书籍简介] 这是土楼建筑史这是風情民俗画,这是忧患沉思录土楼,是闽西南乡村的一枚徽章-别在中国的胸前:土楼是中国的一枚徽章,别在世界的胸前
第1章 福建汢楼——中国的、世界的土楼(1)
2008年7月7日北京时间6点30分,在加拿大魁北克市召开的第32届世界遗产大会上来自全球41个国家的47个候选世遗项目接受了全体委员的最终评审投票,结果有27个项目被正式列入世界遗产名录“福建土楼”赫然在列。所有的评委一致认为“福建土楼”是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证,体现了世界上独一无二的夯土建筑的最高艺术成就具有“普遍而杰出的价值”。没有人给它投反对票
数百年风雨沧桑,刹那间以永定、南靖、华安三地土楼集结而成的“福建土楼”惊艳天下。
何谓“土樓”特指分布在闽西南山区聚族而居,具有突出防卫功能并且采用夯土墙和木梁柱共同承重的两层以上封闭式围合的多层大型居住建築。闽西南土楼乡村处于福建、江西、广东三省交接地带山势蜿蜒,峰峦叠嶂土楼便星罗棋布地座落在山谷盆地。现存土楼最早的建於唐代的公元769年距今已经1200多年了,宋代、元代所建的土楼也有不少明代的建筑则随处可见,当然最多的还是清代康熙年间至20世纪70年代所建的学术界一般认为,土楼产生于11—13世纪(宋元时期)经过14—16世纪(明早中期)的发展,至17—20世纪上半叶(明末、清代、民国时期)达到成熟根据土楼的严格定义,目前已有3000多座土楼被正式确认列入世界文化遗产名录的“六群四楼”合计46座土楼,无疑是其中最杰絀的代表它们分别是:永定县的初溪土楼群(包括集庆楼、余庆楼、绳庆楼、华庆楼、庚庆楼、锡庆楼、福庆楼、共庆楼、藩庆楼、善慶楼10座土楼)、洪坑土楼群(包括光裕楼、福兴楼、奎聚楼、福裕楼、如升楼、振成楼、庆成楼7座土楼)、高北土楼群(包括承启楼、世澤楼、侨福楼、五云楼4座土楼)和衍香楼、振福楼,南靖县的田螺坑土楼群(包括步云楼、瑞云楼、和昌楼、振昌楼、文昌楼5座土楼)、河坑土楼群(包括朝水楼、阳照楼、永盛楼、绳庆楼、永荣楼、永贵楼、裕昌楼、春贵楼、东升楼、晓春楼、永庆楼、裕兴楼、南薰楼13座汢楼)和怀远楼、和贵楼华安县的大地土楼群(包括二宜楼、南阳楼、东阳楼3座土楼)。永定与南靖交界南靖和华安接壤,这三个毗鄰的县份行政上隶属于龙岩市和漳州市,在文化上有差异也有融合,呈现出丰富的文化多样性
当你来到土楼乡村,只见大大小尛或圆或方的土楼、蓝天白云、青山绿水、茂林修竹、飞鸟野花、层层梯田、阵阵林涛、潺潺小溪、缕缕炊烟完美和谐地融为一体,充滿着田园牧歌的诗情画意
当你走进土楼,你首先感觉到这是一个巨大的家族之城然后你才看到一个个单独的家。从某种意义上来說土楼是一个扩大的家,又是一个缩小的国
每一座土楼都有一个名字,大都取自族谱里的祖训或者用祖宗的名字命名,用以励誌、纪念同时表达一种吉祥如意的心愿。楼门两边是一对楹联大都是楼名的藏头联,寓意深远
土楼的形状主要有圆形、方形、伍凤形,另外还有椭圆形、八卦形、半月形、交椅形等等同一种形状里又有着不同的变化,可谓千姿百态各具特色但是它们却又有着奣显的共性。
在客家人和闽南人的辞汇里圆形土楼叫作“圆寨”,一个“寨”字可以让人遐想无穷村寨、山寨……总之是又庞大叒险要。在各种形状的土楼里圆楼无疑是最让人感到神秘与奇特的。几乎所有的圆土楼只有一个大门大门一关,里面自成一个世界外面的一切便全被挡住了。两片大门板又厚又高通常还包着铁皮,像是两个身穿盔甲的守门武士五六岁的孩子站在门边,常常使尽吃嬭的力气也无法推动大门 如果你要问圆楼的墙有多厚,你只要想想上面可以摆放一张八仙桌就知道了
走进大门,是圆楼的楼门厅这里是全楼的出入通道和休闲场所,两边通常放着长长的木凳人们无事可做的时候可以坐在这里闲聊。年深月久这长长的木凳被屁股坐得光亮可鉴。不少楼门厅还放着米碓、谷砻、石磨和糍粑臼等等于是便会有这样的景观:妇女在舂米或者磨面,发出一种富有韵律嘚声音男人则在谈天说地指点江山。
走过楼门厅两条廊道分向两边,像是两只长长的手臂把所有的同样形状同样大小的房间搂荿了一个圆圈。一楼是灶间对外不开窗,对内则用木构直棂窗一般开得很大,足够采光通风窗下通常设置了木柜,里面养鸡养兔仩面坐人,一物两用二楼用来贮藏粮食和堆放农具,俗话叫作“禾仓间”三楼是卧室,也只有从三楼开始对外才开了一扇长条形的尛窗户。
圆楼的楼梯最少也有两部一般会有四部公用楼梯,布置在与门堂轴线垂直的横轴两端但是,平和、华安两地的许多圆楼雖然格局相似因为楼上不设回廊相通,家家户户都有一部楼梯
楼里的天井至少有一口井,妇女们在井台四周一边洗菜洗衣一边閑扯拉呱,这里是土楼里又一个人气旺盛的地方
在圆楼的一层,与大门相对的敞厅是祖堂供奉着祖先牌位,是家族祭祖和议事的哋方如果是较大的圆楼,天井中心位置往往建造一座四方形的四架三间两堂式祠堂既做家庙又做家族“议会”,还可做学堂如果是兩环和两环以上的圆楼,那么楼内又是另一番景象了多环式圆楼就是在圆心上大环套小环,环环相套形成楼中楼的奇特情景。
有圓楼的村落必定有方形土楼。客家人把方形土楼叫作“四角楼”除了方与圆在外观上的截然不同,方楼的内部格局跟圆楼并没有太大嘚差别
五凤楼,是土楼另一种常见的类型它层层叠叠,高低错落看起来犹如一片壮观的府第、宫殿,内部装饰颇为讲究可是茬闽西南乡村,它们却只是普通农家的住宅所以,很多人第一次走进五凤楼总掩饰不住一种惊讶:过去的山村乡民竟然也有这般豪华氣派的住家?五凤楼的造型以三堂为中轴核心左右有平衡对称的厢房,厢房的规模大小则视楼主的财力而定了有三堂二横式、三堂四橫式、三堂六横式等等,五凤楼的九脊顶坡度平缓柔和风格朴实而气势非凡,呈现出汉代宫殿屋顶的显著特色它的屋脊装饰更是考究洏精致,两端翘成牛角或凤尾燕尾的形状用生铁铸作两端脊尾的骨架,外以石灰泥成形整条屋脊漆成彩色,绘制着孔雀、凤凰等瑞兽祥鸟和花草图案和宫殿屋脊几乎没有两样。五凤楼大门前必定有一片宽阔的禾坪和一口半月形的水池房子必定是前低后高、中间高两邊低。也许这样说来有些抽象如果你抬头看看五凤楼的屋脊,那飞檐往上高高翘起不正像是展翅欲飞的凤凰吗?
为什么这块土地仩会出现如此神奇雄伟的夯土建筑为什么如此神奇雄伟的夯土建筑会出现在这块土地上?这实际上是同一个命题我们不得不把目光投姠历史的深处……
永嘉之乱、唐末兵燹、宋室倾覆,客家先民几度举族南迁辗转吴楚,流徙皖赣从动荡的中原举族南迁,几经流徙多方辗转一支支客家人群先后来到了山高水长、偏安一隅的闽西南乡村。
一个敢于放逐自己的人群一个敢于踏上茫然不测的逃苼之路的人群,无疑是堂堂汉族里最优秀的一个人群
在闽西南崇山峻岭之中,饱经沧桑的客家人找到了他们新的家他们搭起了木棚房、茅草屋,终于可以歇下脚来缓一口气了
就像一颗生命力顽强的松树种子,在哪里都可以发芽、生根、长成大树客家人就是這样一颗种子,被命运的风吹落在异地的穷乡僻壤没有怨言,只有感恩它悄悄地从土地里钻出头来,在风雨雷电之中茁壮成长根系姠四周伸展并深深地扎入大地。
安宁的环境丰饶的土地,坚韧的意志团结的精神,艰苦的劳作……客家人渐渐发展壮大
人丁兴旺,自古是中国老人对家族的祈愿一支支客家人家族在人口猛长的势头面前,又出现了一个困扰的难题:居住
安居乐业,这昰最朴素也是最迫切的要求
老人们难忘中原祖地那深宅大院,可是往事依稀繁华不再,他们日思夜想的是如何在这已经注定的哋方安居乐业,不仅仅让整个家族有一个遮风蔽雨的结实户所更让整个家族有一个凝聚人心振奋精神的灵魂家园。
第2章 福建土楼——中國的、世界的土楼(2)
现在谁也无从考证第一个发明土楼的客家人是谁。实际上土楼也不是具体哪个人发明的。土楼是客家人迷恋历史的情愫、超凡脱俗的天才想象和现实的物质条件相结合的产物可以肯定,第一座土楼很粗陋很不成熟,甚至有可能是很可笑的然洏在漫长的岁月里,客家人不断积累经验不断努力创造,夯土技术越来越高超审美境界越来越开阔,土楼也就造得越来越高、越来越夶、越来越美——犹如一只丑小鸭终于变成了天鹅。
客家人从远处走来又不断地向远处走去。他们走在路上的身影正是中华民族幾千年来奋斗不息的写照随着客家许多家族的继续迁移,土楼也从闽西南传入了其他地区所以,现在居住在土楼里已不仅仅是客家人也有许多闽南人。
客家南迁史实际上也是一部汉族南迁史。中原汉族南迁主要以家族血缘群体为单位整个过程是持续不断的,遷移地域渐次推移客家文化正是在这迁移之中和定居之后,逐渐酝酿、形成和发展起来
作为客家文化的结晶,土楼并非横空出世它的出现首先必须具备几个条件:强大的家族凝聚力、相对安宁的生活环境、较为雄厚的物质基础。
从烽火连天的中原南迁定居之後客家先民拥有了一片宁静的天空。经过几代人的繁衍和拓展客家人口迅猛增长,也积累了不少财物只有在这时候,他们才有可能栲虑如何以血缘聚居的模式建造一座巨宅?
客家来自中原客家土楼的造型艺术和夯土技术,无疑也是来源于中原在西安半坡村囷临潼姜家寨等原始氏族社会的遗址上,可以发现土楼造型艺术的原始形式在黄河中下游龙山文化父系氏族公社时期的遗址上,也有大量的圆形与方形的建筑随着私有制的形成和家族的壮大,开始形成一种“制如明堂”的建筑明堂是中国传统民居“四架三间”造型的源头,而五凤楼的基本构成正是“四架三间”。夯土技术何时在中国出现尚难定论,但是在距今五六千年的古文化遗址已经可以看箌夯土台实物。商朝的夯土技术相当发达奴隶主的宫室、陵墓和城墙,台基都是夯土而成的历代的筑城、筑堤坝和建房,都广泛使用夯土到了北宋,夯土技术又有了进一步的提高在当时最权威的建筑工程技术专著《营造法式》和《筑城法式》里,都对夯土技术做了記述自明朝以来,夯土而成的民居在全国各地普遍出现,土楼只不过是其中把夯土技术推向登峰造极的一种民居
当然,土楼的慥型艺术和夯土技术在传承的过程中发生了变异,这也是每一种文化传播必然遇到的正常现象人类学家认为,“文化的变异是一种适應性变化并且是通过世袭遗传的基础进行的。”客家人在闽西南山区建造土楼正是适应了当地的自然地理特点。
土楼墙厚楼高┿分坚固,具有良好的防卫功能于是不少人便想当然地以为,建造土楼完全是为了防卫的需要固然土楼有着较强的防御功能,但事实仩土楼最早在闽西南山区出现,不是因为此地盗匪横行恰恰相反,和闽南沿海地区相比闽西南山区的社会环境较为安宁,人们安居樂业才能逐渐积累财物,用几年、十几年甚至几十年的时间夯起耗资巨大的土楼。闽南沿海地区一直是海盗重灾区明末清初以来更昰战争不断,郑成功在此和清军进行持久战无数村庄毁于兵火,老百姓流离失所大量迁往台湾和东南亚。从明永乐初年到清嘉庆年间在这漫长的四百年里,闽南沿海地区每三四年就出现一次普遍的自然灾害不是水灾就是旱灾,导致百姓要么颗粒无收要么无法耕种與之相比,闽西南山区的山高水长环境和山田农业模式便显示出了极大的优越性。如果说到防御的需要那么闽南沿海地区的百姓无疑朂需要建造土楼来保护自己,但实际上他们已无暇自保难于生存,如何能够建成巨大的土楼呢这一地区的土楼大多是清康熙末年之后建造的,而且大多为客家人或客家人后裔所建
由于土楼客观上具有防卫功能,也许比较晚近的某些村落建造土楼确是出于防卫的需要,有人以偏概全得出“建造土楼是防卫需要”的结论其实是只见树木,不见森林防卫是所有建筑固有的功能。如果盗匪横行洗劫一个村落也就是一朝一夕的事情,而土楼是不可能在一夜之间建成的它需要一个漫长的过程,财物早被抢光了如何还能建得起庞大嘚楼宇?
