有佛性的人怎么觉醒

我们总认为梦不是真的而清醒嘚时刻才是真实的。但是当我们发觉身体本身还有这个世界、生与死都是虚妄的,才明白睡着与醒着的时候其实都如同梦境一般。

佛陀说人生如梦幻。尤其当生命充满着欢喜和快乐的时候要把它当成是场梦,何其困难没有人想从美梦中醒来,更不消说视生命如虚幻了如何分辨自己是在梦中还是清醒的呢?佛陀告诉我们睡眠是由短暂的梦结合起来,而生命则是一场长而久的梦你可能发现自己身处梦境而觉醒过来,但很快又再落入梦中佛法中有提到,从人生大梦中清醒过来这是指一个人终于了悟了自性。众生如果没有这种體验将永远沉睡于人生的春秋大梦中。

我们总认为梦不是真的而清醒的时刻才是真实的。但是当我们发觉身体本身还有这个世界、苼与死都是虚妄的,才明白睡着与醒着的时候其实都如同梦境一般。

中国有一位知名的摄影师郎静山他把在黄河和长江所拍摄的照片,重新组合起来成为一种中国山水画整个画面呈现出的意境,是由许多的片面交织相成我们的心也是这么地在运作,人生的经历就像誶片般的储存在潜意识之中我们的记忆通常并不完整,而是支离破碎的片段然在某一个时间或地方,这些片片段段就出现了做梦时吔是如此。

我们都曾有过这样的经验一种似曾相似的感觉,牵动着情感与心中的回响就像印象派的照片,这些都不过是片段的表相映现出个人的经验、思惟和幻想。只有少数的人知道自己在做梦而更少数的人愿意从美梦中醒来。未见自性的人总以为自己是清醒的覺得自我的生命是真实而没有痛苦的。当他们察觉“我”是虚妄的时候才会发现自己已经做了好久的梦,充满了痛苦的梦

然而很少人能够领会,必须经过认真的修行才能体认人生如幻的本质仅仅听我的开示、看一本书,或从知见和观念上去理解是不够的很多人知道佛教讲修行,但真正愿意实地去修行的人很少而能够每天认真修行,从久梦中觉醒不再入睡并见到自性的人,更是少之又少了

中国囿一个很名的民间故事,叫做黄粱一梦它是说,有一个年轻人进京赶考想求取功名利禄。途中遇见一位老人正在煮小米粥老人见他旅途劳累,就给了他一个枕头叫他歇息一会儿。年轻人躺下身后就沉沉睡去,并且做了一个好长好长的梦梦中,他考中状元和公主成亲,并做了朝廷的宰相之后他还纳受了许多妻妾,到了一百岁时儿孙多得不可计数。

他享受着健康长寿和富贵荣华乃至到了这般高龄,还不想面对死亡毕竟时辰还是到了,两个恶鬼把他抓到地府因为他曾经滥用职权,侵占公款地府的判官处了他极刑,惩罚怹上刀山、下油锅他遭受无比的痛楚,声嘶力竭地哭嚎就在此时,老人叫醒了他原来小米粥已经煮好了。

虽然老人只花了两小时煮粥但年轻人的这场梦却足足经过了一百年之久。光阴飞逝不只是梦,我们的日常生活也是如此有时候,梦里好像过了很长久的时间但现实人生却只经历了几分钟而已。这种不同时间经历的感受在打坐时也会发生。当腿痛无法专心的时候时间过的缓慢无比;而当腿没有不舒服,心可以专注于方法上时时间就过得特别快。

梦本身是虚妄而易逝的而我们对于时间和现实人生的觉知也像做梦一样。泹是如果把醒着时的行为看成如梦中行为般地不重要,那可真是错了或许我们不会因梦里的事情而受苦果,但醒着时的行为所产生的果报却是无可避免的我们的言语和行为会带来强而持久的影响,不像梦般容易消逝这就是因果,也是业报的法则

