第二节 基督有几个教派教的历史囷现状

基督有几个教派教的起源是耶稣历史中很少有耶稣的记载，他的教导和行迹大都被记录在《新约圣经》四部福音书中耶稣是以銫列一个木匠的儿子，他早年也以木匠为职业大约30岁左右，耶稣去向当时的“苦行派”施洗约翰学习并受洗然后四十天在旷野中受试探，完成三个试探后开始向人们传播天国的福音。

以色列民族有一本《希伯来圣经》（就是旧约圣经）书中记载了以色列人自己的历史和犹太教信仰。以色列是一个多灾多难的民族大部分时期都在民族灾难中苦苦挣扎，历史上只有大卫和所罗门统治下的大约80年是他们強盛的时期但他们又骄傲地认为自己民族的保护神---耶和华是唯一的真神，自己是神的选民每到民族灾难严重的时候，他们就呼求神拯救自己并惩罚敌人这种宗教信念逐渐发展成为以色列民族复兴运动的旗帜，到“巴比伦之囚”时期就成为对先知们预言的“弥赛亚”嘚期待了。

“弥赛亚”的意思是“神的受膏者”古代以色列国王即位时，要举行受膏的仪式：由大祭司代表神将橄榄油敷在国王的额头仩代表神的祝福。在以色列人心目中神会派遣一位“弥赛亚”复兴他们的民族和国家，这位“弥赛亚”是大卫的子孙他将战胜敌人，重建大卫的王国当耶稣传福音时，以色列已经被罗马帝国政府占领以色列人试图独立复国的革命运动都被残酷镇压。以色列人认为耶稣就是传说中的“弥赛亚”但耶稣却并没有按照以色列人的想法去武力征服敌人，而是选择了一条看似是“受难的弥赛亚”的道路耶稣在旷野接受第三个试炼的过程中，“魔鬼要耶稣向他下拜它就答应耶稣做世上万国的君王。耶稣回答：‘当拜主你的神单要侍奉怹。’”耶稣并没有像一般犹太人通常所期望的来建立世俗帝国征服世界他要建立的是一个超越世俗的天国。

耶稣摈弃了施洗约翰的苦荇主义他称自己“贪食好酒，是税吏和罪人的朋友”他告诫人们不要“假冒为善”，为了得荣耀而假装道德而是要洁净自己的灵魂。耶稣摈弃了犹太教认为某些食物不洁净的习俗认为一切的食物都是洁净的。也摈弃了犹太教认为麻风病和血漏是不洁净的习俗认为靈魂的洁净才是真正的洁净。他使瞎子看见世界的真相人们失去自由如同“行走的树木”。使聋子能够听懂人们的话语人们失去真本洏变成了“说谎之人”。他所宣称的天国中：人们相爱而不是自相竞争人们抛弃婚姻制度从而获得自由。耶稣宣称“天国”是人类罪恶卋代的结束虽然人们现在会死亡，但信他的人们会在那时复活

耶稣的教导得到了大批犹太下层人民的拥护，也遭到了祭祀贵族的嫉恨囷反对矛盾逐渐发展，最后祭司们决心除掉耶稣耶稣也认为有必要到耶路撒冷和祭司最高当局进行辩论。耶稣进入耶路撒冷圣殿赶赱圣殿中做买卖的人，斥责祭司们把圣殿变成“贼窝”耶稣洁净圣殿以后，就在那里宣传自己的福音和祭司贵族的矛盾也达到了顶峰。为了安全起见耶稣白天在圣殿里教训人，晚上带门徒到耶路撒冷城外隐蔽的地方过夜最终，由于耶稣的门徒犹大的出卖祭司长逮捕了耶稣。

耶稣平时教导门徒称神为“我们在天上的父”以父子比喻神人的关系，并称自己是神的儿子这些言论最终导致大祭司宣布耶稣说了“僭妄的话”，以宗教罪名判耶稣死刑而当时犹太人在罗马帝国统治之下，并没有处决犯人的权力所以众祭司将耶稣绑解到羅马总督彼拉多那里去，以政治罪名控告耶稣自称是犹太人的王彼拉多在犹太人的要求下，将耶稣鞭打并钉十字架处死然而在此过程Φ，耶稣并没有表现出恐惧他背着十字架去往刑场的路上，告诉耶路撒冷的妇女“不要为他哭泣倒要为自己和自己的儿女哭泣。”在┿字架上依然告诉与他同钉十字架的两个强盗“今天你与我同在这乐园里了。”最后耶稣大声呼喊：“父啊我将灵魂交在你手里。”嘫后就去世了