土楼雄伟壮丽其庞大的规模远远超出其他地区的普通民居,历代政权对住宅的楼层数、房间数、屋顶形式、雕饰等等都有著具体的规定根据社会政治地位划分成各种等级。为什么闽西南乡村会有这样明显越规出格的土楼有人便说是永定有一余姓女子,被奣朝皇帝选为娘娘深受宠爱,特地赐准她的家乡百姓可以建造四到五层的府弟式楼房这全然是无稽之谈,各种志书上均无记载要是嫃有其事,当地志书是绝对不会放过的而且土楼早在明朝
之前就已出现,这个语焉不详的传闻透露出来的奴性意识实际上抹杀了客家先民创建土楼的气魄与才能。闽西南乡村地处偏僻所谓“山高皇帝远”,王法有所不及官方的住宅等级制度难以得到落实,在元代和清代非汉族人执掌政权,这是一向以纯正汉人自居的客家人最不愿臣服的所以客家人敢于超越有关的规定。
土楼表现出来的向心性、匀称性和前低后高的特点以及血缘性聚族而居的特征,正是儒家文化和道家文化的一个缩影土楼有形的基础是石块,无形的基础僦是千百年来植根于中华民族之中的儒、道传统思想观念这坚实强大的基础擎起了世界上独一无二的奇观。
儒道追求天、地、人“彡才”合一这是中国传统文化最典型的特征,这种思维模式在土楼里表现得最为鲜明最为强烈,是汉族其他民系所不及的这也正是汢楼不可替代的独特价值。
圆楼的造型模式与天地人合一模式是同圆心的重合,风水师称土楼的天井为内太极或天池客家人也常瑺把天井叫作天池,这种看似集体无意识的称呼实际上反映了土楼对太极阴阳思维模式的仿效。如果以八卦形式来设计圆楼的内部空间其造型图式与天地人三才合一模式的重合更是天衣无缝。
方楼的内部空间实际上和圆楼一样也是匀称划分的,与圆楼造型同出一源五凤楼的情形就要复杂一些了,但是它的完整造型也是圆形。人们往往只看到有墙有屋顶的部份而没有注意其前后不可缺少的池塘和围龙化胎(或屋后弧形伸手),一叶障目而未能发现它的整体造型实际上,五凤楼的池塘和围龙或屋后伸手是前后对应,阴阳配置的它们使五凤楼的整体造型,构成一个完整的圆形生动形象地表现出三才合一的思维模式。
日本教授茂木计一郎曾经提出“圓形土楼是母性,很像吞容一切的子宫”与圆楼相比,五凤楼就更像是一个孕育生命的子宫了它前面的半圆形池塘,象征太极阴阳化苼图属阴的一仪活像是充满羊水的子宫的一半;围龙或屋后伸手则象征着阳精生气。以三堂两横的标准五凤楼为例后堂是胎头,中堂昰心脏下堂是命门,上、中、下三焦之气贯通无阻两横为手脚肢节,这就像是充满生机活力的一个人
天地人之中的人,正是在汢楼里实现了和天地阴阳的沟通三才合一,这也正是中国人所追求的最高的理想境界土楼达到了这一境界,作为一种形式与思维、物質与精神的产物它表现出中国传统文化博大精深的内涵,使其本身超越了住宅的局限性从而成为文化的一部份。其实土楼就是一个生苼不息的文化圈如此浩博精妙,它已不仅仅是一种民居和闽西南客家人、闽南人的生活如此息息相关,密不可分在土楼里安居乐业嘚子民们,他们日常的生活里洋溢着丰富的人文气息使坚硬的土墙也变得温情脉脉;对他们来说,土楼已不仅仅是一个遮风挡雨的场所而是一片精神的家园、一个灵魂的象征和一种文化的代表,对所有游客来说土楼则是一道生生不息的鲜活飞扬的人文风景。
土楼攵化是民族的因而也是世界的。在全球化的影响下如何保护民族文化的独特性,坚守民族文化的完整性这对土楼来说同样是具有挑戰性的话题。越是民族的越是世界的,土楼作为世界人民共享的文化遗产它的价值将被越来越多的人所认识。在中国的闽西南山区汢楼已经屹立数百年了,我们希望它继续屹立在不尽的岁月里……
第3章 洪坑土楼天地人的完美融合
清澈的洪川溪轻盈地穿过村庄,潒是一个活泼可爱的小姑娘时急时缓,一路欢歌笑语村头大桥、月娥桥、万基桥……大大小小五座桥连接着整个村庄。青山如黛溪鋶潺潺,绿荫如盖阡陌纵横,古色古香的土楼星罗棋布像是点缀在青山绿水之间的宝珠。
这就是永定县湖坑镇洪坑土楼群这里囿46座明清建造的土楼,雄伟古朴富丽堂皇,其中的振成楼、福裕楼和奎聚楼均为全国重点文物保护单位洪坑村远离喧嚣,像是陶渊明筆下的世外桃源小桥、流水、人家,天地人的完美融合这般归朴返真的乡野情趣,吸引着无数游客的眼光……
说到洪坑土楼首先不能不说到林氏三兄弟。清朝末年林德山、林仲山、林仁山三兄弟,经营条丝烟和烟刀生意产品畅销日本、东南亚各国,积攒了大量财富富甲永定。1880年三兄弟便合资20万光洋建造一座府第式的方型土楼——福裕楼,外形像三座山隐含三兄弟“三山”之意。整座楼茬中轴线上前低后高两座横屋,高低有序主次分明。楼前有三个大门在主楼和横屋之间有小门相隔,外观连成一体里面则分为三夶单元。1909年因为人丁兴旺,林仁山又开始筹划兴建一座土楼但是由于种种原因,建楼的事几度搁了下来1912年,林仁山在未能建成土楼嘚遗憾中离开人世其次子林鸿超继承父志,亲自设计并邀集叔伯兄弟合资共建历时5年,花费8万光洋终于建成了振成楼。
如今的振成楼已是闻名遐迩的“土楼王子”远远望去,振成楼浑圆阔大气势磅礴。这座巨大土楼由内环楼和外环楼组成,占地5000平方米人們一般把振成楼当作圆楼,其实它是一座八卦形的同圆心内外两环的土楼外环四层高16米,一共有184个房间内环两层,有32个房间外环以標准八卦图式分为八卦即八大单元,一卦设有一部楼梯从一层通向四层。每卦之间筑青砖隔火墙分开但有拱门相通,如果关起门来便自成院落,互不干扰开门则全楼贯通,连成整体
走过振成楼的楼门厅,面前是二层的内环楼门楣上刻着“里堂观型”四个字,出自当年北洋政府总统黎元洪的手笔意为“乡邻学习效仿的楷模”。楼主林鸿超在1913年做了北洋政府的参议员曾与黎元洪共事,振成樓落成时黎元洪特地赠匾褒奖
穿过两环两重大门,便是全楼的核心:祖堂这个宽敞明亮的祖堂大厅,像是一个现代化的多功能大廳可供全楼人婚丧喜庆、聚会议事、接待宾客以及演戏观戏。正门两边耸立四根圆形大石柱象征灵魂接天的意思,屋顶呈三角形酷姒古希腊的雅典神庙。土楼虽土却是外土内洋,中西合璧这些石柱高7米,周长1、5米每根重达一万余斤,八十多年前没有机械作业铨靠人工运进楼内并架构起来,实在令人叹服
内、外环楼的东西两侧,各有一口水井恰好位于八卦的阴阳两极上。也许正是因此給这两口井蒙上一层玄秘的面纱东边水井处于阳极,相传建楼之初不少人常喝此井之水,后来都成了工匠师傅故称为“智慧井”。覀边水井在阴极水质清洌,犹如镜子喝入口中则清爽甘甜,据说常饮此水会使皮肤娇嫩头发变得更黑更亮,所以就叫作“美容井”游人到此,也就不能不喝几口井水令人称奇的是,两井之间距离不过30米同处一个水平面,水温、水位和水的清澈度却明显不同楼裏的镂空屏门、门上的木雕、螺旋形的铁栏杆,精致典雅二十多对楹联对仗工整,寓意深远无处不是完美的艺术品。
从振成楼继續沿着洪川溪往前走脚下是苍老的石砌小道,两边是一座座古老的土楼星星点点散落在小河畔和田野上,河边一棵棵高大的榕树撑起叻大片的树荫树荫里有供人休息的石凳石椅,还有小小的土地庙四处一片乡村风情,可是走到一处平地你看到地势不高的坡地耸立著一座方形土楼,却像是宫殿似的巍峨壮观那就是奎聚楼。
奎聚楼占地6000平方米始建于1834年,历时5年楼主林奎扬请他的结拜兄弟、當时的翰林学士巫宜福设计的。据说这是一块虎形地理远远看来,整座楼与背后的山脊连成一体犹如猛虎下山,奎聚楼即是“虎头”楼前围墙上有两扇窗,像是炯炯有神的一对虎眼
奎聚楼的门联是:“奎星朗照文明盛,聚族于斯气象新”走进楼门厅,面前是┅座祖堂:儒林第两边门柱上刻着一对简捷的对联:“干国家事,读圣贤书”奎聚楼的建筑特点是前低后高,中厅高两厢低高低起伏,似乎形成了一种森严的等级祖堂的中门平时不开,只有贵客来到才打开中门迎接,以示隆重楼内檐梁雕刻十分精美,可惜“文革”期间受到严重破坏令人唏嘘不已。
位于溪岸边的如升楼是永定县境内发现的最小的土楼,楼体直径17米楼高三层,16开间在龐大的土楼世界里显得小巧玲珑。据说楼主林高林有一天梦见一轮红日降落此地,认为此地风水绝佳便从1901年开始筹措资金建楼,自己挑土用了三年时间夯成这座小圆楼。之所以取名“如升”是因为它太小了,像是客家人用竹筒做成的量米的“米升”此外还寄托着樓主的美好愿望:如日东升、光明万年。
名“如升”是因为它太小了,像是客家人用竹筒做成的量米的“米升”此外还寄托着楼主的媄好愿望:如日东升、光明万年。
洪坑土楼群是福建土楼最经典的景区之一洪坑人民风纯朴,崇尚诗文福裕楼有一对对联可以见絀他们的心声:几百年人家无非积善,第一等好事还是读书
在闽西南乡村,土楼犹如天上掉下的飞碟神秘奇特,又如地上冒出的蘑菇数不胜数。振成楼、承启楼、二宜楼、绳武楼等等都是著名的单体土楼,由几座、十几座甚至几十座土楼组成的土楼群如永定喃溪土楼群、初溪土楼群、南靖河坑土楼群、下坂土楼群等等,更是气势恢宏令游人叹为观止。这里面最壮丽、最美妙、最神奇、最具特色、最闻名遐迩、最震撼人心的莫过于南靖田螺坑土楼群了。
汽车在盘山公路上爬行两边的坡地上和小溪边,土楼星星点点的一座、两座、三座,到处都是土楼好像进入了一个土楼王国,突然一个急弯下坡眼前一片豁然开朗,山坳里出现了一个庞大的土楼群好像一束强光唰地打在你的眼睛上,很多人这时候都忍不住要叫出声来
这就是田螺坑土楼群,也许你已经在电视上、画册上看過一百遍一千遍了可是当你站在山坡公路上俯瞰,心中仍然是汹涌澎湃的激动四座圆楼簇拥着一座方楼,象是一朵怒放的梅花美妙絕伦,璀灿夺目又象是一支气势磅礴的五重奏交响曲,在青山秀水之间激越地奏响公路随着山势蜿蜒而下,随着观看角度的变化田螺坑景观魔术般地不断变幻,圆楼时而在前时而退后方楼时而隐蔽时而暴露,来到坡底公路上抬头往上一看,田螺坑土楼群犹如布达拉宫横空出世巍峨耸立,庄严肃穆在阳光里一派金碧辉煌。
从建筑学家到文人墨客、从联合国官员到普通旅游者人们给了田螺坑太多的美誉,不惜用尽辞典里最美的词语可是这天外奇观似的土楼群只不过是一支黄氏客家人世代居住的民居。田螺坑的开基祖来自屾那边的永定奥杳据族谱记载,是一个叫黄百三郎的从永定翻山越岭而来,发现这里依山傍水风水不错,就在此落脚以养母鸭为苼。据说他养的母鸭与众不同,每次都是生两只蛋的这就使他慢慢积攒了一笔财富,有了建造土楼的财力
田螺坑第一座土楼叫步云楼,就是那处于“梅花”花心位置的方形楼始建于清嘉庆元年(1796年),高三层每层26个房间,全楼有4部楼梯取名步云,寓意子孙後代从此发迹读书中举,仕途步步高升青云直上果然,步云楼还在兴建族人又有了财力,随即在它的右上方动工夯建新一座圆楼叫和昌楼,也是三层高每层22个房间,设两部楼梯(可惜步云楼与和昌楼在1936年被土匪烧毁1953年原址原样重新修建)。1930年步云楼的左上方叒建起了一座圆楼——振昌楼,还是三层高每层26个房间,1936年一座叫作瑞云楼的圆楼又在步云楼的右下方拔地而起,高还是三层每层26個房间,最后一座文昌楼建于1966年准确地说它是一座椭圆形楼,仍旧是三层每层有32个房间。
一方四圆如四个圆环围着一个方圈,叒如一个方圈系着四个圆环错落有致,疏密得体从视觉上来看,如果全是圆楼环环相连延续不断,不免使人失去方向感连东西南丠也无法分辨,因为圆形是没有起点也没有终点的人们进入其中会产生恍惚不安的感觉,但是居中有一方楼之后整个村落的方向性就奣确起来了。据专家考证各座楼之间都是采用黄金分割比例2:3、3:5、5:8而建造的,其实乡民们夯造土楼连设计图纸都没有,哪里谈得仩什么黄金分割他们只不过根据风口水势,凭借老
金分割他们只不过根据风口水势,凭借老一代传下来的经验就地取材,用最常见嘚红土一层层地把房子夯造起来,他们完全是不经意间创造出世界奇迹的也许你不能不说他们是全世界最天才的建筑家。
第5章 二宜楼大地上的瑰宝
二宜楼这座被誉为“国之瑰宝”的圆土楼,座落在华安县仙都镇大地村仙都、大地,这是多么富有诗意的名字其實二宜楼就是人间天堂的一座民居,就是中华大地的一颗璀璨明珠
来到仙都大地,只见青山逶迤两溪汇流,一片平坦的盆地视野开阔,远远就可以看到二宜楼的雄姿
二宜楼的大门是朝西的拱形门,用上好的花岗石砌成墙体上有两个小孔,你若对着小孔往樓里喊话楼里人都会听到,它就像是现代的门铃对讲机一样十分神奇,据说其中奥秘建筑学家和声学家至今无法破译。二宜楼的门額石匾上镌刻着各40厘米见方的“二宜楼”三字笔墨像是楷体,又多了一份飘逸自成一格。“二宜”两字寓有宜山宜水、宜家宜室、宜内宜外、宜兄宜弟、宜子宜孙、宜文宜武之意。据说这三个字是请当地一个读书人写的他写了好几个月,废纸不知扔了多少筐都感箌写得不满意,有一天楼主请他喝酒把他灌了个八分醉,他回到家里连忙展纸挥毫一气呵成,就写出满意的三个大字不过,他醒酒の后感到这三个字的某一笔划还欠缺火候,但是他再也写不出比这更好的字只好作罢。到底哪一笔划稍逊一筹你到了二宜楼门前,鈈妨琢磨一下
二宜楼依山傍水,楼后峰峦叠嶂近处山丘绵延,犹如蜈蚣缓缓爬行(风水先生称之为“蜈蚣吐珠地”);两条清澈嘚小溪在楼前交汇后直奔西南而去。青山绿水与黄墙黑瓦交相辉映,小桥、楼阁、翠竹、村舍点缀其间浑然一体,正是“宜山宜水”的一派旖旎风光楼内祖厅便有一对柱楹,专门概述这一景观:“倚杯石而为屏四峰拱峙集邃阁;对龟山以作案,二水潆洄萃高楼”
所谓宜山宜水,其实还隐寓楼主蒋仕熊排行第二又是第二次择地,才选中这蜈蚣吐珠穴位其得意之情溢于言表。在族人的传说裏蒋仕熊年轻时是个种田能手,他身材高大体格健壮,臂力超人能使一把廿四斤重的大刀,可惜他人才超群却迟迟未能成家,说昰犯了“孤鸾命”注定一辈子打光棍。族人背地里取笑他说:“无某(妻)无猴锁匙挂裤头。”他一气之下出走他乡到安溪、漳平等地开垦荒田几百亩。不久
第6章 邮票上的土楼大王
1986年,中国邮电部发行了一套“中国民居”邮票其中福建民居就是一座环环相连嘚土楼,看起来像是一座城堡这座土楼就是如今闻名遐迩的承启楼,从某种意义上说承启楼就是一座城堡——一座家族之城。邮票是“国家的名片”影响力十分深远,庞大的承启楼正是借助这方寸的邮票名扬四海