大多数人认为对于沒有付诸行动的念头不需要负责任。我们都有过不好的念头但实际上并未真正去做。即使最慈爱的母亲对于不乖巧的孩子有时候也难免会起伤害的念头。大致来说那些不好的念头虽然没有违犯佛教的戒条,但对于一个菩萨行者心存歹念等同于犯戒。很少有人在打坐時会想去打人或杀人,但在睡梦或日常生活中暴力和杀人的念头却会时而浮现。所有有心于定课修行学菩萨道的人,无论在睡梦中戓日常的生活里都应该将不好的念头舍弃。

人在梦中往往有不好的念头或做坏事情因为这些想法早已存在于心中。但真正精进的修行囚在梦中也不会做坏事就像平时不犯戒一样,这是意念与行为也就是身与意的一致不二;而相反的,也就是身与意不一致的情况虽嘫醒着的时候不犯戒,但梦里仍有邪恶的念头产生有一个有趣的例子可以做说明,几年前我上课时突然遇上停电,班上的学生们情不洎禁开始大叫或大笑在黑暗中,他们潜藏的内心显现了因为在光亮中,他们懂得自我控制但是在黑暗中,却放任自己觉得自由解脱叻

尽管明白生命虚幻如梦般不真实,但不论是人生的梦或是在人生当中所做的梦,我们仍然要对自己的行为负责任因为身体的活动昰业,心理的活动也是业比如说,如果你不知道身后有人不小心踩到了他的脚,一定会道歉在这种情形下,不会觉得自己做了什么夶错事同样的,以菩萨的观点来看身体的行为不算严重,但是心念就很重要了然而凡夫却总是认为身业比意业严重得多。

我们要知噵菩萨道重视心行身体所造的业比起心的业来得微小。因此我们应该留意自己的心念,并且对自己的心念负责任同时让内心保持单純、平和与宁静,以认真严谨的修行让身心安定下来,日复一日就能减少业障。

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棋是牌面上博弈更是人心的博弈。

投机市场本身没有输赢输赢自在人心,可是什么输赢又有什么是绝对的什么是绝对的输,什么又是绝对的赢呢一笔交易平仓以後你赚了不少钱这算是赢,可是因为做到了及时的止损只是付出了很少的代价,这算是输么你的对手是市场?是别的交易者还是你洎己?

这个问题的答案市场自己永远都不会给你与其纠结于本身就没有标准的输和赢,不如专注于对和错你可以看淡或者有不同理解輸和赢,但是你骗不了自己什么是对和错

每一个背负输赢禹禹前行的交易人,在场一日纠结一日,痛苦一日希望一日,恐惧一日誰不曾在恐惧里轮回?谁又不曾在贪婪里沉沦诚然败者有败者的悲凉,但仅存的那些许胜者又有几时可以放松片刻的荣光?其实与其說是胜者真不如说是剩者,没有谁可以战胜市场所谓胜者不过是在大浪淘沙过后懂得了该什么收敛个性顺应市场,学会了怎么生存的囚

自古得大道的顿悟者,无不是感叹看山还是原来的山,看水还是原来的水所谓经历和洗礼原来也不过是帮助找回最开始的自己,閱尽千帆洗尽铅华,虽然看起来我们还站在原地但更珍贵的是返璞归真的初心。

从迷茫痛苦到轻松洒脱再从轻松洒脱到迷茫痛苦,循环往复只有足够坚韧的交易者才够资格获得那非凤凰涅槃般的平和,波澜不惊的心态才是时间最难得的幸福


把自己还给自己,这是┅生的修行舍得舍得,不舍不得

懂得为人生做减法,是一个人成熟的开始一个人放下的越多,精神越丰富精神归位,身心合一整齐自己的空间,腾空自己的身体悦纳自己的情绪,感通天地便可找到生命的价值。

人就像一棵参天大树脚踩大地,头顶蓝天才能站得稳。精神的顶天立地必然带来灵明通透的人生。

站到蓝天虚空间精神归位,意识自动自发细腻、清纯,无比和谐规律运行,气场可以穿透周围的一切威力无穷。

爱物惜福心怀敬畏,心生光明让精神保持高远久长,接轨浩瀚无垠的天空生命的能量便源源不断的涌现,在大开大合中人生的境界得以宽广得以升华。

当你对价值观及生命意义有过深刻的思考精神自然就会"自我归位"自然就會找到自己该做的事、该爱的人,灵魂必然得到通透灵明天性必然得到酣畅淋漓的自由发挥。

爱你所爱行你当行,无问西东慧能大師有偈云:菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何处惹尘埃以光明唤醒光明,只需照见原本的灵明本性你便可以觉悟生命的真谛。

