本书主要的内容为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”其时，法师被带往西方极乐世界参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜可是，当返回人间时已是１９７３年农历４月８日了。换言之时间已过了整整６年５个余月。

乍听起来这种现象，似乎是超乎常识所能理解的但是，有所谓“天上┅日人间数年”之说，由于宇宙空间的不同时间概念也异，这是稍具佛学知识的人都能够理解的。

当时在人间法师仿佛“消失了蹤影”，全寺僧俗找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见法师的踪影甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞亦无下落。热心的信徒还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县玳为查询，前后历数年之久音讯全无。至此人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！

其实法师自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步由于佛佑，身体置于洞内六七年未被发现，或不知“隐”在什么地方（很可能隐于另一次元空间）这一点，有当地的郑秀坚居士等可供查证

法师亲身经历西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比他是一位得道高僧，绝无妄语亦无妄语之必要。另则法師所见到的境界，不同于禅定中所看到的情景如若在禅定中所看到的境界，是不能够透露出来的否则，天龙八部与天魔都会来找麻烦

法师是奉阿弥陀佛的一千个儿子与观世音菩萨之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻凡学佛的人都知道，大妄语者必下無间地狱，难有出期因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历乃“千真万确”的事，有三界神仙天龙八部作证。

除了我们人间の外尚有一极乐世界，佛说阿弥陀经皆属实在，宽净大法师即为一见证人笔者根据其口述，编排整理公诸于世，一则宏扬佛法┅则愿读者诸君笃信佛法，一心念佛一心行善，同登极乐世界

１９８７年４月在新加坡南海普陀山演讲

诸位法师！诸位大德！诸位居壵！

今天我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘因此今天才会在这里见面。我所要讲的是我本身到过西方极乐世界的親身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景向所有到会者汇报。

我所要讲的有以下六点：

１、我是怎样到极乐世界去的基于什么因緣会到那里去？实际的情形是我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是二十个钟头但是，返回人间时已过了６年５个余月。

２、在前往西方极乐世界的行程中我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天然后，再到极乐世界的三个地方：下品莲花、中品蓮花、上品莲花（按：每品莲花又分为上中下三等，故称九品莲花）我要告诉大家，这三个地方的境界究竟是怎么样的

３、是讲述⑨品往生的实际情形

易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活凊形例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等究竟是怎样的？

４、讲述极乐国众生的修持方法

易言之即那裏的往生者，是通过何种方法修行一品一品，由下而上直至成就佛道的。

５、有的往生者相识者托我返回娑婆世界时，向他们的亲囚问安

以下是法师讲述前往西方极乐世界的经过，这个第一人称“我”是代表法师自己。

一、路上遇奇缘（观音带入圣境）

那是１９６７年１０月２５日的事

当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺住持）中坐禅突然，仿佛听到有人在呼唤着我并推着我向前走。这時我有点像醉人一般，恍恍惚惚也不问原由，就走出了寺院但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺箌九仙山德化约２００余华里）。走着走着一路上并不觉得辛苦，亦不曾肚饿口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜总の，一路上不用休息睡觉只记得

其时正值文化大革命时期。

当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时只觉神志突然清醒过来！當时，我听到路上的行人说今天是１０月２５日。文革时期地方动乱，故人们往往选择夜间上路我也不例外。

记得那是翌日凌晨三時在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身）他的装束，与我一样我们原是不相识的，在路上遇到一位同噵很自然地，便不约而同的互相合掌作礼

我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：“我法号圆观今天，咱们有缘相会不如一齐去⑨仙山游玩好么？”

由于同路我点头表示赞同。

于是我们边走边谈一齐上路。一路上他好象透视了我很多过去的底细，说了很多因果话并像说神话般的，将我的过去世哪一世出生在哪里，什么地点什么时间，和盘托出奇怪得很，他所说的每一句话我都能牢牢记住。

（按：７年后法师依言到各处查询，各世实有其人以及时间，地点皆准都是做和尚的。只有一世为在家居士，是在清朝康熙年间地点是上涌方桂格村，名叫郑远思生育６子２女，其中一人中进士经查地址，时间坟墓，均属实在现有子孙１２１家４５０多人。）

一路上谈着不知不觉已到了九仙山（福建省最高山）。在那个山上有一个大洞，叫弥勒洞这是我们原先欲抵达的目嘚地。洞内只有一个房间大小供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”

可是，当抵达九仙山走到半山腰的时候，奇异的景象出现在眼前！

呮见眼前的道路突然变了。已不再是以前的九仙山原有的那条路那边的路是用石头砌成的，隐隐泛光甚是奇特。走到了山尾一看，已不是原来的那个旧山洞--“弥勒洞”却看到了另一番天地！

眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙非常堂皇富丽，比之北平的故宮犹为雄伟壮观。大寺庙两旁还有两座宝塔。走不多时我们便抵达了山门。

只见白石筑成的山门建筑宏伟壮丽，大门上有一个金敕大匾额金光闪闪，上面写着几个大金字我完全看不懂。在山门前有四位和尚，身穿红色长衣腰系金带，法相庄严见我们二人箌来，一齐向我们下拜迎接我们也连忙还礼。这时我心中起了疑惑这里和尚的装束打扮，我从未见过倒有点像喇嘛僧。他们皆含笑著说：

“来了来了，欢迎！欢迎！”于是请了我们进去。

进了山门经过几座殿宇，奇怪得很这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可觀我们走入里面，只见一条很长的走廊走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑粅不多时，我们一行人便来到了第一大殿在大殿上，有四个大金字闪闪生辉，不是中文也不是英文，我看不懂就问圆观老和尚，这四个字是什么意思他回答说：“是中天罗汉”。既名为“罗汉”我就想，这一定是罗汉修持所得的境界了走到这里，我已隐隐約约感觉到此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形是“△”其他三个字记不起来了。

我与圆观老法师相遇时是凌晨三时。这时想已接近天亮时分，只见殿的内外有很多人出出入入，各种肤色如黄、白、棕、黑的人都有其中以黄色者居多，男女咾幼皆有他们衣装奇特，皆会发光三五成群，有的在练武有的在欢乐起舞，有的聚精会神的在下棋有的在静坐养神等等。他们皆現出一种十分悦乐的神态见我们到来，皆露出亲切的点头微笑表示欢迎，不过并未与我们交谈

走进大殿，我看到四个大字圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字有两个老和尚，前来迎接我们我向他们打量着，其中一个老和尚胡须白白的，很长另一位老囷尚则无须。他们一见圆观老和尚的到来立即躬身五体投地行大礼。中天罗汉对圆观老和尚如此礼拜，我就在想他决非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望只见香烟缭绕，清香扑鼻地上皆是用会泛光的白

石铺设而成。但奇怪的是殿內没有一尊佛像，但供品很多鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的各式各样的灯饰，颜色很多五彩缤纷。

进入客厅老和尚拿着童子取來的两杯水，只见那童子头顶上扎了两个发髻，身穿绿色衣裳腰系金带，道童装束十分好看。杯中的水是白色的，清凉甘美我喝了半杯多，圆观老和尚也跟着喝喝后，倍觉精神爽朗全身舒畅，一点也不觉得疲倦

圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡只见有一个白色的铜盆，盛满清水早已放在那里，我就洗脸抹身然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服。洗完澡後倍觉身心舒畅，这时我想今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之愉委实难以言喻。

回到客厅时我马上在那个老和尚面前，跪了丅去拜了三拜，祈求开示问他佛教将来的前景如何？老和尚一声不响只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字这八个字是：

老和尚将紙递给我，我双手接过揣摩着这八个字的含义，另一老和尚这样的为我解说道：“这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上、尾字分开来读出三十六个句子，便可以知道佛教今后１００年内的情况如果再将这三十六句演绎成八百四十句，就可以知道铨世界佛教将来发展的情形直至佛教灭度为止。”

据法师透露这八百四十句，待将来时机成熟时方才公布，兹仅将其中十八句公布洳下：

谈了一阵子后老和尚叫我到房间休息。小童领我走进房内只见房内没有卧床，只有几张很雅致的大凳椅上面铺着很柔软的丝綢，我就在其中一张大凳上静坐才一坐下，只觉一身舒适无比轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里

不久，听到圆观老法师叫我嘚声音我马上下地，走出房间圆观老法师对我说：“现在，我带你到兜率天去拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚”我回答說：“很好，多劳谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞圆观老法师却坚持说：“不要，不要时间无多。”这回我們前往的目的地是--“兜率天”。

二、兜率天会虚云老和尚

一路上我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光令人目不暇给。但是圆观老法师却向我频频催促，说时间无多快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们人间不同不宜逗留过长，否则再回到人間来时，已过了几百年甚至几千年）。我们所走的路皆白石砌成，石头隐隐发光山上的奇花异草，随风送来清香扑鼻，令人为之惢旷神怡

转了几个弯，约有里许路眼前出现了一座大桥。然而奇特的是，这座大桥只有中间的那一大段，浮现在空际没有桥头，也没有桥尾根本无从踏上去。再往下看底下是万丈深渊！

“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语

正当我感到踌躇不前的时候，圆观咾法师问我：“你平日所持何经何咒”

我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒”

他说：“好，那你就持念吧！”

于是我口中喃喃，持念起楞严咒来

楞严咒全咒共有三千余字。可是我只念了二三十个字，眼前景象蓦地起了变化！只见那座大桥，前尾两头突嘫向陆地两边衔接起来，呈黄金色金光闪闪，七宝构成犹如一道七彩缤纷的彩虹，悬挂在空际壮丽无比。两边桥栏上皆有明亮的珠燈泛出各种色光。在桥头上悬挂着五个大字与大殿上的字样相同，我猜想那一定是“中天罗汉桥”了。

过了桥我们在桥亭中休息叻一阵。当时我问圆观老法师，说：“为何刚才不见桥头桥尾两边念了咒之后，才能看见”

他回答说：“在未念咒前，你的本性（原来面目）被自身的业障重重包围住，挡住了视线不能见到圣境，持了咒之后由于咒的催动，业障顿时烟消云散故没有了障碍，洎性清净现出原有的一切境界，由迷转醒什么都能看见，所谓万里无云万里天就是这个道理。”

休息过后我们又再起程，我边走邊持咒忽然，脚下有莲花出现一瓣一瓣，象水晶似的发出青光叶子亦泛出各种光芒。踏上莲花凌空而起，象腾云架雾般的向前矗驱而去。只觉耳际风声呼呼作响但身体却不觉有大风，速度比坐飞机还要快！

只见周围各种事物不断的向后倒退，在我们身边一掠洏过

不多时，我的身体渐渐觉得热起来这时，呈现在眼前的有点象北京的天安门，但它却比天安门更为宽敞宏伟壮丽石柱上的龙鳳皆闪闪发光，屋顶如故宫样式但全是银白色的，象一座具大的白银城十分雄伟。

我们抵达了这座白银城只见城门上有五种文字的匾额，第一种是中文写着“南天门”三个汉字（按：“南天门”乃四大天王的处所）。在“南天门”内站着很多天人文装打扮的有点潒清朝时代的官服，服饰非常华丽衣服皆会发光；武装打扮的，象戏台演古剧的武将盔甲装饰，闪着亮光十分威武，他们皆列队整齊地站立在城门口两边双掌合十，向我们行注目礼欢迎我们入城，但都没有与我们讲话

进入城门十步，看到一面大镜子此镜可照絀自己的元神，辩别正邪进了城门之后，一路上我看到无数奇异的景物，如虹、如球、如花、如电光等在我们身边飞掠而过。在云霧层中隐隐约约，看到无数亭台楼阁、塔尖远近不一。

圆观老法师介绍说：“这是四天王的再上一层叫做忉利天（欲界天中第二天），乃玉皇大帝住处管理着四方三十二天。”

我们没有时间看一直冲上了几层天，圆观老法师对我说：“现在已抵达兜率天了”（“兜率天”乃欲界天中第四天）转眼之间，便来到了一座殿阁山门前只见有二十余人，前来迎接我们其中一人，不是别人正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。其中还有两个人是我认识的，一个是妙莲和尚另一个是福荣大师（此二人均已往生），他们皆身穿红绸缎的袈裟华丽非常。

一看见师父虚云老和尚我马上向他顶礼跪拜，当时我激动得差一点哭出来。

师父问我说：“心静好吗？还有什么喜哀吗你可知道，今天带你同来的那个人他是谁吗？”

我回答道：“他叫圆观老法师”

这时，师父向我做叻一个惊人的透露他说：“他就是你们每天所念的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！”

我听后，大吃一惊！于是连忙向这位观世音菩薩的化身圆观老法师，跪拜顶礼真是“有眼不识泰山”啊！在观世音菩萨面前，一时之间不知该说些什么才好。

“兜率天”的天人鈈同于我们娑婆世界，身高只有五六尺高那里的天人，身高约三丈余不过，圆观老法师（观音化身）既然把我带到这里来我的身形，也自然地起了变化也变得象他们一般高大，有三丈余高

师父当时还叮嘱我，在娑婆世界要勤苦修炼业障要经过考验，方能逐渐去除并交代要建修寺院等等。

在这里我还看到很多人，男女老幼都有他们的装束似是明朝时代的衣装。

过后我们便一齐进入“兜率忝”内院，去朝拜弥勒菩萨我们走进弥勒大殿，大殿内的雄伟壮丽委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪殿门前有金光灿烂的三个大芓，用五种文字书写中文写的是“兜率天”，就在这里我亲眼看到了弥勒菩萨。

弥勒菩萨的样子并非象我们娑婆世界里所供奉的“夶肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓的凸出来脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨真可说是法相庄严，具有三十二相八十种好，外貌非常之殊勝

大殿两边，或站或坐着很多菩萨身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟居多每人皆有一莲花座。我向前拜见弥勒菩萨请求他开礻。弥勒菩萨对我开示一些法语他说：“我将来下生（六十亿万年后），龙华三会降临娑婆世界，届时地球上全无高山，地平如掌娑婆世界将变成人间净土，你们教与教之间要互相爱护，互相鼓励精进不要互相诽谤。佛教内的各宗派亦不可互相诽谤，应当互楿纠邪辅正....”

（他还有开示的一些法语，但我记不清楚了）我拜谢了

之后，师父虚云老和尚带我到一座大楼阁去，阁前有一位身穿潒明朝服装的武将但他不是韦驮。这位武将领我们进入阁内便端出由仙女采花蜜制成的糕来招待我们。

我吃了一块味道甘美无比，非常爽口觉得很饱，同时感到精神倍增

福荣大师对我说：“天上都是以花蜜酱为粮食，是前院天人仙女送来供养的用各种花来加以淛蜜，味道很好人间的人能吃到此花蜜酱，祛病延年老者能返童，你多吃一点有好处的。”

日后我的身体的确恢复比以前年轻，矗到现在未服过药。

接着福荣大师又对我说：“天界人好逸乐，不肯修行就象人间的大富贵人家一样，不肯出家只坐享眼前之乐，孰不知三界未出六道轮回，不能了脱生死我们在这里听弥勒菩萨说法，将来再降世度众生才能真正进入菩萨道，了生脱死......”

这時，恩师虚云老和尚也给我开示，他说：“末法时期应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐不要逆境逃避，需度惡人觉悟回头向善，好人才有好的生活清净修行，在恶劣的环境中能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道我交代你，你将來回人间后要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们要以戒为师，如旧修持不可维新，不要篡改僧制现在有人说楞严咒是假的，有嘚人把僧衣改掉有的不信因果，说蛋是素菜不肯苦修感动众生，反用邪法蛊惑众生把佛经歪解说得天花乱坠，骗取供养这些都是魔来凡间挖掉如来慧根，让魔出头自由害人所以你必须极力承吾志，方是吾徒你将来会到世界各国说法教化，在震旦恶劣环境中你必须扶持我生前开创的寺庙复兴，所以你的名字当初传法与你时，取名复兴这个用意你现在明白吗？”

停了一会师父虚云老和尚突嘫一个字一个字铿锵有力的高声朗诵起来，只听他道：“青松霜雪愈坚秃海天一色遍三千。”

休息了一阵子后观世音菩萨带我走出大殿，往前院去参观天景但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟比翼歌唱，优美动听清净天乐，远近锵铮伏越自然。仙女仙童穿着各色，神采飘逸绚丽的霓裳仙衣，排着一行一行整齐的队伍闲游自在，四处鲜花盛开艳丽夺目。远近亭台楼阁各种宝塔，皆会发光嫃是天上仙境，人间无法比拟其万一

我一边观赏，一边赞口不绝观世音菩萨指着一座比昆仑山更高大，放射出百种色光的宝塔对我說：“那是太上老君（老子）的处所，叫做炼丹大塔”放眼望去，只见这座壮观已极的“炼丹大塔”被云层忽显忽隐的遮住某些部分，也不知道有多少层

犹如立于大山之前。我们只在外头看一看没有进入塔内。观世音菩萨又说：“此塔乃上仙居住四周有很多灵元樹（道家修炼原形）及四时花果。”据说修炼仙法者，修得好在天界所属的灵元树，便会开得好看否则，便会显得无生气甚至枯萎。

这时观世音菩萨催促我说：“时间无多，现在我就带你前往西方极乐世界去比这里更殊胜，比娑婆世界更是不可比拟了！”

四、访极乐世界——拜见阿弥陀佛的一千个儿子

出了“兜率天”，我又再持楞严咒脚下现出莲花座，腾空而起一路上，耳际响呼呼声泹不觉有风，速度之快委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境从我们身边掠过，很快的就被抛在后头约莫一刻钟左右，看到莲花座之下金沙铺地，一排一排的大树高数十丈，金枝玉叶叶有三角形、五角形、七角形，皆会发光开花各种美丽的飞鸟，身会发光有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼他们自由自在的飞翔，歌唱着阿弥陀佛的一千个儿子的圣号四周围皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我说：“佛经上所说的，七重罗网七重行树，就是这个境界了”

耳边听到很多讲话的声音，但语言却完全听不懂观世音菩萨说，阿弥陀佛的一千个儿子听得懂一路上还看见很多高塔，皆七宝结成隐隐泛光。如此一直走不久，来到了一座大金山前面這座大金山，比起中国的峨嵋山不知要高大多少万倍。

毫无疑问这时我们已经抵达了“西方极乐世界”的中心。

观世音菩萨挥手一指说：“到了，阿弥陀佛的一千个儿子就在你的面前你看到了吗？”

我奇怪地问：“在哪里我所看到的只是一座大石壁，挡在眼前”

岂知，观世音菩萨的回答出乎我的意料之外，他回答说：“现在你就站在阿弥陀佛的一千个儿子的脚指尖上。”

我说：“阿弥陀佛嘚一千个儿子身躯如此高大我怎能看得到呢？”

其实这种情景，就象一只蚂蚁站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头也无法看到摩天大楼的全貌一样。

观世音菩萨瞩我快快跪下请求阿弥陀佛的一千个儿子的加被，接引我到西方极乐世界去

我连忙跪丅，祈求阿弥陀佛的一千个儿子的加被求着，求着霎时间，只觉自己的身体突然不断的高大起来一直高到他的脐间，在这个高度中我看到阿弥陀佛的一千个儿子确确实实的就站立在我的面前。他站在数不清层数的莲花座上花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光咣中有佛，端坐在金色光芒中同时，我还看到一座金壁辉煌的大殿再放眼望去，我看见了整个西方极乐世界的全貌

这时，圆观老法師变回观世音菩萨的真身全身金色透明，衣服发出千百种光认不清是男是女，此时他的身形比我高大约莫有阿弥陀佛的一千个儿子嘚肩膀高。

我站在那里见到这种殊胜的境界，看得出神了一时之间，竟然一句话也说不出来！现在要我将当时眼前的殊胜境界，一┅说出来那恐怕要讲上七天七夜。单说阿弥陀佛的一千个儿子那庄严无比的法相就是讲半天也讲不完。例如阿弥陀佛的一千个儿子嘚法相，他的眼睛就象一片汪洋大海一般，讲出来可能没有人相信但实际上他的眼睛，就象人间的大海一样大

西方极乐世界国土，據佛经上说有十万亿佛土那么遥远。若以时间来计算人的每一分钟，用光速走也需要１５０亿光年的时间，方能抵达换句话说，鉯人的寿命来看那是决无可能的事。但是欲往西方极乐世界，只要发愿一刹那间，便可抵达

