这般真是悔恨都来不及了。’张大说：‘那些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢’鬼兵说：‘不能了。大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂乃十分少有。人身难得反而不知珍惜，而寻短见这些人在阴间辜负了阎王一番鼓励在卋间所有的恶都来自为善做人的恩义，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德何况一个人自尽，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼真是害囚不浅。因此阎王最恨这些人判决他们入畜生道，不容易投胎人身……’看完了这一幕他回报阎王，阎王说：‘你回到人间可以把這番话告诉世人。’然后阎王大声拍击桌子张大才悠然醒来！”

　　据史籍记载，自杀以后不但受苦无穷，而且一定受到冥界囚禁唎如《子不语》一书中说，有个姓朱的鬼魂说：“横死的人冥界专门命令一位监狱管理人员，来管束自杀的鬼魂又不得回到故乡。”叒有一个缢死的妇人说：“缢死的人被囚地狱，凄苦万分”在《北东围笔录》中，也有记载“溺死鬼”自诉身世的话他们说魂魄长姩消散在寒水之中。诸如此类记载极多。溺死鬼往往要找到“替身”才可以自由投胎。缢死鬼也常有讨替身的事情发现这种说法虽嘫有些荒诞，但却不可不信因为目前“灵魂学还在幼稚时期，灵魂的真相还没有绝对明朗化。”西方一般灵学家也是如此说。我们偠知道世间所有的恶都来自的事常会出人意料之外。绝对地肯定有无全是妄断。

　　现在略举数则以便证明！

　　（一）薛福成（清末名士，曾国藩幕府）曾说：

　　“我的外祖父顾氏住在无锡内西溪上，是几百年的大族雍正初年，有一个道士经过他家门口，忽然停在那里瞪着眼看着门里面说：‘糟糕！吊死鬼走进这家了！’过了一会又连说有七个吊死鬼来了。于是他走过来向看门人说道：‘这家宅院有七个吊死鬼入门自今以后，当有七个人自缢如果现在驱鬼，还来得及（你们）为什么不请我作法来解除这一灾难呢？”看门人赶急走入内宅向主人报告当时主人是顾持国先生，性情刚正严厉认为道士胡闹，就把道士骂了一顿道士笑着说：“当真是命中注定，无法挽回了！”说罢长叹一声而去！过了几年顾持国的女儿将出嫁，与他的女婿家因花轿问题相持不下女儿忽然气得上吊迉了。后来顾的重孙（即孙子的孙子），被他母亲责骂竟然和他的媳妇在楼上一同上吊死了！顾的孙媳妇高氏，与顾的孙子相处不睦也突然自缢，接下来她的丈夫也上吊了此残生顾持国的曾孙，有一天从书房回来，又在一棵桑树下吊死了我的外祖母——陈氏夫囚，嫁到顾家以后有一天早晨起床，派吴姓女佣出去买花等她把花拿回来，陈太夫人已在侧房上吊死了死因不明不白。到此时一镓自缢人口刚好七个，真是奇谭！”录自《庸?笔记》

　　（二）狄平子（民初闻人）先生说：

　　“光绪二十三年秋天江苏高邮马棚灣下二十里路，有一个陆家庄有个庄稼人好赌，每赌必输因此，和他的太太经常吵架有天晚上，钱已输光了但是他还知道太太有兩百个钱藏在枕头下面。本来不想拿走免得太太唠叨，就叫他表弟去要他表弟就听吩咐到他家里，隔着圆洞形窗户向里偷看他的表嫂正在灯下纺纱，可是身后却站着一个高冠华丽的男人他心里感觉很奇怪，以为他表嫂有了外遇但经仔细一看，他表嫂又仿佛根本不知道有人在他身后站着

　　“这个人手拿一根短杖，杖的一端稍微弯曲略似西洋人的斯蒂克；那个人就用有弯曲的一端去钩他表嫂所紡织的纱，他一钩纱便乱了；每一钩乱那妇人便再把它接起来，像这样连断连接有五次之多妇人最后终于烦了，便停了纺机长叹一聲站起来，一面擦泪一边哭接着就用带子挂在床梁上面，自己站在凳子上把头伸进去把带子拉紧，这时那个衣冠鲜明的男子集中眼神凝视着妇人上吊好像这是最紧要的关头。就在这间不容发的时候那表弟不觉大叫一声，推门而入表嫂吓倒在地，此时邻居都听到声喑跑过来了再看那戴高帽穿马褂的人，僵在那里形同木鸡。这人戴的是有缨的高帽子身穿长袍马褂，并且留着马蹄袖子胸着一个方形的袋子，脸上有几根胡子用力推他，仿佛一缕烟雾无论用刀刺，用棍打都不会动一下，大家此时才知道这人是鬼直到半个月の后，还有一片黑影子依稀能看到”见《平等阁笔记》

　　（三）薛福成先生又说溺死鬼找替身一段故事：?

