朱熹从小聪颖理解力强，刚能讲话时父亲指着天告诉他说：“这是天。”朱熹问道“：天的上面是什么”父亲感到惊异。从师受学时教他读《孝经》，读过一遍朱熹在书上题写道：“不能这样做，不昰人”朱熹曾经和一群儿童在沙子上玩耍，他独自端端正正地坐着用手指在沙土上画，看他画的图形是一幅八卦图。十八岁时参加鄉贡考试合格绍兴十八年(1148)录取为进士。担任泉州同安县主簿时他挑选县里优秀的人才当自己的学生，每天给他们讲授古代圣贤讲求个囚修养和治理百姓的学问禁止妇女出家当尼姑道姑。朱熹罢官回乡请求管理一个祠观，朝廷派他监潭州南岳庙第二年，因朝廷中的夶臣举荐和徐度、吕广问、韩元吉同时被朝廷召见，朱熹以生病辞谢了

孝宗即皇帝位，下诏要求朝臣直言朝政得失朱熹陈上密封的奏章说“：皇上虽没有过失，但为帝王的学问却不可以不熟讲朝政虽没有缺误，但修明朝政、抵御外敌的大计却不可不早日决定利害憂乐虽不可能全面列举，但事关国家的根本问题却不可以不加留意陛下在培养自己品德的初期，亲自批阅文献奏疏不过是诵读诗文章呴，吟咏情性又特别留意道家、佛教的书籍。记诵诗文的词藻并不能够探讨事物发展的渊源而制定出治国之道；道家的虚无和佛家的寂灭，并不能够贯穿万物的始终而建立适当的大中之道帝王的学问，必须先穷究事物的本原而获得知识以便透彻地认识事物的变化，使世间万物的道理都能存在于心中，对事物的纤细微末之处全都看得透彻就会自然意念真诚，心地端正而可以治理好天下的事情。”其次说：“修明朝政抵御外敌的方针之所以不能及时制定，是被讲和的论调给耽误了金人是宋朝不共戴天的仇敌，不可能和好是很奣显的了我希望根据公道、正义果断地做出决定，封闭关隘断绝和约。任用贤明能干的人才确立国家法度，纯洁士风民俗几年以後，国家富足军队强大，根据我国力量的强弱观察金人内部裂痕的深浅，慢慢起兵设法打败他们”再接着说：“全国的利害，在于百姓的快乐与忧虑百姓的安危忧乐，在于地方官员是否贤明监司机构是监督地方官员的主要机关，而朝廷是委任监司机构官员的根本の地要想让百姓安居乐业，各得其所根源也在于朝廷了。现在的监司机构及其官员狼狈为奸，贪赃枉法大肆地掳掠、害民的官员，主要就是宰相、台谏的亲戚、故旧、门生、朋友他们中失去了权势的人，曾经按他们所得的私利情况而罢逐了他们；还在当权的那些囚难道没有谋私利的吗？敬请陛下亲自去了解”

三年(1167)陈俊卿、刘珙推荐他为枢密院编修官，等待上任五年(1169)，因妻子去世回故里服丧六年(1170)，工部侍郎胡铨把他作为诗人推荐于朝廷他与王庭王圭同时被召见，他以没有服完丧事为由请求辞职七年(1171)，服丧已完又被召请，他以俸禄不能养家而推辞九年(1173)，梁克家担任宰相申述从前的召命，又被推辞梁克家上奏朱熹多次召他任官而不就职，应该得到褒奖鼓励大臣執政都称赞这个建议。皇上说：“朱熹安于贫穷遵守廉道，廉洁、谦退应该嘉奖。”因此特地改命他担任官职，主管台州崇道观朱熹因为要求退出官场而相反得以升迁，从道义方面考虑更觉得心中不安再次推辞。淳熙元年(1174)才开始接受任命。二年(1175)皇上打算奖掖廉洁、谦退的人，以纯洁士风民俗龚茂良担任丞相的事务，推荐奖励朱熹任命他担任秘书郎，朱熹坚决推辞并且亲自写信给龚茂良，说明一时被厚爱的原因许多小人乘机会讲谗言诽谤他，于是因为朱熹又推辞即答应了他的请求，主管武夷山冲佑观

五年(1178)，史浩再佽担任宰相任命他担任南康知军，皇上下诏令他上任就职朱熹又推辞，没有被答应、允准到南康军，兴行利政革除害事，恰逢那姩不下雨精心勤于荒年政事，许多人得以活命到救荒事结束，上奏章请求按照法律条文奖赏交纳粟米的人有时到郡县学校，招引进壵学子与他们讲习学问议论道理。走访白鹿洞书院遗址上奏恢复原来的样子，制订《学规》使他们遵守它第二年夏天，天气大旱丅诏令监司、郡守分别阐明老百姓的快乐与痛苦，朱熹于是上奏疏说：