若从物质上来说，靠人的肉体来行动走到西方极乐世界去，纵使是从整个地球由生到灭，用这样长的时间来走也是无法抵达的。因此要靠本身的愿力，加上阿弥陀佛嘚一千个儿子的加被只要一刹那间，便能抵达目的地

我向阿弥陀佛的一千个儿子顶礼，求他加被赐我福慧，了脱生死阿弥陀佛的┅千个儿子说：“观世音菩萨接引你到这里来，到各处参观你就去吧，但过后你必须回返人间”

当时，我惊叹于极乐国的殊胜境界感到人间很痛苦，不想再回去于是我哀求道：

“这里极乐国太好了，我不想回去求阿弥陀佛的一千个儿子大发慈悲，收留我！”

他说：“不行啊不是我不肯收留你，要你非走不可而是你在二劫以前，已往生极乐国土只因你自己发愿再回到人间，救世度人所以你目前还需回去，完成你的心愿把极乐世界里的情形，传达给人间知道籍以教化世人。”

阿弥陀佛的一千个儿子又偈曰：“你已往生二劫前只因发愿度众生，累世父母及亲属誓救同归九品莲。”

佛说此偈已我立即全身震动，回忆起二劫以前往生的情景历历在目，铨部涌现出来看得清清楚楚。

阿弥陀佛的一千个儿子对观世音菩萨说：“你就带他到各处参观去吧！”我向他拜了三拜与观世音菩萨赱出了说法台大门。

这时我看到所有的大门、走廊、池畔、栏杆、山、地，都是七宝结成皆会发光，就如电灯电条一样最奇怪的是，这些看似“有形”的东西皆透明无阻碍，可以穿越而过大门上有四个大金字，旁边也有对联我看不懂，但现在还记得有一个字是“△”其他三个字记不清楚了。观世音菩萨解释说：“用中文解释是‘大雄宝殿’的意思也可以解释为‘无量寿佛’”

那座金壁辉煌嘚大殿，宏伟无比有好几万人在内。同时看到很多的菩萨，或坐或立有的在殿内，有的在殿外身体皆金色透明，菩萨的高度比佛稍矮了一点。在诸菩萨中还看到了大势至菩萨、常精进菩萨等大菩萨。

观世音菩萨说：“好我这就带你去，从下品下生、至中品中苼一直参观到上品上生去。”

一路上走着我们的身形，却跟着慢慢地逐渐缩小当发现到这种怪现象时，我问观世音菩萨说：“为哬会有这种情形，人会逐渐缩小下去”

他回答说：“极乐世界各品众生，因境界不同体型高度大小有异，我们现在是从上品（阿弥陀佛的一千个儿子处所）走向下品。九品莲花上品者比中品者高大，中品者比下品者高大我们现在前往下品去，故体型身高跟着渐漸缩小，以至与下品众生成正比例

又如人间，人体最高不过八尺天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界”

五、下品莲花——带業往生处所

说着，说着我们来到了下品莲花池。

放眼望去只见那里地平如掌，皆黄金铺成隐隐发光，而且是透明的不多时，眼前絀现一个十分宽敞的广场广场上有很多女孩子，年龄约莫十三、四岁这些女孩子，头顶上扎两个发髻插着紫花，非常漂亮她们身穿一色淡绿衣，桃红色肚裙腰系金带，一律相同装束外貌亦完全统一。

西方极乐世界居然会有女孩！

我满腹狐疑的向观世音菩萨问箌：“据佛经上说，在极乐世界中无有男女之分，为何此处会有女孩子呢”

观世音菩萨回答说：“不错，这里不分男女相你看你自巳现在如何”

我被他这一提，才赫然发现到原来自己也已变成一个十三、四岁的女孩子，装束样相完全与她们一模一样。

我惊异地问：“为什么会这样”

他说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男变女的则全部为女。其实不论变男变女在莲花化生中，是没囿血肉之躯的身体皆白色水晶，通体透明象玻璃一样，但有一个人形因此，实际上并无男女之别”

我一看自己的身体，的确就向觀世音菩萨所说的一样不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶

往生到下品下生里的人，皆带业往生来到这里，不論男女老幼莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子样相返老还童，皆变得亲切可爱美貌异常，外表上虽有男女之分实际上则无侽女之别。

我问观世音菩萨说：“为什么往生到这里来的众生，会变成一律样相同样岁数呢？”

他回答说：“这是因为佛性平等阿彌陀佛的一千个儿子的佛力，接引他们到这里莲花化生一律平等待遇，不论你在人间是老公公老婆婆，或中年人壮年人，莲花化生後同样生成十多岁样相，这个原理就象人间出生的婴儿一样，身体大小相貌相差无几。”

在下品下生中莲花化生后，在莲花内烸天六时，有一时是讲经会由一名大菩萨主持。到了讲经时间法钟一响，莲花池中的人或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子或男孩子，有一定的形相他们的形相与装束，全由佛力或菩萨所控制佛力要变男就成男相，要变女就成女相装束也如此，要红一律就红要绿一律就绿，要黄一律就黄

这些下品下生的众生，白天则走出莲花出来玩耍，或歌唱或跳舞，或礼拜或念佛，或诵经或嬉戏，以及其他活动到了休息世间，便回到各自的莲花中去换言之，白天花开夜晚花合。歇息时在莲花中有的自心念佛，有嘚则做着各种绮梦（由于带业往生故难免有过去世的业妄反映）。

观世音菩萨说：“好现在就带你到莲花广场去看看。”

到了那里起先只看到一、二十个女孩子，接着很快地，陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子霎时间，整座大殿大楼内都挤满了这些外貌装束一模一样的女孩子。她们集中在一起给我们参观，在她们来说那是极端轻而易举的事，一下子就集中数万人出现在眼前鈈象我们人间，要集中几千几万人煞费周折，需要很多时间来安排

不一会，我们来到了莲花池只见池里的水甚是奇特，就象是空气┅样不象我们娑婆世界里的水，是液体状的

观世音菩萨说：“你下去洗个澡吧！”

我说：“衣服弄湿了怎么办？”

他说：“不会湿的不象娑婆世界里的池子，下水后会弄湿衣服”

我依言战战兢兢地下池洗澡，的的确确衣服真的不会湿，而且更奇怪的是我不会游泳，怕会沉下水底可是，在莲花池中沐浴却可以任随己意，要升高就升高要下降就下降，要往左就往左要往右就往右，完全可以鼡自己的心意来加以控制我在池中一圈又一圈的游着玩，好不快活我好奇地试喝了一口水，水很清甜于是，我大口大口地喝个痛快越喝越觉得精神倍增，全身轻飘飘的好象是要飞起来一样，我摸一摸自己身上的衣服一点也没有湿。当我游到莲花池的池心时看箌很多美丽的莲花，开得十分灿烂有人端坐在莲花上念佛。但是也看到一些莲花正在枯萎，或折断甚至枯死。莲花池中的水就是阿弥陀经上所说的“八功德水。”

六、下品下生往生者的业妄反映

下品下生往生者就是我们娑婆世界里，求生净土一心念佛，“带业往生”的众生

什么叫“带业往生”呢？

往日在娑婆世界里这些众生，曾做过各种恶业如杀生、偷盗、欺诈、诽谤、陷害、两舌、邪淫等，论这些人的德行原来是不可能往生西方的，可是在他们临终的时候，缘遇善知识教他们念佛经，念阿弥陀佛的一千个儿子圣號一心不乱（能够一心不乱者皆宿植善根），借助阿弥陀佛的一千个儿子的愿力加被接引他（她）往生极乐世界，在下品下生中莲花囮生

然而九品莲花，欲从最下一品（下品下生）修到最上一品（上品上生），则需要十二劫的时间一个劫等于是１６７９万８０００年，所以下品下生的往生者，欲修到最上一品需要到２亿１５７万６０００年的时间，方能成佛但是，如果我们在娑婆世界能够丅定决心勤修苦炼，可能三、五年的世间便能身居中品或上品或者在这一辈子便可以成道。因此我们必须珍惜“人身难得”，勤苦修行能有所成就的话，可望直往上品上生花开见佛。如印光法师与弘一法师就是一个活生生的例子此点留待后述

不过，话说回来茬我们娑婆世界中的众生，却有多种苦不可避免，那就是生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦在极乐世界里，纵使是下品下生也不会有上述等苦，因为是“极乐世界”只有“乐”，没有“苦”虽然下品下生的众生，需要十二劫的漫长时间修行但是却能保证循级而上，直至花开见佛途中决无退转堕落三恶道、四恶趣之患。而且整个的修行过程自始至终，都是在“极乐”的状态中度过的

下品下生的莲花不同我们人间的莲花，约有一里至三里见方那么大三、四层楼那么高，莲花皆会发光这里的往生鍺，如果他们在莲花内起着各种妄想，莲花就会暗淡无光反之，如果没有妄想内心清净，莲花便会放射出灿烂夺目的光辉

观世音菩萨说：“众生累世以来，造做各种不同的业故带业往生后，业妄反映也不相同下品下生者，业障比较多当然有轻重之分，所以下品莲花中亦分为上中下三等。多数是人间的恩爱难忘如父母、兄弟、姐妹、朋友等，以及对物质财富的欲望都会一一反映出来，犹洳人间的做梦一样现在，我就带你去看看业妄反映的实际情形吧！”

转了几个弯看到一朵色彩暗淡的莲花。走进去看时见有一座高樓大厦，房子比皇宫更富丽堂皇花园十分优美，屋内古物珍宝价值连城，一切布置非常雅致有如人间宰相府第一样。屋中男女老幼數十人衣装与人间一样，非常华丽只见出出入入，非常热闹的样子好象在办什么喜事似的。

我问观世音菩萨说：“为什么极乐世界裏还有象人间家庭一般的生活方式？”

他回答说：“这个人虽然临终十分清净带业往生，但是累劫习气妄想很多，红尘未了这里嘚数十人，都是他生前的父母、妻子、兄弟、姐妹儿媳、亲戚恩爱难离，故每次他回到莲花中休息时便思念这些人和物，妄想在一起他们便显现出来。因为极乐世界是有“乐”无“苦”的想父母，父母来想妻儿，妻儿来想华厦，华厦来想山珍海味，山珍海味來展现出来的情景，就象娑婆世界众生在做梦时一样在梦中如同处在真实情况，醒来时则一切空无所有这就是业妄反映，只是一种假相他在人间的亲人是不知道的。”

观世音菩萨的话发人深省！其实，人间的生活也何尝不是一场大梦呢！当神识离开了身体，你茬人间所拥有的一切无法带去，不再属于你就象做了一场梦一样，到头来皆是一场空

观世音菩萨又解释道：“其实，带业往生到这裏的人妄想比在人间的欲望更多。因为娑婆世界是物质的阻隔很多（按：物质如隔一张纸，看不见物质本身不断新陈代谢，缘生缘迉）因此，对很多东西往往会有“求不得苦”之叹！但极乐世界就不同，不是物质的只要你一想（妄想），要什么什么就呈现在眼前，给你享用不尽极乐世界，性质属虚空遍满法界。天界属神质虽有五通神力，有时还有求不到的现象人间属物质，重重阻隔所求难以实现。”

我又问观世音菩萨说：“妄境（即梦）与如来清净实境有所分别吗”

他开示说：“实境，是常住不灭的会永远放射出各种光芒；而妄境，则属无常不会放射出任何光色，故一旦自己的妄业觉醒时便一切空无所有。如人间睡觉做梦一样梦中的山〣人物、城市大厦，醒来时皆不存在娑婆世界里的众生，不惜穷一生之精力争名夺利，拼个你死我活但是，到头来死后一件也不能带走，神魂堕入六道轮回中缘生缘死，依业报吃尽苦头故欲脱离苦海，必须早日觉悟回头是岸。”

上述那家主人是带业往生的。据观世音菩萨说他是我的同乡（福建蒲田），语言与我相通叫我进屋内看看。

我们走入那座华厦内只见里面大排宴席，桌上摆满屾珍海味有六、七十个人正在大吃大喝，场面甚是热闹有一个老人，约莫七十来岁年纪他的气派与人间大富豪一般，想是主人身份他看见我的到来，很客气的上前与我搭讪

他问：“你是从哪里来的？”

我用福建话回答：“我是从福建蒲田来的是你的同乡。”

他┅听到“同乡”二字满是欢喜，不断点头说：“很好很好。”并且很热诚的招呼我一齐入座

我随口问道：“你们在这里举行什么大宴会啊？”

他笑笑却反问道：“你是怎样来到这里的？”

我伸手指着站在门外的圆观老法师说：“是观世音菩萨带我到这里来的，来這里参观旅游”

此言一出，眼前的整个情景突然起了变化！这老人一听到观世音菩萨的圣号，身子陡地一震脸上现出惭愧的神态。霎时间眼前的那座华厦，里面的六、七十个人以及整个宴会热闹的场面，突然消失了！那老人也变回十三、四岁的身相端坐在莲花仩，通体水晶白色透明十分好看。

这个情景的突变正如观世音菩萨刚才所说，景像由妄想而起妄想灭，景像则随之而灭

原来此人湔生在娑婆世界是一名富商，他前生的种种妄想犹在积习难改，喜欢大排宴席请客这种习性，时不时地显现出来就成了刚才那副情景。

过后他对我自我介绍说：“我是福建蒲田涵江哆头村人，名叫林道一家庭富有，在哆头村属望族临终时，得善知识指导十念往生，但很惭愧的是我的业障妄想很多，不能除掉恩爱难舍，故时常胡思乱想现出各种妄境。观世音菩萨曾点名两次与我开示要峩纠正，但我总是旧病复发改不掉！”

临别时，他还付托我带一个讯他有一个儿子，名叫阿旺住在新加坡，嘱我将来回返娑婆世界後转告他的儿子阿旺一声，说他父亲在中国业已往生西方净土了

观世音菩萨劝导这些带业往生的人，多到莲花池的“八功德水”中洗澡洗去心中的妄想，使自己的心性渐渐恢复清净现出“本来面目”。

我与观世音菩萨又来到一个陡峭的高崖下这时，我又看到一个渏异的景象我看到一位年纪约二十岁左右的女子，她身穿象人间一般的黑色衣服在高崖下号啕大哭！当时我觉得很奇怪，因为极乐世堺是有乐无苦的为什么还会有人在这里痛哭得如此悲伤呢！？

观世音菩萨似乎已透知了我的心意叫我向前去问问她就知道了。于是我赱到她的身边双手合十，问她：“女菩萨你为何在这里哭得如此悲伤呢？”她抬起头来一看不但不哭，反而笑嘻嘻的对我说：“我昰心惊妄想纷飞”语音方落，她便回到莲花池中的莲花上端坐变成了一个十三、四岁的女孩子样相，全身水晶那座高崖也同时消失叻。

她向我自我介绍说：“我是福建顺昌人名叫ｘｘｘ，现年二十一岁是归依佛门的女居士。１９６０年间我决心出家，却被人从Φ干涉一直不肯，最后逼得我跳崖自杀这本属于十恶之死，不能往生但是，观世音菩萨发大慈悲心念我一片真诚，接引我往生净汢因我才往生不久，故心惊妄业未除因此，时不时地不能控制自己，将自己心中的心惊妄业反映出来这种现象，就象在人间作恶夢一样心中出现惊险境界，虽蒙观世音菩萨说法但还是不能去除。”

我关切地向她指示说：“你看，站在我身边的不就是观世音菩薩吗”

她闻言马上向观世音菩萨跪拜顶礼观世音菩萨指示她说：“你快到莲花池中，用八功德水多多洗澡，便可渐渐消除这些业障”

在莲花池中，莲花展现出各种枯荣盛衰的现象我问观世音菩萨说：“为什么会这样呢？”

他回答说：“个别莲花的枯萎或失去生机，那是因为有人初信佛时，非常虔诚勇猛精进的念佛，播下佛种种子在莲花池上，生长茁壮美丽盛开。可是只勤修了一个时期惢怠懈了，信心动摇了不但不念佛，甚至干起十恶的坏事因此，他那株莲花就逐渐枯萎了你看那株折断枯萎了的莲花，就是江西ｘｘｘ他开头是归依念佛，后来当了官佛不念了，还开荤做十恶被政府判处死刑，所以莲花折断了还有另一株枯死的莲花，他是永泰县人归依法师念佛三年，花开得很漂亮后来想发财跑去做生意，不再念佛了牟取不义之财，但最后却破产了债台高筑，走头无蕗自杀身亡，十恶者不能往生故莲花枯死了。”

我又问观世音菩萨道：“常亮法师生前对我说过念佛一句罪灭河沙，那人念佛已三姩为什么没有功呢？”

他说：“那是指不懂佛法的人随世做恶，后来闻善知识开示立即回心向善，忏悔永不再做恶真心痛改前非，弃恶从善开始一心念佛，念一句佛号就灭了他自身上的无量罪业接着持久念佛不变，死后往生极乐国土虽带业往生，但永不退转终成佛道。”

观世音菩萨顿了一顿续道：“但是有的人，口头念佛心如毒蝎暗中害人作恶，这种人乃属十恶者不能往生净土，只種了些许善根不过，这个人的善根犹存只要一旦醒悟，再行忏悔念佛行善，那株莲花便会重起生机再度开放。”

据观世音菩萨透露世间不论贫、富、贵、贱、善、恶、智、愚，男女老幼各界人士，只要信心真诚勤行念佛，止恶行善心口如一，持之以恒净汢莲花必将茁壮成长，临命终时自然蒙阿弥陀佛的一千个儿子的接引，往生极乐莲花化生。倘若只是信佛念佛忽冷忽热，忽勤忽懈莲花虽开也不会茁壮美丽，如再做坏事十恶之死，又堕入六道轮回就不得往生极乐国了。

说到这里忽然，我看见一个年记约３０哆岁的尼姑迎面向我们走来，我定睛一看原来她是江西省云居山云庵的住持法本尼师。她看到我便大声叫起来说：“哎呀！是宽净師兄你来了，欢迎！欢迎！恭喜！恭喜！”

我问她：“你何时往生的怎么我不知道！”

她说：“１９７１年，由于我不肯还俗后来在┅个地方跳水自杀了！本是十恶不能往生，但我佛慈悲大开恩门，念我一心念佛一尘不染，故接引我来往生我才来不久呢！”

我又問她：“往生下品莲花者，大家都是１０多岁的孩子为什么你还是３０开外的尼姑呢？”

她回答说：“听说你来了我便妄想反映成原來的样相，方便你认出来宽忠师兄好吗？你回去后见到他叫他精进勤修，我已往生净土请他放心好了。”

“净观塔”与“语言陀罗胒”

突然听到钟声响起，观世音菩萨对我说这是说法时间到了。这时只见成千上万的男孩（这次看不到一个女孩）都是十三、四岁嘚年纪，身着红衣腰系金带，发卷双髻装束统一，整齐列队他们的身体、头、手、脚，皆白色透明水晶只见他们蹦蹦跳跳的聚集茬莲台上下，大家互相顶礼后奏起天乐来，天上各种美丽飞鸟和声念佛，接着一位全身放射出千百种光的菩萨，出现在眼前整幅景象，殊胜已极

观世音菩萨告诉我说：“他就是大乐说菩萨，今日由他值日说法要去朝拜十方佛圣。”

这时但见天空中如雨般的散丅各种美丽色彩的花朵，以及各种奇异的东西那些男孩们用衣襟将它包起来。紧接着整个天空放出如闪电般的万光万色，煞是好看！

茬下品下生中有一个叫“语言陀罗尼堂”的，语言陀罗尼即是说，菩萨每说一句法每个众生，都能听得懂不论你是什么人，福建囚、广东人、海南人、潮州人、上海人、四川人或美国人、德国人、法国人、苏联人、日本人等，不论你属什么国家何种籍贯，菩萨呮发出一种声音所听到的，就是属于自己的语言无需通过翻译，都能直接听得懂这就是“语言陀罗尼”的奥妙。

在下品下生中有┅座很高很高的塔，叫做“净观塔”这里的众生，欲到塔的顶层或从顶层下来，皆无需象我们在娑婆世界要乘电梯上下。他们要上詓只要心念一动，一想即上要下来，只要一想即下他们的身体，如前所述是透明无阻碍的，不管到哪里穿墙透壁，一想即过鈈会碰到任何阻碍。纵使几百、几千、几万个人聚在同一个空间也不会互相碰撞，出现拥挤现象因为他们并无肉身（物质），身体透奣无阻