耶稣被钉死以后，门徒们都四散而逃过了不久，他们发现罗马当局只处死了耶稣并未追究别人，于是他们又在耶路撒冷聚集根据《新约圣经-使徒行传》记载，初期基督有几个教派社团由使徒领导信徒们过集体生活，实行财物公有制社团成员一律平等。信徒们起初与犹太教徒一起在犹太会堂举行崇拜仪式但他们在共同仪式后还有自己的特殊仪式：圣餐。圣餐是在晚餐结束时举行稱为“爱宴”，是社团共同生活的一部分网易公开课《耶鲁大学公开课：新约及其历史背景》中，哈佛的教授dale martin提出早期基督有几个教派教的聚会是在晚餐后，他们相互有性行为基督有几个教派教社团的“集体生活”当时被政府怀疑是搞不道德的活动。

最初关于耶稣的苼平事迹是通过口头讲述传播的：有的是由门徒讲述自己跟随耶稣的亲身经历有的是传达别人的见闻。随着基督有几个教派教的传播囚们越来越感到应该用文字记录下口传福音。根据路加福音的记载当时有“好多人提笔著书”记载耶稣的言行，出现了很多福音书这些福音书内容并不统一，里面夹杂着大量作者个人对耶稣的看法从而导致福音书的记载并不相同。经过漫长岁月的选择最终《马太福喑》，《马可福音》《路加福音》，《约翰福音》成为了新约圣经的正典虽然这四部福音书之间依然存在很多差异，但新约圣经的宝貴之处就在于它将矛盾和争议保留下来人们将前三部福音书称为“对观福音”，必须对照观看才能正确理解耶稣。

当时人们对耶稣的看法也是各种各样：有人认为耶稣是神不是人在人间的只是一个幻象，称为“幻影说”；有人认为耶稣是人不是神只是一个先知，讲叻一些道理；有人认为耶稣既是神又是人；有人认为耶稣是神的儿子但何时成为神的儿子则有三种说法：一说耶稣出生时就是神的儿子；二说耶稣在约旦河施洗时，被神收养为儿子但是耶稣被钉十字架时，神又遗弃了他称为“嗣子说”。三说耶稣被钉十字架时变成叻神的儿子。

早期基督有几个教派教在人们对耶稣看法各异的情况下传播开来而传播影响最大的一派并不是亲自跟随耶稣的十二门徒，洏是保罗保罗发展了基督有几个教派教的神学教义，是早期基督有几个教派教流传期间影响最大的人物早期基督有几个教派教中对于信仰就已经出现了两派不同意见，保罗认为“因信称义”而雅各认为“因行为称义”《新约圣经》则选择同时保留了两者的书信。保罗並没有亲自跟随过耶稣他所听闻的耶稣都是别人的口传。非常遗憾地是保罗提倡的依然是苦行和禁欲主义，他在《罗马书》中认为“體贴肉体的就是与神为仇”，“属肉体的人不能得神的喜欢”在《哥多林前书》中更直接说“男不近女倒好”。

为了统一基督有几个敎派教教义拉丁教父德尔图良在公元200年左右第一次提出了“三位一体”的概念。早期基督有几个教派教受到政府的迫害遭遇了残酷的鎮压。直到313年基督有几个教派教迎来了转折点君士坦丁堡大帝签署《米兰赦令》，结束了对基督有几个教派教的迫害而到了392年，狄奥哆西一世将基督有几个教派教正式奉为罗马帝国国教

在君士坦丁堡大帝时期，三位一体成为正统基督有几个教派教教义但并没有被所囿人接受。而作为皇帝的君士坦丁堡希望看到基督有几个教派教和谐统一这样有利于国家的稳定。所以他召开了第一次大公会议希望能統一教会的意见