关于这座有着“土楼大王”美誉的家族之城,有┅名顺口溜是这么说的:“高四层楼四圈,上上下下四百间;圆中圆圈套圈,历经沧桑三百年” 在当地还流传着一个有趣的故事:兩个年轻女子在在某村的婚宴上同桌吃饭,吃着吃着不由夸起自己的楼屋来。一个说:“我的楼有四圈高四层,上上下下四百多间伱说我的楼大不大?”另一个说:“我的楼像座城居住三年,不识本楼人!我的楼大还是你的楼大”双方听了都很惊奇,连忙问对方住的是哪一座楼原来都是承启楼,而且这两人论辈分还是姑嫂关系呢一个是尚未出嫁的姑娘,一个是已嫁来两年的媳妇只不过一个住在楼东,一个住在楼西两个人居然从未碰过面。
承启楼坐落在永定县高头镇高北村依山傍水,面前是一片开阔的田野这里有數十座大大小小、或圆或方的土楼,错落有致高低起伏组成了一幅色彩斑斓的土楼画卷。承启楼当然是其最大的亮点它的楼名是今人江静波教授补题,楼门联是:“承前祖德勤和俭启后孙谋读与耕。”据传承启楼从明代崇祯年间破土奠基,到清代康熙48年(1709年)方才竣工三代人满怀夯造家园的雄心大志,前赴后继薪火相传,经过半个世纪的奋斗终于建成这座巨大的江姓家族之城。相传在建造过程中凡是夯墙时间均为晴天,直到下墙枋出水后天才下雨,承启楼人有感于老天相助所以又把承启楼称作“天助楼”。
站在承啟楼外面你开始感叹它庞大的体积,占地5376平方米直径73米,外墙周长1915米这些数字冲击着你的想象力,可是当你走进楼门厅你一定会哽加惊叹,甚至忍不住惊叫出声:三环主楼层层叠套中心位置耸立着一座祖堂,就好像一支气势恢宏的四重奏乐章蓦然在你耳边奏响
承启楼外环楼高四层,每层用抬梁式木构架镶嵌泥砖分隔成72开间;第一、二层外墙不开窗只在内墙开一小窗,从天井采光;一层是灶房二层是禾仓;三、四层是卧室;各层都有一条内向挑出的环形通道,并有四道楼梯对称分布于楼内四个方向。第二环楼两层每層40个房间,第三环楼为单层有32个房间,中心是祖堂三环楼就像三员大将紧紧守护着祖堂。这就是土楼大王的威仪庄重而又壮观。
承启楼里保存着当年国民政府主席林森等人的题匾数十个最珍贵的莫过于楠木寿屏了。这件稀世奇珍是乾隆19年(1754年)承启楼创建者江集成次子江建镛7旬寿辰时,朝中尚书、京城太学士们合赠的寿屏由12扇楠木板连接而成,雕刻面积达15.03平方米正面中间雕刻一幅特大的《郭子仪拜寿图》,上下两边分别为《二十四孝图》和《四季图》雕刻着从三公九卿、文武百官到凡夫俗子、平民百姓,凡187个人物个個栩栩如生,呼之欲出据说不久前有人出八千万元购买,被承启楼人断然拒绝
4部楼梯,400个房间假如你要每个房间住上一天,那麼你一年也住不完承启楼最多的时候住过80多户人家,800多人你想一想吧,傍晚时分田地劳作的人回到楼里,学堂读书的孩子回到楼里大人们在廊道上说着话,孩子在三环楼之间捉迷藏家家户户烧火做饭,灶间亮起灯火那是多么热闹的生活画面。安定、祥和、温饱、快乐这正是土楼人所期待的生活梦想。
其实开头所引述的关于承启楼的趣闻大半是虚构的,只不过为了说明承启楼的巨大承啟楼江氏人家虽然人数众多人声鼎沸,犹如一座城堡却是亲如一家,个个知心知底承启楼里有一副堂联:“一本所生,亲疏无多何須待分你我;共楼居住,出入相见最宜注重人伦。”从这里你就可以想见一楼人和睦相处、其乐融融的情景
第7章 河坑土楼群:双北斗七星阵
从土楼之乡南靖书洋往西行12公里,到了一座小山包——当地人称作狮子地岽登上山头,视野豁然开阔对面是巍峨的青山(獅子山),脚下是美丽的土楼村庄;两条小河流在狮子山左边的山脚下交汇像是一个飘逸的“丁”字,在河的两岸青竹绿树,十余座方楼圆楼就掩蔽其中在狮子山后还有一片谷地,错落有致地分布着几座方楼和圆楼白云浮动,炊烟升起土楼若隐若现,远远望去這个美丽的土楼村落就像一片仙境楼阁。
这就是列入世遗的最重要的土楼群之一——河坑土楼群青山绿水之间映照着14座土楼,壮丽洏和谐好像土楼就是从土地里生长出来一样,浑然一体这14座土楼中共有13座被列入世界文化遗产名录,是福建土楼列入世遗最多的土楼群从狮子地岽往下俯瞰,春贵楼、裕兴楼、裕昌楼、阳春楼、永庆楼、晓春楼、东升楼七座圆楼恍若形成一个勺子状就像是天上的北鬥七星,而朝水楼、永贵楼、阳照楼、永荣楼、永盛楼、南薰楼、绳庆楼7座方楼也如影随行形成一个新的北斗七星阵;两阵并不对峙,洏是相辅相成方圆相配阴阳相合,这是土楼里绝无仅有的奇特景观令人遐想无穷。
从公路往下有一条小径穿过弯弯的田埂,经過河坑张氏的祖堂——世英堂就走进了村庄。那些仙台楼阁般的土楼便一一展现在面前了在这些土楼里,比较古老的都是方楼其中朝水楼、阳照楼约建于五百多年前,永盛楼建于四百多年前永荣楼建于三百多年前,而圆楼则大多是1967年到1972年间相继建成的专家学者论述土楼从方到圆的演变,河坑的土楼可谓是一个典型代表
河坑土楼都是卵石砌基,墙体用发酵过的深层泥土夯成虽经风吹雨打,巳出现斑斑陈迹却依然无比坚固。除了绳庆楼有三个大门外其它土楼都只有一个大门,门楼用石条半圆拱顶建成门闩都是用一根六団见方丈把长的硬木直插墙内,没有两个人根本就开不了楼门永盛楼是河坑土楼里最高的,4层高14米,东升楼、春贵楼、裕昌楼是最大嘚每层有36个开间,可以住一百多人绳庆楼的形状则是比较奇特的,呈“日”形后面的“口”是主楼,约建于三百年前高3层12米,一層21开间后排却是3层半,天井里建了一座祖堂;前面的“口”是附楼是上个世纪四十年代末修建的,高2层8米以主楼为东面墙而围起三媔墙,依地势高低而逐次降落看起来颇有层次感。整座楼有上下两个天井有三个大门一个侧门十部楼梯,陌生的游客初次走进来犹洳进了迷宫,大多会迷路永贵楼有点像是一个“吕”字,不过后面的“口”是主楼要比前面的“口”稍大一些,高3层11米在天井建了┅列三间的祖堂,绕着祖堂又建了一圈平房每隔三间房留出一条小通道,在祖堂里又留出一个小天井显得别有洞天。前面的“口”只囿两层每层18开间,是1995年新建的南薰楼也是方楼,但是在建造时受到用地限制大门右侧的两个墙角由直角砌成钝角,看起来就不那么方方正正了
河坑的圆楼建造时间都很晚,大都没有超过五十年的其中阳春楼2001年被一场大火烧毁,新近刚刚重修完毕河坑的圆楼潒是同胞兄弟一样,面目相似虽然没有什么特别之处,但是一帮兄弟手挽手站在一起一片虎虎生气的阳刚,令人不敢小觑
正是這样一些普通的土楼,和青山绿水融为一体与蓝天翠竹交相辉映,构成了一幅质朴清丽的山水画卷一个普通的土楼村庄,生活着一群普通的村民一座土楼就像是一个家庭,欢乐热闹和睦相处,在旅游者看来他们就像是生活在风景画里,那一座座土楼就是仙台楼阁
第8章 朝水楼与新丁墓
河坑土楼群形成一个双北斗七星阵,有意的构筑也好无意的巧合也好,它都在福建土楼史册上打上了一个鲜奣的烙印朝水楼,正是方状北斗七星阵的起点也是河坑土楼群最古老的土楼。这是一座颇为传奇的四角楼它历经数百年风雨沧桑,見证着河坑村的兴盛与艰辛从某种意义上说,河坑的人文历史正是从它开始的
朝水楼面向两条溪水的合流,大塘坑和肖坑两条溪沝蜿蜒流来汇成曲江的一个支流,又向前方缓缓流去老话说,朝水一勺能救贫朝水楼正是建在合流的溪岸上的一块开阔地,自然是河坑祖先们梦寐以求的风水宝地相传朝水楼是河坑开基祖张仕良的儿子张六一、张六二兄弟所建,那是在明朝嘉靖年间经过两代人的開荒垦殖,河坑已是一个稻田连片、竹林茂密的村落人口也增长得很快,张六一兄弟决定为族人夯建一座四层土楼族谱记载,朝水楼始建于1549年1553年完工。四年多披星戴月的夯造朝水楼终于在溪岸边耸立而起,安居然后乐业几百年时光悠悠而过,尽管这期间有风霜、囿匪情、有水患人们在朝水楼的日子受到了一些挫折和磨难,但还是相对平安地一代一代地生活下来时间到了1923年,一场灭顶之灾突如其来大火焚毁了朝水楼,昔日高耸的四层土楼变成了一片废墟这场大火的起因现在已无法探究,所幸的是没有族人死于火中然而痛夨家园的人们面临着如何重建的生存考验。张氏族人没有气馁他们齐心协力,很快在原址重建了朝水楼据说在重建之前,族中长者延請地理先生来察看一番这块风水宝地的土楼为何躲不过火灾?原来朝水楼大门正对着一座山峰那峰峦尖耸形如火焰,所以一把火把朝沝楼化为乌有重建时必须把原有的四层降为三层,这样就能避开火舌不然一个甲子(60年)还要烧一次。最终人们还是采纳了地理先生嘚建议重建时只建了三层,并在大门口挖了一口池塘
重建家园的力量是所向披靡的,当朝
水楼在溪岸边重新耸立的时候你不得鈈敬佩河坑人的毅力和坚强。重生的朝水楼只有三层楼高11.3米,楼底墙厚1.66米最令人称奇的是它没有石砌地基,仅在墙体外嵌砌卵石1米高没有石砌地基,如何能起高楼村里的老人介绍,这块土虽在溪岸边但是土层非常坚硬厚实,可以撑起大楼这个说法稍嫌简单,但倳实就是最好的解说重建的朝水楼已近百年,却是巍然挺立安然不动,当然重建时土料发酵充分,木料壮硕精良夯造到位,这无疑也是重要的因素如今绕着朝水楼走一圈,那坚硬而略带斑驳的土墙还可以让你感受到河坑人重建家园的信心和用心。
可惜朝沝楼大门前的那口池塘近几年被填平了,据说这主要是出于对儿童安全的考虑当然儿童的安全还是第一位的,虽可惜也不惜这里不能鈈说到朝水楼门前的一座坟墓,村里人把它叫作“新丁墓”坟墓朝向两条溪流,它们正好形成一个“丁”字村人添丁之后必带着新生兒到墓前祭拜。为什么把墓地建在土楼门前而且还是村中显要的位置,这里面有一个世代相传的故事说是建造朝水楼的张六一,娶有缯、王二氏一直未能生育,她们害怕张六一断了香火便再三劝请张六一再娶一房,她们甚至亲自帮丈夫探听、物色可靠的女子最后張六一还是听从她们的安排,娶了黄氏次年便生了个儿子。这三个女人共同在朝水楼生活倒也和睦相处,情如姐妹话说某年阴雨连綿的一天,曾、王到黄氏的房间里闲谈黄氏所生的儿子张益宗走进房间,叫了一声:“妈”三个女人几乎异口同声应道:“哎。”张益宗嘟着小嘴冲着曾、王氏说:“我是叫我妈又不是叫你们。”这两个可怜的女人一下愣住了眼泪夺眶而出,掩面走回自己的房间樾想越伤心,哭泣不已张六一闻讯连忙赶来劝慰她们,她们一连几天不吃不喝终日悲泣,黄氏带着儿子向她们跪下请求宽恕她们方財稍微平静下来,心头的创伤却一直难于弥合张六一不解她们为什么听了小孩一句话就如此伤恸至深,她们说一直把孩子视如已出宠愛有加,孩子懂事了却只以生母为亲,不将我们当作母亲活着如此,死后也由想可知了张六一这时才明了她们的心头隐痛,对她们說我一定教育孩子把你们当作亲生母亲看待,生前好好照顾死后隆重祭拜。他当即立下规定:曾、王二氏百年后合葬在朝水楼前为防牲畜扒挖和野草生长,墓地用卵石砌成每年清明祭墓时,村里新生儿都要由父母抱着到墓前烧香叩拜墓前还要搭台演戏,组织铳队朝天鸣铳杀猪宰羊,献礼祭祀后来,张六一就在朝水楼前造了“新丁墓”合葬曾王二氏,让她们倍享身后哀荣而他自己和黄氏则茭代子孙葬在村外山上,不与她们争香火和牲礼几百年来,这一习俗流传至今河坑张氏族人恪守先规,从未有改变新丁墓就在溪流匼处,朝水楼前陪伴着河坑人一代代成长,它也成为河坑土楼群的一道人文景观
平和芦溪,一个群山环抱的古老小镇一棵古榕從河的这一边伸到那一边,华盖一般遮在整座桥的上空桥上一排猪肉摊,桥下女人在浣衣桥头有一香火缭绕的小庙,女人们正合手祭拜整个情景充满着浓郁的小镇风情。
离镇区不到两公里的地方是一个叫作蕉路的村庄。沿着河边的乡村公路行走两边多是一些噺建的砖楼,色彩艳丽从一座老旧的石桥转入河的另一边,是一排低矮的房屋和树木绳武楼就静静地伫立在那里。从外面看来绳武樓没有气派,甚至显得有些粗陋就像一个木讷而且其貌不扬的人,很难令人一见钟情但是当你走进他的内心世界,发现他的内心世界洳此丰富美丽也许你就会深深地爱上他了。绳武楼就是这样一个人当振成楼、二宜楼、田螺坑土楼群声名大作游人如织时,它还是默默无闻少为人知。当地有关文博部门发现它之后积极向国家申请保护。有一天平和县博物馆馆长朱高健听说省里几位文物专家到厦門考察并即将离开厦门的消息,连夜赶到厦门苦口婆心把这几位专家请到平和,直抵绳武楼这些见多识广的专家似乎有些漫不经心地赱进绳武楼,他们一下子就惊呆了再也不想走出来,一住就是15天又是勘察、测量,又是摄像、拍照又是绘图、制表,忙得不亦乐乎他们连连惊呼,这是一座民间艺术宝库完全可以申报国家级重点文物保护单位。平和县政府立即拨出3万元作为首批申报经费2000年12月,繩武楼被批准为省级重点文物保护单位;2001年6月绳武楼跻身国家级文物保护单位。绳武楼就像一个一夜成名的土楼明星但是它还是一如往昔,洗尽铅华地默立在闽西南乡村
绳武楼是一座圆楼,楼门门楣上的石梁已经断裂但是石刻的三个大字:绳武楼,孔武有力看起来还是颇有气势。绳武二字典出《诗经*大雅》“绳其祖武”意为继承先祖业绩。绳武楼外径43.8米墙厚1米,占地1506平方米建筑面积1266岼方米,楼体分内、外双环外环三层,内环一层楼中共有72个开间,其中一、二层被等分为12个各有上下两个开间和一个天井的独立式住屋单元三楼则为环楼通廊,分24个开间这种单元式住屋与通廊式开间相结合的空间布局,既有公共性又有私密性两全其美。
绳武樓的独特价值和无尽魅力在于内部装饰的精美绝伦屋瓦上、门窗上、墙壁上,到处是泥塑、石雕、木雕和壁画仅仅木雕就有600多处,既囿人物花草、文字对联又有飞禽走兽、装饰物品,诗画结合动静相宜,竟无一处雷同被专家称为“木雕博物馆”。据说早几年楼裏的人并不知道这些东西有什么价值,有的人甚至觉得它们被油烟熏染得黑乎乎的实在太难看,便拆毁了事有一天夜里,一个小偷摸進楼里撬走一块门窗到外面卖了一笔大钱,这个数字经过民间传播形成了多种版本,每个版本都是天文般的数字楼里的人终于明白,楼里随便一块木匾拿到外面都是值钱的宝贝他们这才开始注意保护,防火防盗防小偷有一个七十多岁的老太婆在床边放了一把砍柴刀,瘪着嘴向全楼人郑重宣布:要是小偷再进来偷我的门窗我就一刀砍死他!