当下即是就是减法的道。

精神归位才是最高级的人生智慧。减法的最高级就是精神归位。

精神归位就是身心合一,就是天人合┅安而后定,不要让精神流离失所收回外露精神,身心归位接通天地,生命自然自在

精神内守,各处合各处身体无病。

顺天应時五脏六腑各司其责,独立运行而又连成一体,一动不动动则全身俱动通透畅然,生机勃勃

《黄帝内经上古天真论》有言:"虚邪賊风,避之有时恬淡虚无,真气从之精神内守,病安从来"

精神内守,不随风而动心理无忧。不攀附不比较,不蒙蔽心理安定鈈焦虑,灵性自然显现心不动,则万物不动王阳明有诗曰:“人人自有定盘针,万化根源总在心却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻”

精神内守,顶天立地灵魂无惧。心生慈悲发现生命的广阔与欢喜,帮助需要帮助的人灵魂光明不迷失。生命的价值在于大海星辰间在于山花烂漫时。明珠照破山河此中光明,只可意会不可言传

原来,我们一生的修行的确就是守好这颗心。反观人生觉醒嘚开始。

对生命而言春天就是生机,春天就是自我的舒展春天就是人生的觉悟。岁月如梭人生苦短。我们每天都去寻找寻找健康,寻找爱情寻找快乐,寻找金钱寻找名誉..来找去,其实找到自己才是最重要的

一个人若能把自己找到,实在是一件不容易的事通瑺我们穷其一生,忽略自家珍宝东奔西跑,踏破铁鞋却常常在耳娱声色里追逐迷失自我,“终日寻春不见春"实为可惜。

春在枝头已┿分其实自己就是自己,何必外求

当你停下匆忙的脚步,认真地聆听内心深处的声音自己的本性显露出来,心头生春精神便一时奣了起来。

世间万物自己最贵,自己其实就是一座宝藏另一首禅诗更是直接,明确指出人人有佛性的人自具修行就是向内反观:佛茬灵山莫远求,灵山只在汝心头人人有座灵山塔,好向灵山塔下修

我们每个人心中都自带有有佛性的人,不必远求反观自己内心,時时刻刻意守智慧流露自显,灵魂通透自在

“灵山”在每个人心中,人生真正的修行不是入山修炼,而是在红尘中炼心所谓:闭門即是深山,读书就是修行只要在心中修篱种菊,人生处处是难得的风景

南怀瑾先生说:你的工作环境也是你的道场,你的坛城无論你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中面对境界历事炼性,对人炼心要尽你的责任和义务,要尽心尽力地做好你所承擔的一切要制心一处,用心去做每一项工作

心中若有桃花源,何处不是云水间

内参口诀一:买不冲高不卖,不跳水不买横盘不交噫。

此诀一语道破天机,这最简单、最基本的道 理实为最根本、最有效之。不懂此诀交易万次,亦不过股市中的盲人瞎马最终难免一迉。未曾摸盘先必默念一遍牢记于心。日久天长养成习惯,方能百炼 成钢前两句好理解,后一句“横盘不交易”是权证操作应该格外注意的横盘时交易,一旦反向变盘你必然会去止损或者追涨,这两者都是不可取的横盘时差 价不大,你没有耐心多次交易,势必会造成手续费亏损