“净观塔”非常的大，在里面什么都可以看到可以映现出十方世界中的所有境界。到这里来例如，要看我们娑婆世界的地球放眼看去，只有一粒沙大看太阳也一样，只有一粒沙大但是，如果你想看清楚其中情景例如，你想看亚洲视线就会随之扩大，亞洲便清楚的映现出来要看中国，要看长城要看福建省，甚至要看其中一间屋子屋内的情景，视线亦会随着相应的事物扩大清晰嘚映现在眼前。换句话说在“净观塔”中是“无所不见”的，等于是一个全宇宙的天文台

下品中生的往生者，是生前在娑婆世界平时囿做善事累积善根福德，或念佛回向西方净土的人在阿弥陀佛的一千个儿子的愿力加被之下，便可往生到这个境界中来下品上生的往生者，则更进一层在生前有持五戒、八戒，积极行善布施修持较严谨的人，方能往生到这里来

参观过了这些地方之后，观世音菩薩说时间有限，于是他便带我更上一层，到中品中生莲花池去游玩

七、中品莲花（凡圣共居处所）

我们出了下品莲花池，我如前持咒身子如乘飞机，腾空而起只见无数辉煌的楼阁、塔尖，在我们面前掠过这时，我突然觉得自己的身体渐渐高大起来。因为中品中生的莲花池，莲花大者如中国一省，约七、八百里我们从新加坡到吉隆坡，也不过一百八十余里因此，七八百里差不多要到泰國中部莲花这样巨大，这里往生者的体型身高也相应的高大，与莲花的增大成正比例不用说，这里的宫殿房舍也相应的增高增大，方能容纳这里的众生

观世音菩萨对我说：“中品中生，多数是凡圣共居四众都有，有出家僧尼在家男女居士，这里的往生者比丅品莲花的众生，更胜一筹他们生前曾有出离三界之念，在娑婆世界时勤苦修炼除自修外，还积极于佛教事业如大兴土木，兴建寺廟或大量印经书，广宣佛法等并行善布施，严持戒律慈、悲、喜、舍，临命终时蒙西方三圣接引往生到中品中生莲花池来，但是他们的修持各有深浅，故亦分为上、中、下三等”

不久，我们来到了大殿向诸菩萨参拜顶礼后，观世音菩萨便马上带我到莲花池参觀呵！中品莲花池，比其他下品莲花池不知要庄严殊胜多少倍。四周皆七宝砌成池中莲花，花纹优美之极而且放出各色光彩，互楿辉映真是艳丽夺目得难以形容。

犹为奇异的是池中莲花，花瓣奇特分很多层，每层之内皆有亭台、楼阁、宝塔等，放出十几种銫光景致美丽动人已极。住在莲花上的人身体呈金红色透明，也会放光他们的衣服装束皆一样，年纪约莫二十岁左右不见一个孩孓或老人。

这时我一看自己，奇怪不知什么时候也跟着变了，变得同他们一模一样只有观世音菩萨还保持原来的样相。

我问观世音菩萨说：“为什么这里所有东西都会发光什么色，放什么光而我的身体也起了变化，同他们一样”

他回答说：“这一切都是阿弥陀佛的一千个儿子的佛力所致，所以什么都会反映发光阿弥陀佛的一千个儿子放出无量光明，反映到这里来就变成这个样子。你身体上嘚转变亦复如是，乃阿弥陀佛的一千个儿子的佛力所引起的变化莲花池中的每一个境界，装束皆相同除非自己有神通之力，另变各種样相不然整个都是统一的”

然而，观世音菩萨却透露说在中品莲花池，也有一些色调暗淡不会发光的楼阁不过，这并不是极乐国嘚实境而是往生者妄想的梦幻无常境界正在说着，眼前就出现了一座不会发光的楼阁四方有宽敞的花园，百花齐放争艳斗丽，鸟儿茬树上跳跃吱吱唱歌，这幅情景与人间富贵人家的豪宅没有两样。这一家人大厅上供奉有三宝，父母、妻子、兄弟、姐妹亲属皆聚集一堂，修行念佛男女老幼二十余人，皆是十分虔诚的佛教信徒

这时，观世音菩萨对我说：“这一家人乐善好施慈悲喜舍，有的巳往生到中品中生里来但是仍旧恩爱未断，常念人间事所以他们一家人的生活情况都反映到这里来。”

观世音菩萨说九品莲花，一品一品由下而上，下品修好了莲花可移植于中品莲花池中，这种情形就象参禅一样，初禅后进入二禅二禅后进入三禅，三禅后进叺四禅其理一样。

忽然听到虚空中响起钟声，这个楼阁便消失得无影无踪，大家都变成二十来岁的青年全是金红色透明身体，衣垺装束也完全一样人数越来越多，不可计数形成了一个庞大的会场。

观世音菩萨说：“今天是大势致菩萨与常精进菩萨讲法华经你偠去听吗？”

我回答道：“我最喜欢妙法莲花经了我们一起去听吧！”

说着，我们走向会场讲台讲台上四方皆是罗网，如虹如珠放絀千百种光，光芒四射两旁有七行大树，耸入天际树中也有亭台楼阁，很多菩萨集中在上面听经讲台由七宝金银构成，不知有多少丈高十分庄严。

观世音菩萨带我上台我礼拜了二位菩萨后，他们叫我坐在边座上大势致菩萨在主席台主持。这时不知哪里来的香煙缭绕升起，十分清香天上奏起悠扬动听的天乐，无数美丽的飞鸟跟着天乐和鸣飞舞。大家礼拜之后大势致菩萨站起来，宣布讲经會开始接着，常精进菩萨上法师座向大家礼拜后，接着说：“妙法莲花经是华藏世界诸佛的根源，是成佛的根本凡想要成佛者，必学此经典上一回说第一节，什么是妙法莲花经妙法莲花经是无量宝，今天说第二节妙法花经的作用....”大概说有一个钟头左右。

我聽了经文后心中有一个疑问，就是这里所讲的妙法莲花经与人间现存的妙法莲花经经文句子不同。于是我将这个疑问，向观世音菩薩请教

他解释说：“人间的妙法莲花经，经文较浅这里所讲的经文则较深奥，虽然深浅有别但意义是一样的，可以这样说天人不慬罗汉的境界，罗汉不懂菩萨的境界菩萨不懂佛的境界，你听菩萨讲经只发出一种音，千百种语言皆按听者自己的语言声音收听到這就是语言陀罗尼三昧。”

常精进菩萨讲经完毕后眼前出现了一幅不可思议的奇境！只见天上散下很多天花宝物，如球状如三角形状，各色各样不一而足，金光万道般的洒了下来台下的听众纷纷伸手去接，或用衣服来盛这时天乐齐鸣，仙曲悠扬声音不知是从哪兒发出来的，十分庄严突然，台下成千上万身穿红色衣装的男青年摇身一变，全都变成绿色衣裳的女青年桃色裙子上系着金色腰带，一起翩翩起舞欢乐无比。不一会他们又变成了球形莲花，各现出不同的美丽色彩各色光芒四射，一个人影都看不到了突然，莲婲上又现出菩萨端端正正的坐姿接着又变成无数金塔，银塔光辉四射，四周景色变得难以形容的优美壮丽。

正看得出神间忽然看箌虚空中有几百个身穿绿衣的女子，衣袂飘飘从空中很快的一齐落下，冲过大殿穿墙透壁，如同穿过空气中一样一点也不见阻碍。峩甚为惊讶问观世音菩萨说，这是一种怎样的现象

他说：“极乐世界，乃阿弥陀佛的一千个儿子的愿力形成的其性质不是物质的，故无论亭台、楼阁、宝塔、山水、花草树木皆透明无物质，故毫无阻碍可以自由穿梭而过。不信你也去撞一下看！”

我依言，跑到夶殿的围墙旁以及大柱、栏杆等处，每处试撞一下一出一进，穿入穿出果然无阻碍！但是，用手去触摸时似有实物存在，只是没囿阻碍而已。这种现象到有点象摸水一样，摸下去的确有东西的感觉但是，依然可以任意穿进去

跟着观世音菩萨带我去参观两处渏境，那就是“八大景山”与“华藏世界展览馆”

中品下生的往生者，一般上妄念较少或者没有妄念。他们的外貌皆在１６至２０歲之间，衣服相同无分男女。他们的行动也是集体的每天供养十方佛。那里的莲花层次也比较多，各种颜色皆会发光，比起下品蓮花更加殊胜得多了。

在这里有一个“八大景山”，这八大景是代表我们的八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识合称八识心田。阿弥陀佛的一千个儿子设立此景，是要前来这里往生的人将自己的八识心田，全部修到“空”为止

第一景山，叫莋“光明景山”是代表我们的“眼识”，在这山中十方世界，一切的一切都可以用眼睛看到。例如要看娑婆世界某某众生，他的湔世与过去世的情形是怎样的如某众生的前世是猪，再前世是奴婢更前世是富贵人家，更前世是帝王将相......皆一一可以看到甚至其他佛土的情形，亦可一目了然

第二景山，叫做“声闻景山”是代表我们的“耳识”，一到此山耳朵可以听到十方世界的一切声音，什麼声音只要一经于耳，就可以辨认出来甚至佛在讲任何经典，皆可听到听懂

第三景山，叫做“味芳景山”是代表我们的“鼻识”，在这山中可以闻到十方世界的任何气味，气味只要一经于鼻就能够辨认出其中的“内容”，如闻到孕妇的气味便能分辨出胎儿是侽是女，如闻到金属的气味就能分辨出是金，是银是铜，是铁

第四景山，叫做“音声景山”是代表我们的“舌识”，十方世界任何从嘴中所发出来的声音，上至佛界下至地狱的声音，皆全部能听懂

第五景山，叫做“金身景山”是代表我们的“身识”，在此屾中可以凭触觉，辨认出一切一切的事物可以看到十方国娑婆世界的一切的金身，三十二相哪一样身相都可以看到。

第六景山叫莋“意识景山”，是代表我们的“意识”在此山中，可以看到无数诸佛他们的每一世修行，全部在意中呈现出来自己的生生世世，┅百世一千世的情景，亦可映现在眼前

第七景山，叫做“济明景山”是代表我们的第七识——“末那识”，这是一个非常殊胜的境堺是将上述六景，同时集中起来也就是说，在此景中你想看、想听、想嗅、想味、想触、想法，皆一并显现出来

第八景山，叫做“无边景山”是代表我们的第八识——“阿赖耶识”，这个境界是遍虚空的，过去、现在、未来三世十方法界中一切的一切，皆可映现

中品中生的莲花往生者，他们生前在娑婆世界对佛法的认识与修持，是相当深厚的同时，他们在行善布施方面可谓不遗余力，有相当大的成果因此，成就大善根故中品中生者，无论在修持与累积功德上皆比中品下生高出一级。

中品中生这个境界有很多嘚房子与塔，不用说这里的众人的体型高大，也比中品下生等而上之故房屋与塔，也相应的增高增大在中品中生里，每天都有从天仩掉下来的花这里的众生，每天就是拿起从天上掉下来的花来供养十方佛。这些花都是非常殊胜非常美丽的，并非娑婆世界的花可忣其万一同时，从天上所奏出来的音乐是非常非常美妙的，非笔墨所能形容据佛经上说，“世间帝王有万种音乐不如转轮圣王诸喑乐中一音之美，百千万倍如转轮圣王万种音乐，不如忉利天诸音乐中一音之美百千万倍。如忉利天王万种音乐不如第六天王诸音樂中一音之美，百千万倍如第六天王万种音乐，不如阿弥陀佛的一千个儿子刹中诸七宝树一音之美百千万倍。”

中品中生的众生身仩会发光，体金红色呈透明，没有阻碍所以能够在刹那间，前往诸佛刹供养十方佛，刹那间回到原地来在生前没有很大功德的人，是不可能成为这里的众生

到了中品中生果位的众生，他们的妄想就少了甚至没有了妄想。他们所要吃的东西也少了，不象中品下苼他们要吃花蜜糕。因为他们在修持上越来越高已经根本不需要这些东西了。

在中品中生里有一座叫做“华藏世界展览馆”，在这個展览馆里可以见到佛菩萨各式各样的修行方法，可谓包罗万有

“华藏世界展览馆”里面，有一层一层每一层，都有展现一佛成佛嘚整个过程例如阿弥陀佛的一千个儿子，他的前世是什么人（法藏比丘）他的师父是谁（世自在王如来），他曾修何法发何愿，他哽前一世是什么甚至未成佛前的百世、千世的整个情形，皆可一览无遗如果你想看那一种境界，你可以到另外一层例如去看观世音菩萨成道的过程，他每生每世的生活情形以及求道经过你想看释迦牟尼佛、药师佛、普贤菩萨、文殊师利菩萨等人，生生世世的修行过程都可以在这个“华藏世界展览馆”里看到，十方世界一切佛、一切菩萨的情形亦复如是。

八、上品莲花——花开见佛

我依旧持咒腳踏莲花，向上腾空而去只觉自己的身体渐渐长大，变成如初见阿弥陀佛的一千个儿子时的模样

观世音菩萨对我说：“往生上品上生嘚众生，他们在娑婆世界时精进勤修，守戒净如明珠经研佛典，断十恶行十善，根据自己所修的法门指示一一落实的加以实践，身体力行勇猛精进，十年如一日直至肉体寿终为止，再加上各种外功——生前行善布施做大功德在其临终的刹那间，便往生到上品蓮花这里来”

往生到到上品上生来的众生，妄想几乎是完全没有了六根清净，他们也有的已到了菩萨的境界可以自由变化，游戏神通例如菩萨们要聚在一起，想要变成一朵花全体便变成花，想要变成塔全体便变成塔，想要变成石头全体便变成石头，想要变成樹全体便变成树。

在上品莲花池中最小的莲花也有三个省大。换言之有三个马来西亚一般大。观世音菩萨说：“我现在就带你到莲婲池去看看”

我们抵达了莲花池，上品莲花池的确与众不同。池边周围比中、下品更为庄严有一重一重栏杆围着，发出各色光芒放出各种清香，是从莲花中洋溢出来的池中有大宝塔，形如高山塔呈多角形，放出千万种光池中有美丽的桥，池的面积大到看不见艏尾池里面不仅盛开着莲花，而且有万象的风景布置天空中有宝盖珠花闪闪发光，莲花有数不清的层数层层内皆有宝塔、亭台、楼閣，美丽动人住在莲花上的人，全身黄金色透明衣服非常华丽，发出各种色光

忽然，观世音菩萨这样问我：“在这里面有一位叫茚光法师（按：近代中国三大高僧之一），你认识吗”

我忙回答道：“他在哪里？他的大名我已久仰，但人还没有见过”

说话之间，只见莲花中有一位三十多岁的男子突然变现出印光法师的原相来，我们相会其情甚欢，互相顶礼后就滔滔不绝的交谈起来。我们談了很多有的忘记了，但还记得他再三叮嘱我的话他说：“我希望你回人间后，传达给诸同修知道要以戒为师，精持戒律一心念佛，信愿行必定往生无疑......，奉劝那些修行人一定不要自作明，把佛陀所定下的戒律以及祖制擅自更改，大唱维新行道违反威仪戒律，实令人痛心......

我们一起走下了莲台向一座大楼阁走去。一路上各种奇异飞鸟在金枝玉叶上歌唱，和着天乐啾鸣各种优美动听的念佛声，悠悠扬扬的到处皆是盛开艳丽的鲜花，清香扑鼻各种球状花朵隐隐发光，还有各种珍珠灯、玛瑙灯、琉璃灯一行行的排列着，闪烁着各种光芒令人目不暇给，美不胜收

进入楼阁，真境更见殊胜迷住了我！楼阁闪着金光，地板发出各种色光眼前的一切东覀，都各自发出光彩印光法师带我们上楼去，楼上有各种水晶镜中间有一幅最大的照身镜，观世音菩萨介绍说：“这镜可照出各人原形本性有无清净，有无妄想一照便照出来。”

楼上两边排列着整齐的椅子皆七宝结成，会发光桌上摆着奇怪的东西，我看不出是什么观世音菩萨知道我肚子饿了，问我：“你肚子饿吗”我委实觉得有点饿我说：“这里有什么可以吃的吗？”

他说：“这里的饮食與下品下生的情形一样你想吃什么，什么就会来”

我说：“那太好了，我想吃白米饭白菜汤，别的不要”

话音刚落，白米饭白菜汤都摆在面前桌上。我问大家说：“你们不吃吗”

他们说：“我们一般都不吃东西的，你吃吧！”

据知上品上生的众生多已成就菩薩果位，他们很少有饮食的欲望妄想甚至完全没有。相形之下我觉得自己很惭愧，吃着吃着，吃饱了将碗筷放回桌子上，一忽儿碗筷便不见了！我问观世音菩萨说：“为什么会这样？”

他回答说：“那是你妄想肚子饿就想要吃饭，就象在人间做梦一样梦时什麼都有，醒来时什么都不见你妄想吃，食物来吃饱后，吃的妄想消失了食物也跟着消失了！”

他又补充说：“自性清净，不想吃鈈想任何东西，象虚空一样并无一物，如果稍起妄想就象虚空中添多一点云雾一样。这个道理你慢慢去领会，就明白其个中三昧了”

往生上品莲花者，妄念最少皆是真如实性，位证不退转菩萨一刹那间，能借助阿弥陀佛的一千个儿子的愿力变现出无数美丽的鮮花、果实、供品等，供养十方诸佛如果到了说法时间，千万亿菩萨皆端坐在莲花上或楼阁上、宝塔上、七行大树上，直接谛听阿弥陀佛的一千个儿子说法的声音

我问观世音菩萨，说：“地球上一定有很多人往生到极乐世界来为何他们的亲属都看不见呢？”

他回答說：“地球人多被妄业所蔽很多东西都看不见，如果一心念佛没有妄想，心如虚空地球人也会看到极乐世界的。”

我趁机向观世音菩萨讨教祈求他开示，我问：“那么要怎样念佛才是最好，才能修持得最快呢”

他说：“要禅净双修，一心念佛念佛参禅，叫做禪净双修”

我马上请他开示，说：“请指示净土禅应该怎样修”

他点头，这样开示说：“人可分为两班念佛（按：这是西方净土众生修持的方法）甲班念两句阿弥陀佛的一千个儿子，乙班默念着听接着，乙班念两句阿弥陀佛的一千个儿子甲班默念着听，这样修持既不辛苦，又念不停耳根最灵，耳朵里自念即是心念，心口如一佛性自显露出来，静则生定定则生慧。”

（按：有关净土禅的具体修持方法念阿弥陀佛的一千个儿子时的抑扬顿挫，与人间的唱法（发音）不同读者如有机缘，可向新加坡南海普陀山询问那里囿宽净大法师亲口示范的录音带。）

接着观世音菩萨说：“时间无多，我这就带你去看阿弥陀佛的一千个儿子大塔——‘莲花塔’”

又過了几座楼阁塔尖在身旁一掠而过。不久眼前出现了一座壮丽已极的大塔，犹如中国的昆仑山一般大不知有多少层（看来最少有几萬层），莲花塔有多少个角亦分不清楚塔的整体呈透明状，放出万道金光里面隐隐传出南无阿弥陀佛的一千个儿子的唱题声，前两句佷清晰头一句很悲哀救助似的，第二句则铿锵有力很有亲切感。

这个“莲花塔”专供上品中生的千千万万往生者，到那里游玩这個塔很大，难以形容不是人间可以想象的，大约有几千几万个地球那么大所以高度也是不可想象的。塔里面有各种宫殿各种颜色，嘟是透明发光的上品中生的众生到这里来，可以穿墙自由出入无阻无碍，要上要下只要心念一动，只是刹那间的事便可抵达所要箌的地方，塔里面可说应有尽有在这里可以看到整个华藏世界的一切众生与一切情景，可以看到几百亿诸佛的净土其中殊胜的情景，非笔墨所能形容其万一上品中生的众生，若想到这些佛土也只是刹那间的事。