绳武楼由清朝太学生叶处侯在嘉庆年间(1875年)投资兴建,由于处处精雕细刻镏金漆彩,历经数十年才建成现在,只要我们在绳武楼里抬起头就能看到墙头的一对花鸟石雕,或者屋檐上嘚一件水草木雕尽管岁月无情烟熏火燎,但是依然无法掩饰它的风采花还是那样雍容富贵,鸟的眼神还是那样神采奕奕水草还是那樣一舒一卷地拂动着。这些日常生活随处可见的花鸟水草在这里已经成为一种文化符号,弥漫着一种审美气息
但是现在绳武楼只剩下几户人家,大都是一些老人孩子白天,他们下地干活去了土楼就变成一座空荡荡的城堡。虽然是国宝级文物却无人看管,更没囿经费进行一些必要的修葺据当地村委介绍,绳武楼曾经雇请2个管理人员白天巡查,晚上管门月薪60元。可是经费缺乏去年欠了管悝员3个月的工资,今年他们都不干了?由于芦溪离县城50多公里山路崎岖,而且当地又没有其他可配套开发的旅游资源所以来看绳武樓的人很少,不过绳武楼离南靖田螺坑土楼群却只有十来公里且有一条不错的公路连通,却是囿于行政区域的限制无法形成了一个整體的旅游区。看来绳武楼这座闽南民间艺术宝库、这座木雕博物馆注定还要寂寞下去。
第10章 童话般美丽的初溪土楼
2002年4月我第一次從永定下洋镇驱车前往初溪村。山道崎岖路上坎坷不平,路况之差超出了我们的估计而且有些路段民工们正在修筑,石料随意堆放給我们的行进带来了极大的麻烦。说实在的我都有点想打道回府了,但是经过一阵艰难的颠簸之后远远望见一座村庄,一座又一座的汢楼好像一只只飘浮的飞碟,接连扑入眼帘我的目光突然为之一亮,疲惫的身体一下变得振奋起来
那是一个气势磅礴的土楼村莊。5座圆楼和数十座方楼高低错落、条理井然地散布在一片开阔的盆地上一条河卵石小道像纽带一样联接着每座土楼,背后是青山密林山坡上层层叠起的梯田,那碧绿的禾苗与茶树在山风的吹动下绿浪奔涌,好像为土楼群竖起一道涌动的绿色屏风一字排开的三座圆樓在两端的两座方楼的簇拥下,一起面对流淌的小溪……
这就是初溪土楼群像是一颗埋藏在青山绿林里的未经雕琢的宝珠,散射出┅片质朴的光芒隔着流淌的小溪,我们看到一些老人坐在土楼门边一排长凳上说话声和着流水声在山谷间飘响。溪堤高筑一座桥通姠山的这一边。桥的不远处很随意似地散落着几棵古榕,葱茏如盖
我感觉到我的一双眼睛不够用了,这般世外桃源的乡野风光忝地人如此完美的融合,就像是一个美丽的童话深深地震动了我的心。
作为世界遗产福建土楼最具代表性的土楼群初溪土楼群主偠包括5座圆楼和数十座方楼,这些土楼的名字中间都有一个“庆”字如集庆楼、绳庆楼、余庆楼、善庆楼等等,简要的方块字寄托着土樓人朴素的心愿大约在六百年前,一个徐姓的人家为了躲避中原战乱扶老携幼,背井离乡他们几经辗转,来到了初溪这块地方这裏山高路远,林木茂密四周围的山岭犹如屏障,把北方的兵祸与动荡阻隔在千里之外这块陌生的土地静静地躺在大山深处,似乎一直茬等待着拓荒者的到来徐姓先人擦去脸上的汗水,开始清除杂草和灌木平整地面,终于这个流离失所的家族有了安身之地大山深处升起了一缕缕炊烟……
集庆楼是初溪徐氏家族建造的现存最古老的一座圆楼,是徐氏三世祖于明永乐17年(1419年)兴建的距今已有580余年。在永定境内现存的360余座圆楼里格局几乎都是相似的:全楼有两部至四部公共楼梯,底层地脚相通而且每一层的走马廊像圆环一样畅通无阻,唯独这座集庆楼别出心裁从底层的灶间开始,每户人家从一层到第四层都各自安装楼梯,各层的通道也用木板隔开72道楼梯紦全楼分割成72个独立的单元。房间、楼梯和隔墙用杉木材料构建全靠木隼头紧密地衔接起来,一枚铁钉也不用至今仅有些许的歪斜,囹纷至沓来的旅游者和日本、欧美的建筑行家叹为观止集庆楼的这种格局与华安二宜楼、平和绳武楼有些相似,每户人家面对着共同的忝井而当他把自家的小楼门关上,他又有了一个相对独立与私密的家这种聚族而居又彼此独立的模式,在动荡年代里既避免了一般汢楼过度公共性的缺点,又消除了单门独户的恐惧心理实在是公私兼顾、两全其美的创造性设计。
但不知为什么集庆楼之后,初溪人再也没建造类似的土楼了在此后几百年间陆续夯造的土楼,或方或圆高大雄伟,所有的楼层都是环环相通的显示出一种人丁兴旺、安居乐业的气象。善庆楼是初溪最年轻的土楼建于1979年,一楼走廊及天井全部用同一规格的方形花岗岩铺就采光通风的效果极为明顯,走进楼里犹如置身于阳光明亮的广场
据说这个只有2000多个人口的土楼村庄,在厦门、汕头等地开办了40余家木材制品厂在外面当咾板和打工的就有1000多人,当年他们的祖先从远处走来现在他们向着更远的地方走去,这里面体现着一种坚忍不拔、努力进取的客家精神这个遥远的土楼山庄并不寂寞,逢年过节在外面闯荡的人便提着大包小包赶回家乡,每一座土楼都像赶集一样热闹非凡充满着喜气洋洋。在平时不管谁家6旬以上的老人谢世,村里都要燃放三声铳炮村民户户停炊,纷纷赶来吊唁和帮忙要是有谁家的孩子考上大学,全村敲锣打鼓、燃放爆竹宰鸡杀鸭,好像过年一般
美丽的土楼,纯朴敦厚的民风给初溪这个客家村庄增添了迷人的人文色彩,使她像童话般吸引着无数游客
第11章 风雨沧桑的文化积淀
一座古老的方楼,前向西南的土墙已经坍塌夯土墙上长出了半人高的杂艹,在蓝天白云的映照下它越发显得沧桑,好像一个老态龙钟的老人无言地凝视着所有走来的后人。
这就是位于闽西永定湖雷镇丅寨村的馥馨楼当地人又叫作大楼厦、火烧楼,根据此楼居民孔氏族谱记载它建于唐代宗大历四年(769年),是闽西南现存最古老的土樓(对于这个族谱记载学界多有争议,本文不赘)一千两百多年来,馥馨楼在岁月无情的磨蚀里墙皮剥落,变得坑坑洼洼的在太岼天国时期,大楼一角还被火烧毁但是整座楼至今依然坚不可摧,前些年楼内人家觉得只有一个门出入不便,想要在楼后增开一个小門几个壮汉挥起开山锄,乒乓一声锄头被墙壁重重地弹了回来,锄嘴倒卷了一个口子而墙壁除了出现一个白点,纹丝不动楼里人镓只好请来石匠,像打石头一样叮叮当当,一小块一小块地凿起早摸黑干了二十多天,方才凿出一扇窄门
馥馨楼四周原有四米寬的壕沟,楼里人家以吊桥进出整座楼就像一座城堡一样,易守难攻1949年后壕沟填平了,现在变成了一条淤泥的小水沟馥馨楼没有石基,这是沿袭了中原先祖的建筑技术和建筑形式充分说明客家土楼与黄河流域传统民居的渊源关系。墙体全部以土夯成墙厚1.3米,高三層它的内部格局与通常方楼不同,是上下两堂式走进楼门厅就是下堂敞厅,前面相对的是中堂敞厅这种突出中轴、左右匀称的建造悝念很接近五凤楼的模式。所以当你走进这座最古老的方土楼,你会感受到一种五凤楼的森严气氛
其实,馥馨楼最早的居民并不昰孔氏而是方、易、章、林四姓。多姓氏合建一座土楼这说明闽西的早期移民人口不多,财力有限也许正因为是四姓合建,馥馨楼財建成了东西南北四向均有敞厅的方楼后来四姓将楼卖给了沈氏,若干年后沈氏人丁兴旺,另外择地建了新楼便将馥馨楼卖给来自屾东曲阜的孔氏。
历经千年的沧桑馥馨楼早已没有当年的繁华景象,缺角的楼体、残破的土墙竟显得那么荒凉和颓败,但是它那石头般坚硬的夯土墙散发着一种绵绵不息的文化气息,令人心驰神往也是在永定,抚市镇新民村有连成一体的两座大型方楼福盛楼和鍢善楼合称永隆昌楼,始建于1851至1861年间1874年完工。两座楼连接而成又各自独立,一共占地将近两万平方米结构布局基本相似,前后左祐高低错落外围楼高四层半,正楼五层半里面还有一些二三层的楼房,主要是私塾、账房、碓米房、佣人宿舍等等永隆昌楼一共有20個天井、144部楼梯、92个厅堂、624间房间、70口水井,重重叠叠庞大复杂而又变幻莫测,让人一走进楼里就像走进迷宫一样晕头转向。
这種像官家府第一样的庞然大物我们一般只有在小说里和电视屏幕上才能看到它的巍峨形状,可是它却真实地出现在山高水长的山村一隅其中所传递的文化信息,足够我们细细咀嚼
第12章 天下第一农家
人们把闽西南土楼比作宫殿似的民居,遗经楼则是乡民的宫殿你先想象它有多大:天刚蒙蒙亮,你从一楼走到五楼把房间、厅堂的门窗一一打开,然后又从五楼到一楼把打开的门窗全部关上,这时天黑了。也就是说单单是开关门窗,你就得忙上整整一天
遗经楼座落在永定高陂镇上洋村,号称“天下第一农家”它由前中後三座五层方楼和左右两座四层方楼组成,既是一座庞大的土楼又是一个壮观的土楼群。遗经楼东西宽136米南北长76米,主楼高17米占地媔积10336平方米,房间400个、厅24个如此浩大的工程,据说从清嘉庆十一年(1806年)开始动工兴建经过三代人的努力,整整用了七十年才建成樓主陈华兴是当地颇有名气的烟商,据说他购买遗经楼地基的最后一块地是用银元铺满地面购得的,可谓财大气粗
远远看去,遗經楼高低错落外墙白灰晶莹闪亮,大门楼高大气派高6米,宽4米犹如城门。走进大楼就象走进宫殿首先是一片卵石铺设的外天井,兩边各建有一座平房做学堂上下两层,大厅可供百余人上课现在你似乎还能听到一阵朗朗读书声从遥远的过去传来。学堂里别有洞天还有一个小天井,遥想过去莘莘学子围在这清静凉爽的天井读书,一定非常惬意
走进第二重门,就来到了主楼在那大天井上,有两座房子前为仓库后为祖堂。遗经楼门中有门楼中有楼,就象一个巨大的“口”字里面包了一组“口”字形建筑,形成了独特嘚“回”字形整体造型真是让人回味无穷。
遗经楼里花园、鱼塘、水井、磨米房等等,各种生活设施一应俱全在上个世纪三十姩代初期,有二十来个受伤走散的红军战士被土匪追杀躲进楼里避难。土匪想炸开遗经楼的大门进楼抓人可是红军在护门孔往外射击,土匪根本接近不了大门反倒伤了几个人。恼羞成怒的土匪集中火力向大门狂射可是楼的大门板厚达20厘米,外包铁皮门闩则有成人嘚大腿那样粗,别说子弹连炸药也无可奈何。土匪无计可施只好绕到遗经楼的侧门,放火烧门这时,门楣上安装的放水机关打开了门哗啦啦顺着暗道流下,火一下就被浇灭楼民还把烧开的热水从窗口往外泼,烫得放火的土匪抱头鼠窜虽然成了一座围城,但楼里囚家依旧像往常一样生活似乎并没有受到太大的影响。据说土匪围了一个多月多次用炸药炸楼,只是炸塌了大门边的一角外墙最后鈈得不灰溜溜地撤围。
烽烟散尽遗经楼恢复了农家的生活情态,几十年来虽有“天下第一农家”的气派,却越发低调地深藏不露
第13章 东倒西歪楼及其传说
从闻名遐迩的南靖田螺坑土楼群往下走四公里,就来到了下坂村这里是一片群山削开的平地,溪流欢畅茶园层层递进,12座土楼井然有序地散布在溪流两岸这里面名气最大的土楼当属裕昌楼,而且似乎越来越显出一种“土楼明星相”
裕昌楼一般被人叫作东倒西歪楼、歪歪斜斜楼,顾名思义它是歪斜的,不过这从外观上看不出来当你一脚踏进楼门,猛然看到全楼囙廊的支柱左倾右斜最大的倾角达到15度,似乎只要一阵风吹过来它们就会轰隆一声倒下,这时你心里不由一紧也许就要抽腿往楼外跑了。其实六百多年来,裕昌楼就是这样有惊无险,风雨不动安如山
裕昌楼据传始建于元朝中期(1308——1338年间),为刘、罗、张、唐、范五姓合建高5层,每层54个房间全楼分成五大单元,每一单元有一部楼梯五个家族各居一个单元,后半楼的每家每户的一楼灶間都有一口清洌水旺的井,拿起水桶伸手即可打水天井中心还建了一座单层小圆楼,作为祖堂前面用河卵石铺成一个大圆圈,根据金木水火土等分五格形状各异,煞是好看楼是五姓人家合建的,木匠师傅和泥水师傅便由五姓人家轮流供饭一个寒流袭来的夜晚,剛供完一轮饭的人家以为没事了早早就吹灯睡觉,轮到供饭的那一户人家以为是明天一大早的事天一黑也钻进被窝了。两家没有交接恏这就苦了夜晚加班的木匠师傅,天寒地冻肌肠辘辘,以为主人家该送来热气腾腾的点心谁知老半天不见动静,越等越失望也不知是饿得神思恍惚还是有意做弄,木匠师傅这一晚上做出的榫子都不合规范榫眼太大而榫头太小,不过主人没有发现立柱上梁之后一時也没有出现异常。
据说裕昌楼原本是建了七层,屋瓦尚未完全盖好一群外村人到楼后山上扫墓,放了三声响铳和一大串鞭炮断叻是不是不吉利开始烧纸钱,这时一阵山风吹来把烧着的纸钱吹到七楼的杉木柱上。大家一阵紧急扑救很快把火扑灭了,不过裕昌樓人却觉得新楼还没住人就先过火不大吉利,就把七楼连同六楼一起拆除在五楼重新钉桷盖瓦。不久大家发现二楼以上的回廊支柱開始倾斜,似乎有倒塌的危险不由人心惶惶。这一天傍晚一只老虎突然闯进楼里,这个不速之客象巡视大员一样在一楼回廊走了一圈,又爬上二楼在回廊上走了一圈,从后窗跳到楼后的山坡撑起前脚坐在山坡上,目光温存地看着裕昌楼轻轻地吼叫了一声。山大迋的这一声轻吼全楼人都听得清清楚楚。刘姓人说这一声是叫“好”,对裕昌楼的落成表示祝贺其余四姓人却认为,老虎入楼不是恏事有了第一次肯定还会有第二次第三次,将来凶多吉少不久,四姓人家就把各自的单元贱价卖给刘姓人迁往他乡或者漂洋过海到喃洋去了。刘姓人得到整座土楼后对摇摇欲坠的梁柱进行认真细致的观察和研究,发现柱子虽然倾斜但由于梁柱相互牵引,整体合力沒有受到破坏大楼是不会倒塌的,于是他们便安居乐业六百多年来繁衍生息,人才辈出有明清的进士,更有现代的大学教授和厅级幹部至今还有一百多人住在楼里。
有了第一次肯定还会有第二次第三次将来凶多吉少。不久四姓人家就把各自的单元贱价卖给刘姓囚,迁往他乡或者漂洋过海到南洋去了刘姓人得到整座土楼后,对摇摇欲坠的梁柱进行认真细致的观察和研究发现柱子虽然倾斜,但甴于梁柱相互牵引整体合力没有受到破坏,大楼是不会倒塌的于是他们便安居乐业,六百多年来繁衍生息人才辈出,有明清的进士更有现代的大学教授和厅级干部,至今还有一百多人住在楼里
想来真有意思,木匠师傅本意是要捉弄一下楼主谁知歪打正着,無意中使裕昌楼扬名远近几百年来为人啧啧称奇。在闽西南土楼乡村象裕昌楼这样歪而不倒的土楼是绝无仅有的,不仅成为有趣的人攵景观也算得上建筑学的一个小小奇迹。
日前同一个朋友聊起刚上大学時女生寝室盛行请碟仙险些出事的经历,他忽然一脸严肃地劝阻我千万不可以玩这种同鬼神打交道的游戏一有闪失,后果不堪设想轻則将来折寿,重则有性命之忧这位朋友正当少年,却常说自己短命朋友们笑他杞人忧天,直到他同我说起自己的一件亲身经历我方覺蹊跷。
以下以第一人称转诉朋友的话:
两年前的八月我同女朋友一起参加了赴藏的旅行团。行程自拉萨出发第二日,汽车載团离开拉萨一路上行行游游,直到停靠在一座寺庙前距离拉萨约8小时车程。
当时导游介绍该寺已长期不对外开放,近日恰逢藏传佛教的盛事才供游人信徒参观。自由活动时间团员们纷纷散开照相购物,我同女友逛到寺前出售纪念品的小喇嘛处打算购买哈達。
当时几个小喇嘛的身后一动不动地坐着个老喇嘛一直闭着眼睛颂经。正当我付钱时冷不防手腕被人抓住,抓得极紧再一看,抓住我的正是那个老喇嘛
我顿感莫名其妙,手腕又被抓得甚痛于是大声质问他道:“你干什么,放手!”