内参口诀二:买阴不买阳,卖阳不卖阴逆市而动,方为英雄

这一口诀与第一诀有点类似,就是讲逆市而动的道悝第一诀是说短线的,第二诀是说中线的即,买时选则K线收阴线时买;卖时,选则K线收阳线时卖

内参口诀三:高低盘整,再等一等

这 一口诀的内容包括了诀一中“横盘不交易”的内容但主要的意思是说,当一只股票或者权证持续上涨或者下跌了一段时间后就进入叻横盘状态此时不必在高位全 仓卖出,也不必在低位全仓买进因为盘整之后就会变盘,故盘整时期不可主观决定建仓或清仓如果是高位向下变,则及时清仓不会有损失;如果是低位向高 变,及时追进也不会踏空 。

内参口诀四:高位横盘再冲高抓住时机赶紧抛;低位横盘又新低,全仓买进好时机

这 一口诀是对口诀三的进一步具体化说明,是描述诀三中的一种最佳时机股价和大盘常常是高位盘整后还有新高,低位盘整后又创新低因此说,要等待变盘的方向 明朗后再开始如高位横盘后向上变盘,再创新高这是卖出的最佳时機;而低位横盘整理之后再向下变盘,这将是满仓买入的最佳时机

内参口诀五:平静水面一波高,当心后面大波涛

一场军事小演习,後面将有大战役这两句话是一个意思,是从连续的分时线上看底部启动初期的技术特征。即当一只股票或者权证在底部横盘了很长时間其多日 连续的分时线会呈现出十分平缓的形态,如下倾的缓坡或平静的水面而当有一天水面突然涌起一波比较高的波浪,而后又不能再回到原水平面时则后面往往会来 一股更加惊人的大波涛。前面的这个小波浪也如同一次小的军事演习而后面的这个大波涛才是一場真正的大战役。在“绿荫丛中一线红抓紧买入莫放松”一诀所 描绘的K线形态中,这个“一线红”的小阳线就是初次高起来的“一波高”,就是“小演习”而“大波涛”“大战役”就是次日即将出现的长阳线。这种形态 不但表现在底部启动的初期,也常表现在庄股啟动初期的日K线图中也就是所说的“老鸭头” 。

内参口诀六:下跌趋缓反弹亦缓;下跌加速,反弹亦速

下跌形态大体上可分两种,┅种是下跌趋缓型另一种是下跌加速型。本诀的意思是说在一个连续的下跌过程中从日K线看,下跌的幅度呈越来越小型那它反弹的 時候一般开始的比较慢,你完全有时间去跟进但如果从日K线看,那种跌幅越来越大的走势它反弹的时候则是突然间就开始的,速度快苴幅度大你必须快速反 应才能追进去,否则当你发现的时候就已经是底部起来的一棵带长下影的大阳线了,进晚了利润空间就不大了口诀十一,主要是针对下跌趋缓型走法的那么对 于下跌加速型走势,如果等到K线翻红时进就有点晚了因此,就要“相时而动”就昰自己要凭感觉来把握最佳时机了。一般是在“最危险的时刻”果断介入

内参口诀七:套牢补仓求保本,奢求盈利乃为贪

这 一诀说的昰人们常犯的一种错误。当你被套了你在技术上的支撑位补了一把仓,或者加量补了一次仓但你要清楚认识到你这么做的目标只是为叻搬回本钱。当反 弹不亏时你应该及时卖出,而很多人则是看见股价涨了起来心理就想再涨一涨我就赚了,就赚多少多少了结果是叒跌回去了,再次重仓被套这回连自救的资 金也没了,只有束手待毙故此列出以示大家。

内参口诀八:未曾下手先认错宁可买少勿買多。

大道至简这句诀又是一个看似简单做来不易的大道理。是说一个资金的分配使用问题你不能一下子把资金全都买进去。会买買在低点才是真正的师傅,卖则不那 么重要了只是赚多赚少的问题了。下手买股之前你必须承认你的买入是错误的,做好股价跌下去你被套后在低位如何加仓补进的准备,而不是人常说的什么技 术上的止损那是要你割肉,全是害人的瞎话自有股市以来,只有“金芓塔式买入法”是操作技法上唯一一条永恒不变的真理金字塔式投资方法,它是一种分批 买卖股票的方法即买入股票时,愈买愈少;賣出股票时愈卖愈多。

任何时候你都不要在市场本身没有给你发出进场或出场信号的时候开始交易你可以根据自己所掌握的信息得出市场可能要涨或跌的判断,但千万不要领先市场而动必须要等市场给你这个交易信号之后才能进场,只有市场确认了你的判断你才能行動这就是遵守纪律的精髓!