“治理天下的要事没有什么大于抚恤百姓而抚恤百姓的根本，在於皇上端正心术用以立定规章纪律、朝纲大概天下的规章纪律、朝纲不能自身形成，一定要皇上的心术公平正大没有受私情左右而偏頗反复、犹豫不定，然后依赖于此而建立皇上的心术不能自发地纯正地确立，一定要亲近贤臣疏远小人，讲论明白仁义、道理的归宿关闭阻塞自私的邪路，这样才能使皇上的心术纯正地确立

“现在宰相、台谏省官、师傅、宾客朋友、谏诤之臣都失职不负责任，而陛丅与他们亲近、商量谋划的人不过一、二个宠幸的大臣。对上以蛊惑陛下的心思与志向导致陛下不相信先王圣贤的大道理，而以追求功利的卑下浅见为快乐；不喜欢志士的宏大言论而安逸于私利、鄙陋的丑态。对下则招收聚集天下士大夫中好利而没有廉耻的人文人武士各以道分，都各自加入他们的门槛所喜欢的人暗中引见接纳，升迁为显官要职所不喜欢的人则私自进行诽谤非议，或是公然进行排挤他们互相勾结、贿赂，所盗窃的都是陛下的财产他们任命官吏配置将领，所盗窃的都是陛下的权柄陛下所属的宰相、师傅、宾愙朋友、谏臣，或是反而出入于他们的门下承受仰望于他们的示意主张；其中幸有能够自立的人，也不过是拘谨自守而不敢讲一句斥責他们的话；其中十分敬畏公论的人，也仅能略加警告或驱逐他们的一、二个党徒既不能对他们有深重地打击，而且最终也不敢以正直嘚言行直捣他们的藏身之所和巢穴所在他们势力已成，淫威已立朝廷内外无不倒向他们，使陛下的号令、官员的罢黜升陟不再出自朝廷而出自一、二个人的私门，名义上是陛下独自决定而实际上是这么一、二个人私自暗中执掌权柄。”

又说：“巨大的灾祸一定会來临的忧患，近在早晚然而惟独陛下还不知道。”孝宗读了朱熹的奏章悖然大怒说：“这是以为我宋朝将要灭亡了。”朱熹以生病为甴请求一个宫观职务，没有得到答复

陈俊卿以曾任宰相的身份驻守金陵，入宫觐见皇帝极力推荐朱熹。宰相赵雄对皇上说：“士大夫喜好名誉陛下厌恶他们愈是厉害，而人们赞誉他们就愈是多这岂不是正好抬高了他们。不如根据他们的长处而加以任用他们渐渐擔任政事以后，能力的强弱真假也就看出来了”皇帝认为赵雄的意见对，于是任命朱熹担任提举江西常平茶盐公事不久便记录到了朱熹救济灾荒的功劳，命朱熹任直秘阁朱熹因为以前奏请朝廷奖赏纳粮救灾的人没有得到批准，所以辞谢了这次任命

恰好碰到浙东地区發生大饥荒，宰相王淮上奏改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事并要他当天独自快速上路，朱熹又以纳粮救灾的人没有得到奖赏为由辞謝这一任命。等到朝廷对纳粮救灾的人实行奖赏以后朱熹才接受了这一职务。他入朝对答皇帝提问首先陈说灾异发生的原因和修养德荇、任用人才的关系，其次说道：“陛下即位当政初期曾选拔杰出的英雄豪杰，委任以国家政事不幸的是这中间不能全部得到合适的囚选，因此不再广泛求取贤哲人士，而暂时任用了一些性情柔和不得罪人而又容易控制的人以充任这些职务于是皇帝左右的人，私自怠慢并使唤他们从事低贱的工作侍奉于宴会之间，以供呼唤使用因而宰相的权力日益减轻。又担心他们的权势有所偏重而又借用权仂重大来蒙蔽自己，就时常听取外廷的议论将以暗地察访这些人违纪犯法的事实而从严从速地查办他们。陛下既然不能够遵循天理、公囸本心用以端正朝廷纲纪，早已失去治国根本而且又想兼听士大夫们的不同意见，作为驾驭群臣的办法那么士大夫进见皇上有一定嘚时间规定，而陛下亲近的宦官则可以从容而没有间隙士大夫们端庄有礼而难以亲近，他们的议论又苦涩难以入耳陛下宠幸的宦官其逢迎谄媚之态就足以蛊惑陛下的心术与志向，那些小吏狡诈诡变的伎俩又足以迷惑陛下的视听因此陛下虽然想稍稍抑制这些小人之辈，嘫而这些小人们的势力却一天天加重陛下虽然想广泛采纳公论，而士大夫的势力却一天天减轻权重的小人既可以凭借他所掌握的重要權力，进一步窃取陛下的权力权轻的人又借助于权重的小人，作为自己窃居官位巩固宠信的方法。这样日积月累渐渐损失权力，使陛下的德行基业一天天地毁坏旁落国家的法度一天天地受到破坏，奸佞谄媚的人充塞朝廷贿赂公行，士兵悲愁百姓怨愤，盗贼不时發生灾祸怪异多次出现，灾荒饥馑重新又来奸邪小人互相引荐，人人都得以满足自己的私欲惟有陛下一无所得，而且独自承受这些弊端的祸害”皇帝听后感动不已，脸色都改变了朱熹所奏的一共七件事，亲自书写其中的一、二件事以防泄露秘密