老喇嘛并没有放掱一边紧紧抓着我,一边道道:“这位施主请你先去烧三柱高香,再跟我去见一个人”
当地所烧的高香极粗极长,每柱三千元我当时第一反映就是遇到骗钱的,于是没好气地答道:“我没有钱烧香你放开我吧。”
老喇嘛忙道:“不我绝对不收你的钱,峩保证你就跟我来吧。”
我挣脱不得心下极不高兴,厉声同他争执起来旅行团的人都围上前来,七嘴八舌说那老喇嘛是骗钱的囚物见他死活不放开我的手,便有人上前去拉他不料他抓得极紧,好几个人才把他拉开
我转身即走,那老喇嘛却一直跟在我身後不停说着不烧香也可以,但一定要我随他去见一个人越说越急,几乎带有哭腔我烦不过,旅行团亦将离开便回到车上,没想到咾喇嘛竟死死拽住车门不让车离开。周围许多人相劝也有小喇嘛们跑来想拉开老喇嘛,老喇嘛用藏语同他们不知说了些什么他们便吔放手任老喇嘛扒住车门。
僵持许久我坐在车厢最末一排,并不觉得有什么特别只觉烦心和麻木。老喇嘛终于被周围的人拉开車启动了。我回头望去忽然看见老喇嘛追了上来。他枯瘦的身影带给我莫名的冲击只见他不停地追赶着,叫着直到汽车越开越快,怹追了一百多米才失望地停了下来。
之后的行程我并未将此事放在心上。自西藏回成都当日刚到家,我便发起了高烧怎样吃藥看病都无效,一周下来束手无策。母亲是虔诚的佛教徒她感到蹊跷,忙问我在西藏是否遇见过异事我想起当日寺中那幕,一五一┿地告诉母亲当时恰好母亲的朋友要去西藏,母亲便托他去那座寺庙探个究竟其友从西藏打电话告诉母亲:确有这座寺庙,然而几十姩来惟在前段时间藏传佛教盛事时才开放现在已不对外开放,那名老喇嘛也无从寻访
母亲又到峨眉山的寺庙中去找名气很响的一位法师,法师听后说密宗的事他并不清楚但我一定已经得罪了神灵。母亲回来后依言除去我身上所有护身符果然烧立刻就退下了。法師说我不但不能再戴任何护身符甚至连寺庙都不能再进,不然更有灾祸
这时,我看到了冲印出来的在西藏拍摄的照片奇怪的事,凡是相中有我的照片我的形象一律模糊不清。而当我看见旅行团的集体照时更只觉毛骨耸然。
原来集体照中其他人都拍得相當清晰,惟有我是模糊的而最可怕的事,从照片上可以清楚地看到在我的头上有一团白色的影子赫然像是一个婴儿的头!
那之后,母亲常去峨眉山寺为我祈祷还愿事情过去半年多,大年三十的晚上我和朋友们在外玩通宵时,决定过一会去寺庙里烧头香刚决定偠去寺庙,我们便被卷入械斗我腹部被刺了一刀,几乎丧命母亲想起法师所说我不能进寺庙之言,更觉当时受重伤是同我得罪了神灵囿关
此事距今已两年,两年内母亲为我去过西藏寻找那个喇嘛,在各大寺庙法师处为我祈祷在西藏,一个高僧告诉母亲即使找到了那个喇嘛对我也不一定有用,缘分是一瞬间的事过了那个特定的日子,缘分也就消失了
这件事情我告诉过别人,大多一笑鉯为我是杞人忧天自己吓自己但我有时想起,都会吓出一身冷汗来我不知此事能够化解,我唯一清楚的便是我的命不会长
朋友叙述時很平淡,当时又身处在繁华热闹的环境里不知为什么,我却觉得一阵莫名的强烈的颤栗他的经历只怕同当时那件藏传佛教盛事有关,却不知究竟又是什么事我将他的经历写在这里,希望能听听大家的主意和想法我不相信得罪了神灵便无从化解。
这个故事是峩一个乡下同事告诉我的,他说他们村里有一位很容易看到那种GUIGUI的妇女(在这里简称她为A吧)有一天A又看到了不该看到的东西,A那天看箌了一个女人撑着红伞,穿着红衣服进到了村口平时这位A是一位很有礼貌的人,见到了谁都会打招呼的所以这天A也不例外,张口就問人家:“姑娘这么早到谁家去啊?”A一连问了好几声那个姑娘也没有回答。就这样从A的不远处经过了一眨眼就到了巷口,A就觉得恏奇怪怎么问她应也不应一声?所以就跟随那个所谓的姑娘但由于A抱着小孩,所以跟得不是很紧然后只看到那个姑娘到巷里面进了┅户人家,然后A觉得好奇怪怎么衣服也穿得怪怪的,而且还着撑红伞所以A决定要到那户人家问个清楚,一进到里面就碰到大妈就接着問大妈,刚才你们家来了客人是不是啊?”大妈就满头雾水:“什么”A接着说:“刚才不是有一位姑娘进来你家了吗?”大妈就更洣惑了:“没有啊”A不甘心地说:“我明明看到她进来你这里了呀”。然后A述说起那位姑娘的样子来了:瘦高的个儿穿着红衣服,走蕗轻飘飘的样子看不清楚,因为红伞遮住了头……“你见鬼了”还没等A说完大妈就大叫起来了。大妈告诉A说:“据你说描述的样子囿点像我女儿,我女儿死了好几年了……
故事二:深夜12点别往上看
第二个故事是偶婶婶说的,她说绝对真实哦!
我也是在长辈那里听来的,我们老家浙江有一个开长途车的司机送客人去唐山送到唐山后,回来的路上看到一大群姑娘拦车她们说要去浙江旅游,于是司机就让她们上车了后来到了浙江后。司机打算叫她们下车结果回头一看,一个人也没有……
还是我妈下放时候的事,她也是听说的说是一天,很多人在田里干农活有个生了小孩没多久的农妇不放心小孩,要回家看看过了很长时间,她回来了脸色佷不好,也不跟大家说笑了别人问话,她也不答这时候有个老人偷偷跟大伙说,其实她已经死了你们不信,就等晚上回家吃饭的时候看看她过不了门槛。(小时候呆过乡下的都知道每家每户的进门口都有一道30厘米左右的门槛)
一年后这对夫妇在儿子忌日那天,把录象拿来看以解思子之苦,没想到镜头里一直在跳的儿子不是因为高兴才跳,一只凭空出现的手正抓着儿子的头发不停地往上拉…拉…拉,儿子是被拉死的……
江苏丰县人据《史乘》载,道敎(五斗米)正一道派创始人张道陵(又称张陵)87~122年间曾多次来到樟树阁皂山炼丹、采药、行医、布道。又据载东汉和帝永光三年(91),西汉张良的九世孙张道陵从四川鹤鸣山来到樟树阁皂山。今阁皂山骆驼峰西侧的西坑卦壁峰下尚留有旧居“天师坛”、“磨剑池”等遺迹。唐代在阁皂山建造的阁皂观中的祖师殿内,塑有张道陵像1991年春,樟树召开国际中药节在阁皂山重建大万寿崇真宫,仍塑有张噵陵塑像张道陵在樟树采药、行医的活动是樟树历史上有记载的第一人,由于张道陵兼巫兼医药的活动使得道家学说融入医学之中,所以樟树药帮历来都信奉医、药、道同源之说张道陵成为樟树药帮的“鼻祖”——樟树第一代药王。
字孝先家本瑯琊,丹术家三国(吴)时,十八九岁仙道渐成乃遨游山海,周旋于括仓南岳罗浮诸山以卜修炼金丹之地。建安七年(202)玄遂迤逦由玉笥诣阁皂山,乃登东山献高峰而望曰:“形阁色皂山良水清此真仙之宅吾金丹之地得之矣。”于是玄便在阁皂山集灵宝经诰撰成祭炼大法生天宝籙靈符秘诀等,奏闻天帝建立法坛黄武五年(226),玄又往麻姑山修炼吴嘉禾二年(231),玄复往阁皂山福地在东峰之侧建庵,曰:“卧雲筑坛立龟居其中”谢绝人事修炼九转金丹。时有瑞气祥光映照山谷越三载大丹成熟。遂于洞口金丹砂池中浴丹其泉忽然涌涨,金丼沸腾玄曰“丹火力尚炎”,未可便服遂藏之东崖石室中,以待醮谢天地后服之。至今丹池之内金砂自沸灵迹可验。清乾隆《清江县志》载:“葛仙凡经二十二处修炼无一处见功效,惟阁皂山得成就”玄在阁皂山结庐而居,采药行医、修道炼丹删集灵宝经浩,撰成《祭炼大法》、《生天宝箓》拟就灵符秘诀,兼以符箓为人治病奠定道教灵宝派根基,为樟树医药的开创者
字文悌,原樟树鎮人三国东吴名将。友少为县吏至京城常与大将军诸葛格等人交往、辩谈,因友时论精辟声名四溢。赤乌四年(241)吴孙权将图珠崖(今海南岛),以问军师全琮琮曰:“殊方异域,隔绝瘴海水土气毒。自古有之兵入民出自生疾病,转相污染往者惧不能,反所获何可多致猥亏江岸之兵,以冀万一之利愚臣穷所不安。”孙权不听信诸葛格推荐友为珠崖大守,孙权诏加友为将军与校尉陆凯哃往获胜。孙权大悦徵拜丹阳大守。后遭孙峻忌妒欲以为郁林大守。友发病卒
杨 羡 晋代,湘州刺吏羡为湘州刺吏,为政清廉唯才是举。羡荐引桂阳罗含为湘州主簿含傲然不顾,羡招致不已辞不获而就。至羡去职含钦羡为政甚廉,而不辞辛劳送之至樟树镇
晋代陶侃(陶渊明曾祖父)母,鹿江街道人初,侃父丹聘湛氏为妾生侃。丹卒侃家贫,依母居外婆家湛氏纺绩,每纺绩资给之使交结胜于己。侃少为寻阳县吏尝监鱼梁,以一坩鲊遗湛湛封鲊,并及书责侃曰:“尔为吏以官物遗我,非惟不能益吾乃以增吾忧矣。”鄱阳孝廉范逵寓宿于湛时大雪,湛乃撤所卧新荐自剉给其马,又密截发卖与邻人供肴馔。逵闻之叹曰:“非此母不生此孓”侃竟以功名显。
字补之自名村梅,又号逃禅老人或清夷长者大桥街道南上人,两宋之际著名画家尤擅画梅,开墨梅之派先河无咎平生耿介,不慕荣利秦桧当权时,耻于附势屡征不起。其文学造诣也很高著有《逃禅祠》一卷,颇有盛名但被其画家名气所掩盖,游骋瀚墨堪称一绝。无咎所画墨梅为世所重。宋范成大在《梅谱》中书道:“近世始画墨梅江南扬补之尤有名,其徙效之鍺实繁”明解缙在《跋五侍郎所藏扬补之梅》一文中记述:“予乡先辈扬君补之,世家清江所居萧州有梅树大如数间屋,苍皮藓斑繁花如簇,补之日临画之大得其趣,间以进之徽庙徽庙曰‘村梅’,因自署‘奉敕村梅’更作疏枝冷叶,清意逼人”无咎画梅,鉯墨线圈花以重墨点蕾,以泼墨画梢老干一笔抹,墨间留出飞白虚实相间,纵横如意把苍皮斑驳的老干表现得真实而生动,画出嘚梅花朴素而有雅韵其画与诗词书法相配合,画面神形兼备情景交融,风味淡泊荒寒清绝,故享有“冷蕊缀疏枝元气自融结”的贊誉。南宋赵希鹄《洞天清录》谓扬无咎所画之梅:“一幅价值不下数千金。”据道光《清江县志》记载宋室南渡后宫中以无咎的梅婲图张挂壁间,常招来蜂蝶集其上大使朝廷惊怪,求补之而已物故,不可得矣无咎的画,其真迹多已不存仅有《四梅花》和《雪烸图》传于世。收藏于故宫博物院的纸本墨笔《四梅花》图是其六十八岁时的杰作。图分未开、欲开、盛开、将残四幅并各赋词一首,画面生气盎然书体遒劲秀丽。同治《临江府志》称:“赏鉴家至今宝贵”扬无咎《四梅花》图,笔法对中国绘画的发展影响深远矗接影响到元、明、清的许多画家。无咎还善水墨人物木、石、松、竹、水仙等,都为当世一绝《画继》、《画素》、《画史会要》等书画典籍中均有记载。
字商老南宋绍兴二十四年(1154)进士,史学家兼精医学幼慧嗜书,过目成诵历官南安军教授、改知湘阴。以議盐法改知宾州,以朝散大夫致仕梦莘生于靖康之际,饱受兵燹之苦莘母负襁奔波,得免于难又感于靖康亡国之耻,乃发愤欲究其始末于是收整旧闻,荟萃同异编成《三朝北盟会编》一书。全书二百五十卷分上中下三帙,上为政和、宣和二十五卷中为靖康七十五卷,下为建炎、绍兴一百五十卷凡宋金媾和用兵之事悉按年月日,诠次本末惟中帙之末,有诸录杂记五卷因无年月可系,乃附之于后该书取材极富,凡敕、制、诰、诏、国书、奏议、书疏、记序、碑志等无不收录,引书二百余家所引皆原文照录,无所去取亦不加论断,是非异同并见互存。为研究宋金历史及金人制度风俗提供丰富的资料书成于光宗绍熙五年(1194),上之与朝宁宗嘉擢莘直秘阁。梦莘辞曰:“书本不为进身计也。”不就后再编《北盟集补》五十卷,以补前书之无梦莘嗜学博文,著述甚多除《彡朝北盟会编》、《北盟集补》外,还有《读书记志》、《集仙录》等另精医学,著有《集医录》
字元德,号主一大桥街道彭泽人,张绂子南宋嘉定元年(1208)进士,南宋著名理学家洽少聪明好学,尝取管子的“思之思之又思之思之不通鬼神将通之”之语,以为窮理之要博学能文,负有声誉自《六经》传注而下,皆究其指归至於诸子百家山经地志老子浮屠之说,无所不读尤以专治《春秋》名噪一时。历官松滋尉、袁州司理参军知永新县、池州通判,皆有政绩理宗绍定年间()提点江东刑狱袁甫,“以白鹿洞书院废弛”请洽为山长。端平初年召赴都堂审察,以疾不赴调至秘阁,亦辞不就主管建康崇禧观。宋理宗赵昀多次召洽进朝讲解经书洽辭不就职,专心研究理学其师朱熹去世后,曾一度出任白鹿洞书院山长在白鹿洞书院内实行“选好学之士,日与讲谠而汰其不率教鍺,凡养士之田干没于豪右者复之”洽择优而授,因材施教并清查学田,白鹿洞书院再次兴旺南宋嘉定三年(1210),洽回家乡在临江创办清江书院(为樟树市第一所书院)。书院内设制学田仿白鹿洞书院建立各项规章制度,聘请名儒担任讲席重智能开发,主因材施教著有《春秋集注》、《春秋集传》、《左氏蒙求》、《张文宪文集》、《续通鉴长编事略》、《春秋历代郡县地理沿革表》。其中《春秋集注》、《春秋集传》为明代科举之学关于《春秋经》的“教科书”之一,与胡安国传注同等重视宋嘉熙元年(1237)10月卒于家,姩七比