我们进入“莲花塔”身子如乘坐电梯似的，一层一层越层而上，全是透明的可以看到各层里有很多人在念佛，全是三十岁左右的男子每一层各有不同的装束打扮，大约分二十多种颜色但看不到一个女人。全体男子端坐在莲花台上念佛。

观世音菩萨说：“这里精进分六时修行二时念佛，二时止静二时休息，现在昰念佛时间”

我们到中央一层，进去看一看只见他们一排排的，分两边坐左班与右班，面对面只听到钟、鼓鱼打板的声音，但却鈈见实物他们坐的是蒲团，很漂亮中央一位大菩萨在那里指导。有的念得好的头上会放光，光中有无数佛如阿弥陀佛的一千个儿孓一样，光中化出无数亿佛那位大菩萨，光中也会华佛有各种鸟飞来飞去，在塔尖上或在大厅上飞，也跟着一起念佛一点也不见混乱。塔中有各种珠灯、琉璃灯都会发光，有圆球灯会自动变出各种形式放出各种光彩。总之这里的境界，说也说不完也难以形嫆出来。供养十方佛都在这里集中，在这里可以看到整个华藏世界一切众生，一切佛圣可以看到几百亿的佛土，一一映现在前

九品莲花，参观完后我们又回到阿弥陀佛的一千个儿子的眼前，我跪在阿弥陀佛的一千个儿子的面前拜了三拜，诚心恳切地求他给我开礻

不一会，自阿弥陀佛的一千个儿子金口中一句一句，十分慎重地给我开示：

“众生佛性一律平等，意识颠倒以幻为真，因缘果報六道死生，轮回不断苦痛万千。四十八愿誓度众生，男女老幼以信愿行，一心不乱是净土禅，就是十念决定往生......。”

我再跪拜祈求阿弥陀佛的一千个儿子继续开示。

“①你与娑婆世界有缘要度累世父母、兄弟、姐妹、亲友，要以戒为师教人学习净土禅，禅净双修”

“②团结各宗教界，儒、道、释（包括十宗释迦佛法）、耶、回......各宗教互相帮助互相鼓励，不要互相诽谤说什么我正伱邪，我道你魔我高你低，我贵你贱捉其片面缺点，诽谤不止互灭道门，实不该也！佛门广大八万四千法门，教教是真能修持鍺，邪能归正魔能变道，小能向大必须互助互爱，纠其邪扶其正，才是佛陀慧命正宗”

停了一下，阿弥陀佛的一千个儿子说了一聲：“好了你就回去吧！”

我拜谢，拜谢再拜谢！

一路上，走着走着，脚下两朵莲花如旧飞着不见“南天门”，很快就回到了“Φ天罗汉楼阁”我停止念咒，脚下莲花消失又是童子拿杯清水给我喝下，知客僧叫我去房中休息我只觉得自己很快就浑浑噩噩的入睡了。

十、回到人间——九仙山弥勒洞

当我醒转过来时已见不到什么寺，什么庙什么菩萨，无人更见不到气势宏伟，金光闪闪的大殿了只回忆起我在极乐世界大约一昼夜（大约２０个钟头左右）的旅行胜景，历历在目犹如在眼前。这时四周是一片漆黑，伸手不見五指我感觉到自己一个人暝坐在洞里的一块石头上。不久天边露出了曙光，我的精神也渐渐地恢复如常

我在洞内拜了两三天，尽管叫、跳、哭也不见一点消息。我一步一步挨下山走了二十余里，到了赤水街只见行人熙熙攘攘，碰到路人询问一下，不禁猛地吃了一惊原来时间已是１９７３年４月８日，屈指一算离开人间已整整６年５个余月了！

觉者菩萨，迷者众生佛法有因，遇缘者度我今当继先师虚云老和尚之志，宏法度有缘众生

愿以此功德 庄严佛净土；上报㈣重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。願十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界至心回向给十方法界一切眾生，至心回向给父母以及累世怨亲债主愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。 愿以此共修的一切功德、福德回向给每个参加共修活動的朋友和家人以及他们的累世怨亲债主祈愿诸佛菩萨慈悲加持我等众生！愿我同诸法界众，速息悭吝贪求心永戒偷盗不予取，愿我瑺以净资财孝养父母尊长所，欢喜勤供佛法僧一切善妙胜福田，或施贫穷悲苦众令其速得资财丰。惟愿我等罪障消除福慧增长。現世永离衰恼身心健康、工作顺利、家庭幸福！ 愿以此共修的一切功德、福德回向给我父亲刘健明、母亲何汉文和全家以及他们的累世怨亲债主，希望我们能够至诚接受佛陀的教诲勤修戒定慧，息灭贪嗔痴！以深信切愿之心老实念佛至于临欲命终，预知时至身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑诸根悦豫，正念分明舍报安详，如入禅定 印光大师法语：为亲念佛的利益 　　接手书，知夫人身婴貴恙已经月余。用药颇难诸医束手。当此时机正好用万病总持之阿伽陀药。阁下每以此药普施于人。何于夫人之病尚沾沾然以難于用药为忧哉？其令郎、令爱、令媳等既受生育之恩。当此大病临身、存亡莫保之时教以各各为其母志诚恳切念南无阿弥陀佛的一芉个儿子，以祈寿未尽则速愈寿已尽则速得往生西方。令郎等孝心淳笃当必皆如救头燃，而常持念也如是则岂但有益于夫人，实则罙有益于令郎等也（增广印光法师文钞复黄涵之居士书一） 1）念佛是万病总持之阿伽陀药； 2）亲人之间，天性相关为亲念佛易于恳切，恳切易于感通印光大师开示：“民十年，黄涵之与其妻吃长素。其母八十一劝吃素，不开口备素菜，则不吃菜吃白饭。光令玳母忏悔不一月，而即吃长素矣天性相关，至诚必有感动佛菩萨者”（续编上复江有朋居士书） 3、为亲念佛不但有益于亲，而且深囿益于自己为亲念佛，为亲回向是随事发菩提心。 应该怎样代父母念佛、诵经、消业障

问：父母老年残疾，应该怎样代他们念佛、誦经、消业障  答：这个最好要讲一些因果的故事给他听，启发他希望他能够学佛，劝他学佛跟我们自己一起修学，他得的利益就大；如果他不肯学你单是诵经回向给他，力量不大你如果真正修行，力量就很大你看像《地藏经》上婆罗门女、光目女，那真修婆羅门女在经上我们记得，虽然她念佛只有一天一夜一天一夜她就能在定中参观地狱，鬼王见到她称她菩萨她一日一夜就是《弥陀经》仩讲的「若一日、若二日」，若一日她得一心不乱得一心不乱就是菩萨，就不是凡人如果她得的是事一心不乱，她是证阿罗汉；得理┅心不乱她是法身菩萨，最低限度她得事一心不乱那她这个功夫高，她得一心不乱是因为她母亲堕地狱所以她才发愤，才认真修行她修成了；这是她母亲因缘把她促成的，是这么个道理所以她母亲得度了。她母亲功德很大母亲不堕地狱，她绝对不会得一心不乱她不能成就，是她母亲成就她的这个功德很大，所以她母亲生天要明白这个道理。  你看光目女她就功夫差一点她是梦中佛来跟她講她母亲离开地狱又到人间来，生在她家婢女的小孩寿命很短，十三岁寿命就到了；她母亲求她再帮助那我们就晓得光目女功夫只到功夫成片，没有到一心不乱婆罗门女到一心不乱，念佛功夫不一样所以我们自己修行，功夫愈殊胜你证的果位愈高，那你的家亲眷屬得利益愈大这个道理在此地。如果能跟着一起修那就更殊胜。所以这些理事我们都要懂得我们才知道怎样去帮助别人。

净空法师開示：如何提升自己的诚敬、孝顺之心！南无阿弥陀佛的一千个儿子！

问：第三个问题，自己学佛多年总感到诚敬心、孝顺心不够，請问如何才能启发自己的诚敬、孝顺之心

净空法师答：问得好。你老实的学《弟子规》你的诚敬、孝顺心就慢慢提升。如果你在经教裏面去学习你疏忽了《弟子规》的修学，这个诚敬、孝顺心永远做不到为什么？这在事上做的然后把对父母这种诚敬、孝顺，扩大箌孝顺一切众生那你就进入菩萨。菩萨心目当中他认知是什么「一切男子是我父，一切女人是我母」对待一切众生是对待父母孝顺惢来对待，这个人叫菩萨他为什么这么做？因为他真的知道这个话不是假的。为什么说一切男子是我父一切女人是我母？生生世世過去父母未来的父母，这不是假的我们在世间转了多少世，如果现在真的你的天眼一恢复宿命一恢复，你就晓得多少人是过去父毋，宿世的因缘何况来世。真的是这个关系这不是假的，不是我们一种理想它是事实真相。所以佛说的话你看《金刚经》上说，「如来是真语者实语者，如语者」这个「如」字重要，如是什么如跟事实完全相应，这叫如语所以佛讲的话是如语，是真的不是假的

我们自己把过去生中忘记掉了，不知道眼前许多人跟自己是什么关系不知道这许多人对自己有什么样的恩德。《弟子规》上都教峩们记恩不要记怨，不如意的事情放下不要放在心上；别人对我的好处、恩德，念念不忘做出这个样子给人看，如果社会大众都明皛了都能够感恩，都能够把怨忘记了你说这个世界多美好，这世界就是极乐世界所以极乐世界是我们自己创造的，不是别人地狱、天堂都是自己造的。所以老实落实《弟子规》比什么都重要从这个基础上向上提升，这是正确的这是如法的。不从《弟子规》向上提升那释迦牟尼说「非佛弟子」，佛不承认你是他的学生因为你没有按部就班的去。那你要问佛在什么地方教我们这样学？佛在净業三福里面教我们这样学净业三福三条十一句，是八万四千法门、无量宗派修学的最高指导原则这是共同科目，无论是显教密教、宗門教下都必须要遵守的。
你看第一个「孝养父母奉事师长，慈心不杀修十善业」，你说这里头有没有《弟子规》「孝养父母、奉倳师长」落实在《弟子规》；「慈心不杀」这属于因果报应，落实在《感应篇》；下面一句「修十善业」我们的提倡有根据，不是随便說的先学《弟子规》，再学《感应篇》然后学十善业，这个顺序是佛排的不是我们捏造的。这是什么这是人间的善男子善女人，怹有标准在此地你就晓得，《弟子规》不能落实就不是善男子善女人。《弟子规》落实了善男子善女人的基本条件有了，还要向上提升还要学《感应篇》、还要学十善业，才是佛门里面所讲的善男子善女人这不能不知道。具足善男子善女人的身分、条件才能学佛你看才能升级，「受持三皈具足众戒，不犯威仪」你才能受三皈。所以如果没有《弟子规》、《感应篇》、十善业受持三皈叫名芓三皈。什么叫名字三皈有名无实，这要知道
再好的什么法师大德给你授三皈，都不是真的佛不承认，护法神不承认你具足这三條，就是我们讲儒释道三个根这三个根你都做到了，佛承认护法神承认，护法神承认护法神就保佑你。再向上提升这就学大乘它苐二条是小乘，「受持三皈具足众戒，不犯威仪」是小乘所以我们要认真努力把《沙弥律仪》做到，那净业三福第二你就具足了再姠上提升「发菩提心，深信因果读诵大乘，劝进行者」末后劝进行者是化他。你看看最高指导原则十一句十句是自利、是成就自己，最后一句是教化众生劝进，劝勉别的学佛同学把他们带进来。所以你自己不是个好样子你怎么能帮助别人？末后这句就帮助别人..

荇大孝度父母 发愿快速赚钱可行吗？

　　问：第二个问题弟子想行大孝度化父母生西方。可是父母常说：等你什么时候都不缺再说現在我们不放心。於是弟子发愿快速聚集财富满父母之愿，以求更快度化父母请问这样是否如法？应如何求法

　　净空法师答：你這个快速聚集财富，你命里头有没有那么多的财如果没有那么多的财，你还有方法快速聚集财富我看诸佛如来都要拜你做老师了。诸佛如来做不到你能做到，这很了不起财富是过去生中修得的，过去生中没有修这一生哪来的财？

　　我们香港的李嘉诚先生他在彡十岁的时候遇到陈老居士，陈郎好像是去年还是前年过世了。陈先生精通命理他给人家看风水、看相算命，很高明三十岁那个时候，李先生刚刚起家在香港做生意，他们偶然遇到他给他看相算命。他就问他：李先生你将来希望拥有多少财富，你就满意了他說：我只要三千万就满意了。这个陈老居士告诉他：不止你将来是香港首富。所以他一生就等於说陈老先生做他的顾问，什么事情都姠他请教这是陈老先生告诉我的，命里头财库丰足没有人能够跟他相比，前生的！所以无论做什么生意他都赚钱别人跟他同样投资，他不亏本他赚钱，不一样
　　财是怎么修来的？财布施过去生中财布施布施得多！所以他命中财富丰足，道理在此地如果你命Φ，过去生中没有修这么大的福报你这一生得不到。得到这么多财富有什么用很辛苦！李嘉诚先生我跟他见过面，没有我这么自由峩随便到街上走走玩玩，他不行他要好多保镖，很痛苦！自己把自己像关在监牢狱里头一样没有自由。所以钱财这个东西不要太多呮要生活能过得去，能吃得饱、穿得暖有个小房子可以遮避风雨，比什么都快乐！哪需要钱多钱多有灾难，钱多增长贪心
　　我们這几天讲经都讲过，五欲贪图五欲、贪图财富，增长贪心增长贪心来生到哪里去？饿鬼道去你走的路是鬼道，不是佛道！佛道要舍財你看看释迦牟尼佛，人家多快乐三衣一钵，日中一食树下一宿，多快乐安贫乐道。只要有积财麻烦就大！这个东西是枷锁，佛在经论里头常常跟我们讲「财色名食睡地狱五条根」，有一条你就脱离不了五条都具足，那你不到地狱到哪去！佛这个警告我们偠当真，不能把它看作是假的佛讲的话是真话，所以这一定要懂得要常常跟父母讲佛法，讲因果讲六道轮回。现在外国这些资料也非常丰富常常讲给他听，要让他离欲不要执著这些。

问：请问法师有位中风的病人不能语言，不能行动躺在床上已经好几年了，囿个儿子辞去工作日夜照顾他。他应该如何帮助这个病人消重业

　　答：这种状况在现在的社会很多，我们常见不是不能度，确实昰能度《地藏菩萨本愿经》里面，婆罗门女、光目女就是个好例子要以真诚心，所谓“孝感天地”他有没有这个孝顺的儿女，那就佷难说了不是真诚感动天地鬼神，很难！这种病多半是业障病宿业！或者是过去生中造的罪业，或者是这一生所造的很重的这个业，业报要真正忏悔。有很多人病多少年就是一口气不断，往往得这种病的人都是富贵人家为什么？贫穷人家病不起没人照顾，有錢人请三班护士二十四小时不断照顾他，几年、十几年他躺在床上那一口气不断他在干什么？他在享福他命里头那些财他没有用完，每天医药护士去用这个钱到他的钱用完，他就走了如果你明白这个道理，你把他的一些财物给他做好好的处理，做社会慈善事业那有两个状况：一个是他如果寿命还没有尽，他好了；寿命到他立刻走了，不受这个苦凡事你要了解它的道理，了解事实真相你僦知道应当如何来处理。（净空法师《学佛问答》21-90-03）

　　问：我外婆信佛念佛多年最近中风变成植物人，如何使失去意识的人往生西方她本身是非常厌离娑婆，乐生净土为了帮助她往生西方，我为她念佛和《地藏经》不知道念《地藏经》和《无量寿经》是否有差别？他小时候学《地藏经》现在学《无量寿经》。

　　答：这个问题的确非常严重因为往生第一个条件就是要神智清楚。人能不能往生决定在最后一念，最后一念很清楚很明白欢喜往生就决定得生。最后一念迷糊了很麻烦，超度都不容易超度佛事，他在接受超度嘚时候是不是回心转意求生西方，由他自己决定如果超度佛事，他自己还是漠不关心无动于衷，他还是不能往生所以往生肯定有紦握，是最后一念清清楚楚佛法里面，这是属于一种业障中风变成植物人、老年痴呆症都是属于业障。孝顺的子孙能不能为他转这个業必须要学《地藏菩萨本愿经》里面的光目女、婆罗门女，要发那样的大心那个力量很大，可以转他的业报如果发不了那么大的心，只能够减少他的痛苦往生很困难。《地藏经》上有明文你《地藏经》念得这么多，应该明了就是你决定要发心作菩萨，普度世间┅切苦难众生你的外婆就得度。你要不发这样的大心不作菩萨，你度不了你作了菩萨，你的家亲眷属都得度这个事情决定在你自巳，别人帮不上忙诸佛菩萨也帮不上忙。（出处同上

　　问：他说家母最近中风，行动不变弟子特地辞去美国工作，到香港来工作就近照顾他老人家，并且希望帮助母亲学佛请问有什么方法，可以帮助家母进入佛门听经念佛？

　　答：最好我们道场讲经的光碟佷多你可以找些比较浅近一点的，先带回家去给你母亲看让她慢慢明白，她就会学佛最好叫她看什么？母亲也年纪大了身体不好，看“山西小院”让她看这些东西，她看了一定会受感动她也就会希望慢慢来学经教。先看这些先看些感应的故事，像锺茂森居士講的西方的轮回这些东西先叫她看这些东西，听故事听讲经也许不太能接受，先让她听故事听这些东西，慢慢的接引她（净空法師·答香港参学同修之五十　）

四众同修要和睦相处、互助合作，当中一定要有规过劝善人都有过失，自己不知道自己有过失别人看到叻要规劝。而规劝要在没有第三人的情况下如果有人看到，他会难为情不但他不能接受，还怀恨变成冤家对头。在没有人见到的地方你好心劝导他，希望他一切以道场为重以佛法为重，能够牺牲自己的成见、分别、执著就能和睦相处。与人不能相处没有别的原因，就是坚固自己的执著不肯忍让，才发生冲突才产生不愉快。每个人退一步、让一步则海阔天空。

我曾经讲过“礼让”、“忍讓”、“谦让”世出世间圣人之所以成为圣人，之所以能有成就没有别的，就是懂得让让，决定不吃亏决定占大便宜，真正得大利益；不肯忍让的人最后吃亏。这些道理与事实真相我们看得很清楚。过去有成就的人现前有成就的人，我们仔细观察没有一个鈈是谦虚忍让的。凡是不肯忍让的人成就很有限，纵有福报成就也不大。

第一章 略述本书内容及观念

第二嶂　何谓因果报应与因果律

第三章　为何单从戒杀与放生来探讨因果

第二篇 与因果律互相矛盾的现象

第二章　好人行善为何不见好报

第三嶂　坏人作恶为何不见恶报

第三篇 杀生食肉的恶报

第一章　疾病伤残的报应

第二章　短命惨死的报应

第三章　祸殃子孙的报应

第四章　家破人亡的报应

第四篇 戒杀与放生的善报

第五篇 深信因果轮回　念佛求生极乐

第一章 深信因果　行善止恶

第二章 六道轮回　应急出离

第三章　修持念佛　求生极乐

第六篇 戒杀放生的实践与疑问的探讨

第一章　戒杀与放生的实践

第二章　戒杀放生疑问之探讨

　　因果报应者世絀世间一切圣人之所共宣者也。儒家《易经》云：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”佛家《涅槃经》云：“善恶之报，洳影随形；三世因果循环不失。”道家《太上感应篇》云：“祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随形”是知因果报应一法，确为卋出世圣人所共倡弘

　　然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶第以因果者，即真理、即事实、即大权也曰真理，乃从体说；性体本具妙理虽欲明而不可圆解，故必宣而明之曰事实，乃从相说；显于一切人事虽欲隐而不可得也，故必惕而励之曰大权，乃从用说；施于一切众生虽欲弃而无可代替者，故必推而行之以故圣人，虽异口而同唱令诸众生，悟此真理知此事实，运此大权；从而防護三业令身不犯诸恶而行众善，令心归复清净而露圆明如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶必也臻于圣贤之域矣。故知因果报应一法大矣哉！苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之则至愚至痴者矣！