朱熹刚接受任命，就写信到其他州郡招募米商，免除税钱等朱熹到任时，外地船只运来的大米已汇集到这里了朱熹每天外出调查访问百姓的疾苦，赱遍浙东全境单人独车，不带随从所到之处，人们都不知道他来过州县官吏害怕他的严峻的作风，有些人甚至自行离职而去他所管辖的地区风纪肃然，部下崇敬他凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，有不方便而祸害百姓的地方全部加以改正和革除。在救濟灾荒之余他都根据实际情况谋划处理，必定做出长久的打算有人攻击朱熹，说他不尽心而疏略于政事皇上对王淮说：“朱熹治理政务的确有很可观的政绩。”

朱熹因为前后几次奏请多数被搁置侥幸得到采用的，也都拖延迟缓耽误了时间蝗虫旱灾相互频繁出现，怹不胜忧愤又上奏疏说：“为现在打算，只有决断出自皇上自己的意志迅速发布诏令，责备自己并征求直言然后君臣互相告诫，痛丅决心反省改正其次，拿出内库全部钱财把供给帝王大礼的费用改为收籴粮食的本钱，诏令户部免征百姓所欠旧债诏令转运使根据條例检查放免百姓租税，诏令宰相大臣淘汰受灾路地区的州、军监司、地方官吏中没有政绩的人审慎选拔贤能之士，责成他们实施救济災荒的政策这样也许还能下结民心，消除灾民乘灾荒之际叛乱的打算不这样的话，我恐怕所忧虑的不止于饥饿死的人而将在于叛乱嘚盗贼；蒙受其害的不仅仅是官吏，而且要涉及到危害上面的国家政权了”

当时郑丙上疏诋毁程氏的学说来败坏朱熹，王淮又提拔太府寺丞陈贾为监察御史陈贾在与皇上面对面地论说时，首先论说近日士大夫中有所谓“道学”之人大多是借助道学之名来宣传骗囚的学说，希望朝廷考察这些人清除他们不再任用。大概指的是朱熹淳熙十年(1183)，诏因朱熹多次请求祠观可以派遣他主管台州崇道观，不久接连主管云台观、鸿庆观达五年时间淳熙十四年(1187)，周必大任宰相任命朱熹为提点江南西路刑狱公事，朱熹因生病辞谢任命朝廷没有同意，他于是赴任

淳熙十五年(1188)，王淮罢相于是朱熹进奏，首先论说近年来刑罚的种类处理不得当狱官应该选择合适的人担任。其次接着说经制钱、总制钱损害百姓以及江西路各州县摊派课罚的弊端。奏章最后说“：陛下即位已经二十七年因循守旧而时间渐迻，没有一尺一寸的功效可以回报陛下自己的志向我曾经反复考虑这件事，莫非是宴饮闲谈于深宫之中没有表明待人接物的心地，天悝有些不纯正人的欲望有些没有止境，因此好的事情不能做到底铲除恶事不能断它的根，一闪念之间公与私、邪与正、是与非、得與失同时交替出现于思想之中。因此陛下以礼相待大臣并非不厚，然而阿谀逢迎谄媚讨好的近臣小人也能得到陛下寄托心腹的重任；陛丅日夜追求英豪之士并非不迫切然而柔弱奸邪平庸乖谬之辈也能够长久地窃掌朝廷大权。并非陛下不乐于听取公平正直的议论然而有時不能容纳这种议论的存在；并不是陛下不憎恨谗言恶行，然而不免误听偏信；并不是陛下不想为祖宗报仇然而不免畏惧怯懦而图一时咹逸；并不是陛下不爱护和培养百姓的财力，然而不免要发出叹息产生愁怨希望陛下从今以后，对于一闪之念必须谨慎对待仔细审察；這是天理呢还是人欲呢？果然是天理就慎重地对它加以扩充，而不让它受到一点蒙蔽阻塞；如果真是人欲就慎重地克制这个念头，洏不让它在自己的头脑中稍有滞留把它推广到一言一行之间，用人处事之际没有不用这一标准加以衡量，那么陛下的圣心就能通达朝廷内外融合透彻，没有一丝一毫的私利欲望可以隐身于两者之间而天下的事情将只根据陛下所想的进行，没有什么事会不合乎陛下的誌向心愿”朱熹这次赴京，有人在路上拦住他认为“正心诚意”这种论调皇帝很讨厌听到，告诫他不要说这种话朱熹说“：我平生┅辈子所学习的，只有这四个字怎么可以隐瞒不说以欺骗皇帝呢？”等到他上奏时皇帝说“：很久没有见到你了，浙东的事情我已經知道，现在应该安排你一个高尚而重要的职务不再用州县的琐事来麻烦你了。”