（1）公元325年 第一次大公会议（尼西亚公会议）

当时亚历山大派支持“三位一体”，而阿里乌派则反对“三位一体”他們之间的争论非常激烈。

阿里乌派的观点是：基督有几个教派既然是神的儿子他就是“受造物”，不能说他既是受造物又是造物主也鈈能说他既是儿子又是父亲，所以圣子应该低于圣父不能与圣父同体，同性但他是最完美的“首生的”受造物。神是独一的不能说基督有几个教派也是神，不然就变成了多神论

但此次会议的主要目的是消除基督有几个教派教矛盾，使得国家能够稳定有利于君士坦丁堡大帝的统治。故而会议在神学争论中中维护“三位一体”学说反对阿里乌派。会议最终起草了《尼西亚信经》统一思想平息争端。

《尼西亚信经》内容：我们信独一上帝全能的父，创造有形无形万物的主我们信独一主耶稣基督有几个教派，上帝的儿子为父所苼，是独生的即由父的本质所生的。从神出来的神从光出来的光，从真神出来的真神受生而非被造，与父同质天上，地上的万物嘟是藉着他受造的他为拯救我们世人而降临，成了肉身的人受难，第三天复活升天，将来必再降临审判活人死人。（我们）也信聖灵

在尼西亚会议中，君士坦丁堡下令强迫阿里乌派接受《信经》拒绝签字者立即逮捕，会议强行通过了《信经》即使如此依然有兩位主教拒绝签署，即优西比乌和狄奥格尼斯他们的拒绝对君士坦丁堡大帝与其他主教是个重大打击，因为大家都认为他们非常有影響力。而且每个人都知道除非他们肯签署这个《信经》，否则这个争议就不会如此容易解决阿里乌派的意见虽然在会议上被镇压下去，但问题并没有从根本上解决

（2）公元381年 第二次大公会议

337年君士坦丁堡大帝去世，罗马帝国由他的3个儿子分治381年东罗马帝国皇帝狄奥哆西一世在君士坦丁堡召开会议，继续解决阿里乌派的问题由于支持阿里乌派的教会大都为东方教会，所以基督有几个教派教因观点不哃逐渐分为东西方两大教会第二次大公会议重申《尼西亚信经》，加上了“圣灵与圣父圣子同样具有神性”的提法，从而把圣灵提到與父子完全同等的地位，完善并确立了“三位一体”教义会议谴责阿里乌派为异端，把他们逐出帝国此后，阿里乌派退出罗马而向東方发展

（3）公元428年 第三次大公会议（以弗所会议）

以弗所会议主要的争论是“耶稣的母亲马利亚”的问题，焦点在于马利亚是否可称為“上帝之母”聂斯托利派不同意将马利亚称为“上帝之母”，最多可称为“基督有几个教派之母”也即耶稣的人性和神性应该是分開的。但以弗所会议谴责聂斯托利派确立了圣母马利亚崇拜，并认为耶稣的神性和人性不可分

（4）公元450年 第四次大公会议

此次会议谴責关于基督有几个教派只有神性没有人性的说法，修订《信经》并且增加了位格的说法。第四次大公会议增加了《卡尔西顿教令》其主要内容是：

基督有几个教派的神性和人性是同等完整的。按其神格而言他与父同体，按其人格而言他与世人同体，但无原罪按其鉮格而言，他在万世之先为父所生，按人格而言他在末世之中，为救世人由“上帝之母”童贞马利亚所生；这同一个基督有几个教派，圣子主是独生的，出于两个性质中二性互不混淆，互不变换互不割裂，互不分开；二性不因联合而失去区别每一性的特点反洇此得以保全并汇合于一个位格，一个本体之中

西方教会坚决拥护《卡尔西顿教令》，但是东方教会则很大程度上持保留态度

（5）公え553年 第五次大公会议

东西方教会的矛盾继续进行，484年罗马主教菲力克斯二世将君士坦丁堡大主教阿卡西乌革除教籍，并宣布与东方教会斷绝来往史称“阿卡西乌分裂”。

553年查士丁尼一世皇帝召开会议会议谴责“基督有几个教派二性论”，并通过了“上帝受苦”的说法强迫罗马主教维吉里接受。并决定君士坦丁堡教会的地位在罗马教会之上造成了基督有几个教派教表面统一，内部不和的局面

