用韵方面这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式

而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言咜是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)……中春(二月)之月，令会男女于是时也，奔者不禁(不禁止奔);若无故而不用令者罚之，司男女之无夫家者而会の”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有嫃实感《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱并且重视声调的和谐。当然《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义郑玄《诗谱序》雲：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言声依永，律和声’然则诗之道，放于此乎?”

总结：《关雎》重章叠句的运用说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