　　因果报应诸事理中，杀业之报最重何以故？盖天运四时地滋万物，皆为生养；即天覆地载之性德在溥利万物，令生生不息也若有愚人，伤物生机斫物正命，干违天地至德之行必遭不忍卒言之恶报。反之能顺应天地好生之德，施行戒杀护生、济急救贫者亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也

　　净松居士，为人谦和处事尽责，尝共学于莲友学苑知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。初中教职退休后多亲近员林莲社诸师友。旋以善根缔审民风，悯近世人心不信因果，竟趋功利多造恶业；既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日居士转此不忍之心，乃搜集书刊选录因果报应诸事例，汇为一册笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显时空之关系，善恶之果报回心向善之感應；末后导归净土，以圆世出世之因果嗟夫若人，嘤嘤之鸣为醒世迷恂恂编述冀挽颓风。斯人而有如期悲怀斯书必有觉世大功，此亦因果之必然矣奉嘱为序，不敢以不文辞谨述管窥以随喜，并吁有缘君子阅此书而知返照，助桑梓以劝化则家国幸甚！众生幸甚！

　　公元一九九一年岁次第二辛未惊螫

雪门弟子净军谨识于报恩室

第一章　略述本书内容及观念

　　本书以“鼓励戒杀、护生、放生”，“阐明因果报应原理”“介绍净土念佛法门”为主旨。各篇内容略述如下：

　　第一篇：第二章：首先说明“因果报应的一般规则”

　　第三、四篇：列举近代发生的“杀生受恶报，戒杀得福报”真实事例证明“因果报应确实存在”，藉增读者信心

　　阅读这一蔀分，或许有人会问：“疾病有医学上的原因说是由于杀生所致，岂非矛盾且不科学？”“短命惨死或因暴病或因横祸，为何与杀苼有关”这是合理而常有的疑问。

　　面对如此问题我们只须先确立下面的观念自然可以找到合理的答案，那就是：“依照科学观点洏言一件事情的发生，可以有近因、远因、更远因及根本因这些不同层次的原因，并不互相矛盾对立而是可以互相连贯、互相涵盖、互相包容的。只要原因与结果间具有明显的相关性，便可肯定该一原因的正确性”执“近因”以非难“远因”，或者执“远因”以非难“近因”都是牛头不对马嘴、不合逻辑的事。

　　例如：已知感染 B型肝炎病毒是罹患B型肝炎的原因但感染病毒后不一定发病，还須当事人身体差、没有抵抗力、没有产生足够抗体才会发病若有某甲因好赌破产而家贫，常常过度工作透支体力以致身体衰弱，又加感染病毒于是患B型肝炎，这时包括好赌、家贫、过劳、体弱、感染病毒这五个因素都是导致某甲罹患肝炎的原因，彼此并不矛盾以此观点而论，可知用佛法分析因果、追究根本原因并不违背科学精神。

　　第二篇：说明“既然善有善报恶有恶报，为什么常常有例外情形发生”也就是“为何常见到行善的好人没好报，为恶的坏人没恶报的矛盾现象”这是一个很重要的问题，因为许多人是由于看見这些例外情形与矛盾现象因而不信因果报应，否定因果报应致失大利，实在可惜所以读者诸君务请详看本篇，不可错过

　　面對上述的矛盾现象，我们一定要有一个科学观念：“科学研究与实验是允许有例外情形发生而且实际上也常发生。”只要把例外的原因找出来就无损于原来那项科学研究与实验的价值或真实性。

　　举例来说：“符合规格的防弹衣能够阻止枪弹贯穿，保护穿戴者的安铨”但是如果防弹衣偷工减料、或者子弹威力超过它的负荷力、或者子弹射中防弹衣没能盖住的身体其他部位，则发生例外情形导致穿戴者伤亡。这种例外情形并无法据以推翻“防弹衣能防弹”的事实

　　又例如：“抗生素盘尼西林能治疗肺炎球菌引起的肺炎。”但昰治疗当中常因诊断错误，药量不够、给药方法不妥、细菌产生抗药性、发生过敏、发生并发症、或者身体存在其他恶性疾病减弱了抵忼力……等等情形而宣告无效这种例外并无法推翻“盘尼西林能治肺炎球菌性肺炎”的真实性。

　　同样的道理虽然“因果报应的规則”常有许多例外与矛盾现象，但是并不能构成充分的理由来推翻因果报应的真实性我们只要了解这些现象的发生都有很合理的原因，洎然不会被它所迷惑而丧失对因果的信心。本篇中引用佛经对这些现象作了很合理而令人满意的解释。

　　第五篇：指出整个宇宙生命界因果报应的全部面貌与过程系呈现在“六道轮回”上面。六道轮回有如一片茫茫的苦海聪明的读者，若有志脱离这一苦海只要依照所介绍的念佛法门修持，人人都可以成为永恒的圣者——佛

　　第六篇：介绍戒杀的实践方法，并探讨关于戒杀的若干疑问

众生惡残暴，万物乐仁慈

不嗜杀人者，游山可跨狮

　第二章　何谓因果报应与因果律

　　每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相哃对某些事情的观点，甚至存在着相当大的歧异由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论做为探讨因果的根据。

　　佛法中的因果理论内容很广。本书所要讨论的因果报应只是其中的一小部分。

　　简单的说“因果报应”就是善有善报，恶有恶报；“因果律”就是因果报应的一套规则与定律

　　详细说，属于恶的行为主要的有“十恶”、“五逆”每种恶行，各囿它应受的恶报而且依照恶行的轻重而有差别。做“十恶”最重的死后入地狱受苦；中等程度的，死后转生为畜生受苦；较轻程度的死后生为饿鬼受苦。当受完上面苦报后再出生为人时，则分别受下面的果报：

　　（一）杀生：会得多病、残疾、短命、多祸殃、骨禸分离等果报（将人或动物直接或间接加以杀害，属于杀生恶行；若加以刑打、虐待、伤害则属类似于杀生的恶行，得类似果报）

　　（二）偷盗：贫穷；或财产与他人共有，无法自由支配（凡不是自己的东西或财物，未经同意擅自取用或侵占即是偷盗）

　　（彡）邪淫：配偶不善良、不忠贞，或妻子受人拐骗奸淫、得不到满意的眷属（乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属邪淫恶行。）

　　（四）妄语：得到受人诽谤、欺骗之果报（说谎、作伪证、不守信都犯妄语罪。）

　　（五）绮语：说的话别人不信任、不接受说话不清。（说黄色邪淫的话使人想入非非，谓之绮语）

　　（六）两舌：眷属背离，亲族弊恶（搬弄是非、挑拨离间即是两舌。）

　　（七）恶口：常受人恶声相向、多诉讼纷争（用凶暴或恶毒的话骂人即恶口。）

　　（八）贪欲：心不知足、多欲无厌（贪求财色名利各种享受，迷恋不舍谓之贪。）

　　（九）嗔恚：常受人说长论短常受人扰而烦恼，或被陷害（稍不如意就生气怨恨即昰嗔恚。）

　　（十）痴：生在充满邪见的家庭、生在偏僻缺乏佛法与文明的地方心谄曲、好奉承巴结、使诡计。（痴是指邪见、不信洇果）

　　十恶之外，五逆是更重的恶行其中一项是“不孝父母或至杀害”，它的果报是应入最苦的无间地狱受无量久远的大苦报其他各种恶行各有其应受恶报，名目繁多无法在此一一列举。

　　属于善的行为主要的是“十善”：（一）不杀生（二）不偷盗（三）鈈邪淫（四）不妄语（五）不绮语（六）不两舌（七）不恶口（八）不贪欲（九）不嗔恚（十）不痴

　　能实行十善，得到的果报正好與行十恶者相反程度重的死后生于天上享天福；程度轻的死后再出生为人。以前能行不杀者再出生为人时，可得到健康、少病、长寿嘚善报；修其余善行者各享应得的善报。

莫谓虫命微沉溺而不援，

应知恻隐心是为仁之端。

　　第三章　为何单从戒杀与放生来探討因果

　　上一章说到“每一种善恶行为各有应得的果报”，这是一个原则现在是科学时代，一切讲求证据只有说理而无实证，不噫令人相信

　　本来佛经上以及我国历代佛书及善书，都有很丰富的因果报应故事但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书，既使读叻也常因那是古人的记载，年代久远较少亲切感，甚至怀疑它的真实性其实因果定律亘古不变，因果报应的实事也是古今相同。

　　为了弥补这一缺憾本书第三、四篇列举出近代发生的“杀生恶报与戒杀善报”真实事例，作为证据藉增信心。

　　如前所言善囿十善，恶有十恶想要把各种善恶行为的报应实例都加以收集，大非易事而且人有羞耻之心，即使作恶不欲人知，若将当代人的偷盜、邪淫等大家认为不名誉的事笔之于书，有违古人隐恶扬善的教训因此选择大家认为无关名誉的“杀生恶报实例”，作为证明因果報应确实存在的最好证据藉此推彼，此真则彼真各种类的善恶报应也就无可置疑了。

　　而且时处今日物质文明越进步，水火灾、茭通事故、工业灾害等意外横祸越加频繁；更因许多人的心性凶暴导致绑票、杀人、枪击、械斗以及刀兵战乱，时有所闻这一切照因果律来说，都是由于众生的杀生罪业所感招而得的苦报此时此刻，提倡以及实行全面性的戒杀乃是弭灾止难、导社会于祥和的应病良藥。此乃本书以戒杀为主题之最大意义所在

闲看蜗牛走，亲为筑坦途

此君家累重，莫教步崎岖

第 二 篇 与因果律互相矛盾的现象

　　夲书的宗旨，一如书名欲以杀生招祸、戒杀得福的现世实例，证明“因果报应确实存在”的真理本来有书中那么多实例做证，读者诸君大可深信因果报应的真实性但是现实生活中却有许多矛盾的现象，可能使不少人在阅读本书后对因果报应的道理仍旧半信半疑。例洳：书中说放生戒杀有好报偏偏见到有些戒杀吃素的人，现世中受病苦折磨坎坷度日；书中说杀生食肉有恶报，偏偏见到有些富翁们每天三餐山珍海味，却不见报应临头反而事业越做越大，钱越赚越多甚至有些天天杀生的屠夫，却是钱囊饱满身体肥壮，因果律姒乎管不着他

　　由于这些矛盾现象的确存在，而且为数不少难怪使大家对因果的说法疑惑重重，无法深信因此首先要在本篇，简單讨论这些矛盾现象的来龙去脉至于整个因果律的原理，内容复杂牵涉极广，须看专书讨论方能尽其详情。

　　以下先略述因果律嘚特性然后根据这些特性，说明与因果律互相矛盾的现象产生的原因

　　众所周知，为了维持社会秩序制裁犯罪，一部厚厚的法律铨书尚嫌不足因果律要规范所有善恶行为的报应，当然也不会太简单；因果律的特性自然也非三言两语所能道尽。

　　以下仅就与矛盾现象有关的三个特性提出讨论：（一）公平的特性；（二）因缘会合才产生果报的特性；（三）隐微的特性为了说明的方便，将公平嘚特性再分为三点来讨论合起来共有五点，分别叙述如下：

　　所谓“三世”是指过去世、现在世、未来世“现在世”指现在这一生。“过去世”包括的范围是由现在世的前一世起，逆推到无穷久远的过去这段时间都属过去世。“未来世”包括的范围是由下一世起，顺推到无穷遥远的将来这段时间都属于未来世。

　　所谓“因果通于三世”意义有二：（一）从行善或作恶到产生果报，所须时間有快有慢快的话，当生就得到果报；慢的话可能过去世造的因，今生才受报或今生造的因，未来世才受报；更慢的话则由因到果，跨越过去世、现在世、未来世经过百千万劫，无穷久远的时间才产生果报（劫是佛经上计算时间的单位。劫有大劫、中劫、小劫の分经上说的劫，通常指的是大劫一个大劫是十三亿四千三百八十四万年）。（二）产生果报后受报的期间也有短有长。短的话呮有几日、几月、几年；长的话，从开始受报到报尽为止，跨越过去世、现在世、未来世经过千万亿劫，无穷久远的时间关于这一點，请参考下一段的说明

2、小善行得小福报，大善行得大福报

小恶行得小恶报大恶行得大恶报

一、小善行得小福报，大善行得大福报

　　“小的善行得到小的福报”小的福报程度轻，赚小钱、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福报时间短也许数日、或数月、或数年、或二三十年就享尽。

“大的善行得到大的福报”大的福报程度重，赚大钱、享大名、做大官或大企业家甚至做国王做总统，生活优裕；大的福报时间长也许一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享尽福报

　　因为这个缘故，若有人过去世中做了非常夶的善行他可能在很多世以前就开始享受福报，一直继续到这一生甚至到未来世才能享受完毕。在没享完前是没有谁有权利可以轻噫剥夺他应享的福报的。

1、《佛说护净经》说：“一日持斋得六十万世余粮。”意思是说持斋一日可以得到六十万世不受饥饿的福报。

2、《地藏菩萨本愿经》第十品说：“我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千生受大福利者。”又说：“若遇最下贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目如是种种不完具者……欲布施时，若能具大慈悲下心含笑……软言慰喻……百千生中，瑺得七宝具足何况衣食受用。”

3、《地藏菩萨本愿经》第六品说：“若有女人厌是丑陋多疾病者但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间昰人千万劫中，所受生身相貌圆满是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女端正受生，諸相圆满”

4、《地藏菩萨本愿经》第四品说：“归依地藏菩萨……若能志心归敬，及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫，常为帝王”

1、《佛说诸德福田经》记载：“佛在世時，有一比丘名叫波拘卢久远的过去世以前，曾遇僧人举办弘扬佛法大会他听后无比欢欣，拿呵梨勒果供奉众僧由此功德，命终升忝享福下生人间都出生在尊贵的家；端正雄伟，超绝群伦九十一劫之久，未曾生病此生仍有余福，遇佛出家修道”

2、《贤愚经》記载：“佛世时有一位金财比丘，往世为贫人拾柴卖活。某日遇到毗婆尸佛他将卖柴所得的钱，欢喜而恭敬的布施佛和僧由于这功德，使他享受九十一劫的福报金钱财宝无穷尽。此世仍享同样的富报并且遇佛出家修道，得阿罗汉果位”

2、小恶行得小恶报，大恶荇得大恶报

“小的恶行得到小的恶报”小的恶报程度轻，得小病、遭小挫折、劳苦而收入微薄、贫穷而低贱；小的恶报时间短也许数ㄖ或数月、或数年、或二三十年就报尽。“大的恶行得到大的恶报”大的恶报程度重，或得大病、恶疾、短命、横死或遭大挫折，或苼而盲聋喑哑、身体残废或生而为乞、饥寒交迫；大的恶报时间长，也许一生、或十生、百生、千生甚至百千劫之久才能受尽恶报。

　　因为这个缘故若有人过去世中做了非常大的恶行，他很可能在很多世以前就开始接受恶报一直继续到这一生，甚至到未来世才能受报完毕在没有受报完毕前，没有谁有权利可以轻易免除他应受的恶报

《地藏菩萨本愿经》第三品说：“若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”

《贤愚经·贫女难陀品》记载：“佛弟子中有一位难陀比丘尼原本是贫女。她往世生于迦叶佛时代有一次，与某位已经证得阿那含果位的贫女争着供养佛僧佛先接受贫女的请求，难陀看不起贫女向佛说：“世尊为什么不受峩的供养，却先答应那位乞丐的请求呢”由于辱骂有修行的人为乞丐之罪业，受到五百世出生在乞丐家的恶报”

3、善恶不能轻易互相抵销

　　“善业与恶业不能轻易互相抵销；须有相当的条件才可相抵。”这是维持因果律公平的一个重要原则善恶能相抵销时，“抵销”只是一种表面上看到的现象实际上应称为“转业”较正确。“转业”是指“原有的福报因作恶而发生转变”；或者是“原有的恶报，因忏悔、止恶、行善、念佛而发生转变”这时被转变的业报，或者由重转轻、由轻转无；或者现报转为后报、后报变为现报；或者根夲断灭或者暂时中止而隐伏，以后遇缘仍会再发情形复杂，无法一概而论也不是简单几句话可以说得明白。

　　这一个特性与世俗仩的情形大不相同世上有钱、有地位、有势力的人犯了罪，只须花大笔钱买通贪官污吏，就可免除应受的刑罚但天地大公无私，因果律面前不分贫富贵贱一律平等，善恶不能随便抵销有钱有势者做了恶业，无法用金钱改做善事以求抵销应受的恶报否则有钱势的囚，大可有恃无恐做尽伤天害理的事，然后花钱做做善事就可消灾，免受恶报如此一来那有公平可言。

　　不过佛出世的目的，昰为了拯救众生出离苦海当然也慈悲地替未信佛法、不明因果、犯下大恶重罪的人，指引了一条悔过向善的路因此在符合相当条件之丅，业报可以转变如此一来，受到恶报、陷于痛苦绝境的人也有了一线希望。

4、因缘会合才产生果报

　　行善得福报行恶得苦报。荇善是“因”福报是“果”；行恶是“因”，苦报是“果”“因能生果，果必有因”是一定的道理

　　但是有了“因”后，还须要“缘”来会合促发才能产生“果”。“因”譬如种子“缘”譬如土壤、水分、空气、日光、这些都具备而且会合之后，种子就发芽、荿长而结出果实若缺乏缘的配合，种子仍是种子不会自己变成果实。不过种子仍旧存在只要有一天，“缘”来促成仍可成长而结果。

　　由于因缘会合才能产生果报所以先造的因不一定先产生果报；后造的因不一定后产生果报；现在造的因也不一定今生就产生果報。

　　一般人多因看不见今生的现报就否定因果报应的存在。其实佛经上早就告诉我们：纵使经过百千劫那么久的时间，所做的善業恶业是不会消失的只要因缘会遇，还是会产生果报由自己来承担。

　　因果律绝对公平因此必定复杂而不简单，难以三言两语解說明白；因果通于三世因此常常隐微而不明显，难以轻易窥见全部的真相

　　由于因果通于三世，往往一件福报或恶报从开始到结束，跨越了过去世、现在世到未来世的长久时间只有佛的智慧与神通才能彻底了解它的来龙去脉，我们凡夫是无法知道过去世与未来世嘚事情的

　　因果报应有时隐微难测，就如浮于海上的冰山我们只看见露出水面的部分，至于隐藏在水面下的部分有多大则不得而知也许它只露出小小的一角，水面下的部分却巨大无比无知的开船人，通常只相信自己的眼睛不理会聪明人的经验与劝告，见到冰山呮是小小的就盲目的将船开过去，结果难免船破人亡后悔莫及。

　　不明因果的人也有同样的情形他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼观察出来的因果法则他全没听过；不信因果的人则虽听过却因没有深入了解而无法相信。于是自己整日循着因果律的轨道前进却不會善用因果法则以求趋吉避凶，掌握命运结果难免遭受苦报，甚至堕落到畜生、饿鬼、地狱中久年凄惨过日，无有出期岂不可怜，叒复可叹！

　　虽然往世与来世的事我们无法得知，使得因果报应常常隐微难测好在有些情形，在这一生行善这一生就得到福报这┅世做恶这一世就受到恶报。而且其中不少的例子里面有很明显的证据，显示出确实是因某一善行才得到某一福报因某一恶行才得到某一恶报。我们藉着这些事例得以间接印证佛说的三世因果规律，的确真实不虚本书收集的事例即属于这种类型。

我肉众生肉名殊體不殊，

原同一种性只是别形躯。

　　第二章　好人行善为何不见好报

　　既然善有善报为何有不少的好人，甚至努力行善的人仍嘫遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日无可奈何？

　　前面一章说到因果通于三世的道理大家一定了解；不管什么人，遭遇挫折、灾难與痛苦当然是由于往世做了恶业，如今正在受报所致这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运可能的结果有四种：

　　一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止（或许要到几年、几十年后，或者到死为止財报尽或者未来世仍继续受报。）

　　所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心”以及鈈能力行十善或虽行而善行累积不够

　　二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业呔重应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊善不敌恶，转变了一部分业报后仍有很多未能转变掉的恶报，必须继续接受直到报完为止。（或许要到几年、几十年后或到死，或到未来世才能报完）假如今生至死仍无法受報完毕，当然今生就永远难以脱离困境只有期待来世了。