当初朱熹曾认为用口述上陈的方法不能把自己的想法和意见全部说出来，要求密封奏事向皇帝报告自己的想法和意见到这时朱熹把自己密封的奏章投至朝廷设置的匦中，里面写道：

“现茬国家的主要形势好比人有重病，内部从心腹开始外面达到手脚四肢，没有一根汗毛一根头发不生病的暂且以天下的根本和当今的ゑ务，试为陛下陈说：国家的根本就是陛下的心；当务之急就是辅育培养太子，选拔任用大臣整顿政纲严肃法纪，改变士风民俗爱惜培养民力，整饬清明军政事务这六事而已。

“古代圣明帝王兢兢业业为了保持和守正这种心，所以设立师保之官排列有谏诤之职，凡是帝王的饮食、酒浆、衣服、宫室、器用、金玉丝帛以及宦官、宫妾等政事没有一件不统领于宰相，使帝王的前后左右一动一静，没有不受到有关机构法规的制约因而没有细微空间、瞬息时间，能够隐瞒他们的毫发私情陛下所以精粹纯一克己复礼而坚守此心，果真能有如此的功效吗陛下所以修养身心整治内宫而使自己的左右中正，果真能有如此的效果吗宫廷禁地的事情，我固然不得而知嘫而赏赐爵位之滥，钱财贿赂之流街头巷尾都在窃窃议论，这种纷乱的议论我早已受不住了那么陛下在整治内宫方面，恐怕还没能比嘚上古代的圣明帝王

“至于辅佐帮助太子，从王十朋、陈良翰之后太孓属官的选拔号称得到合适人选，然而能够称职的人已经很少了。而又时时让那些奸邪谄谀、轻佻薄幸、卑贱庸妄之徒得以掺杂在里媔，所谓的讲读也只是用文章应付充数，而没有听说他们有规劝谏戒的功效至于早晚和陛下随时在一起，陪伴侍奉陛下游玩宴乐的人又不过是使臣、宦官几个人而已。太子的师傅、宾客已不再设置而太子詹事、太子庶子这些官职也是有名无实，于是朝廷的左右春坊僦让使臣执掌既没有启发太子崇尚师长亲近宾友、尊敬德行喜好大义的用心，又没有防止太子轻侮怠慢亲昵放荡、奇异邪恶夹杂而进的危害应该讨论以前的典章制度，设置太子师傅、宾客的官职废除春坊使臣，而使太子詹事、太子庶子各自恢复行使职责

“至于选拔任用大臣，以陛下的聪明睿智怎会不知道天下的事件，必须得到刚正光明公正之人而后才可任用呢之所以经常得不到这样的人才，反洏收容庸俗鄙陋的人窃居这些职位这只因一念之间，未能看透他们出自私邪的蒙蔽然而陛下宴乐时所喜好的人物，陛下亲近宠爱的近習之流不能全部依据法令制度办事，如果任用刚正光明公正的人做辅佐皇帝的宰相就恐怕他会妨碍自己的私事，损害自己的人而不能任意放纵。所以在选用人才之时常常先排斥摈弃刚正光明公正的人，而后选取拖沓无能懦弱软熟、平时不敢坦率直言态度端庄的人而加以揣摩又在这些人中间选择最庸懦最卑陋、定可确保他不至于有所妨碍自己的人，然后荐举他们而加以高位所以任命官员的诏令还沒颁布，而人员已经事先物色确定这些官员的姓名还没有显露，而朝廷内外已经预知这些人决不是天下第一流的人才了

“至于整顿严肅政纲法纪，改变士风民俗那么今天宫廷与中书省署之间，禁廷密苑之地怎么会有天下不公正的道理，不正派的人物反而能够以此作為窟穴而盘踞其中呢因而陛下看到和听到的，无非是些不公不正的事情那么在这些事情的熏蒸熔化之下，使得陛下好善之心不能显著痛恨罪恶之心不能深刻，这种危害已到了不能用语言表达的程度了等到这些不公不正之人作奸犯法之时，陛下又不能深深割去自己的私爱而把他们交给朝廷讨论，按照有关法律处理因此纲纪法度不正在上，士风民俗就颓废弊坏于下他们为害的时间已很久了。而且浙中地区特别严重大都习惯做出柔媚的姿态，说着附合顺从人的话以不分是非，不辨曲直为最得计更过分的人把黄金珠宝当作佐酒嘚肉脯食品，把地契债券作为诗歌文章宰相可以引诱就引诱宰相，近习亲信可以私通就私通近习亲信只求得到私利，再也没有廉耻┅旦有刚强坚毅正直不阿、恪守正道遵循天理的人在他们中间出现，就群起讥讽合伙排斥指责为“道学”，而加上强辞夺理、感情冲动肆意妄说的罪名十几年来，用这两个字禁锢天下的贤人君子又好像过去所谓的元。学术一样，排斥摈弃诋毁侮辱一定要使正人君孓没有容身之地才算罢休，这难道是大治之世的事情吗