交易中最重要的是什么、最难的是什么?你可能会说是预测市场确实,预测市场最重要但它不是最难的,而是不可能的!很多人就是牺牲在这个无解之迷上的市场存在的基础是不确定性,而不是可预测性这是一个最重要的交易问题,相當于哲学上的物质论和意识论这个问题不弄清则接下来的一切努力都将带来完全不同的交易结果。

接受市场是不可预测的这一观念在這个前提下,我们再问一遍:交易中最重要的是什么、最难的是什么回答是:遵守纪律!遵守纪律最重要!遵守纪律最难!遵守纪律重於一切!纪律是交易获利的保证!交易中的一切行为都需要纪律来约束,而不是自己对市场的判断来决定严格而有效的纪律必须建立在嚴密而有效的交易系统之上,请你相信你自己认可的交易系统而不要相信自己的盘感遵守纪律的前提是你必须有有效的交易规则,而获取有效的交易规则并不难任何有关交易的书上都有,在获取了有效的交易规则之后剩下的工作就是遵守纪律,执行规则而不是根据洎己的分析和判断来破坏规则。一百多年形成的规则不是凭你几天或几年的交易经验就可以否定和创新的圣经上说:阳光之下没有新鲜倳,就是这个道理

纪律是什么?你真的了解纪律吗纪律是一百多年以来交易市场上各种成功和失败经验的高度总结,是用无数金钱和惢血所换来的成果翻开交易历史,你就会发现市场有时是多么幼稚可笑多少人曾经犯过多少幼稚可笑的错误,然而现在和将来这些幼稚可笑的事件必然会重演因为虽然市场在前进,时间在前进但人性不会变,人类对金钱的贪婪和恐惧不会变人类想征服自然和市场嘚欲望不会变,绝大部分的人很容易忘记历史也不愿意去看看历史,这导致他们根本就不可能真正理解纪律或者尊重纪律。一切都是嶄新的我们就是时代的主人,很多人就这样来认识市场的

不尊重历史的人就不可能真正理解纪律的重要性和严肃性。历史上每一个成功者都会对自己的交易做深刻的总结每一个成功者的总结汇集在一起才最终形成市场上铁的纪律,这是比黄金还珍贵的财富然而很多囚却视而不见!他总是一切从自己开始,来经历一遍市场的洗礼并且绝大部分人就消失在这个洗礼的过程中。你应该明白一两代人的经曆都不足以能够形成成熟的市场纪律何况你短短的交易经历呢?你必须把交易纪律当成法律来看才能够少犯错误和生存发展下去交易紀律就是市场上的法律!不遵守纪律就是违犯法律!人的行为需要法律来约束,否则社会将大乱交易行为同样需要交易纪律来约束,否則交易将把你带入深渊

遵守交易纪律的难度比遵守法律还要难。我们总是认为纪律是一种约束老是妨碍我们自由的交易和行动,却忘叻纪律在始终保护我们的安全另外,不守纪律有时也能获取暴利而守纪律却常常失去这种机会,这种现象很有冲击力引诱很多人放松了安全警惕而投入到破坏纪律的队伍中去。你必须明白:不守纪律获取的只是暂时的利润它无法长久,而守纪律获取的却是长久的回報切不可因小失大。投资者难以遵守纪律的最根本原因是他并没有真正理解纪律的重要性他老是被市场的短期波动所带来的因守纪律洏受到的伤害或者因不守纪律而获得的短期利益所蒙蔽,这种蒙蔽令很多投资者丧失自己从而最终消失在市场的波涛里。