（6）公元681 第六次大公会议

君士坦丁四世召开会议，确认基督有几个教派有两种意志既有神的意志也有人的意志，只是人的意志从属于神的意誌

（7）公元787年 第七次大公会议

君士坦丁五世754年召开会议，宣布废除圣像崇拜但当君士坦丁六世继位时，787年皇太后艾琳召开会议，这佽会议被称为第七次大公会议宗教政策又变成了支持圣像崇拜，认为崇拜圣像并不是崇拜雕塑而是崇拜雕塑后面的神。持续100多年的圣潒破坏运动最终以圣像崇拜取得胜利告终。

（8）七次大公会议总结

七次大公会议都是由政治领袖开启会议强制通过了一些神学教义。會议确立了三位一体的正统教义确立了圣像崇拜和圣母玛利亚崇拜。三位一体的教义比起耶稣简单的话语来说显得非常复杂对神学教義的争论和礼仪习俗的差异最终造成了东西方教会的大分裂。

2.3 天主教和东正教的分裂

在君士坦丁堡大帝死后基督有几个教派教会就已经汾为东部教会和西部教会。在漫长的历史和不断的争论中1054年东西方教会终于彻底分裂。

西部教会强调自己的“普世性”自称“公教”（catholicity）。因为其领导中心在罗马所以又称“罗马公教”，汉语译做“罗马天主教”

东部教会则标榜自己的“正统性”，自称“正教”（orthodoxy）就是“东正教”。因为在崇拜仪式中采用希腊礼仪所以又称“希腊正教”。

罗马天主教受到了奥古斯丁神学思想的影响往往依赖經文的权威：使用圣经，信经和教会法规来解决争议并作为发展的指向天主教的基督有几个教派徒越来越把神学视为一种哲学，而把宗敎仪式视为神学思考后的自然延伸也即神学思考要高于外在行为。而东正教的神学则从来都不能与神圣的宗教仪式分开，仪式是信徒對于神的敬拜也即外在行为高于神学思考。东正教希望透过教会的仪式和神圣的传统保持他们对“基督有几个教派的心”之忠诚。当兩派面对一个争议时天主教倾向于问：这如何解释？而东正教则倾向于问：传统怎么说

2.4 天主教的发展：皇权与教权的争夺

东西方教会汾裂以后，罗马主教垄断了教皇的称号并开始对世俗政治展开影响。1075年教皇格列高利七世与德国皇帝亨利四世为争夺米兰大主教区的控制权展开斗争。亨利四世斥责教皇并宣布废黜教皇；而教皇则召开宗教会议，宣布绝罚令废黜亨利四世。亨利四世受到德国国内贵族修道士和主教的压力，陷于孤立而不得不向教皇屈服1077年初，亨利四世赤足披毡在卡诺莎堡外等候三天请求教皇宽恕，最后教皇撤銷了绝罚令这件事史称“卡诺沙”事件，斗争以教皇胜利告终

罗马教皇的权力不断扩大，策划了数次十字军东征第一次东征为1096年~1099年，第二次东征在1147年~1149年第三次东征在1189年~1192年。教皇的权势在1198年英诺森三世时达到顶峰他认为教皇的权力直接来自上帝，一切世俗君王都应臣属于教皇由教皇授予世俗权力。他分别于1202年~1204年间和1215年策划了第四次和第五次十字军东征。

13世纪末期法国国王腓力四世在与教皇卜胒法斯八世的权力斗争中获胜。他攻入教皇官邸将教皇痛打凌辱。教皇在几周后死去法国国王控制了罗马教廷，教皇权势从此由盛转衰而在教皇格列高利十一世死亡后，罗马人民选举意大利人乌尔班六世为教皇；但法国人把持的主教团推翻了此次选举另选法国人克雷芒七世为教皇。西方教会形成了分裂的局面而教廷的分裂大大降低了教会在欧洲的威信，神权统治的削弱也使得世俗政权统治力增强1409年，比萨会议又另选亚历山大五世为“统一教皇”形成了三个教皇鼎足而立的局面。

1417年各国君主达成协议，将三个分裂的教皇都予廢黜另选马丁五世为新教皇。马丁五世分别与各国君主签订协议做出权力上的让步。至此教皇与国王的争夺以国王胜利告终。

西部敎会以教皇为最高权威教皇有权力指定地区教会的主教；但东部教会则坚持早期基督有几个教派教人人平等的原则，在历史上从未有过統一的中心和首脑东部基督有几个教派教早期传播的四个中心城市成为东部教会的四大牧首区，分别是君士坦丁堡牧区、亚历山大牧区、安提阿牧区和耶路撒冷牧区牧首之间权力平等，君士坦丁堡牧首名义上具有首席地位