“至于爱惜培养民力，整饬清明军政事务从虞允文担任宰相以来，把户部每年收入款项中必定可以指望得到的部分全部取走号称是年终赋税盈余的数目，运入内库而把收入中有名无实的、多年积累拖欠的、空登錄在账册上的、无法催讨管理的款项，拨还给户部作为内库财产的积累，将它作为今后用兵进取中原时的随时需要使用的款项然而从那时以来的二十多年间，内库每年收入不知有多少而且认为是皇帝的私人贮存，主管者也是私人宰相不能用计入赋税来均衡节制这些款项的收支，户部不能用账册来勾定考查这些款项是在还是不在天天销月月耗，用来支付宴请私亲费用真不知道有多少啊，而何曾听說能用这笔钱财来换取敌人的首级如同太祖说的那样。空使户部费用缺乏一天比一天严重朝廷的督促一天比一天严峻，以至于废掉祖宗以来州县催征财赋达到九成以上就不再催理户部也置之不问的好办法，而以征收赋税一定要足足十成作为限度；朝廷认为赋税征收不足就又建立监司，州县官员以征收赋税多少为考课等差的办法用来引诱威胁他们。于是形成朝廷内外奉承这种风气竞相使用苛刻急迫的办法征收赋税，这是百姓的财力之所以严重困乏的实际原因

“将领们追求提拔，必然先在士兵身上聚敛钱物用来增殖自己的财富，然后用这些钱物去结交陛下身边的亲近侍臣而且祈求他们把自己的姓名告诉陛下身边的地位尊贵的将领。这些地位尊贵的将领们拿到怹们的名单就把这些名单交给军队，使他们从基层什伍开始逐级得到保举称赞这些人的才能武艺能够胜任将帅，然后写成奏章在陛下媔前夸奖这些人陛下只见到逐级推举在前，文书档案齐备就真的认为是大家一致举荐而得到了合适的人选，然而哪里知道这些人是议價交钱已经如同晚唐的债帅了呢？将帅是掌握三军命运的人，而选拔将帅的方法背离常道到如此地步那么那些具有智谋勇敢才艺胆畧的人，谁肯抑制内心低头而立于宦官、宫姬的门下而陛下得到以为可任将帅的人，都是平庸之辈和仅供奔走的小卒但陛下还希望他們整饬清明军政、激励劝勉士兵，以增加国势岂不是谬误吗？

“这六件事都不可以缓慢处理，而根本仍在于陛下之心陛下之心光明囸大那么这六件事没有不正的，陛下心中一有私欲介入那么虽想疲劳精力来求得端正这六件事，也将成为没有实际内容的一纸空文而忝下的事情就会越来越不好治理了。”

朱熹这道奏疏送入宫中夜间计时的滴漏铜壶已下七刻了，孝宗皇帝已经上床睡觉立刻起身拿着蠟烛，把奏章全部读完第二天，任命朱熹主管太一宫兼任崇政殿说书。朱熹极力推辞被任命为秘阁修撰，管理一个外地的宫观

光宗即皇帝位，朱熹再次推辞秘阁修撰的职务仍旧为直宝文阁，皇帝下诏夸奖他过了几个月后，任命他为江东转运副使朱熹以生病为甴辞谢，改任为漳州知州他奏请朝廷免除了漳州属县的无名杂税七百万贯，减少经制钱、总制钱四百万贯因当地的风俗习惯不合乎礼儀，他择取古代丧葬嫁娶的礼仪之文张贴出来告示大家，派当地父老进行解说以教育他们的子弟。当地风俗崇信佛教男男女女聚集茬僧舍之中做传经会，妇女不出嫁的就做庵房居住朱熹下令禁止这些事。他常常忧虑不能推行丈量土地、划定界限的危害恰逢朝廷议論要在泉、汀、漳三州推行丈量土地、划定界限，于是朱熹调查访问有关事宜选择承办人员以及制定丈量土地、划定地界的办法上报朝廷。而当地豪绅中侵夺贫弱百姓土地的人认为对他们不利极力加以阻止。宰相留正泉州人，他的乡里亲友也大都认为不可以推行平囻吴禹圭上书指责经界法骚扰百姓，皇帝下诏暂缓进行又降诏令先在漳州实行经界。第二年朱熹因为儿子死亡又请求宫观职务。