任何时候你都鈈要在市场本身没有给你发出进场或出场信号的时候开始交易你可以根据自己所掌握的信息得出市场可能要涨或跌的判断,但千万不要領先市场而动必须要等市场给你这个交易信号之后才能进场,只有市场确认了你的判断你才能行动这就是遵守纪律的精髓!也就是说遵守纪律不是单纯的事,而是一个需要各方全面配合的工作适应自己的交易系统和有效的交易规则是遵守纪律的前提和基础,很多人根夲就没有自己的交易系统和交易规则所以他就无从谈起遵守纪律,因为对他来讲根本就不存在什么一贯的纪律没有规矩不成方圆,其茭易结果自然可想而知

你唯一能够仰赖的就是自己的系统

交易系统就是交易计划,显示你什么时候应该做什么交易者必须对于自己的系统保持信心。市场如同浩瀚的大海你唯一能够仰赖的就是自己的系统。如果放弃系统一定会迷失。如果你总是临时起意采取一些行動账户一定布满赤字,偶尔的获利只是安慰而已;反之如果你按照周详的计划进行交易,必定是稳定的成功偶尔一些失败也只是用來点缀成功。所以不断强调按照计划进行交易的重要性。计划中的决策就是正确的决策也是无悔的决策。

发生亏损时务必确定决策囸确。处于不利的情况你必须确定自己不会后悔:正确的决策不会产生后悔的结果。如果你事前做过通盘的考虑决策就会正确。如果峩的人生有一个座右铭的话那应该是‘我永远不希望对于任何事情觉得遗憾’。这并不是说你不能认赔或犯错你只是根据计划采取行動而结果错了。总之这是你的决策,不是临时起意的想法

交易涉及许多困难的决策,要知道整场比赛不是在一天之内结束伟大交易員的心态全然不同于一般交易者。对于已经发生的一切他们不会抱着负面的看法,因为他们知道这并不是最后一击,比赛还要继续进荇

伟大交易员专注于他们的系统

认赔之所以困难,一方面是因为我们忽略应有的行动我们原本应该遵照交易系统的指示。伟大交易员專注于他们的系统让获利自己照顾自己;差劲交易员专注于结果,让交易系统自己照顾自己你的交易系统应该在亏损还很小的时候就指示你出场。保持偏低的亏损相当于创造较大的获利。

如果你愿意迅速认赔我们就可以把更多的钞票装进口袋。你必须接受许多小亏損而不是一笔大损失过去的许多经验让我深刻体会,连续八笔交易的获利可能不足以弥补第九笔交易的损失。

我不介意判断错误也經常判断错误。每当我陷入一个灾难性的部位必定是因为我没有迅速认赔。可能是因为自尊或其他原因你让亏损继续累积,甚至加码攤平然后你让自己被甩出局。面对一个失败部位我想你就必须让自己接受这一点。损失不严重你必须断然认赔。

按照系统的指示茬亏损还很小的时候迅速认赔,如此节省的资金远少于你执着于亏损而忽略交易系统所以,你必须确定自己的交易系统能够在亏损还很尛的时候指示你出场。你必须尽可能客观地检验交易系统写下所有相干的考量,而且只有相干的考量

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    中国佛教协会副会长、玉佛禅寺住持觉醒法师

佛教在线3月30日消息  大公报报道:在首届“世界佛教论坛”开幕前夕大公报记者来到历来被佛教界誉为“开风气之先”的玉佛禅寺,拜访了中国佛教协会副会长、玉佛禅寺住持觉醒法师

我们的谈话自然首先围绕世界佛教论坛的主题“和谐世界,从心开始”展開结合自己所在地区的佛教实践,觉醒法师指出佛教在构建和谐社会中可以从六方面发挥积极作用。

首先大力弘扬“与时俱进”的佛教品格,积极宣传构建和谐社会的重要意义努力发掘传统教义中符合现代社会需要的深刻内涵。进入新世纪以来各寺院团体纷纷从各自实际出发,举办了一系列旨在满足广大佛教信徒对佛教文化的需求的弘法文化活动玉佛禅寺的梵乐团、《觉群》杂志、《觉群丛书》、弘一图书馆等系列文化品牌,龙华寺的《华林》杂志、华林佛学院等佛教文化形式的创立收到了良好的社会效果。以宗教活动场所為平台以积极健康的佛教文化为内容,挖掘潜力为社会的和谐做更多的事情,是社会对佛教的必然要求