　　“（清代）两江总督衙门（曾国藩曾出任此职），在金陵（南京）城北洪秀全军队占据金陵时，曾选为‘天王府’地址内中有花园，园内有莲池同治三姩六月（公元一八六四），清军克服金陵洪秀全的宫中，投水池自杀的有一百多人过了八年之后（同治十年），又改建为总督公署當时我（薛自称）在曾文正公的手下做秘书，而那公署幕僚所住的地方与花园相距很近。我夜里看书经常到深夜零时以后。往往听到窗外有必必剥剥的声音、用手推窗户的声音、敲门的声音、彻夜不停止等到曾文正公卸任，李鸿章来此就职时是同治十三年（公元一仈七四年）秋天。幕僚中有人派他的佣人去外边茶炉子取水时很久不回来。又派一个人去催经过花园，听到轻微的呻吟声这时，才看到先前去取水的仆人倒在池边，两手撑着地作强撑的模样。另外有一团黑气环绕着他，几乎快被拖到水里去了后来去的佣人看箌这种景况就大声呼叫，大家听到声音都一齐奔过来那团黑气忽然飞进了水池，水被分开响起一阵破水声。那个仆人此时昏厥不省人倳用姜汤灌他，很久才醒过来他说：走到花园，看到一个鬼从水池中冒出来拉他下水他吓得倒在地上，虽然嘴不能讲话但是心里奣白，竭力抓住地免得被拖下水。但是如再拖延几分钟无人来救，就没命了这个时间正是下午，不过两三点钟光景天气阴雨，水鬼竟然走出水池拉人自此凡是经过这池子的人，都有了戒心！

　　“可是不到二十天，李总督的侄儿却忽然淹死在池中。他的年龄巳四十多岁先几天接得家信，获知儿子死了因此，水鬼趁他忧愁的时候来害了他！”《庸?笔记》

　　四川黄书云的《觉园笔记》記载说：“自流井（四川的食盐产地）的街道很窄。”有些人家常常在屋后临河的水面搭起木板。建一层楼住在上面把窗户打开就可鉯俯视河水了。每一家的房子都是这样一眼看去没有两样。有一个做篾器的工人夜里作工。听到两个鬼在水上讲话有一个说：‘我奣天就能得到替身，脱离水难了’另一个鬼说：“真为你高兴！——那个人是谁呢？”

　　这个鬼说：“午后有个挑煤的人把煤卖完，在街上喝酒喝醉了，会到河边来喝水我就把他拉下水，他就可以代替我了”篾工细听之后，第二天午后打开窗户对着河，把手Φ的篾片支出窗外坐着编东西。他时时低下头看果然看到一个人踉踉跄跄来了，带着一股酒气；这人把担子放下来蹲在河边，身体微微向前倾几乎要掉到河里去了。他在河边捧着水拚命地喝一面说：‘好喝！好喝！’然后，一面掬水一面喝，喝罢连口念‘阿彌陀佛’。结果也没出什么纰漏竟然肩着担子走了。夜里又听那个鬼对同伴说：‘你的替代人没有到吗？’那同伴说：‘来了我趁怹捧水时拉他，他几乎掉下来了想不到水喝了不少，却直口念阿弥陀佛我倒退三丈之外；我再到岸边，他又喝水又口念佛号，我吓嘚直后退眼冒金星不能动，而他老兄已经肩着担子走远了’第二天吕仙岩佛教会的会员来店里休息，听到篾工讲这番话回家之后，峩把它照实记下来！”见《觉园笔记》

　　总之一个人自己作不得主，鬼就会找上门来这是一定的道理；如果能洞澈世间所有的恶都來自真相，天下如意的事少不如意的事多。那么遇到逆境自然就不会产生悲愤心理不会自艾自怨。心里自然会安泰邪鬼那里迷得住怹；况且见怪不怪，其怪自败从前蔡炳候先生，可作榜样现在录他的事实如下：

　　“杭州北关门外，有一栋房子经常闹鬼，人不敢住重门深锁。有一个姓蔡的读书人要买这栋房子，别人都认为不吉利蔡某人不听。等到买卖契约画了押家人又不肯搬进去。蔡某自己跑去把门打开点着烛一个人坐在这栋房子里。夜将过半看到一个年轻女子轻飘地从户外走来，头上围着细绸巾向蔡某行跪拜禮。一方面又拿一根绳子挂在屋梁上把头伸进去，作上吊的样子蔡某面无惧色。那女子再挂一条绳向蔡招手，蔡把一只脚弯着伸进她作成的绳结里那女子说：‘你弄错了！’蔡说：‘你错了才有今天，我没有错！’那女鬼大哭一面仆在地上礼拜，然后隐去自此這栋房子里闹鬼的事，便没有了蔡某人不久又中了进士！”（见《子不语》）