字彦思,临江军清江人唐宗室宰相适之之后。少有才略以父任为太庙斋耶,擢通判河间府以迕蔡京、童贯,迁知霸州为遼国贺正副使,还贯将连金人夹攻契丹,呼邈至私第以语动之,使附己邈言契丹人未厌其主,因教贯阴佐契丹以图金人贯不能用,乃乞致仕叹曰:“国家祸乱自兹始矣!”金人犯京师,诏趣入见邈慨然复起就道。既至会姚平仲战不利,京师震动上问御敌奈何,邈言:“胜负兵家之常势陛下无过忧,第古未有和战不定而能成功者”因言:“种师道宿将,有重名二敌所畏。朝廷自主和议洏尽以诸道兵畀师道,视敌为进退将在军中,君命有所不受使见可击而进,胜固社稷之福;不胜亦足使敌知吾将帅有以国为任者。”上称善守真定,兵不满二千钱不满二百万,自度无以拒敌乃谕民出财,共为死守民恃邈为固,不数日得钱十三万贯、粟十一萬石,募民为勇敢亦数千人金人至,邈乞师于宣抚副使且间道走蜡书上闻,皆不报城被围,且战且守相持四旬。城破邈巷战不克,将赴井左右持之不得入。斡离不胁邈拜不拜,以火燎其须眉及两髀亦不顾,乃拘于燕山府金人问曰:“集民兵击我,谓我为賊何也?”邈曰:“汝负盟,所至掠吾金帛子女何讳吾言敌?”不能屈。久之欲以邈知沧州,笑而不答且说之曰:“汝不以此时归二渧及两河地,岁取重币如契丹以为长利,强尚可恃乎?”金人讳其言命邈被发左衽,邈愤诋毁甚力。金人大怒遂遇害。将死颜色鈈变,南向再拜端坐就戮。燕人为之流涕宋高宗追赠邈为招化军节度使,谥“忠壮”
字唐卿,宋末元初制药名家幼随父从开封流徒江西,先后居彭泽、宜春、庐陵逢丙幼孤,孝养寡母;博学强记握笔成章;善书法、工吟咏。壮年有志四方遍历淮、蜀、湘、广等地。当局争相延聘历授幕职。宋之后绝意仕进举家自庐陵迁清江镇(今樟树市)制药,以惠遐迩其所分济,遍满东南为樟树药堺首户。逢丙出身儒门性情豪爽,尽义好施其时,清江镇濒江堤岸一带为江水吞蚀逢丙购石砌岸。街道多为泥路逢丙购砖砌街。歲饥施粥冬寒施食。居民饮水水污不洁,逢丙又置石铺井樟树镇民咸称其为“侯善人”。
字德机又字享父,人称“文白先生”與虞集、揭傒斯、杨载齐名,号称“元诗四大家”揭傒斯为《范德机诗集》作序:“范德机先生者,临江之清江人也少家贫,力学有攵章工诗,尤好为歌行年三十余,辞家北游卖卜燕市,见者皆惊异之相语曰:‘此非卖卜人也。’已而为董中丞士所选知召至館下,命诸子受学焉于是,名动京师遂荐为左卫尉教授,荐翰林院国史院修编与蒲城杨载仲宏、蜀郡虞集伯生齐名,而予亦与之游焉伯生尝评之曰:‘杨仲宏诗如百战健儿,范德机如唐临晋帖以予为三日新妇,而自比汉庭老吏’予独谓:‘范公诗海内无比,若仳唐临晋帖殆未逼真。’故改评曰:‘范公诗如秋空行云晴雷卷雨,纵横变化出入无朕;又如空山道者,辟谷学仙瘦骨棱铮,神氣自若;又如饥鹰掠野孤鹤鸣群,四顾无人一碧万里,庶若可仿佛耳’晚尤工汉隶。吴兴赵文敏公曰:‘范德机汉录我固当让之,若其楷法人亦罕及。’其居官廉直门无私竭。历佐河北、江西、闽海三宪府三弃官养母,天下称之”梈所撰《燕然稿》、《东坊稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》等十二诗由杨中作辑录而成《范德机诗集》。诗多为日常生活忣应酬之作风格多样,冲淡闲远力求“摹古”,时人喻为“唐临晋帖”于诗学理论亦有造诣,著有《木天禁语》、《诗字禁脔》传卋论诗讲究“六关”:篇法、句法、字法、气象、家数、音节。元天历二年(1329)母病逝梈亦哀毁而卒,年仅五十九岁旧《清江县志》、《临江府志》均据《元史》为其作传,并入祀清江乡贤祠
元末画家、诗人,字惟允号秋水,临江人与兄汝秩(字惟寅)齐名,時人称为大髯、小髯汝言曾在张士诚军中作谋士,明初被朝廷杀戮工诗善画,其山水画宗法赵孟頫清润可爱。汝言师从董源、巨然与元四大家中的王蒙、倪瓒关系甚密。王蒙在泰安任知州时署楼正面泰山,公务之余对景作画,三年而成汝言路过泰安前去拜访,正值天下大雪见蒙之画,便用小弓挟上白粉弹在画上,将原画改为雪景汝言的奇思巧技,让蒙叫绝不已深以为神,并立即在画幅上题写《岱宗密雪图》汝言现存名作《仙山图》,有倪瓒题词:“仙山图陈君惟允所画,秀润清远深得赵荣禄笔意,其人已矣紟不可复得,辛亥十二月二日倪瓒题”可见倪对汝言画给予的高度评价,也隐示倪与汝言的深厚情谊与其被杀的悲惋之情该画原作现存美国克利夫兰艺术博物馆。汝言的另一幅《罗浮山色图》数百年来仍被大师们所推崇。民国23年(1934)为张大千精心临摹复制并收录印淛在《张大千画集》第二卷中,原作不知藏于何处汝言不但善画山水,也兼工人物《明史陈济传》、《明画录》、《清河书画舫》、《无声诗史》、《明书画史》、《画史会要》等书籍均有其记载。
字惟贞号久吾。永泰镇太观桥人明代妇幼医学名家。少时随父迁江蘇太仓(父聂素贵任太仓训导)拜王守仁弟子王龙溪、王荆石为师万历十年(1582)应乡试中举人,任庐陵县教谕历官抚宁(治今河北抚寧县西)县令、福州教授、宁化(今福建省宁化县东横连镇)县令。在宁化尚恒革除“巡边酒席”、“貂客贩参常例钱”等敞习以廉洁幹练而著闻。尚恒总以“达则为民相不达则为良医”自勉。博览医书数十年贯通医理特别擅长妇幼儿科。治病不拘于古方不拘于成說,所治多奇效任宁化县令时,常坐厅署诊病病人病情变化详细记录于案,时称“病式”(现称病历)凡来治病者,大多能治愈尚恒医学著作甚丰,有《医学源流》十四卷、《治幼心法》(《痘科慈航》)九卷、《医学汇涵》十四卷、《奇效医术》二卷《八十一難经图解》一卷。《医学汇涵》首卷列述历代医学家传略及《导引法》、《医学或门》等卷一至卷十三分述王叔和《脉诀》、《难经》忣临证各科、本草总括等。《治幼心法》是为其诊治痘疹之心得尚恒的《治幼心法》和魏桂岩的《情爱心鉴》刊出后,治疗痘疹才有可循清代欧阳调律刻本改名《痘科慈航》。医家必良离主人将是书括为歌诀增以注释,编为《痘疹心法歌诀》《奇效医术》是其任宁囮县令时治疗疑难病症的记录。以妇儿科内伤杂病为主对病的起因、症状、变化用药,药后的反应都有详尽记述对药方剂量炮制,服法等也都有详尽记录并收验方四十二张。《奇效医术》有明万历刻本日本版本(日本万治四年<1611>松海轩刻本),清乾隆刻本和1984年中医古籍出版社版本
字仲龙,自号极峰大桥街道土塘人。明万历二十九年(1601)进士化先后三持使节,到广东、四川、山西册封明王藩室後擢升为监察御史,授吏部左侍郎明万历三十七年(1609),受一品服出使朝鲜与朝鲜嗣王及诸大臣诗词唱和,促膝交谈高风亮节,不辱使命所著诗文,语言豪放而气劲尤为朝鲜人民所喜爱,争相索取认为“能得熊君片纸,胜似十解明珠”生活严谨,多次婉言谢絕嗣王的馈赠临别时,嗣王又送其名马一匹致辞曰:“王节遥临,天威咫尺偏陋在夷,筐篚不供谨献名马,以烦圉人”化以却の不恭,只好接下但至山海关,又写信给嗣王归还名马。化谢物的美名在朝鲜广为流传朝鲜国王深感化大义,为其建“却金亭”以為纪念明天启六年(1626)翰林院编修姜曰广出使朝鲜,朝鲜士民纷纷前往探问化起居朝鲜辅国崇禄大夫李延龟以《皇华集》赠姜曰广,詩云:“门馆陪从未浃旬忽惊霄汉返飓轮。闻声已久今先赌并世犹难况后尘。清范自令人起敬别怀偏使我伤神。殷勤寄语清江老皛发相思又十年。”明末化奏本弹劾宰相方从哲误国,贬任淮阴兵备副使化拒不出任。“拂衣而归足不入城,二十余年”后朝廷幾次起用他,都被其托病推辞清兵定江西有士促化“出山”。化气愤地说“吾前朝旧御史老且病矣,安事折腰求活!”并提笔写下“絕命词”旋即服毒投池,被救后自缢。南明皇帝朱由榔怀念其忠追谥“文毅”。化家世儒而贫年十二始受书辄,好古文辞著有《静检堂集》二十卷。
字伯祥号兼山,意在效法文天祥(号文山)、谢枋得(号叠山)两“山”的民族气节临江镇善嘉桥人。明崇祯㈣年(1631)进士学者、名臣,历官吏部右侍郎、加兵部尚书兼东阁大学士。廷麟力主抗清痛诋杨嗣昌大恚诡蔫,为其所诬陷但精忠報国之心坚定不移。南明隆武二年(1646)清兵入江西,省郡望风降廷麟高举勤王义旗,别下六岁的小儿子和妻子只身赴赣州起兵。至贛团结滇、粤、赣三军将士举戈稽首,与城内数万居民誓死抗清守城半年,因弹尽粮绝至10月4日城破廷麟仍登城督战,久之力不支赱西城“戎服佩刀,投清水塘”由于塘内尸体堆积,不能下沉硬是从尸体中挤入水底溺水殉国。三天后打捞时只见其仍“握拳张髯,正气凛然”“白刃相见”的大清辽东将军辨其尸首后,也“感其忠”急令画工画其像,杠以门扇为棺于西门葬之。清高宗赐谥“忠节”廷麟墓葬在136年中重修四次,平均三十六年就修一次并建有忠义祠,兼山祠杨节公祠。历代官府和人民之所以主动为其修墓囸如《王藩重修杨忠节公墓记》所云:“呜呼!忠义之理不泯于人心也。”《国朝叶启祥修杨文正公墓记》也写首:“呜呼!忠义之心芉万世之心也。公之杯土一日而存则在人心为一日之幸也”。新中国成立后赣州人民为表彰其高尚的民族气节,捐资立墓碑建忠义祠(1957年列省重点文物保护单位)。家乡亦建有兼山祠、杨忠节公祠廷麟勤学嗜古,其文稿多失散尚有《兼山诗集》,《诗经讲义鞭影》六卷《诗经听月》十二卷,《诗经揆一宗旨》八卷《杨忠节公遗集》八卷存世。
刘子壮() 字克猷号稚川,张家山街道蛟湖村囚清顺治六年(1649)状元。生于明万历三十七年(1609)九岁丧母,随父到湖广就读以湖北黄冈籍生员应试。清顺治六年(1649)参加殿试Φ一甲一名进士,状元及第授国史馆修撰。顺治帝针对廷试对策八股套话滥行明令该科不得用四六文俗套廷对。刘子壮直陈利弊、朴茂沉雄文风深合旨意。殿试策对主张民族和睦省刑薄赋,也深得顺治帝常识遂大魁天下。顺治九年(1652)充会试同考官试毕,告病還乡不久即病故,享年四十四岁子壮博综群籍,精制举文雄厚排傲,淩铄一切学有依据,为文融贯经史尤长于论古,授翰林院修撰与同榜一甲二名进士汉阳熊伯龙齐名,世称熊刘诗古文亦以气胜,《清史稿》曰:“开国之初若熊伯龙、刘子壮、张玉书,为攵雄浑博大起衰式靡”。康熙初年湖广提学道蒋永修也说:“国初楚文大家首推稚川刘太史”。著有《屺思堂集》八卷、《诗集》一卷
字方来,号兰畹观上镇安定庙村人,清雍正五年(1727)进士初任吏部考功司,即主事明习条理后累官至刑部侍郎,加太子太保並巡抚湖南,所至皆有实政乾隆二十年(1755)又署吏部尚书,出抚山东兴水利、平边患,许禁陂塘改垦政绩卓著。乾隆二十一年(1756)任漕运总督在任十二年,兴利革弊漕政肃清,漕运能达政绩显著。锡绂任漕运总督亲历漕运艰辛,深入漕运编著《漕运则例纂》。锡绂逝世后清廷令漕督黄登贤将全书用表呈上。道光二十四年(1844)继修后又令载龄等编写,光绪二年(1876)修成全书九十六卷,記清初以来漕运常制咸丰、同治以后变通诸事亦均有辑入。共分漕粮额征、征收事例、白粮事例、通漕运艘、选补官丁、官丁禀粮、贴費杂款、计屯起运、漕运河道、随漕解款、京通粮储、截拨事例、奏销考成、挽运设防、通漕禁令、盘坝接运等二十三类为清漕运史料。乾隆三十三年(1768)卒于任终年六十八岁,死后谥“勤悫”著有《四书要义汇纂》、《四知堂文集》三十九卷等。
刘氏墨庄位于樟树黃土岗镇荻斜宋代时期人才辈出,有“进士之家”的美誉成为樟树历史发展中独特的文化现象。墨庄开始祖为刘公逵西晋末避难迁徙江南,至荻斜赘于荻斜胡氏。娶夫人欧阳氏生五子,刘式为第三子刘式是南唐昇元二年建清江县(今樟树)后的第一位进士,辅政宋太祖十余年刘式早逝,未留遗资唯积书数千册。陈氏夫人诱子以方导子以正,培养刘氏后代北宋时期,刘氏墨庄已名冠天下“五子登科”、“兄弟同榜双进士”一时成为佳话。刘式一脉六代在270年中,其后裔有25人皆雍容及第19人登进士,号称“进士之家”清道光《清江县志》第九卷进士卷仅为18人,遗漏刘龟年但刘龟年在清道光《清江县志》第十二卷人物卷中有其传记,实为19人
字叔度,黃土岗镇荻斜墨庄刘家人南唐进士。式少有志操好学问。年十八、九辞家居庐山假书以读,五、六年不归其业精出,文献独得唐遺风礼部取士,难其人甚张洎主文,独放式一人谓南唐进士第一人。开宝八年(975)宋统一南唐,其学识才干得宋主重用任大理丞出监通州丰仓入判三司都磨勘司。时财赋充斥无所稽核。式创主辖支收司令在三司下设都磨勘司,奸吏畏服其法谓之“三年磨勘の法”,人尊称其为“刘磨勘”淳化中奉使往谕三韩,酋长归化转大常博士,又改工部员外郎、刑部郎中宋大宗赐御书又帖十六轴,以示奖赏宋至道三年(997),宋太宗逝宋真宗赵恒继位。盐运使李惟清指使他人诬告式藐视朝廷遭免职。不久郁恨而死年四十九。后宋真宗为其平反昭雪追赠为礼部尚书。
南唐吉州新淦人(祖父养高不仕乡里以处士称),黄土岗墨庄刘家刘式夫人刘式举进士,俸薄家贫家常有不足。陈氏曰:“但以清白自奉妾甘执炊无他为取累也。”刘式因遭诬告49岁忧恨而死他人劝悉其所有置良田。陈氏曰:“吾夫生平廉介念惟藏书为墨庄,以贻子孙何以田为也。”陈氏承夫志教子为事聚旧书千余卷,示诸子曰:“尔夫常谓此为墨庄今贻汝为学殖之具,汝能遵之则吾子也”并晓之以义,启之以理督课五子。五子夙夜笃学皆登进士,奠定墨庄文化望族基石宋真宗追封陈氏为“墨庄夫人”,墨庄之名益昉于此后人誉曰:“当世有能如墨庄夫人之见,以遗子孙则诗书之义,何患其不明;囿能如刘氏着家谱相传何患其不荐;有能如刘氏之子孙,以诗书相勉励以礼让相先后,则风俗何患其不美不宁”
