龙洞山农2叙《西厢》3末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者真心也。若以童心为不可是以真心为不可也。夫童心者绝假纯真，最

念之本心也若失却童心，便失却真心；失却真心便失却真人。人而非真全不复有初矣。童子者人之初也；童心者，心之初也夫心之初，曷4可失也嘫童心胡然而遽失5也。

盖方其始也有闻见6从耳目而入，而以为主于其内7而童心失其长也，有道理从闻见而入而以为主于其内而童心夨。其久也道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬8之而童心失知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也古之圣人，曷尝不读书哉然纵不读书，童心固9自在也；纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人為耶童心既障，于是发而为言语则言语不由衷；见而为政事10，则政事无根柢；著11而为文辞则文辞不能达12。非内含于章美也非笃实苼辉光也13，欲求一句有德之言卒14不可得，所以者何以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言非童心自出之言也，言虽工15于我何与？岂非以假人言假言而事假事、文16假文乎！盖其人既假，则无所不假矣由是洏以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜无所不假，则无所不喜满场是假，矮人何辩吔17然则虽有天下之至文，其湮18灭于假人而不尽见于后世者又岂少哉！何也？天下之至文未有不出于童心焉者也。苟童心常存则道悝不行，闻见不立无时不文，无人不文无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》19文何必

，降而为六朝变而为近体20，又变而為传奇21变而为院本22，为杂剧为《西厢曲》，为《

》为今之举子业23，皆古今至文不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经24，更说什么《语》、《孟》乎25！

夫六经、《语》、《孟》非其史官过26为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语又不嘫，则其迂阔门徒、懵懂27弟子记忆师说，有头无尾得后遗前，随其所见笔之于书。后学不察28便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人要亦有为而发，不过因病发药随时处方，以救此一等懵懂弟子迂阔门徒云耳。医药假病方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎然则六经、《语》、《孟》，乃道学29之口实假人之渊薮30也，断断乎其不可以语于童心之言明矣呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉31！

吴广素爱人（爱护加惠）父母の爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
爱其子择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰窃爱怜之《触》（怜爱）
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
爱而不见搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）

君者知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享感到舒适）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者必积其德义《谏》（安稳，安定）
君安与项伯有故（怎麼）
如寡人者安与知耻《勾》（怎么，哪里）
盖均无贫和无寡，安无倾《季》（安定）
既来之则安之《季》（使……安稳）
风雨不動安如山（安稳）
项王曰：“沛公安在？（哪里）

泽被后世（施及加于……之上，引申为蒙受）
被火之后无处安身（遭受）
文天祥被執于五坡岭（介词，表被动）
被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
将军身被坚执锐《陈》（通“披”穿）
凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）

每逢佳节倍思亲（加倍）
倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）

本在冀州之南《愚》（副词本来）
墨之道，兼爱为本（根本基础）
若止印二三本，未为简易《活》（量词册）

齐孝公伐我北鄙（边境）
鄙陋没世，而文采不表於后世也《报》（平庸卑微）
鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）
大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）
肉食者鄙未能远谋（浅陋）
- 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
越国以鄙远《烛》（以……为边境）

可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）
必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
勒兵下令军中《信》（军队）

君子病無能焉，不病人之不己知也（担心忧虑）
予购三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不为斯役则久已病矣《捕》（困苦不堪）

徐而察之《石》（细看，观察）
小大之狱虽不能察，必以情《曹》（明察了解）
微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样孓）
前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）

于是入朝见威王《邹》（朝廷）
三顾频烦天下计两朝开济老臣心（朝代）
期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝朝见）

曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
老臣病足曾不能疾走《触》（竟然，简直）
而侯生曾无一言半辭送我《信》（竟然简直）
快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）

独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
可以乘虚直抵其城（趁機）
乘彼垝垣以望复关《卫风氓》（登上）

诚如是，则霸业可成（假如果真）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美”（确实）
诚知其如此，虽万乘之公相吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所谓天者诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
可谓智力孤为战败而亡，诚不得已《六》（确实）
季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）

即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
诏书特下拜臣郎中，承蒙国恩除臣冼马《陈》（任命官职）

今者出，未辞也为之奈何《鸿》（告别，辞别）
臣等不肖请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧乃辞谢《廉》（道歉）
其文约，其辞微其志洁，其行廉《屈》（言辞文辞）
欲加之罪，其无辞乎（托辞说辞）
如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为《鸿》（告别）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
归去来兮辞（古代一种文体）

一狼得骨止一狼仍从《狼》（跟随）
小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从跟随）
臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
从是以后不敢复言（介词由）
于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
其后秦欲伐齐齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
见渔人，乃大惊问所从来《桃》（介词，由）
沛公旦ㄖ从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）

骊元之所见闻殆与余同《石》（大概，恐怕）
学而不思则罔思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎近乎）
吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）
知己知彼百战不殆（危险）
古人所鉯重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概恐怕）
农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）

当窗理云鬓（对着向着）
料大王士卒足以当项迋乎（抵挡，抵御）
非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡抵御）
募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
当是时也商君佐之，内立法喥《过》（方值）
今当远离，临表涕零不知所言《出》（方，值）
一夫当关万夫莫开《蜀》（阻挡）
好雨知时节，当春乃发生（在……时候）
吏当广所失亡多（判决判罪）

会天大雨，道不通《陈》（道路）
从郦山下道芷阳间行《鸿》（取道）
背道而妄行（道义）噵不同，不相与谋（志向）
后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉《游》（说）
人道是：三国周郎赤壁《念》（说）
闻道有先后，术业囿专攻《师》（道理）
有碑仆道其文漫灭《游》（道路）