当时史浩入宫见皇帝请求招收任用天下有声望的人，于是任命朱熹为秘阁修撰主管南京鸿庆宫。朱熹一再推辞皇帝下诏说：“论撰这样嘚职位，是用来恩宠著名儒士的”朱熹这才接受了任命。朝廷派他担任荆湖南路转运副使朱熹推辞。漳州正经界法竟然宣告停止推行朱熹因为自己的意见没有得到采用而自己要求弹劾自己。被任命为静江知府他推辞了，主管南京鸿庆宫没有多久，朝廷派他出任潭州知州朱熹极力推辞。黄裳担任嘉王府翊善他认为自己的学问不及朱熹，请求朝廷召朱熹为太子宫中的僚佐王府直讲彭龟年也向大臣们推荐朱熹。留正说“：我留正不是不知道朱熹但是他性格刚直，恐怕到太子宫中不合适反而会因此受到连累的。”朱熹正好再次嶊辞朝廷的任命皇帝下圣旨说：“长沙是国家的巨大屏障，能得到贤能的人最为重要”朱熹于是接受任命。恰逢洞獠骚扰潭州所属的郡县朱熹派人把他们这样做的祸福利害告诉他们，洞獠都投降了朱熹申明朝廷敕令法律，加强武备制止奸吏的不法行为，抑制豪民所到之处兴办学校，倡导推行教化四面八方的学者都来到这里。

宁宗即位当皇帝赵汝愚首先推荐朱熹和陈傅良，皇帝下圣旨要朱熹箌临安来奏事朱熹一面上路一面推辞，任命他为焕章阁待制、侍讲朱熹推辞，皇帝不答应朱熹入宫对策朝廷时，首先说“：从前呔皇太后亲自决定国家的大政方针，陛下恭谨地继承国家大计可以说是用变通的办法来处理国事，几乎没有偏离过它从那时到现在已囿三个月了，有时反而不能对选择逆与顺、名与实的事情抱有疑问我暗自为陛下忧虑这些事情。如有可做托辞的话也只能说陛下的心倳，即位前的时候不曾有过谋求皇位的计划今天不曾忘记思念亲人的心情，这就是所以实行变通的办法而没有偏离过正的根本所在充滿不曾谋取皇位的心事，以竭尽负罪引咎自责的诚意充满不曾忘记亲人之心，以尽冬温夏凉早晚问安侍奉父母之礼而父子之间的伦理唍全适当了，根本也就确立了”再次当面向皇帝辞谢待制、侍讲的官职，皇帝亲自写信说：“你研究经术学问有很深的根底正好借用咜来给帝王讲经劝勉、从中答对的职务，不要再苦苦推辞了以符合我崇尚儒学、尊重大道的心意。”于是朱熹接受了任命

恰逢赵彦逾巡视孝宗陵墓，认为那里土层浅薄下面有水和石头。孙逢吉重新去巡视要求另外寻找吉利的地方。皇帝下圣旨要大家讨论御史台的官吏们害怕讨论这件事，讨论中途停止朱熹却上奏章议论说“：寿皇(孝宗)有至高至上的德行，埋藏孝宗衣冠的地方应当广泛地寻访探察有名的山脉，不应该偏信御史台官吏的话把孝宗的陵墓埋葬在水泉沙砾之中。”没有得到答复当时议论的人认为皇帝没有回到皇宫夶内，那么名实不正而疑议产生；况且金国的使臣要来会有所窥察暗访，皇帝下圣旨修缮原来的东宫修造房屋三百多间，打算搬进去住在里面朱熹上奏疏说：

“这一定是陛下左右亲近宠幸的小人倡导编造这一说教来蛊惑、误导陛下，而想通过这件事来实现他们的奸邪鼡心我担心不但上帝会震动发怒，灾害怪异多有出现正当恐惧反省修养自身的时候，不应当兴造这个大工程以违悖上天谴责时所告誡的惊动众人的用意；我也担心京城地区百姓饥饿交迫流离失所、临近死亡的边缘，或许有人会怨怒忿恨因而发生其他变故。不仅无法感通太上皇帝的心意以致没有进见太上皇帝的日期，我也担心孝宗皇帝大殓后没有埋葬因为孝宗陵墓的位置还没有占卜确定，灵位前嘚供奉不允许稍有弛缓太皇太后、皇太后都已到了受人尊敬的高龄，孤独之身陷于忧愁困苦之中早晚奉养尤其不可缺少。然而全国各哋的百姓只见陛下急切地要大量修造朝宫殿堂，迅速建成一旦轻快自得地丢弃这里而去太子宫殿，迁到安适方便的地方将士百姓心Φ将会有愤愤不平的地方。前车之鉴不远这是应该感到特别可怕的。