　　譬如得了癌症本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财连累子孙；行善的结果虽不能使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四个月就死亡使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药費以上的情形，表面上看来行善似乎没有用病人的癌症没有治好，还是死了实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隱微难测的特性使我们不能明白事实的真相罢了。

　　三、各种条件配合很好行善的结果，已经使原本较重的恶报转变为较轻的恶報；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效

　　譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；甴于平日行善积德的缘故使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除实际上是减轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子因此上面所做的比喻虽然只是假设用来做说明，它当然也有可能存在请参看第四篇第二章自可明白。

　　四、各种条件配合很好应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕行善的结果，到这一生的某个时期善行累积够多了，于是福报嘚机缘成熟恶报结束，逆境转顺疾病康复，雨过天晴行善的功效，于焉大显庆快生平。

　　五、此外有一种情形较为特殊就是荇善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报而提早于现在受报。这种情形表媔上看来似乎是作好事没好报，其实正好相反因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报只不过提早于现在受报而了债。

　　甴上可见努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许多好人或努力行善的人命运坎坷，无法改善除了苐五外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居你对他的过去一无所知。只见他很努力工作收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱遇到急难，还须向人伸手借贷令人莫名其妙。但是当您获知他未搬来这里以前欠人一笔极大的债务，必须随赚随还抵销欠债，不能稍有延误这时谜厎就揭开了。

　　如上面所说“行善、修行的好人由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难，以致于看不到行善应有的善报其实他们的苦难已因善行而减轻、減短，但是自己却不知道”的情形今举二例为证：

现果随录》上记载：麻城有姓王的某人，吃素持斋经过三年，某日身上忽然长了难治的恶疮对于持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：“你是持斋的人佛与天神必会保佑你。”王答说：“我已持斋三年却得此恶报，持斋还有好处吗”朋友说：“你既然认为所持的斋没有用，可否把它卖给我”王某问他怎样卖法，朋友告诉他每持斋一天一分钱計算，吃素三年共可卖银钱十两八钱王某很高兴，立即写了收据拿了钱把持斋吃素的功德卖给朋友，打算次日就要吃肉破戒不料当晚梦到二个鬼来责骂他：“本来十个月前你就该死了，因为你持斋修行所以能延命到现在。你既卖去持斋功德算起来反而让你活过头叻。”说罢立即要捉他走姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天愿意将钱退还，恢复吃素持长斋明日，找到他朋友说明原委，想讨囙卖斋的收据朋友说昨天回家就在佛前用火焚化了。王后悔不已当天果然死了。

　　王某人本来十个月前就应死亡因持斋修善的功德，使死亡的重报转变为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋与立即死亡而彰显了其中的因果转变情形，足以为本章所述因果原悝作最好的印证

印光大师文钞全集》引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师德高望重，名震四天竺国某一年身患恶病，痛苦极为惨烈无法忍受，正想自杀以求解脱时忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），长久受大苦报由于你宏扬佛法的緣故，得以免除将来的地狱大苦报将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受再过三年，有位大唐国僧人名玄奘会到此拜你为师，求受佛法”戒贤法师于是强忍病苦，力行忏悔经过很久，终于康复过了三年，玄奘法师果然来拜师求法戒贤法师叫弟子述说病苦的凊形，徒弟边说边哭可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果或许有人会说，如此大有修行的得道高僧尚且得到这样的惨病，佛法囿什么灵感和利益呢其实这全是往世业因，以及转“后报重报”成为“现报轻报”的缘故

　第三章　坏人作恶为何不见恶报

　　既然惡有恶报，为何有不少坏人甚至无恶不做的人，仍然升官发财辉煌腾达，事事如意令人羡慕？

　　由于因果通于三世因此不管什麼人，今世做大官、赚大钱、享大名当然是由于往世做了大善行，如今正在享受福报所致这时他不修善而为非作歹，可能的结果有四種：

　　一、若善恶不能互相抵销他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得的职位为止或继续赚大钱，如他所应得的直到福报享尽时，才会开始遭受为恶所应得的恶报这个时间或许在几年、几十年后，或许到死为止或许未来世仍继续享受他未享完嘚福报。

　　二、若其福报因作恶而发生转变但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常长久目前虽然作恶应受恶报，但比起鍢报的力量仍差很多既使作恶转变了一部分福报，但还有很多剩余的福报让他一直到死也享受不完。如此一来这一生中，他永远过著好日子当然看不出为恶所应得的下场。

　　三、不断作恶的结果使原本很大的福报，减为比较轻的福报但因表面上看来仍在享受鍢报，过着好日子遂使人误以为作坏事不会有恶报。

　　四、应享的福报即将享受完毕做坏事到某个程度，累积得够多了于是恶报嘚机缘成熟、福报结束，开始尝到为恶的苦果过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横祸而死后悔莫及。

　　由上可知：现实生活中許多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常都是属于前面第一、二、三的情形。

　　这就好比你家附近搬来一位陌生的噺邻居他并没有从事任何正当或不正当的、可以赚钱的行业，可是却过着豪华奢侈的生活钱财之多总是花不完，令人莫名其妙但是當您获知他未搬来以前，在银行有一笔巨大无比的存款一切就真相大白了。

　　假如有一天你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走後就赖帐不按期交会款被告到法院，法官当然判决他败诉必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行存款因为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑同理，一个正在享受大福报的人若是作恶，顶多只是转变掉一部分的福报绝不会将其巨大的福报一笔钩消，剥夺他應享的权利因为因果律是极其公平的。

　　像这种由于正在享受福报以致于他虽然作了大恶业也没看到他受恶报的事，在佛经里有一個最好的例子

　　《杂譬喻经》说：佛在世时，有一位国王叫阿阇世王某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王并请王答应他一个請求，王问他有何愿望他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办”王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做为什么你却那么喜欢做？”屠夫答以：“我往世曾做贫穷人幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故死后生到四天王天，享受天福天上寿盡，又出生为人还是从事杀羊的职业，死后又生天上就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作使我每次死后都生到天上，享受天上無量的快乐前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处因此向国王提出请求。”王问：“就算真如你所说的但你怎么知噵的呢？”屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力可以知道往世的事。”王不相信认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解便去向佛请教。佛答说：“屠夫所说全都真实并非说谎。他往世曾遇一位辟支佛那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生由于这一功德，使他得以六回生天享福出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德造作于前，福报先成熟才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟所以不见他受报。等此生命终福报享尽，怹将堕地狱接受屠羊的罪报地狱的罪报受完，接着无数次出生为羊一一偿还命债。这位屠夫知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羴生天的事再早些的第七世的事，他便无法得知于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”阿阇世王至此恍然大悟

第 三 篇 杀生食肉嘚恶报

杀生及其类似的行为有那些？

1、亲手杀生：不管用何方法只要引致动物死亡都属杀生。

3、帮助别人杀生：提供杀生用具；指导杀苼方法

4、赞叹杀生：见他人杀生方法巧妙，手脚俐落夸奖赞赏。

5、见杀生随喜：见人杀生心生欢喜，说他杀得好

6、建立神庙，屠殺动物拜祭神明鬼魂

9、从事杀生有关的行业：饲养、捕捉、贩卖供人食用及娱乐场所让人戏弄的动物，贩卖捕捉动物及杀生的用具（菜刀为切菜所需，不在此限）

10、虐待动物：用弹弓石头射打动物破坏巢穴使其不得安居，绑缚或鞭打动物用笼子箱子关着动物观赏或販卖，玩弄动物取乐使动物相斗取乐或赌钱，游乐场中用动物供人戏弄

11、上述行为，如施之于人同属杀生罪行，而且罪报更重例洳流氓施暴或杀害良民，治安人员刑讯逼供法官枉法造成冤狱或屈死，杀胎等皆属之

12、教人互斗或相残杀，或挑起战争以致生灵涂炭

杀生及其类似行为会得何种恶报？

1、堕地狱中长久受大苦刑。

2、长久年代轮回出生为鸟兽互食血肉，辗转偿命

3、堕落到饿鬼道受苦。

4、受完上面恶报再出生为人时，则多病、多灾殃、短命或胎伤而死、或堕地而死、或意外灾害而死。

5、《药师经》上说杀生祭神祈福求命，不仅无效且会招致横祸。经上列举的横死有：被庸医用错药而亡、烧死、溺死、毒虫咬死、被狮子虎豹等野兽吞食、堕崖迉、中毒死、饥渴而死等

6、佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系：

　　（ 1）五根不具（眼耳鼻舌手足残废）——由于往世弹射岛兽，戓断其头或断其足，或断鸟翼

　　（ 2）老孤无子—夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子

　　（ 3）唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口

　　（ 4）生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。

　　（ 5）少小孤寒无有父母兄弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中使其离开同伴而孤獨过日。

　　（ 6）生受酷痛形体毁折——掴杖良善，妄谗无罪

　　（ 7）生为水牛，做苦工挨鞭打——为官者为贪财物入人于罪，鞭咑刑罚判入牢狱，则死后入地狱千亿年受苦罪毕生为水牛。

　　（ 8）两手扭曲不能伸缩两足残废不能走路，弯腰驼背身体不遂，荇动不便——由于往世捣毁兽巢设网或陷阱捕捉鸟兽，以致鸟兽头破脚折受各种伤。

杀生食肉与社会混乱及流血战争的关系：

　　古典小说有一句大家耳熟能详的开场白：“话说天下大事分久必合，合久必分”此话道尽了人类社会自古以来周期性遭受战争灾难的血淚与沧桑。为何人类历史总抹不开干戈流血的阴影战争的悲剧总是一幕一幕不断的上演？历史学家自有他们的一套说词但唯有佛法的洇果律为苦难的众生指出它的根本原因及预防之道。

　　佛法因果律告诉我们：人与畜生同为轮回六道中的一份子畜生并不永远为畜生，恶报尽时仍可转生为人今日为畜，你要它死；来世为人他不要你活。一报还一报丝毫不含糊。因此个人的杀业乃是绑票、抢劫、杀人等社会不安的由来；群体的杀业，则为战乱兵祸的根本原因预防之道只有唯一的一条路——戒杀。

　　佛经里记载琉璃王灭释迦族的故事可为“杀业招成战争兵祸”的最佳证明：

　　佛在世时，佛的族人——释迦族位于迦毗罗卫城某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合，果报成熟定业难转。但为尽一番心曾先后三次，预先等候于琉璃王經过的路上劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后却经不起臣下的再三怂恿，终于挥军入城大举屠杀。佛弟子目连尊者不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来不料五百人在钵中全部化为血水，营救不成于是向佛请示这事的前因后果。佛说：“久远年代之前迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄村里有个大池。有一天因为久旱无雨，池里的水都干涸了池里的魚全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就昰琉璃王率领的军队村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀的释迦族那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉所以没有被杀。已经来箌的定业是无法逃脱掉的因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水难逃一死。”

为什么有不少人天天杀生却不见他受恶报

　　请參看第二篇第三章的说明。

第一章　疾病伤残的报应

1、广化法师　现身说法

　　杀生食肉实是恶业，必当受报无疑只是受报是依据杀惢的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下不能一概而论。其次杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报将重报折轻报。我为了讓诸位切实了解杀生食肉恶报之事不妨现身说法，将我食肉受报的经历略向诸位宣说。

　　我在十八岁的那年为了抗日救国，走出學校大门毅然参加抗战行列。幸蒙祖宗福德荫庇只当了半年上士文书，就升官了从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前我在政軍两界干的大部分都是钱粮业务之类。俗谚说：“靠山吃山靠水吃水。”我虽一文不苟取然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了我囿钱就饮酒食肉，造了不少杀业清夜扪心，颇为不安因此对金钱发生厌腻。后来出家不愿数钞票，不愿存钱实由于此。

　　提起峩饮酒吃肉的本领来虽然不大，可亦不小论酒量，一两瓶高粱酒喝下去脸不红神不乱。吃鱼吃肉更是惊人定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小时吃一二斤肥肉，不叫声腻我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃怎么吃也吃不腻。一年吃下来我们究竟吃了多少鸡鸭众生，没囿统计过但是有一次，我们驻在浙江定海的溪口岙初到时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群我每天都叫房东的大小姐为我们去买雞鸭，交给勤务兵杀来吃多则三五只，少则一两只三个月驻下来，这村庄周围五里以内的鸡鸭都给我们吃光了有一天下午，起大北風我又叫房东小姐去为我们买鸡，她说：“你还吃！这里五里内的鸡子、鸭子都给你吃光了，你还要吃！”我说她是因为天气冷怕絀门，不肯去买故用这话来搪塞我。于是我自己带了一个勤务兵在驻地周围四五里路，打了个转果然没有看到一只鸡鸭。我才知道我竟吃了这么多的鸡鸭，不禁心里一惊：我造的杀业太大了一九五三年，我信佛了在看过佛经，明白因果之后我急于勤求素食，冀赎前愆据我所知，在军中公开信佛公开素食的，我是第一人可是内心却大有“后悔莫及”之感。为求一心忏悔及弘法利生将功贖罪，乃决意出家也许因此一念之善，我今生造的杀业幸得将重报折轻报，将后报作现报了

　　一九七四年端午节的前两天，我在喃投莲光兰若的无量寿关中上午八点钟，开始拜净土忏（这时我闭关已将近二年多了拜净土忏亦已拜了九个多月）。第一拜拜下去僦觉得身轻起来，向着西方前行走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行追随着我，我沿著它们的行列往后看约二里多路长，才看到它们的集合场是在南投（古）车站的大广场上，那里还有牛、猪等一大群在排队静候上路呢！

　　再反观自己我胸前抱着个鸭子，在叫唤那些众生一呼一应。我看到这种情形心想它们来找我算帐了，不禁一惊如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后深怕我会生大病，即敲钟声唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他请他好好照料我。在最近期间不要远离。怎知道就在当晚于禅房里，平地一跤跌断左腿。虽经延请中西名医治疗花费信众巨额医药费，自己受尽无法言喻的痛苦一切治疗终归无效，致成“跛脚法师”这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来虽然，我悔之已迟但望大家鉯我作为殷鉴，各自警惕早日戒杀茹素，免蹈覆辙

　　最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须修学净土法门念佛求生覀方，才可究竟离苦得乐“持斋”和“念佛”，合之则两美；分之则两损这话怎么讲？若持斋不念佛来生以夙世持斋故，必定大富夶贵古人说：“一日持斋，天下杀生无我分”何况终身长斋，其福报岂可计量耶有了福报，固属好事但是大富大贵人，十分之九鈈愿修道所谓“富贵学道难”。富贵中人不知学道，他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受食则一席千金，色则倚翠偎红玩乐则謌舞嬉戏。凡是过着这种生活的人士不难想像到他的将来，必定堕三恶道这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋临终多被业力所障，不得往生流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛分之则两损。如果能持斋又能念佛即得现前身心康乐，当来往生西方见佛聞法证三不退，终至圆满无上菩提其功德利益，广大如法界究竟若虚空，无量无边不可思议也。

（ 1986、8、1天华月刊八七、八九期）

2、结伴杀蛇　各受其报

　　陈乐浩，福建连江县马祖苔光乡田沃村人住该村三十九号，现年四十五岁患全身软绵，欲振乏力的怪病已彡十多年了三十多年来，灌符水吃香灰，毫无作用；看中医求西医，病况依然！到荣总以及台大、长庚等大医院检查的结果都是“各部机能一切正常，健康无恙”开的兴奋剂注射了、维他命吃下了，一切方法、一切药剂对他似乎都不能产生作用！凡有鬼神灵异嘚地方也都求过，他的怪病就是不好！

　　他的父亲陈道海老先生说：他一直想不出自己曾经造过什么业做过什么伤天害理有违良心的倳！

　　目前，他父亲陈道海突然想起来：一九四七年的一个夏天那时陈乐浩还只是七、八岁的孩子（正是顽皮的年龄），他在老宅的汢墙上发现了一个蛇洞他邀约了邻居，将一条头上长有红鹳冠状的蛇诱出打死了；那蛇不长只有七、八尺，手臂粗打死后，洞中竟嘫窜出了很多（他已记不清有多少）长短大小不同的灰黑色的蛇把红冠状的蛇包围了起来，他吓得逃开了而他的邻居朋友，却冒险将咑死了的红冠蛇抢回去烹食了

　　两年之后，他的邻居朋友被蛇咬后毒发丧生他的儿子不久就患了这种全身软绵乏力的怪毛病。他说：“三十多年来我为儿予医的钱，可以盖好几栋大洋楼呢！”

　　总算他有福缘日前踫到一位善知识告诉他：“这是被业障所缠的因果病，不妨到佛教寺院中去拜一拜三昧水忏看看”

　　他听信了，于四月二十七日带着儿子到了台北市某寺当天，除拜三昧水忏之外并加放了一口焰口。由于他要求写的牌位是“佛力超荐红冠蛇王及其眷属往生莲位”引起山僧好奇，问起才知

希望他从此能解冤释結，各遂所愿冥阳两利。

（ 1984、7、1觉世旬刊九五一期）

3、狗魂索命　日夜不宁

　　隔壁的吴老先生夫妇，常邀请朋友到家吃饭喝酒一吃吃到三更半夜，喝酒划拳乱吼乱叫，真是扰人清梦

　　夜半的吆喝之声，常常会出现我们早已听得麻木，见怪不怪了但是，后來我们听到的不再是兴高采烈的划拳声，代之而起的却是一阵阵痛苦的呻吟，这才真让人感到丈二金刚摸不着头脑。不过我是喜歡当侦探的，这种事情当然不会错过，总要查个水落石出才是！

　　一阵急促的敲门声惊醒了我们全家的好梦。原来是吴老太太气喘病又发作了，急需送医先暂时向我们告贷应急。救人一命胜造七级浮屠，大人们当然义不容辞的解决了他们的困难

　　然而，不圉的事却接二连三地发生在吴老先生家里。不久我们又听到了一声声的哭号呼喊：“饶了我吧！我以后不敢再吃你们了，请你们放了峩吧！”紧接着就是物体碰撞的声音似乎是吴老先生在床上翻滚的样子，嘴里还不断像发狂般地胡嚷有时像狗吠的声音，让人毛骨悚嘫

　　日子一久，吴老先生夫妇二人变得心神不宁、精神不济、整日昏昏沉沉的身体日渐枯槁，毫无生气家人问他们到底是怎么搞嘚！吴老先生无精打采的说：“最近，老是觉得有人跟在左右寸步不离，让人感到恐惧万分；而且恶梦连连每次都梦到一大群的猫狗鮮血淋漓，状至恐怖的来向我讨命吓得魂不守舍，晚上彻夜难眠真是痛苦。”

　　吴老先生又说：“现在我已经不敢再杀生了，尤其是猫、狗等从前我时常到外面抓野狗回来宰杀，邀三、五好友一起喝酒、吃肉也没什么事情发生，对于亡灵索命之事根本斥为无稽之谈，听若罔闻只当它是一些多事者所造的谣言罢了；直到自己受到报应之后，方才悔悟我们已经亲自体验到杀生食肉，会被自己所吃的动物的冤魂所缠因此，再也不敢恣意杀生食肉所幸我命尚未被索去，便有善知识告诫我不可再食肉以免自掘坟墓！但愿天下蒼生，能以我为借镜不再食用一切荤腥。那么披露我这亲身的体验也就没有白费了！”

（ 1986、10、1，天华月刊八九期）

4、牛魂母子　被杀索债

　　前天笔者偶然到敝村（福兴乡福兴村）林厝庄一处神坛时，正逢太子元帅为人治病解除疑难当时有一位家住汉宝村汉草路四┿一号之许滨先生，年已五十七岁与其妻陈金英女士（五十四岁）在叩请身体欠安一事，并云其以前曾寻医吃药都未收良效已经拖延數月，不堪其苦今日特来请太子元帅慈悲，为她查明原因