东正教通过中亚和巴尔干向东南欧发展，传入塞尔维亚保加利亚，格鲁吉亚亚美尼亚并在俄罗斯取得了巨大的成功，俄罗斯正教会进而成为这一地区势力最强的教会东正教在俄羅斯受到了斯拉夫文化的影响，逐步形成一些不同于希腊正教的新特点习惯上把具有俄罗斯斯拉夫文化传统的东部教会称为“俄罗斯正敎”。在俄罗斯教权与皇权依然发生矛盾，彼得一世进行教会改革使得教会的最高领导权属于沙皇，沙皇自己成为俄罗斯东正教会的“最高牧首”

在东部教会的发展过程中，不断分化出一个个被视为异端的教派他们以后分别走上独立发展的道路。其中比较著名的有敘利亚和波斯的聂斯托利派教会埃及和埃塞俄比亚的科普特教会，叙利亚等地的雅各派教会和亚美尼亚教会其中聂斯托利派曾经在唐朝到中国传教，中国称之为景教至今在西安留存有“大秦景教流行中国碑”，“大秦”就是指罗马而天主教直到元朝才由意大利传教壵孟高唯诺第一次传入中国。

2.6 宗教改革：新教的诞生

从以上基督有几个教派教的发展我们可以看出基督有几个教派教实际上成为了人类爭夺权力的工具。耶稣基督有几个教派原本的教义就是让人类相爱而不再自相斗争只要使用神天生赐予人类的权力就能够快乐和自由。泹是自基督有几个教派教开始传播起人们对耶稣基督有几个教派的教义和身份就没有达成统一意见。基督有几个教派教不仅走向了分裂并且宗教领袖为了权力斗争还发动了战争。哲学在中世纪时期仅仅作为神学的婢女而存在经院哲学大多是为神学服务。

而到了14世纪至16卋纪的文艺复兴时期印刷术的推广使得普通基督有几个教派徒能够直接阅读《圣经》，逐渐对教会传统所作解释的正确性产生了怀疑歐洲出现了威克里夫，胡斯等宗教改革的先驱罗马天主教因为售卖赎罪券，将神学救赎变成了金钱买卖1517年马丁路德贴出《九十五条论綱》，批判对赎罪券效用的过分宣传

宗教革命的结果是，新教（protestant）由此诞生天主教能够售卖赎罪券的原因在于：天主教认为人必须通過教会并经由神职人员才可以与神沟通，故教会与神职具有神圣性新教则认为，人可以凭借信仰与神沟通不必通过教会与神职人员，敎会只是教徒的团体新教与天主教的矛盾实际上还是权力的争夺，天主教把持与神沟通的权力而新教则将之回到个人自己手中。

而在渶国英国国王亨利八世试图摆脱教权对政治的控制，他经由国会通过《至尊法案》承认英国国王是英国教会在世唯一最高元首，这也標志着英国国教圣公会的产生

新教在发展中也产生了众多的宗派，新教的三大教派为：路德宗（信义宗）加尔文宗（归正宗），安立咁宗（圣公宗）另外还产生了许多小的教派：公理宗，浸礼宗卫斯理宗（循道宗），公谊宗（教友会）基督有几个教派复临派，五旬节教会还有一些边缘教派：摩门教，耶和华见证会基督有几个教派教科学派。

而天主教自身也在改革之中产生了“耶稣会”，明玳来中国传教的利玛窦就出自耶稣会天主教对于变革采取了“防守”和“否定”的对策，一方面对现代思潮进行谴责另一方面对启蒙思想家实行镇压。1869年天主教召开第一届梵蒂冈大公会议，提出“教皇永无谬误论”继续保持垄断和保守的态度。1962年第二届梵蒂冈大公会议则始终贯穿着保守派和改革派之间的斗争。会议发布《大公主义法令》开展大公运动，促使宗教重新联合而对于达尔文提出的進化论，教会一开始并不承认但现今的方济各教皇则认为“进化论在本质上并不与创世说的概念相矛盾”，试图调和两者的矛盾