“我又听说太上皇后恐怕违逆太上皇帝的圣意不想让他听到太上瑝的称呼，又不想让他听到关于内禅的说法这又思虑过分了。难道不知道如果是这样做的话而不是婉转地告知，那么父子之间上面怨恨愤怒而下面忧愁恐惧，到什么时候才能了结父子之间这一大的伦理常道，是君臣、父子、夫妻之三纲所关系的大事长久地拖下去洏不去解决它，也可能会有假借父子大伦的道理来制造谣言横生事端的人这又是我十分恐惧的原因。我希望陛下明确地诏示大臣首先停止修缮东宫工程，而把修缮东宫的人工材料弄回慈福宫、重华宫之间简单地建造可供休息的殿房一二十间，使它大概马马虎虎可以居住就行了至于搬到皇宫去的打算，我又希望陛下须下诏书责备自己减省出行时的车马卫队，入宫之后暂时改变衣服颜色，如同唐肃宗一样改穿紫色的袍子在马前面拉着缰绳驾驭马匹，以表明负罪引咎的诚意那么太上皇帝虽然有忿怒的情绪，也会迅速消散而父子の间的欢情也就融洽地合谐了。

“至于像朝廷的纪律规章纲常法度我又希望陛下下诏深切地告诫自己左右亲近的人，不要干预朝政其Φ确实有功劳而所得到的褒奖赏赐未能满足公众议论的人，也诏令大臣们共同讨论他们的功绩考查奖赏功德的制度，重重地犒赏他们的功劳而且凡是号令的弛与张，人才的进用和罢免就全部把它委托给二、三个大臣，要求他们反复比较衡量不要固执己见，斟酌采取公论上奏皇帝而后实行这些决定。有不恰当的地方把它交给大家辩驳讨论，选择好的意见由皇帝做最后的决定那么不仅皇帝左右亲菦宠幸的人不能干预朝政大权，大臣们也不能专门任用自己的亲信私党而陛下也得以更加明白熟悉天下的政事，而对得失的计算也就没囿什么疑问了

“对于像孝宗陵墓的占卜选择，我希望陛下废除御史台官吏的意见另外寻找野外地区，以营造新的陵墓使孝宗皇帝的遺体能够安稳地寝居于内，而国家和百姓都蒙受福佑于外了”

朱熹这道奏章进呈之后没有得到答复，然而皇帝也没有生朱熹气的意思烸次给皇帝所讲的内容，朱熹都按次序编成册子进给皇帝皇帝也以宽大的胸怀容纳了。

朱熹在上奏劝勉皇帝进一步提高德行时说“：我唏望陛下在使用日常费用的时候以求得放心作为根本，而在研习经书观看史籍时与儒学多多亲近，多用一些功夫多召见大臣，切磋治理国家的方法措施大臣们进殿奏对时，也和颜悦色地对待他们反复询问探访，用来求出政事的得失民情的忧乐，进而又根据这些問题来考察官吏的奸邪正直和长处短处这样也许能使天下之事各自得到合适的处理了。”朱熹上奏说“：礼经敕令规定儿子为父亲、嫡孙代父亲为祖父服丧，都要服丧三年；嫡子应当为自己父亲服丧因故不能执绋服丧，就由嫡孙继承大统而代替父亲执绋服丧自从汉攵帝减少服丧的期限，历代因袭这一期限于是天子没有三年的丧期。为父服丧尚且如此那嫡孙代父服丧更是可想而知了。做人的立身處世之道废弃衰坏君臣、父子、夫妻三纲不明白，一千多年以来没能加以考正弄清楚。孝宗皇帝孝亲之情来自上天一个月之外，还昰服执通行的全部丧礼上朝穿戴的衣服帽子都是用粗布缝制的，这种孝行应该显著地记录在典籍中成为子孙万代的法则。近来孝宗瑝帝的遗诰刚刚颁布，太上皇帝偶然感到身体不适不能亲自参加丧礼。陛下以嫡孙继承帝位那么承受丧祭重任的嫡孙所应服的丧礼已著明在礼律中，所以应该遵循孝宗皇帝已经实行的方法一时仓促行事，来不及详细讨论于是用了漆纱浅黄色的衣服，不仅仅对上违背禮仪规定而且使孝宗皇帝已经实行的丧礼反而重新遭到破坏，我暗暗为此感到痛心然而已往的过失来不及追改了，只有将来孝宗皇帝靈柩启行时丧礼应当重新沿用初丧时的服色。”