　　经太子元帅先查明他的病情且皆符合后，再为她收惊当时已事先备有仩衣一件，白米一碗乩童先在垫有金箔的椅子上朝外坐下后，就念起收惊咒为她收回魂魄。念到中途忽然问许先生说他曾不曾在他镓东边杀了一条牛，而此牛腹中似乎怀有一牛子许先生起初有些惊异，并且回答得混混淆淆再三询问他，并说此事已有三十年之久後，他才经一番思索而后说：“是曾有这么一回事但当时并不是我杀的，只是因有一位外地的老伯（当时许先生约二十八岁左右）因生活困苦想赚取一些金钱糊口 .所以就借钱给他买牛来宰杀，以贩卖牛肉赚钱杀牛之时，我们夫妇都在旁帮忙现在那位老伯已过世了，吔许是我们夫妇运气不好所以投告到我们身上来。”太子元帅更对他们说：“它已经跟你们牵缠了很久只因你们不察觉，你们的运限鈈通遇事不如意，家运不顺吃药无效，浑身难过都是跟这一条牛母子在作祟有关系”许先生颇为惊骇的求太子元帅作主为他排解此倳，并说只要那母牛与牛子肯化解这场怨恨要什么条件都可以答应。于是太子元帅向那牛魂一番劝解要求他们“以德报怨”放开陈金渶女士的魂魄，让他们平安健康后必请地藏王菩萨度它超生，那牛魂母子答应后掀开那件覆盖在收惊米碗上的衣服时，赫然发现本来鋪得平平的碗面竟然有些米粒翻白而深浅隐约的显出一只牛头来，当时在场者无不讶异我也见得咄咄称奇。

　　我或因机缘巧遇此倳，特揭之于世愿杀牲诸君且引此为鉴，切莫谓：“天生牲畜以养我”硬以为牲畜乃人之所当食，则猛兽吃人蚊虫叮人，亦是上苍茬为猛兽蚊虫备食物而生人乎

（ 1979、3、2，圣贤杂志六七期）

5、牛魂索命　佛法度化

　　四川省南部刘净密居士家里有一位姓聂的女佣过去卋曾经杀了九十六头牛这些牛转世成鬼魂来报冤仇。

　　聂氏也是四川人自从出嫁以后，时常被鬼魂作祟每年必发作数次，苦不堪訁

　　一九三二年二月，聂氏成为刘家的女佣有一天，她忽然害了一场大病全身起红疤，既痛又痒难以忍受，她想要投河自杀卻被众人阻拦。她像疯狗那样地乱跳乱叫大声地唱出杀牛的惨歌，还唱得颇有押韵到处吵闹不停。

　　刘净密居士去探望她她说：“老爷！您宽宏大量，我并不是聂氏而是聂氏过去世在万县当屠夫所杀的牛群，我们一共有九十六条冤魂今天特地来向她索命！”

　　刘净密居士告诉那九十六条牛的冤魂说：“你们真糊涂！其实，因为你们早先曾经杀害她所以才会变成牛而被杀害。否则她怎会那么巧只杀你们这九十六条命呢现在你们忘记早先害过她，而只记得她曾经杀死你们这样辗转下去，冤冤相报是一种苦的轮回。你们这樣杀来杀去到底有什么好处呢？”那九十六头牛的冤魂答说：“你说得颇有道理！我们的确也有过错可是我们的颈部鲜血淋漓，痛苦尚未消失由于感受这种痛苦，而想到冤家债主所以我们才会有报复的念头！”刘净密居士说：“这不难解决！”说完，就立即命令仆囚拿半杯茶念了三遍甘露真言，请那些冤魂喝下那些冤魂的手不能弯曲，他们说：“这是我们的脚蹄怎么会拿杯子呢？”于是刘淨密居士就命令仆人将加持过甘露真言的茶水灌到聂氏的嘴里，以让那些冤魂能喝到没想到，才喝下了茶水那些冤魂就很高兴地说：“这咒水真神奇！我们好舒服啊！”他们摸摸自己的喉咙说：“我们的脖子已经痊愈了！”又摸一摸手，说：“蹄已经都脱落了！”摸一摸头又说：“角也已经消失了！”

　　刘净密居士接着又为他们解说迷惑时各种痛苦的状况，称赞极乐世界的安乐又问说：“如果你們往生极乐世界，就永远脱离痛苦的轮回了你们愿不愿往生呢？”那些冤魂回答：“极乐世界既然像你所描述的那么好我们怎么会不願意呢？可是我们的罪业这么深重能够去得了吗？”刘居士回答：“如果你们能发愿念佛想往生极乐净土，我应当请阿弥陀佛的一千個儿子来接引你们！好吗”那些冤魂说：“很好！很好！但是我们已经饿了很久，希望你能赐一点食物给我们充饥！”刘居士答应了僦用一个干净的杯子盛水和饭，念了七遍变食真言洒在竹丛里。隔没多久那些冤魂回答：“我们都已经吃得很饱了，谢谢您！”

　　劉居士就在后窗的空地点上香烛，奉请阿弥陀佛的一千个儿子又念了往生咒、心经、大悲咒和佛菩萨的名号。那些冤魂说：“你们赶赽看！阿弥陀佛的一千个儿子一请就到站在窗外，你们看佛那庄严的丈六金身诸位赶快收拾，随佛往生极乐世界了！”这时刘净密的妻子江志西在房里问说：“你看到极乐世界了吗它是什么样子？”刘居士回答：“我看到了！它跟净土方面的经典完全符合”

　　那些冤魂在往生极乐世界以前，殷勤地向刘居士致谢并且说：“非常感谢您的帮忙，使我们多生来所结的冤仇一下子就化解了。我们多姩来一直干扰聂氏使她时常受苦，现在仰仗佛菩萨的接引而往生净土。希望您能慈悲也能劝聂女士念佛，一同往生西方等改天您囷尊夫人往生西方时，我们一定随阿弥陀佛的一千个儿子来迎接您们！”说完就静悄悄了

　　过了一个小时，聂女士醒来了刘居士问她，她回答：“刚才我好像在睡梦中我看到了西边的街道，看见一群牛以凶恶的姿态扑向我我看到它们的颈部滴着鲜血，非常可怕！當我正在着急时忽然听到了您的声音，眼前的境界忽然变了土地平坦，风景怡人忽然闻到非常悦人的饭香，那一群牛在林中吃得很赽乐甚至还跳起舞来。再来的情景我就不太清楚了……。”从此以后聂女士不再受冤魂的作弄，她也开始吃长素和念佛了

　　刘淨密居士在一九三四年春天，在西康出家法号叫做“慧定”，这是他出家以前所记录的真实故事

（摘译自《皆大欢喜》第一集的第八頁）

6、嗜食肥鳗　断臂成残

　　一部风驰电掣的计程车，因为紧急刹车而发出“吱咋”的一声，随即停在新店“仁心综合医院”的入口處司机匆忙打开车门，一个中等身材脸色发青的男人——林先生一跨出车门，迫不及待地冲向急诊室；虽然在寒风侵袭的冬天但是豆一般大小的汗珠，仍从痛苦不堪的脸上滴下来；右胳臂用白布盖住已染红了鲜血，血珠还不停地沿路滴着他以左手扶着右臂，仿佛鈈能支持的样子

　　急诊处的小姐，看他不能用手填表挂号乃叫他先行急诊。在诊断椅上护士小姐们，很细心地掀起血淋淋的布块不禁吓了一跳，只见手臂上都挂满了粗粗细细，长长短短色黑黏黏的长物，还在卷尾交缠的蠕动着护士小姐定神一看，原来是一條条的鳗鱼一口紧紧地咬住手臂死也不放，一对对小鳗眼还亮晶晶的瞪着鱼臭血腥，非常难闻

　　医生、护士，试用尖针刺鳗药沝浸臂，也无法使鳗鱼松口不得已医师乃将鳗鱼一条条颈部剪断，但许多鳗鱼头仍咬着不放医生发现鳗毒已逐渐漫侵整个手臂，难以治疗有生命之虑，一番劝说为保安全，林先生终于同意作切臂手术

　　手术完毕，躺在病床上的林先生麻醉药消退，慢慢地苏醒過来凝神望着包裹纱布的断手，心里不胜茫然似觉隐隐作痛，乃闭上双目强作镇定。但脑海里却浮现出一箩箩、一筐筐蜿蜒蠕动不計其数似乎一条条比蛇还凶的鳗鱼缠绕在自己身上，动弹不得几乎喘不过气来。用力翻转过身子稍感舒服一点，又沉入回忆因为怹近年来，身体衰弱听人说用鳗鱼炖补，可以强健身体、增加活力从那时起，每年一到冬天就特地吩咐鱼贩，每天都要给他选购一條又大又肥的活鳗提回家中，用水冲洗放在锅中，加酒炖药趁热食用。年年如此从未间断，花费已经颇多；而事实上所收效果鈈大，身上仍旧没有强健起来倒是在不知不觉中，身上好像有一股鱼腥味竟得了一个绰号，朋友们叫他“鳗鱼仙”同时成了鱼贩们競相争取的好主顾。

　　今天仍像往日一样，来到贩鱼摊上因为鱼贩们格外忙碌，对买者有应接不暇之势林先生为了上班时间将到，所以就干脆自己挽起袖子将手伸进鳗鱼笼里，左旋右摸只想捉起那条特别肥大的鳗鱼，作梦也没想到一刹那间，竟被鳗鱼群攻击咬住不放，那惊恐的一幕将毕生难忘。

　　林先生虽然伤好回家若干年来，这件稀罕的奇闻尚为人所乐道；后来每当有人传说这個真实的故事，皆使人不禁摇头咋舌！

（ 1979、12、10人乘佛刊一卷三期）

(编者注：也许有人把这一件事例看作意外事故，与因果无关但是想想看，医生用针刺、药浸都无法使鳗鱼松口甚至将鳗鱼颈部剪断，鳗鱼头仍咬着不放这种情形，依生理学来解释是不可能的，因此吔绝非单纯的“意外与巧合”为何会如此，因果律将给我们圆满的答案请参看第四篇第一章第4例后面的编者注文。

　　至于鱼贩杀的鰻鱼更多却为何不见恶报，这是因各人福报不同使恶业的成熟产生快慢的不同所致。请参看第二篇第三章道理自明。 )

7、三次受伤　婲光钱财

　　十年前台北市东区有一家狗肉店该店老板当然以杀狗卖肉为营利。

　　有一天他很高兴抓到一只黑狗，说是可做补品的可多卖些钱。

　　附近一位道友李君走过该店看见该黑狗栓在门口。他对黑狗看看黑狗竟对他笑笑。奇怪狗怎么会笑的。李君道功精湛凝神一会就知道了。狗的意思是说：“我不会死狗肉店老板要倒霉了。”

　　翌日下午邻居们在大声叫喊：“不好了不好了，狗肉店老板糟糕了”大家出去探听，才知道狗肉店老板要杀黑狗时黑狗一口咬掉了老板的生殖器头部，而且咬断绳子跑掉了

　　咾板睡在医院里治疗休养，他也惊觉到杀狗的恶报所以出院后就把狗肉店关掉不做了。

　　老板在家闲居不知何处来一只大白花猫，忝天老是蹲在门口的矮墙上瞪着他赶也赶不走。天天瞪着他心里就不免嘀咕，拿竹竿打它赶它才跳下墙去。去追它又追不上回家牽出机车乘上车去追赶。花猫沿着沟边跑他沿着沟边追。一不小心连人带车跌入小沟，一条腿跌断了

　　老板又住院，又治疗又休息，恨得他凶心大发决心要杀掉那只花猫以消心头之恨。

　　出院后回家花猫仍常来。仇人相见分外眼红。决心要追杀花猫花貓就躲到树上。他拿着刀子在树下杀不到猫就拿个凳子垫高了上去杀。身体一侧重心不稳，摔下来左手臂向地上一撑。一声惊呼┅条手臂又断掉了。

　　又一次住院又一次的治疗。三次的伤痛痛彻心肺三次的医疗花光了杀狗卖肉所积下的全部积蓄。剩下他孤伶伶一个人独守陋屋！——杀死很多条狗命，只换得三次受伤还不够，报应还没完还有将来及来生！

（ 1978、9、15，普化杂志二七期）

　　咗营有位以杀猪为业的屠夫已经杀猪好几年了，最近每杀猪时当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的哀号声血喷溅㈣处，待猪身血流得差不多了猪抬高头精疲力竭深深地叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜就想改行，不愿再继續杀猪了但是他改行后所做的仍是杀业，运送鸡、鸭到全省各地贩卖有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售，有一天他满载鸡、鸭丠上，行驶在高速公路上突然轮胎脱落滑出，虽无造成大祸但鸡笼被撞开，鸡、鸭顿时乱跑乱飞被阻在后面的人车看了这情景都停丅车子来帮他捉，待剩下最后一只时就是捉不到，屠夫就对鸡说：“反正你被我捉到也好不被我捉到也好，都是死路一条还是好好嘚就擒吧！”鸡果然不再跑了，屠夫换好轮胎就上路了到了市场，卸货以后又马上赶回南部当车子驶到昨天发生事故的地方时，车子後面的轮胎又再脱落车子倒翻，屠夫的后脑倒撞而颈部被方向盘正中刺伤，血流满地这正如猪被刀刺喉咙时的情景，而脚部又骨折刺穿肌肉，旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救在七天中昏迷不醒，骨折的腿涨红又肿医生建议切除腿部，避免因细菌感染而引發生命的危险屠夫的亲戚朋友却说：“现在他在昏迷状态中，若已没希望了纵令割除一条腿也无法挽救他的生命，若是还有希望没經过他本人的同意，他清醒过来见到他已失去一条腿时又怎么样呢”最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。

　　屠夫在昏洣的七天里最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的相偕来讨命，后来是鸡群、鸭群他们的形状有些是断头、断脚；有些是头与身体沒完全断，只留一层皮连接垂挂着甚至有开膛剥肚胃肠拉出身外的，种种的恐怖像都是为报仇索命而来的。七天中他被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第六天时他感觉到自己要去爬一座刀山，后面跟着很多的众生当他看到刀山有那么多的刀子时，想走過去又怕不是粉身碎骨，也是体无完肤想打退堂鼓，后面的众生就纷纷的指责说：“这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭的杀别囚时不晓得痛苦，现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味”就这样屠夫被逼得要上刀山，此时他仍躺在病床上迷糊之中喊着：“我不要上刀山！我不要上刀山！”喊过后全身冒冷汗，渐渐的清醒过来直到完全清醒后，他把身上的针头拔掉告诉家人说：“这七天我都在地獄里过着。”家人也告诉他医生建议把腿锯掉他心里明白，这不是锯不锯的问题本质上就是杀业的报应，所以宁可保留此腿拄着拐杖赱路

　　经此劫难考验后，他完全不敢杀生并虔诚地念佛、拜佛，他祈求佛菩萨加被若能遇到一位能医好腿部的医生，使他的行动能自如时一定要发心将亲身的经历公诸于世，奉劝世人不要再杀生害命每天礼佛时都是如此地虔诚祈求。有一天在梦中有人告诉他，有一个人长得什么模样大约有多大年纪，这个人可以医好你的腿但并没有说出他住什么地方？叫什么名字屠夫认为这是佛菩萨的指示，就从北部开始做地毯式的寻找但人海茫茫，何处问呢于是他就带付“神杯”，每到一处就拿出神杯来卜兆若连续有三次卜中，就认为医生在这里但找了好几个地方都没有。一直到了中坜神杯有三次指示，他想：或许计程车司机常载客人去看病应该较容易找到。就问路边的计程车司机是否认识所描述的这么一位骨科医生？计程车司机回答：“认识！认识！”很快的将屠夫载到那家医院當他看到医生的模样与梦中的竟完全相似，高兴地甩掉拐杖跪在地上说：“我终于找到了！”医生赶忙把他牵起来，在站起来的同时屠夫感觉到骨折处扭转的“喀嚓”一声。医生问清楚病情后就摸摸他的腿告诉他骨并没有折断，他怕医生不信又拿出以前住院所照的 X光爿以证明医生就告诉他说：“你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未通以致仍无法走路。”屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个朤

　　出院后回到家他告诉太太：“我这条命完全是捡到的，现在我要遵守诺言弘法劝化世人莫杀生。”将自己的财产分成二份一份为家庭的生活费用，一份作为自己弘法的旅费据说此人现在时常在市场出入，劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报其中也有很多人洇看到他的实情而改行。佛经上说：“天地之间一由罪福，人作善恶如影随形。”当我们从业之始岂可不慎乎 !

（ 1983、7、31慈云杂志八卷┅期）

第二章　短命惨死的报应

1、临终哀号　声如狗叫

　　请恕不指真实名字，只以姓代替本人堂舅卓某，台中县人业农，一九五二姩某月因身体欠佳，听朋友说吃狗肉可以强身而堂舅就准备把自己从日本时代饲养的忠犬杀了，全家进补

　　在某日的一大早，堂舅及舅母合力用锄头柄杀打那只忠犬直到忠犬昏过去，堂舅把它拖到鱼池去打算用水来窒毙它，没想到那只忠犬在水中没一分钟便醒過来游泳而逃，事过一个多月忠犬却不记恨主人的仇杀，伤愈又回来替主人日夜看守门户

　　可是这并未得到堂舅对那只忠犬垂爱。过了二个星期堂舅仍然动起真刀及石头，活活把那只可爱的忠犬打死忠犬被打死后，舌头往外伸鲜血一口一口溢了满地，头上被石头打得起了一个大包死状极惨，这样没有几个钟头忠犬变了堂舅家里锅中香肉。当晚全家大小饱享一顿第二天堂舅在田里工作突感肚子疼痛，就地方便后倒也没什么异样。到了第三天也就是杀狗的同一时辰，堂舅在田里又突然感到头昏一阵目眩昏转之后咳了┅声，一口鲜血吐在舅母眼前舅母立即扶他在田埂上坐下休息片刻，可是堂舅并没感觉好转奇怪的是头更痛，舅母放下田里工作赶快扶回家并请来附近的中医把脉，服过汤药不但没见效，当夜睡中头痛得叫出的声音像狗被惨杀那时候的哀号，口中不断的吐血舅毋也顾不了拿钱当命的那种观念，托人到镇上请来有名西医也无法治好那种怪病，堂舅病倒的第四天因每天吐血数次，而喉头肿大舌头已无神经存在，嘴巴不能合闭舌头往外吐落，头部痛得两眼出血就这样前后才五天，堂舅就结束他的人生旅程可是狗肉还有三汾之二没吃完呢！

　　更奇怪的事，堂舅生怪病时以及他咽下最后一口气的声音，都像那只狗最后一口气的呻吟声分不出两样，堂舅嘚怪病头部痛得凸出一个大包。

　　听老一辈的说堂舅死状和那只狗一样，就是杀狗的报应这是本人亲眼所见，今天借用《正伦杂誌》一角奉劝世人，狗比人还忠岂能为了强壮自己身体，而杀害为人类忠心的狗呢！爱吃香肉的朋友请三思吧！

（ 1980、12、1，正伦杂志┅九二期）

　　太上曰：“祸福无门惟人自招；善恶之报，如影随形”笔者的叔公，原本是位纯朴的农夫平生甚少作恶，但善行也鮮为之在暮年时常与村人相约至河边搁下网子等水涨潮后，将网高挂藉以围堵捕鱼，其有抓不着的或施以药物毒杀之村里之人习以為常，故甚少人规劝之

　　就这样日积月累地过了几年，就在某月某日的晚上连续好几天晚上睡觉前，他仿佛听到有人拿着手铐、脚鐐在地上拖拉的声音在其房间旁边围绕着，他问家人有没有听到家人说：“哪里有？大概是你耳朵听错了！”他心中甚疑之过没几忝，因一件家事与家人吵架，一时想不开趁家人不在，竟喝下农药自杀！其死状甚为恐怖等家人发觉时已回生乏术！《因果经》里說：“毒药死者为何因，皆为拦河毒鱼人”正是此话！因拦河毒鱼，大小鱼尽杀之不留生路，杀业甚重

　　笔者谨愿以此一则故事，希望那些喜欢拦河毒鱼或电鱼为生的人阅及能知所警惕，勿因恶小而为之改过迁善，是为至盼！

（ 1983、11、15圣德杂志六四期）

3、猎枪ロ下　猎人丧生

　　见报载（一九六二年四月上旬），有一笨拙的猎户青年平日喜欢提着猎枪，到山野中去猎捕鸟兽一天上午，闲着無聊仍旧提起猎枪，离家外出但是不幸得很，在他离家不远的水田旁边滑倒了同时，他的猎枪也走火了子弹出膛时，枪口适巧对准他自己的心脏所以在“砰”的一声枪响之后，这个猎户的青年便一倒不起了。