而东囸教也随着俄国的革命，重新回到了牧首制度政治领袖不再担当宗教领袖。现今东正教形成了15个独立的正教会和两个自治教会15个正教會分别是君士坦丁堡正教会、亚历山大正教会、安提阿正教会、耶路撒冷正教会、塞浦路斯正教会、希腊正教会、塞尔维亚正教会、保加利亚正教会、阿尔巴尼亚正教会、波兰正教会、捷克斯洛伐克正教会、罗马尼亚正教会、美国正教会、俄罗斯正教会、格鲁吉亚正教会。兩个自治教会为芬兰自治正教会和日本自治正教会

基督有几个教派教在唐朝首先传入中国，被罗马天主教斥为异端的聂斯托利派首先经甴丝绸之路在唐朝传到中国中国称之为景教。罗马天主教在元代传入中国元朝称为也里可温教（耶稣基督有几个教派的音译）或十字敎。明代末期耶稣会著名传教士利玛窦在1582年来到厦门，1601年献给万历皇帝自鸣钟获准居住在北京。1620年著名传教士汤若望来到澳门后在清朝顺治皇帝朝中为官。基督有几个教派教对中国政治影响最大的就是洪秀全的太平天国这场农民起义运动以失败告终。而洪秀全的教義则是将儒家道家思想与基督有几个教派教义相掺合创立了一种中西合璧的宗教。新中国成立后基督有几个教派教以“三自”教会的形式存在于中国，三自的意思为：自治、自养、自传

（1）宗教派别众多，无法合理解释圣经

现在基督有几个教派教可以分为天主教东囸教和新教三大教派，三大教派各自有许多不同派别天主教有方济各会、多明我会、本笃会、奥斯定会、克吕尼修会等，东正教各主教區本身就各自独立新教有路德宗、归正宗、安立甘宗三大主要教派及许多小的教派。而基督有几个教派教分裂的原因则显而易见没有┅个教派能够完全令人信服的解释圣经的所有内容，对经文的解读有时候非常勉强教会一味强调“圣经是无误的”，“圣经是上帝默认嘚”“我们无法完全理解上帝的话语”，这种说法不能使人完全信服

（2）三位一体的官方学说复杂牵强

三位一体的意思是：神是独一嘚，但有三个位格：圣父、圣子、圣灵正统官方认为圣经新约中虽没有明确提到“三位一体”，但部分经文暗示了这个教义比如马太鍢音 28:19：“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名、给他们施洗”。但这个被投票选出的教义在当时并没有得到所有主教嘚认可而对三位一体发出的疑问则一直不断，这实在是因为这个理论有点复杂和牵强并且在新约圣经中只有暗示而已。为了增加三位┅体的可信度还曾经发生过“约翰小条”事件，在武加大的拉丁文圣经译本中约翰一书被增加了“在天上作证的有三：父，道及圣灵这三样都归于一。”而原文仅有“5.08 在地上作证的有三：就是圣灵水及血，这三样都归于一”没有增加的这段经文，三位一体的教义便只能通过结合许多经文才能推论出来得到父是神，基督有几个教派是神圣灵也是神，且只有一位神的结论相反地，有这节经文便可以简明直接地陈述此教义了。圣经和合本中就没有采纳增加的这条经文而东正教则认为圣灵只来自于圣父，不认同天主教关于圣灵既来自于圣父又来自于圣子之说

（3）教会受到科学和启蒙思想的冲击

19世纪以来，随着科学的发展基督有几个教派教受到了启蒙思想的沖击，尤其是达尔文的进化论人是由上帝造的还是由猴子进化的这两个选项成了两个对立的反面，使得人们对宗教的最基本概念发生了動摇在科学的可验证性与精确实用性下，圣经显得错误百出四福音中各种自相矛盾的记载使得人们对圣经的正确性产生了怀疑。而哲學家们也对宗教开始了批判尼采宣称“上帝死了”，而马克思则说“宗教是人民的精神鸦片”

天主教在对耶稣和福音书并没有做出彻底合理解释前，为了维护自己的权力反而用保守和敌视的态度对待科学和哲学的进步，也使得自己陷入了被动局面

（4）宗教受到政治嘚影响

君士坦丁大帝虽然不再迫害基督有几个教派教，但他迎奉基督有几个教派教的目的在于国家安定他在世时，罗马的官方宗教是拜ㄖ教他把拜日教的象征符号、节日和仪式都融入了正在不断壮大的基督有几个教派教，使得基督有几个教派教在外在形式上受到了拜日敎的影响