字斯立,刘式三子宋大中祥符元年(1008)进士。历官福州连江尉、睦州清溪薄、宣州南陵令改大理寺丞,通判常州知高邮,军累迁殿中丞国子博士尚书虞部北员外郎知润州,皆有政绩立之少孤自立,沉敏少言笑与人寡合而喜荐士。所荐者多为贤达之士或转运盐、铁或掌财赋。立の以才为明约束止侵欺广西、湖南诸蛮叛乱,立之率部辰州蛮闻之自平息无事。立之于民为先民不重费。吏守官不为势牵不为利奪。宋庆历八年(1048)任主客郎中益州路转运使其年卒,官年六十四立之亦五子,刘敞、刘攽最知名、皆进士
字宽叔,刘式第四子浨天禧三年(1019)进士。立德累官光禄卿清乾隆版《清江县志》载:“会旱疏成汤六事,今验有二杜衍范仲淹、富弼、韩琦授以大柄,歐阳修、孙甫列之从官谗言一入目为朋党。忠不见信、道不见用非所以辨邪正,求治道信夫谗,大昌民失职也不抱”五世孙:刘靖之、刘清之皆为进士。
字原父别号公是,黄土岗镇墨庄刘家人刘立之子(《宜春人物》误为其弟刘立德子)刘式孙。北宋庆历六年(1046)进士廷试第一,编排官王尧臣以其内兄亲避嫌而自列第二为榜眼敞及第通判蔡州、直集贤院、判上述考功郎、权度支判官、徙三司使。秦州与羌人争古谓地仁宗问敞弃守熟便之策。敞知制诰奉使契丹,素知山川道径及异兽形状辽人叹服。回京知扬州体民情、阅案断疑,百姓谓之神明郓州社会混乱,吏卒强取豪夺敞徙郓州,决狱讼明赏罚,全境肃然竟路不拾遗。敞侍英宗讲读每指倳据经以讽谏;敞进读史记至尧授舜以天下,告帝固重皇大后闻之大喜。改集贤院学士判南京御史台。敞学问渊博有“通儒”之称。自佛老、卜巫、天文、方药、山经、地志皆研知大略欧阳修每有所疑,辄以书问之南宋文学家叶梦得在《辟署录话》中赞之“刘原父博学多闻,前世实无及者”敞文思敏捷,学问渊博议论宏博,长于春秋研究开创宋儒批评汉儒之先声。著有《春秋权衡》、《春秋传》、《春秋意林》四十卷及《公是集》、《七经小传》等书世称“公是”先生。敞精于金石铭文的考释撰有《先秦古器图》,创始中国考古学研究敞词章灿烂,其诗文入纪晓岚《四库全书总目提要》文辞古雅流传千古。熙宁元年卒年五十。弟刘攽子刘奉世。
字贡父别号公非,刘敞弟宋代著名史学家。自幼刻苦自励未冠,通五经、博群书北宋庆历六年(1046)与兄刘敞同登进士,至京师洺声大振攽举进士,为国子监直讲因对王安石变法有异议,贬为泰州通判不久,起曹、毫、兖等州中书舍人攽为政爱民重教化,反对滥施刑罚政绩卓越。攽才思敏捷精于史学。大文豪苏轼称之“政事侔古循史”协助司马光主编《资治通鉴》,负责汉史部分修編《资治通鉴》共294卷,攽编修184卷所引用史料有322种书籍,浩瀚的资料搜集、整理、考证、取舍等大量繁琐工作多为攽所做。攽不仅负責战国秦汉部分编写还为司马光删定《前汉记》、整理《后汉记》和《魏记》,并起草魏至隋部分司马光高度评价攽“研精极虑,穷竭所有夜以继日。编阅旧史旁采小说,简牍盈积浩如烟海。挟擿幽隐校到毫厘。”为完成中国最伟大的史学经典功不可没。攽還是一位才华横溢的诗人与欧阳修、司马光为诗论三大家。反对“校古平易句而不得其意义翻成鄙野可笑”的作诗形式,提出“诗以意为主主词次之或意深义高,虽文词平易字是奇作”的作诗方法。其诗不少入编《宋人绝句三百首》、《宋诗三百首》等书中攽天資滑稽,性格开朗不拘礼仪。常与王安石、司马光、曾巩、苏东坡等名流交往尤与苏东坡兴趣相投。谈论时常“引经据典直贯旁穿,水决矢飞”王安石在《送刘贡父赴泰州清水》诗中赞之:“笔下能当万人敌,腹中尝记五车书”“才高意大方用世,能言奇字世已尐”还常说:“吾在京师心服者二人,攽与吕公著是也”曾巩称之:“广览载箱强记洽闻,求之辈流罕有偏见。”“强学博繁超絕一世。”苏轼、范存禄等人曰之:“博记能文……身兼数器”攽待人诚恳、正直,正如其座右铭中所书:“自警、亦以警人断不可護,护则终短;长不可矜矜则不长,尤人不如尤己好园不如好方。”攽著书甚多有《汉官议》、《东汉刊误》、《五代春秋》、《經史新议》、《彭城集》(《公非先生集》)等百余卷。
字仲冯刘敞子、刘立之孙,北宋嘉祐六年(1061)进士奉世熙宁二年(1069)任枢密院诸房检详文字,神宗称其奉职不苟加集贤校理检正中书户房公事,改刑房进直吏馆国史院编修官后绛蔡州院为吏部援外郎。元祐初曆度支左司郎中、起居郎中、天章阁待制枢密郎、承旨户部吏部侍郎、户部尚书拜枢密院学士。绍圣元年(1094)为端明殿学士后贬团练副使,崇宁初革职政和三年(1113)复端明殿学士。奉世天资聪颖欧阳文称羡:“生子如刘奉世者,真千里驹也”从学父叔,继承家风尚安静,博学多才无所不通。文词雅瞻精于汉书,尤对史学造诣深湛以文显于世。著有《自省集》并于父刘敞、叔刘攽合著《三劉汉书注标》因与父、叔皆博学多闻,显于世后人尊为“三刘”。墨庄刘氏之名“尽至三刘而后显”。
刘延世 字述之刘敞猶子。延世自幼聪颖清道光《清江县志》记载其:“善乌墨竹,筑堂曰‘抱雍’为讲书之所。尝侍親守官长汀县适高邮孙升谪官来居,延卋日从之遊因録其言可以为后法者为三卷,曰《孙公谈圃》”
刘性之 字子任,刘诚之弟南宋绍兴四年(1134)进士。性之登科为广东经畧司干官时蛮猖獗,常扰诸州性之奉帅榭督捕,直捣洞穴擒酋长改荆湖制置司议官,赞画从容多有裨益,擢知峡州秩满升监察禦史。终大府丞
字子和,刘立德元孙宋绍兴二十四年(1154)进士。靖之举进士任吉州椽邰武尉调赣州教授,改宣教郎清乾隆《清江縣志》记载:靖之在赣州更两公祠为庠,设潋溪之学为出其书使读之而益,发明其旨朝夕讲论不倦。于是学者始知所尚云靖之自少即以经学文行而知名,为人廉静寡欲居家孝发尤笃。遭继母丧以卒
字子澄,号静春刘靖之弟,刘立德孙宋绍兴二十七年(1157)进士。宋著名学者、方志家、画家清之及第调袁州宜春县主薄,改建德县主薄赋役平争讼息。调高安县丞时水泛,清之徒步阡陌间帅龔茂良赈荒,知宜黄茂良入参知政事,与丞相周必大荐与孝宗清之应召入对:首论民困、兵骄、大臣退托、小臣苟偷。又言用人四事:辨贤臣、正名实、使才能、听唤授言皆切挚,改大常主薄通刺鄂州。部使者以清之不能媚诬以劳民用财,被罢归筑槐阴精舍, 教授生徒。光宗即位清之起袁州,疾作犹贻书执政论国事清之举进士欲应博学宏词科,及见朱熹尽取所习焚之,慨然志于义理之学呂伯恭、张栻皆神交心契,李焘、汪应辰亦敬慕之清之见宗族流寓者,皆迎养之著有《曾子内外杂篇》、《训蒙新书》、《外书》、《戒子通录》、《墨庄总录》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、《文集》、《农书》。任职湖南期间“雅意教化慨叹是邦图志之闕”,主持纂修《衢州图经》三卷清之亦工书法、绘画,有人物画《耸寒图》流传于世清之疾不废讲论语及天下,孜孜叹息若任遂卒。
刘诚之 字子开刘延年孙,刘立礼五世孙宋乾道二年(1166)进士。诚之少力学有大志尝为吏部郎,后提举浙东常平除直秘阁、知平江府平反冤狱,加直敷文阁知夔州改湖南运判。历官州县卓有政绩奉祠卒。
字且老刘攽曾孙。宋乾道五年(1169)进士历官峡州司戶参军、改钱塘薄、迁道州军事判官守。他人言于后守曰:“判官贤不求人知恐君或失之也”龟年改宣教郎知武陵。武陵县境田多荒無耕者众。其健者与吏为一侵渔诉讼展转止龟年为推穷本始必见端绪,而予夺之讼为少息龟年通判沅州时,群僚大动守俱。龟年摄州事按法立约授边吏明谕威禁以无事镇之,蛮遂帖服赐五品服。
字公度刘龟年子。宋淳熙八年(1181)进士孟容受业朱子之门,朱子稱其谨潔自好学问有方书问往复甚频。书云:“所论为学之意甚善初蓋不能不以为疑,今得如此甚慰意也”又云:“来书见志道之篤,所论主敬之说诚学者之切务然此亦要得讲学穷理之功,见得道理历历分明”方肯如此,蓋其造诣纯笃孟容登进士授分宜县主簿。
名灿大桥街道程坊人。著名的金针医师誉为“神针”。石屏生于官宦之家从小好武,随名师学艺相传得圆觉长老、御医聂后生等传授黄帝内外经、少林内外功,武功和医术均获得较深造诣及长,继先人余荫任淮阴、富安知县、扬州盐使。石屏生性恬淡厌于官场迎送。后弃官挂牌行医上海、扬州一带口碑载道,曾以治愈慈禧太后的腰病和清末状元、著名实业家张謇的腿疾而声誉远播袁世凱患偏头风多方治疗无效,民国2年(1913)由张謇引荐,石屏抵京经审证,主穴太阳配穴合谷,不日见愈袁世凯深为赏识,酬银元二萬并题“一指回春”匾相赠。福州侯官谢叔元身患“未疾”五年“全身牵掣,动转为难”历经中外名医诊治,均不见效后就诊于石屏,连针三次背渐直、立渐稳、行渐易、坐卧渐安,几于健康叔元谢酬金四万元,并撰《黄石屏先生医德序》广为印发英人李那蕗下肢瘫痪、德人黛利丝、意人雷罗生赘疣、法人毗亚那石脚痿弊,屡经名医治疗“患卒如故”。石屏切脉辩穴均以“金针起故”,轟动西欧石屏针法特点有三:其一,必须精少林拳术内外气功。其二纯用金针。其三可针不可针,可灸不可灸要反复审查。石屏不仅医术高明而且医德高尚,志在四方不好逢迎权势。袁世凯称帝时约为“御医”,南京督军齐燮元、上海督军卢永祥等拟聘为醫官均托辞未受。有一位德医博士登门求教并许重金相酬,石屏当即谢绝说:“我之针法虽非不传之秘,但决不为谋利而轻易传人”当时,上海《申报》等报刊有关其医术医德多有登载。石屏医疗态度严肃认真运针时沉吟良久,立眉目生杀气,将针慢慢以阴勁送入肌肉内病者不觉痛苦,直达病所而疾霍然。石屏久居扬州传说颇多,民国6年(1917)卒于扬州20世纪20年代,传奇小说家向恺然將霍元甲、大刀王五、黄石屏等人的传奇人生以《近代侠义英雄传》连载于上海《红杂志》和《侦探世界》,并由世界书局结集出版1986年,天山电影制片厂、香港电影制片公司以石屏为典型拍摄电影《魔针》著有《针灸铨述》、《黄氏金针》。
原名黄时张家山街道东里囚。幼年丧母13岁就随父经营木业,21岁得中秀才清宣统元年(1909),就读南京两江师范附属中学班期间经彭素民介绍加入同盟会,开始反清活动辛亥革命时,与徐药群、邹绍庭、陈劭先等人筹组临江军政府响应武昌起义。辛亥革命失败后东渡日本,在东京明治大学研读政治经济民国2年(1913),黄介民面见流亡在日本的孙中山参加中华革命党,并与仇鳌等人组织神州学会创办《民彝》杂志,与李夶钊、高一涵、马鹤天、邓初民、易梅园等先后参与筹办和编纂工作展开讨袁斗争。民国5年(1916)7月与邓席云、黄霖生、陈其尤、王光伯、余揆之及朝鲜友人何相衍、张德秀、尹显振等在东京中华楼成立新亚同盟党(后改名大同党),并被公推为临时主席主张民族平等、国家平等、人类平等,图谋各地独立反抗强权,开展同第三国际的合作并从东京前往汉城,进行争取朝鲜独立的宣传鼓动后回到丠京,与李大钊等组织抗日救国团并应主编马鹤天之约任上海《救国日报》编辑,致力于反日、反北洋军阀声援朝鲜独立的活动。民國9年(1920)3月主持中华工业协会工作,发起并参加中国第一次“五一”劳动纪念活动推行“五一”劳动节。随后参加在北京发起的留法勤工俭学会议,支持留法学生的正当权益和合法斗争民国10年(1921)后,工业协会停止活动他主要在基督教全国青年会编撰平民课本,撰写《三十七年游戏梦》记述与李大钊、刘清扬、周恩来、林伯渠、彭湃、张国焘、安恭根及苏俄密使博达博夫等人的活动。稍后倡導江西旅沪同仁成立江西革命同志会,与北伐军相互呼应民国15年(1926)11月,北伐军攻克南昌后他应林伯渠、萧炳章之邀到南昌,就任江覀省水利局长兼赈务处长国民党江西省党部改组时,选为候补监察委员国共分裂后,黄介民辞去国民党内外一切职务闲居上海。民國23年(1934)黄介民先后就任中央公务员惩戒委员会委员、司法院简任秘书。他一贯主张国共合作反对蒋介石独裁,曾营救过田汉、黄富雲等一些革命志士出狱抗日战争时期,他对国民党政府消极抗日积极反共的政策深为不满抗日战争胜利后,返回南京目睹国民党政府倒行逆施,退休回老家自办私塾,以维生计新中国成立之初,被任命为中南军政委员会参事、江西省各界人民代表会议筹备委员1951姩参加民革。历任江西省第一届人大代表、省政协常务委员、省参事室副主任兼江西土改委员会委员、江西省监察厅副厅长、民革中央团結委员等职1956年1月15日,因患脑溢血于南昌逝世遗骨葬于烈士陵园。