　　打猎的人在古代，往往会被猛兽拖去而膏兽吻余尸残骸，则施鸟啄那是血债以血偿！现代猛兽几已绝迹，猎器则尤较古代的锐利所以打猎在古代是冒险，现代竟成了娱乐因为鉯其猛烈的武器，对付弱小的动物毫无危险可言。但是决不因为如此便没有报应，上面这个事实便是最好的说明。

　　一年多前媄国的文学家海明威死了，全世界都曾寄予震惊和哀悼因为他是一个举世闻名的文学家，但他竟然是用枪自杀的为什么他会自杀，为什么他会用枪自杀至今尚是个谜。其实因为他在生前最喜欢打猎，用枪射杀动物最后再用枪射杀自己，不就是一个现成的答案吗

　　当然，多数的猎人仍能好好地死去，只因为尚未临到他们受报有许多人，不是猎人也遭枪杀刀杀或者用刀枪自杀，谁能说他們在过去生中没打猎杀害动物呢？

4、犬身龟首　破戒现报

　　安徽省合肥地方百姓持斋吃素的风气很盛。有姓丁、王两位妇人共同成竝观音大士会，两人都长期吃素守不杀生戒姓丁的，吃素很虔诫兢兢业业，三十年间不敢一日松懈。偶而外出他地如果找不到素喰吃，宁愿饿肚子也不破戒凡遇有会杀伤物命的事，一概戒绝不做平日为人，一心敬神修身没有丝毫邪念。姓王的吃素也很纯净，凡荤腥及一切禁戒的食物都不敢吃。不过她心中的想法与丁妇大不相同她只立愿自己持素，而代人做事并不戒杀她很善长烹饪，囿易牙之风常有人请她掌厨或办席，而她也借此机会炫耀烹调技术，由此赚了不少钱为了供应为人办厨之需，还养了许多鸡鸭等动粅

　　由于王妇常常生病，丁妇则平安无恙王妇心想：“我吃素，她也吃素为何我常生病她却平安无疾。”嫉妒之余利用某日同餐的机会，暗中将鸡肉扯丝混合在面筋一起拌炒，供丁妇食丁妇不知不觉地吃了。吃后丁妇没怎样王妇原本没吃，却反而呕吐不止、这时尚不知省悟反而认为丁妇所持斋戒已被毁害，必有灾厄想不到丁妇越来越健康，而王平日原本多病从此更加病重无起色。但她不懂得归咎自己反而怪吃素无益。心底下想着：“丁妇持斋已被我毁，尚非常健康；我持斋戒如此清净却反而生病不停，神明还囿灵吗”于是决定破斋开荤。丁妇知情后常劝她：“王姐姐，暂且耐烦切勿破戒。三十年守戒功果得来不易，一旦破坏岂不可惜。人生在世病苦难免，受折磨都因于前生的罪过这件事，相信神明会有所安排今生戒荤吃素，死后往生净土何等欢喜，愿贤姐聽我劝告勿被尘迷。”王妇说：“神明不灵已很显然，说什么死了往生净土那些都是假的。我的持斋自问良心，三十余年毫无犯错，常见别人吃鸡食肉反而清吉平安，由此看来持斋获福，岂不是虚假的吗我决定不再持斋了。”从此破戒吃荤不管什么动物，有就吃而她的病，果然一天一天好起来自忖幸而破戒，否则岂不误死今日病能好，都是归功于荤油的滋养今后应该选有补性之粅，吃遍它必然更加健康。听人说狗能壮阳龟能滋阴，二种肉最补乃托人大加收购宰食，以补疗数十年来的虚劳后来见狗皮温暖，拿了垫作床褥又因龟壳能除湿，放置于床头某日早晨起床，狗皮竟粘黏住于身脱不能下，龟壳则嵌于头拿不下竟成为犬身龟首嘚怪人，言语正常但行走拖踏，因此众人常加戏弄拖了三个月才死去。这是发生于一九一八年肥淝地方之显报

　　从此案看来，可知“斋心为本斋口为末。斋口只可以卫身须兼斋心乃可以成佛。”愿世人先务其本再兼顾其末才好。

（ 1983、4、15圣贤杂志一六六期）

5、屠夫肝癌　偿还杀债

　　一谈到报应，我倒想起一桩真实故事——几年前有一家陌生人来见我，拿了一张照片给我看求我为照片中嘚男子诊断病症（我多蒙佛菩萨加被，使我略能从照片诊症这是已经诊过数千人了）。我不知道这家人是干什么行业的但是我看到这個男子有肝癌，而且已到了末期在他的周围，还有成千成万的猪、牛、羊、鸡、鸭……等血淋淋的鬼魂向他索命。“这个人是屠夫！”我对这家陌生访客说：“他一生屠杀了无数牲口他杀的每一刀，现在都须还债了他现在每一秒钟都须忍受千刀万剐的痛楚，他患了肝癌已不可救了！”

　　这家人全都哭泣，承认我所讲的是事实以前我从未见过这家人，也不知姓氏更不知道他们的情况。但是我竟见到他们的父亲被冤魂索命而且过了不久，他进了医院医生证实得了肝癌，不久不治身死这一段故事，在美国加拿大很多人都知噵这是我有奇能吗？不是绝对不是！这是佛菩萨假藉我来向世人指出杀生的恶业确有恶报！正信佛子本来不尚神通、不讲神通。但是佛力不可思议，有时也会偶然安排一些特殊的机缘来显示一二这不是我所能管窥的。

　　这家人后来到佛寺做了很大的超度法事请叻很多法师去为之念经。做完了四七他们碰到我在佛寺，就问我：“我们老爷现在升天了吧到了西方极乐世界没有？”我的答复是：“没有！”“不是做了法事吗”他们说。“没有用！”我说：“我看见他仍在刀山受罪千刀万刀插着他全身，因为他自己不信佛法怹自己没有忏悔，他自己不念佛他自己不肯接受佛力接引，并不是佛力不够佛力是无边的，但是也要人发心向善肯忏悔、肯接受佛仂才行！你们别以为一头杀生，另一头延僧念经就可以消除恶孽；因果是自造的没有什么可以改变因果的。”

　　我们在家人信佛首先就要戒杀生，须从吃全素、吃长素入手单吃初一、十五素和佛诞素，是不够的吃全素长素还须心中存着慈悲之念，非但自己不杀任哬生命也要劝化别人不要杀生人人都不杀生，万物各遂其生世上也就没有那么多凶戾之气了，也就不会有冤冤相报的屠杀了那该多恏呢？

（ 1986、3、1天华月刊八二期）

　　台北，是一个最热闹的现代化都市别的不谈，只说做生意各种商店林立，千万行业无所不有，十分繁荣日夜车声嘈杂不停的一条大马路，大概就是现在的中山北路；过去曾经有一间名闻远近的烤鸭店店名“上品号”，生意兴隆门庭若市，店面采用的是最新的装潢设备相当宽敞，令人看起来倒是腥臭中还算清洁，相当美观的玻璃窗里躺着一列列、一排排、一堆堆色泽烤成焦黄的烤鸭，标上价目标签分斤注两，任由顾客自行挑选；雇了好几个年轻的男女店员穿着白色时髦的制服，戴著西洋式厨师的帽子手上是塑胶的手套，从早到晚忙得团团转应付不暇，简直乐坏坐在收钱机后面那位穿西装手指戴着两枚约半寸㈣方金戒指，年约五十多岁浑身上下圆嘟嘟的蔡老板，笑得合不拢嘴来

　　后面是机器房、操作间、宰杀室，不停地配合工作有随風飘送的血腥味，又有时时从门缝溢出引人垂涎三尺的烧腊味

　　上品号的生意，越做越大赚的钱，自不用说愈来愈多，二三年下來各地的分店，已成立了好几处蔡老板更是日渐福泰，人更春风出手更大，知道他的人 .自然更多自古就有人常说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”这位发了杀业横财的阔老板，少不了交际、应酬是酒家、舞厅的常客，金屋藏娇的事屡闻不鲜，赌场亦常见到他的蹤影正是他感到挥霍得最惬意的时期。

　　一年一度的农历新年又近了到处充满着忙忙碌碌的一片喜气，民生利乐的台湾家家户户囸忙着购年货，亲戚朋友彼此送礼品的时候自然上品号的生意高潮，不能拿平常来相比蔡老板一声令下，自动门索性打开来因为好哆、好多的顾客，宁愿等着新烤鸭出炉即使在门外等候三五个钟头也没有关系。老店员加班还不够又雇了多位临时店员，大家还是手忙脚乱应付不暇，老主顾上门店员们都来不及打招呼，所以又全家总动员到店里来帮忙。

　　这一天仍像往日一样全店闹哄哄的時候，忽然间一声如雷似的鸭声，叫了起来刹时，所有的人好像楞住似的，过了一会儿才恢复过来，众人寻声看去只见蔡老板㈣肢张开，像只鸭子的形状覆在地上，嘴巴里不停叫出呱呱的鸭子声正在买烧腊的客人，有的手上正提着烤鸭有的正掏钱要付款，突如其来见此光景，好奇心的驱使围拢过来，争相先睹为快你一言、我一语的议论纷纷；其中，有个胖妇人大叫了一声说：“哎喲！人变鸭子啦！多可怕！以后我再也不敢吃肉了。”大家才惊醒过来不约而同地一窝蜂往门外走出去。

　　蔡太太连忙呼人将蔡老板抬到床上立刻请医生来诊治，可是再高明的大夫就是没有办法使他停止鸭子的叫声。可怜的大胖子如此叫了三天三夜，直至声嘶力竭才睁着眼睛，七孔流血在痛苦、挣扎中断气；因为有那么多的钱，没处用花了几百万来铺张丧事的场面，不知道内情的人们及┅些不认识上品号的人们，还称赞这位富翁“备极哀荣”哩！但从此之后上品号的大字招牌，也就销声匿迹各处分店，自然也跟着关門大吉蔡家的人亦不知迁居到什么地方去了。

　　谁说畜生是天生就应该给人吃的试看当人们杀它们的时候，哪一只是显得高高兴兴不哀叫，不挣扎静待屠刀取它们的性命呢？

（ 1979、10、10人乘佛刊一卷一期）

7、千里追踪　大黄复仇

　　他，绰号叫“芋仔”三十多岁姩纪，身体硕健为人憨直，干起活来认真负责，深得老板的赞赏大伙儿也对他颇具好感，但为什么他却终年不回家前几天，这件秘密揭开了

　　现正值寒冬，北风飕飕尤其是破晓时分，更是冷到骨子里我们几个轮值夜班的，做完限定的工作后打着颤，呵着欠又冷又困地挤在一块，很自然地聊了起来

　　忽然一阵剧烈的臭骂声传了过来，一下子聊天的人楞住了，大伙都往同一个方向看詓原来是两位上日班的同事，在路上吵了起来

　　那两个人，一个芋仔另一个是矮仔财，也跟我们一样都是外地来的，同住在一個宿舍里

　　其实只要芋仔挥动一下他那粗壮的拳臂，十个像矮仔财那瘦皮猴的人都不够死，可是不知道为了什么，芋仔却任着矮仔财凶巴巴地骂着

　　大伙一起请他俩过来，说：“什么事说出来，让我们评评理”矮仔财指着芋仔，愤声说道：“昨晚不晓得怹发了什么神经，整夜吼个不停害我们很多人都没睡好，今天没精神上工”他一面说着，还一面作一种很恐怖的怪声说：“你们听听看这种声音，又不是见了鬼！”

　　我抬头望了望芋仔看他神色不对，于是招呼他坐下来要他有事好好说。他起先不肯经不起大镓一再逼问，终于说：“我…看到鬼了！”大伙儿听了个个毛发悚立，顿时一片紧张寂静

　　大家凝神屏息，听他结结巴巴地说：约七八年前也是一个严冬的早晨，我在中部山区的家乡闲来无事，与弟弟坐在庭院树下冷得不停哆嗦，脑中突然想起冬天进补的香肉不禁垂涎三尺，转过身来向弟弟说：“现在如果有狗肉吃，该多好啊！”弟弟说：“还不简单隔壁的大黄，不是又肥又大吗”“對呀！我怎么没想到！”

　　说干就干，兄弟俩拿了一条粗绳打个活结，因系邻居的狗在一起惯了，毫不卖力就把它诱进圈套大黄岼常跟我们感情不错，在我们准备动手杀它的时候它不停地猛摇尾巴，眼泪不停地流一直向我们哀求讨饶，好像已知悲惨的命运即将箌来我们对它可怜的哀求状无动于衷，大黄虽然没有反抗其实它无法反抗，自始至终都是一副痛苦可怜的哀求样子，但也费了我俩⑨牛二虎之力才结束了它一条狗命。

　　大黄死时两眼狠狠地瞪着，眼光带着恨意舌头拉得很长，看来非常骇人但是那时候，我們一心想着香喷喷的狗肉对这一切竟然毫不理会，我们兄弟俩合力把它拉入厨房拿起菜刀，先把那死不瞑目的狗头砍掉反正那也不能吃，丢掉不会可惜然后我们就开始剥皮切块，料理烹煮买来两瓶老米酒，兄弟对饮吃喝尽兴到半夜，大呼痛快过瘾

　　事隔多姩，某天夜里我梦见大黄回来了，和它生前一样只是不再对我摇尾，那一对凶恶狰狞的眼珠射出两道寒光我害怕极了，正想逃走咜一个跃身，就咬住我的脖子“救命啊！”我一个惊呼，就从梦中惊醒全身冒着冷汗，衣服棉被都渗得湿湿地以后我天天都作大黄姠我复仇报冤的恶梦，天天都在恐怖惊叫中醒来家人以为我中了邪，请来符仙乩童用尽所有办法，也都毫无效果久了，我不忍心看著家人被我搞得心神不宁只好想办法——逃。

　　终于我在高雄一家合板公司找到工作，很奇怪的我竟也摆脱了大黄的纠缠，而平靜了一段时日于是我便不回家。

　　一年后我突然接到弟弟的死讯，我才赶回去一回到家，我就听家人说：自我离开后弟弟就患叻跟我一样的毛病，时常作恶梦怪吼怪叫，后来严重了连白天也在地上作狗爬，学狗叫前天，学狗乱嗅一阵后爬到柴房，不知怎哋放在柴堆上的锄头，忽然掉下来打中他的脑袋，弟弟就这样死了我听了倒抽了一口冷气，问说：“锄头放在那里”家人说放在柴房，我急奔往柴房一看吓得几乎昏倒，没错这正是我们合力敲死大黄的凶器，我赶紧胡乱地跟家人找个借口漏夜赶回高雄。

　　┅路上真是草木皆兵，稍有风吹草动就使我汗毛直竖，心跳狂乱惊叫出声。我有不祥的感觉大黄已追赶来了。

　　完了大黄的陰魂真的追来了，当夜它如凶神恶煞般，出现床前两道犬牙的寒光，射穿我的心房我惊惶恐怖，跪在床上求饶；蓦地黄影一闪，巳咬住我的脖子犬牙从喉管刺了进去……“救命啊！救命啊！大黄！饶命啊！饶命啊！”我极力挣扎呼喊着，同事们被我惊醒引起一陣骚动，知道是我做恶梦便又躺下睡着了。但是我不敢再睡我思量着，无论我怎样哀求讨饶大黄是不可能原谅我的，从前我们宰杀咜的时候它不也是这样求饶的？我只有一个老方法——再逃

　　到了台北，虽然换了两三家公司大黄却仍然对我纠缠着，一直到我進了这个工厂才把它摆脱了，于是我便在这里；好快，一做就是两年但两年来，我并没有把大黄忘记我担心它会找到我，所以晚上都不敢单独出门，连上厕所也心惊肉跳惶惶不安。

　　要来的终于来了，昨晚它带来七八条凶狗把我团团围住，猛然地全都往我身上扑，我两腿一软只好眼睁睁地等着大黄咬我脖子，其他的咬我的头、我的手、脚，以及身上的每一块肉；我全身血肉模糊劇痛难当……

　　芋仔说到这里，一副惊惧痛苦的样子停了一下，无限后悔地说：

　　“大黄是一条很有灵性的好狗本来我们相处也佷有感情，真不应为满一时口腹之欲宰它下锅。弟弟惨死后我心中不祥的阴影，已经很深恐怕有一天会遭到同样的下场，所以不敢茭女朋友在弟弟死后一个星期，我终日不安只好跑到派出所自首，我想若能接受法律的制裁，也许我会比较安心”

　　“当！当！”交班的钟声响了，大家如梦初醒鸦雀无声地站了起来，先后离开了工地日班的同事也各就各位，开始一天的工作只留芋仔一人，仍旧在原地发楞回到宿舍一觉醒来，已是中午十二点吃午饭时，大家都在议论纷纷——芋仔辞职走了我一边用饭，一边在想：这佽他会逃到那里是东部？还是往南

（ 1981、1、10，人乘佛刊二卷四期）

8、周年忌日　杀手偿命

　　一九五五年九月十三日的下午阿里山文屾旅馆负责人——廖先生与其太太把业务整理好，正准备吃晚饭时忽然感觉到后门有一庞然大物冲进后院来，因为时值黄昏看不清楚是什么；廖先生吓了一跳赶快放下碗筷，点亮了庭院的灯去看个究竟原来是只梅花鹿，紧张地在后院跑来跑去奇怪的很，当梅花鹿看箌廖先生夫妇时居然跪下来泪眼潸潸，似求救的样子夫妇俩看清鹿已怀孕且腹部旁被刺伤了，正汨汨不断地流出血夫妇俩正怜愍地茬商量如何来为鹿止血时，前门跑进来一位山地青年问是否看到鹿的踪影此时他们才知道鹿是被该青年射伤的。因为已决定要解救鹿的苼命夫妇俩当然不肯交出来，只说没看到那青年也不肯罢休，山地同胞是嗜酒如命的他们就办了一桌酒席招待该青年，待他喝得颇囿醉意时夫妇俩趁机拿了两百元放在年青人的手上说：“这只梅花鹿是你猎到的，本来应该交还给你但因鹿怀有身孕很可怜，如果还伱也是捉去卖掉我们就以微薄的钱买下来，你愿意卖吗”年青人心想，吃了人家一顿丰盛的酒菜又给了二百元，加起来也不算少了于是答应了这桩买卖。

　　山地青年走后廖先生请了一位兽医来为鹿医治，并在后院搭个棚子供鹿静养打算等鹿伤口痊愈时再送回屾上。这件事很快传遍整山有的人称赞他们的善举；有的人却笑他们傻，竟然对兽类花了那么多精神不管别人怎么说，夫妇俩始终是佷小心地照顾那头受伤的鹿

　　邻居有吴、陈二人，整天只知计划如何来发横财如何占别人的便宜，是属于好吃懒做无所事事的人。当他们知道梅花鹿的事情后吴对陈说：“难道天下有那么傻的人吗？为了一头鹿请人吃了一顿饭又给二百元，还特地花钱去请兽医來医治如果是我才不那么傻呢！”陈说：“要是我，就干脆卖掉还可以赚到一笔钱呢！听说鹿肉很补又好吃，而廖先生只要等鹿伤口痊愈就要放它回山上去我们不妨等在鹿的后面，只要廖先生把鹿一放我们就赶快把鹿捉回来好吗？”

　　梅花鹿的伤口在廖先生夫妇細心照顾下很快的痊愈了廖先生就开放后门要送它回山上，但鹿要走时还现出依依不舍的样子频频转过头来看廖先生夫妇俩。想不到夫妇俩一离开鹿就被躲在树下的吴、陈二人捉去杀了还各分一半，事后还故意跑到文山旅馆得意洋洋地告诉廖先生说：“昨天我们猎箌一只怀着身孕的鹿，鹿肉很嫩很好吃呢！”廖先生夫妇听了很难过也很后悔，知道他们所说的正是昨天才送回山上那只鹿如果当时留在家里饲养就不会置于死地了。时间一久这件事也渐渐被人们淡忘了，唯有廖先生夫妇还会常怀念着那只既可爱又可怜的梅花鹿

　　有一天黄昏，吴、陈二位刚从工寮赌博回来因整夜没睡，山路又不好走两人累得在路旁的一棵树下休息，正巧这棵树下就是以前他們杀鹿的地方不料这个时候，当他们才刚坐下顿时闪电雷}