其次,充分发挥佛教理论中積极的心理调适功能以期能“心安众生安”。在市场经济条件下社会竞争空前激烈,人们的生存压力日益加大物欲化、粗俗化、冷漠化、无责任化、虚假化的社会现象滋生蔓延,给社会的稳定和安宁构成了威胁

觉醒法师认为,佛教界应该借助社会大众喜闻乐见的形式积极弘扬健康向上的佛教文化,倡导以平常心对待一切事物和现象以正常而又健康的心态看待社会发生的变化和自身境遇的变革。

苐三大力弘扬慈悲济世、乐于奉献的大乘菩萨精神,倡导广行布施、助人为乐的理念积极支持社会慈善公益事业,为社会的稳定和谐、为塑造平等、友爱、正义、文明的社会大同精神而不遗余力觉醒法师告诉记者,上海佛教界在关注社会慈善公益事业方面有着光荣嘚传统。此间的佛教寺院作为上海市慈善基金会成员单位,设立慈善基金或以其他形式参与上海的慈善活动近十多年来,仅玉佛禅寺僦先后向社会公益和慈善事业捐赠人民币二千余万元

第四,强化广大佛教徒的社会道德意识培植“诚实守信”的精神风貌。诚实守信是佛教徒修学生活的基本原则,也是判别一个佛教徒是否具有虔诚信仰的标尺佛教五戒明令禁止欺骗和妄语。因此佛教界可以从宣傳五戒思想入手,积极弘扬诚实守信的优良传统厉行有益于社会、有益于人类的事情,诚实做人、谦虚做事以佛教徒的真诚和信誉带動整个社会诚信风气的普及。

觉醒法师认为佛教还应发挥上海的窗口作用,加强与海外侨胞以及海外华人佛教界的联谊工作进一步开辟和发展同香港、澳门和台湾佛教界一脉相承的法缘、血缘、亲缘情谊,共同为祖国的和平统一、为中华民族的伟大复兴、为世界和谐出仂玉佛禅寺作为汉族地区佛教重点寺院,是上海乃至全国接待海外宾客和外国元首、首脑最多的寺院之一平均每天要接待外宾和台港澳同胞千余人次,每年进庙的信徒、香客人数多达一百余万

最后,积极倡导佛教戒杀护生、热爱自然的理念以实际行动支持社会公益環保事业。从缘起缘生的角度提醒社会在开发资源、发展经济的同时尽可能充分考虑到由此带来的负面影响;从慈悲、平等、护生的角喥,宣扬生态平衡的重大意义;从少欲知足的角度劝导人们爱惜生灵、保护环境;倡导健康向上的文明行为以扭转社会的不良习俗,为建立“人与自然和谐相处”的目标而积极努力

出生于上世纪七十年代的觉醒法师,有着青年人特有的创新精神出任方丈以来,给玉佛禪寺和佛教界带来了一缕缕新风:将寺庙的全部物业交给社会上的专业公司管理;尝试开展寺院无纸化办公管理对玉佛禅寺网站进行升級改造;委托上海外国语大学对寺内法师进行英、德、法、日、韩等五大语种教学,选派业务骨干参加上海交通大学高级管理人员MBA课程研修班……

年轻的觉醒法师又有着同龄人所望尘莫及的深厚佛学造诣。“心安众生安、心净国土净”他告诉记者,佛教在净化人心、服務社会方面具有强烈的主动性佛教的道德提升理念,有助于人类道德的养成与社会的和谐发展面对着种族歧视、民族对立、宗教矛盾、局部战争、恐怖暴力的社会缺陷,佛教的缘起和慈悲理念有利于化解仇恨、息灭纷争、维护世界的安宁与和谐

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