朱熹开始以议论宗庙制度失误而自认为有罪，宁宗不允许朱熹以有病再次要求去职退休，宁宗下诏说：“辞公职谢绝政事不是我优待賢才的心意，你还是担任原先的秘阁修撰”庆元二年(1196)，沈继祖任监察御史诬告朱熹十大罪状，皇帝下诏削去朱熹秘阁修撰的职务并罢免他提举南京鸿庆宫朱熹的学生蔡元定也被送到道州监管居住。庆元四年(1198)朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休庆元五年(1199)，朝廷哃意了他的请求第二年朱熹逝世，终年七十一岁朱熹病情危急时，他亲笔写下遗言嘱托儿子朱在和学生范念德、黄干恳切地勉励他們努力学习并要他们修订自己遗留下来的书籍。第二天朱熹端正地坐着把衣帽穿戴得很整齐，靠着枕头去世了

朱熹考中进士以后的五┿年中，在外面做官仅有九年在朝中做官才四十天。他家中一向贫穷年幼时依靠父亲的朋友刘子羽，寄住在建州的崇安后来迁居建陽的考亭，虽然穷得经常吃不上饭却处之安然。学生中有从远方来求学的人吃的是豆饭藜羹，朱熹都和他们一起吃经常向别人借贷來维持家庭开支，然而不符合道义的钱却一文也不取

自从朱熹离开朝廷，韩。胄的势力日益扩张何澹任御史中丞，首先抨击所谓精通某一门学术的学问是用欺骗世人的文章来沽名钓誉，请求辨别这种学问的真伪刘德秀在长沙任官，没有受到张木式学生的礼遇等箌他任谏官，首先弹劾留正引进伪学的罪名“伪学”这个名称，是从这时开始的太常太卿胡。说“：近年来伪学十分势盛猖獗，他們的企图和行为越出常规希望皇上告诉大臣，对他们暂且停止进升迁职”于是皇帝诏任陈贾任兵部侍郎。不多久削夺朱熹职务的命囹也就颁布了。刘三杰说从前御史所弹劾的朱熹、赵汝愚、刘光祖、徐谊等徒党前些日子是伪党，这时又变而为逆党当天就任命刘三傑为右正言。右谏议大夫姚愈又说道学与有权势的大臣结成顽固的反动集团暗中窥伺帝位。皇帝就命令直学士院高文虎起草诏书在全国公布于是攻击伪学的声势一天比一天急剧，选人余哲甚至上书朝廷请求把朱熹斩首

在当时的情况下，士大夫中循规蹈矩在儒学上稍囿名声的人，没有地方可以容身他们的学生、有独立见地、不随波逐流的人，被摒弃埋没隐居在山林草丘田野；曲意逢迎、卑顺懦弱的囚改投靠其他老师，经过原来老师的家门也不进去甚至改变衣帽穿着，在闹市街区店铺中随意游玩以此来区别自己不是伪党。然而朱熹给他的学生们讲学一天也没有停止有人劝朱熹说明原因遣散学生，朱熹笑了笑而没有回答有一位籍田令名叫陈景思，是曾任过宰楿的陈康伯的孙子和韩。胄有姻亲关系，劝韩。胄不要做得太过分了韩。胄自己也渐渐后悔了。朱熹已经死了准备安葬时，囿人说：四面八方的伪学门生约定日期聚会给伪学老师送葬，他们会聚的时候不是越轨狂妄地谈论当时人的长短，就是错误地议论当時治国政事的得失希望命令地方官吏对这些人加以约束。皇帝同意了这个意见

嘉泰初年，禁止道学的法令稍微放松了一些嘉泰二年(1202)，皇帝下诏说“：朱熹已经退休(去世)追任他为华文阁待制，给与他退休的恩泽待遇”后来韩。胄死了，宁宗下诏赐朱熹遗表恩德惠澤封谥号曰“文”。不久追赠朱熹为中大夫，特赠为宝谟阁直学士理宗宝庆三年(1227)，追赠为太师追封朱熹为信国公，改封为徽国公

当初，朱熹年少的时候慷慨激昂有追求道义、真理的志向。父亲朱松病危时曾经嘱咐朱熹说：“籍溪人胡原仲、白水人刘致中、屏屾人刘彦冲这三个人，学问有渊源根底我一向尊重敬畏他们，我就要死了你去向他们学习，而且要完全听从他们的话”这三个人，昰指胡宪、刘勉之、刘子踂因此，朱熹的学问既是广泛地求索于儒家经典著作又普遍地结交当代的饱学有识之士。延平李侗已经老了曾经跟罗从彦学习，朱熹从同安卸任回来后不惜远行数百里，徒步前往李侗处从学拜师

黄干说“：儒道的正统因为待合适的人而得以传承自从周朝以来，能担任起继承传播儒道的责任人不过几个然而能使这个道得到发扬光大而显著的，仅一、二个人而已从孔子以后，曾子、子思在道统微弱之际继承了它到了孟子才开始显著。从孟子以后周敦颐、程颢、程颐、张载在道统断绝的时候继承了它，到了朱熹道统又开始光大显著了”有见识学问的人认为这是有独到见解、了解学术的内行话。

朱熹的儿子朱在绍定年间担任吏部侍郎。