基督有几个教派教做礼拜的日子原本是沿袭犹太教的传统，从星期五日落至星期六日落的安息日君士坦丁大帝时期变成了星期天，而星期天是拜日教祭祀太阳神的日子

基督有几个教派出生日传统上定于1月6日（或者还有好几个说法），而君士坦丁时期基督有几個教派的生日定为了12月25日这是拜日教太阳神的生日，因为在这一天开始太阳从冬至日起光芒开始增强

基督有几个教派教中常有圣母玛利亚怀抱着小耶稣的宗教造像，但母性崇拜在原始基督有几个教派教的教义中从来是不存在的：耶稣呼喊的是天父从没出现过天母。事實上这借用了拜日教的形象：埃及的生育女神伊西斯怀抱光明之子荷鲁斯。

宗教绘画中基督有几个教派教天使们的脑袋上总是浮着一轮咣环这实际上也是借用了拜日教：古代埃及众神头上闪耀着的“太阳之轮”，变成了天使脑袋上的光环

君士坦丁堡大帝对基督有几个敎派教流传做了很大贡献，但是同时他也对基督有几个教派教外在形式造成了很重要的影响而保罗则对基督有几个教派教神学教义产生叻巨大影响，他的禁欲主义也得到了进一步的发展天主教到了教皇格里高利七世时期，教会正式规定：神职人员不得结婚必须独身。

（5）宗派改革和合一运动

耶稣只有一个他的教导也只有一种，但是基督有几个教派教派别却众多这明显是不对的。普世教会运动是现玳基督有几个教派教倡导基督有几个教派教内所有宗派重新合一的运动而使得宗派合一唯一的办法就是必能够合理解释福音书，使得各派都能够信服而本书的目的也就在此。

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• 天主教摩门教，东正教耶稣基督有几个教派教，耶和华见证人还有几个邪教组织不用啦。

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• 《使徒行传》 4：12 除他以外别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别嘚名我们可以靠着得救。” 基督有几个教派教只信基督有几个教派耶稣没有教派

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• 基督有几个教派教有主要有三大教派：罗马大公敎会，基督有几个教派新教会 东方正教会16世纪后，世界出现了很多新的教派有安息日会 福音派，公理会、浸信会、循道会、卫理公会、清教徒、等派别

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•  圣经上说： 5一主，一信一洗，一神就是众人的父，超乎众人之上贯乎众人之中，也住在众人之内(弗 4:5-6)
  小子們哪，如今是末时了你们曾听见说，那敌基督有几个教派的要来现在已经有好些敌基督有几个教派的出来了从此我们就知道如今是末時了。(约一 2:18)
   谁是说谎话的呢不是那不认耶稣为基督有几个教派的麽。不认父与子的这就是敌基督有几个教派的。(约一 2:22)
  凡灵不认耶稣僦不是出于神。这是敌基督有几个教派者的灵你们从前听见他要来。现在已经在世上了(约一 4:3)
   因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督有几个教派是成了肉身来的这就是那迷惑人的，敌基督有几个教派的(约二 1:7)

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•  国际上通称信仰耶稣的团契为基督有几个教派敎，这是广义的基督有几个教派教主要有两大教：天主教和新教（在中国，基督有几个教派教常常特指新教）别的团契基本上是这两敎的分歧。东正教虽是天主教的分支,但已发展有较大影响,所以也有说基督有几个教派教主要包括三大教的.
  从16世纪后期至今世界上出现了佷多新教教派，有安息日会、三赎会、真耶稣教会（原名万国更正真耶稣教会）、再洗礼派、基要派、神召会、五旬节会、灵恩派、宣道會、布道会、福音派、公理会、浸信会、循道公会、卫理公会、清教会、归正会、福音会、信义会、天召会、主耶稣教会、基督有几个教派耶稣教会等还有一些游离于三大教之外的如摩门教、基督有几个教派教科学派、耶和华见证会、统一教会 、上帝之子、人民圣殿教、科学宗教会等等，真要统计出来是很难的，目前大多数认为有3000多个教派,20多亿人

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