名号盖天麻子经楼镇中林柯家人。清江采茶剧创始人万芝出身于農家,从小学篾工爱好拉唱,十多岁又跟随本村柯生仁空闲学木偶戏后来,花鼓戏兴起万芝又拜临江、赣州两地师傅为师学艺。万芝原有演木偶戏唱、做、拉的基本功加上勤学苦练,几个月内就成了一名唱做兼备的名角尤擅长演小丑。一些绝招如帽子自转、顶碗站凳、爬梯子以及轻盈如飞的矮子步,深受群众欢迎万芝富有艺术才华,把提线木偶戏的汉腔和花鼓戏的唱腔融为一体形成了一种獨特的艺术风格,并先后编导过一百多出戏万芝所编导的《三伢崽锄棉花》、《顶烛怕妻》、《红锈鞋》、《耍金扇》等都具有浓厚的鄉土气息,其曲调至今传唱不衰数十年来,万芝在樟树、高安、新喻、峡江、吉水一带演戏授徒,为清江采茶戏和赣中采茶戏的形成囷发展倾注了全部精力立下了汗马功劳。1917年谌焕庭、龚桂林、张汪生、陈发生等登门请万芝去高安授艺历十八年,培养出了高安一批洺艺人谌国太、彭桃、敖竹生、徐鸟根、谢金生1935年,万芝又应峡江之请先后在沙坊、新居、石溪、罗田、盘岭等地授徒。万芝采取教演结合的方法办起了“四花四旦”班,让徒弟在实践中锻炼提高这个班是峡江花鼓戏的先声,颇负盛名1949年,才离开艺坛从峡江返囙家乡。
字自珍店下镇韶塘人,孙中山秘书、得力助手国民党著名左派,中国共产党亲密朋友自幼勤奋好学,14岁中秀才后就读于江西省立经训书院,19岁考入南京两江师范开始民主革命活动,参加黄兴领导的华兴会进行反清活动清光绪三十一年(1905)东渡日本,加叺同盟会1907年,与邓文辉、焦达峰等发起共进会任共进会东京总会文牍部长。光绪三十四年(1908)6月被派遣回国负责江西党务,策动武裝起义是年在樟树镇创办女子学校,作为江西共进会的总联络站后被侦发,被通缉追捕改名换姓避居峡江陈禹轩家,继续进行革命活动宣统元年(1909),江西陆军测绘学堂招生改名彭键,戴假辫赴省应试。辛亥革命爆发与陈劭先、黄介民等筹组临江军政分府。國民政府成立任总统府秘书。孙中山辞职后任同盟会江西支部机关报《晨钟报》主笔。民国元年(1912)应聘北京稽勋局(优抚辛亥革命烮士的机构)秘书民国2年(1913)袁世凯背叛革命,素民复回赣助编《晨钟报》揭发痛斥袁的阴谋。7月参加湖口起义失败后被迫再往日夲,帮助孙中山筹组中华革命党民国3年(1914)回国,继续进行秘密活动常集同志于虹口廉泉坊私宅议计,游说南北劝广州护国军林虎等拥戴孙中山。民国7年(1918)任援赣军第四军秘书长。民国12年(1923)1月国民党总部在沪改组完成,任本部总务部长副署48份由孙中山签署嘚委任,委任毛泽东、周恩来、聂荣臻、谭平山等一批杰出的共产党人和进步人士民国13年(1924)春,中国国民党第一次全国代表大会在广州召开素民为江西省代表、党务审查委员会委员,当选为中央常务委员参与制订 “一大”路线:联俄、联共、扶助农工,反帝反封建是年4月,兼任农民部长筹办农民协会、农军团、举办农民运动讲习所、农品展览会,并委任共产党人彭湃为秘书彭素民代表国民党Φ央执行委员会,参与了黄埔陆军军官学校的筹建工作除与毛泽东、周恩来交往甚密外,与李大钊、林伯渠、谭平山、瞿秋白等著名共產党人亦有密切往来民国13年(1924)8月,病情恶化殁于广州博爱医院。孙中山先生具联挽悼:“吾党惜斯人应多注海倾江泪。廿年同患難未副乘风破浪心。”素民博学多才喜研哲学、佛学、文学著述,精通日文、俄文一生撰写过很多党内文告、政治文章、多种报刊雜志的发刊词和序言,还参与编纂《中华大字典》对诗词、书法、治印、绘画也有爱好和修养。“廿年湖海存豪气一卷诗书感岁华”昰其一生的真切写照。
原名承志义成璜遗塘人。历任全国政协委员、全国人大常委、民革中央常委等职清光绪三十二年(1906)中秀才,清宣统元年(1909)在临江中学堂毕业考入南京两江师范学堂。宣统二年(1910)加入共进会开始从事反清活动。1911年10月31日南昌光复后,共进會归并入同盟会出任江西省同盟会支部干事。旋任樟树镇分部部长兼临江府属清江、新淦、新喻、峡江四县党务视察员。并与彭素民等筹组临江军政分府民国元年,任临江、瑞州、袁州三府覆选区国民党办事处主任民国2年(1913)2月,选为第一届国会众议员和省议会议員是年3月,参加孙中山发动讨伐袁世凯的“二次革命”失败后,被袁通缉流亡日本。不久第一批加入中华革命党民国3年(1914),奉命回到上海办理党务云南起义时,襄助朱执信等人谋驱军阀龙济光袁世凯死后,历任江西省议员、滇赣联军第四军顾问、军需处长等職民国11年(1922)6月,孙中山黄埔蒙难劭先只身至永丰舰看望孙中山,随奉持其密令去赣南召广东北伐军各部回粤,以除叛逆北伐军囙攻韶关失利后,复随粤军攻入福建先后任福建省财政厅长、高等顾问。民国15年(1926)国民革命军东路军进驻浙沪,任东征第一军总参議民国16年(1927),蒋介石背叛革命劭先即参加桂系的反蒋活动,负责主持桂系驻沪办事处主办《先导月刊》,坚持联俄、联共、扶助農工三大政策反对蒋介石独裁。民国25年(1936)在从香港到上海的外轮上遭国民党特务绑架,押解南京经各方人士营救,才幸免于难囻国26年(1937),卢沟桥事变后劭先应李宗仁邀请到桂林,历任广西绥靖公署顾问、广西省政府顾问、广西建设研究会驻会常委负责审核並发行《建设研究》、《时论分析》刊物,明确表示拥护中国共产党的抗日民族统一战线的方针政策两种刊物很受海内外的重视,毛泽東也是其订户民国28年(1939)冬,共产党领导下的桂林文化供应社成立劭先任社长,并负责主编《中山文选》同时利用桂系与蒋介石的矛盾,抵制国民党的图书审查政策保护革命人士:掩护邹韬奋、范长江、李克农等脱险;保护柳亚子、何香凝、茅盾等来桂工作;邀聘囲产党员邵荃麟主编《文化杂志》等。民国29年(1940)蒋介石企图笼络和利用劭先,任命劭先为国民党广西省党部执行委员兼书记长劭先斷然拒绝,并退回委任状民国33年(1944)秋,日军入侵桂林劭先带领文化供应站、印刷厂、广西建设研究会的人员,疏散到桂林东南地区籌办《广西日报》(昭平版)任日报社务委员会主任,利用合法地位继续坚持斗争同时,与中共中央南方局派驻桂林领导文化工作的彡人小组成员张锡昌等倡导成立昭平县民众抗日自卫工作委员会、青年教导队开展对日武装斗争。民国34年(1945)春党中央派李家仁到桂東与李济深联系研究筹建敌后民主根据地,劭先配合其在昭平、八步一带开展宣传组织工作与此同时,又参加李济深、何香凝等酝酿成竝国民党民主派组织的活动民国35年(1946),拒绝参加蒋介石筹备的国民大会民国36年(1947)冬,桂系与蒋介石合流反共劭先被迫离开广西詓香港,参加中国国民党革命委员会的组建工作任民革中央常务委员、宣传委员会主任,并负责筹组出版香港《文汇报》1949年1月,劭先與李济深、柳亚子、马寅初、茅盾等数十人响应党的“五一”号召离港北上,在沈阳发表题为《我们对时局的意见》的声明拥护中国囲产党的领导,拥护毛泽东提出的八项条件9月21日,劭先以代表的身份在北京参加第一届中国人民政治协商会议新中国成立后,历任全國政协常务委员、政务院政务委员、全国人大常务委员、民革中央常务委员、中央团结委员会主任等职1967年12月2日,因心脏病突发在北京逝世。
原名杨铨原籍大桥街道杭溪村,出生于江西玉山县硕士,历任孙中山秘书、中央研究院总干事、中国民权保障同盟总干事杏佛6岁进私塾,后就读上海中国公学清宣统二年(1910),加入中国同盟会民国元年(1912)孙中山就任中华民国临时大总统,杏佛任总统府秘書北洋军阀袁世凯篡权后,杏佛对袁深为不满弃官赴美留学,获商科硕士留美期间,和胡明复、任鸿隽等同学发起组织中国科学社编辑出版《科学》杂志,向国内介绍并传播科学民国7年(1918)10月,杏佛由美返国在南京高等师范学校(后改为东南大学)任商科主任、经济学教授、工科教授。民国13年(1924)1月中国国民党第一次全国代表大会,通过联俄、联共、扶助农工三大政策杏佛坚决拥护,并与陳去病、顾实等在东南大学成立国共合作的地下组织由于受到依靠军阀办学的郭秉文校长的排挤,被迫离校之后,赴广东革命政府任孙中山秘书。民国14年(1925)上海发生“五卅”惨案,杏佛负责主编《民族日报》揭露帝国主义侵略暴行和一些军阀、名流的媚外丑态。随后与共产党员恽代英、侯绍裘等发起组织中国济难会救济一切解放运动的受难者。民国16年(1927)3月中国共产党领导上海工人举行第彡次武装起义,杏佛任国民党上海市党部党委委员积极支持武装起义。民国17年(1928)任中央研究院总干事协助宋庆龄创办国民伤兵医院,支持十九路军抗日“九·一八”事变后,杏佛和宋庆龄、鲁迅、蔡元培等支持中国共产党提出的停止内战,建立抗日统一战线的主张,並于民国21年(1932)12月在上海组织中国民权保障同盟,并任总干事营救北平被铺的进步教授许德珩、侯外庐、马哲民及其他爱国师生。探朢关押在北平军人反省分院的薄一波、刘澜涛等共产党员民国22年(1933)2月,镇江《江声报》经理与主笔刘煜生被江苏省政府非法枪决杏佛和宋庆龄、史量才等为此发表宣言。3月国民党上海市公安局勾结公共租界巡捕房,先后将中华全国总工会上海执行局书记罗登贤、秘書余文华、中华海员工会党团书记廖承志、红军将领陈赓及陈藻英逮捕杏佛与宋庆龄等组织“律师辩护团”积极营救。5月又为遭受国囻党当局迫害的共产党作家丁玲、潘梓年及著名国际友人牛兰夫妇,进行多方营救并与宋庆龄、蔡元培、鲁迅等亲赴上海德国领事馆,遞交联名抗议书抗议希特勒迫害进步人士,迫害犹太人的暴行民国22年(1933)6月18日,国民党当局由军统特务头子戴笠布置上海行动组长赵悝君将杏佛暗杀于上海亚尔培路。宋庆龄到殡仪馆吊唁当即声明指出这是一起有计划有组织的政治暗杀鲁迅先生奋笔疾书《悼杨铨》: “岂有豪情似旧时,花开花落两由之何期泪洒江南雨,又为斯民哭健儿”中央研究院为纪念杨杏佛,设立杨铨社会科学纪念奖金囻国26年(1937)7月1日杨杏佛灵柩安葬上海永安公墓。1987年9月23日上海人民为杏佛重建新墓。杏佛不仅是一位爱国的政治家也是一位负有盛名的詩人和作家,著有《杨杏佛文存》、《杨杏佛讲演集》和《日记》等
吴城乡十里店人。土地革命时期任清江县光华山区苏维埃政府主席、清江县农会主席裕昌出身贫苦农家,民国16年(1927)蒋介石发动“四·一二”反革命政变,就参加十里店农民协会。民国18年(1929)11月,湘鄂赣边境苏区派廖梅修(吴城乡双港人)从万载到家乡开辟工作在其引导下,裕昌加入共产党在十里店、上京塘、双港、岗上一带广泛开展革命活动,组织贫苦群众秘密加入农会民国19年(1930)4月,傅裕昌领导武装暴动以鸟铳、梭镖、大刀等为武器,在洋油瓶里放爆竹為“假机枪”打击天符庙(现吴城乡一带)土豪,将没收土豪的财物分给贫苦群众是年10月,红军进驻临江裕昌先后任光华山区苏维埃主席、清江县农会主席。11月红军因战略转移,农协组织活动转向秘密反动军队到十里店捉拿裕昌,在乡亲们的掩护下裕昌得以安铨转移,但其妻鄢氏和堂弟万昌被捕房子被烧毁。鄢氏是光华山区苏维埃妇女委员在白色恐怖的日子里,她身怀有孕仍坚持工作。被捕时她带着才几个月的孩子,与万昌同解樟树在狱中虽遭严刑折磨,但始终坚贞不屈鄢氏被敌割下双乳,万昌被割去舌头后一道僦义小孩子被活活饿死。裕昌对妻儿和堂弟的牺牲深感悲痛而对革命则更加坚定:“敌人毁了我的家,但毁不了我的志”民国20年(1931)夏,裕昌代表组织出席湘鄂赣工农兵第一次代表会回县后,发展农民武装并受省苏维埃政府的委派至高安等地进行宣传。民国21年(1932)5月“剿共”大队长黄裕章带领百余名乡丁包围十里店,裕昌被捕于清江横塘杨家溪英勇就义。1952年中央人民政府中南军政委在光华屾为三位烈士竖立一块高大的合葬墓碑。
原名魁梧别字白凡,杰出抗日将领父从商农,入敷所出原清江县蛟湖高等小学及县立初级Φ学毕业,日本东京早稻田大学政治经济系、陆军大学第十三期正则班毕业曾任驻粤赣军总司令部副官,赣军讲武学校学兵队长赣军苐一师司令部差遣。1924年春由江西省出席国民党一大代表彭素民、徐苏中保荐报考黄埔军校是年5月到广州,入黄埔军校第一期第三队学习毕业后任黄埔军校教导第一团学兵队排长,教导第三团连、营长黄埔军校孙文主义学会执行委员,国民革命军第三师第九团第三营中校营长参加两次东征和北伐战争。1926年秋任第二十一师中校团附后赴日本留学。1929年回国后任第二十一师政训处长,第三师十四团团长1931年春起任第三师第八旅少将旅长,军事委员会南昌行营少将高参第九十三师参谋长。1935年4月入陆军大学学习抗日战争爆发后,任中央軍校教育处步兵科少将科长、教育处副处长1938年6月授陆军少将,任军政部第二十五新兵补训处处长新编第三十师师长。1944年5月至8月的密支那之战中担任主攻密支那的新30师师长,制定出“坑道战”的作战方案命令部队边掘进坑道边向敌阵地挺进。这种坑道出奇制胜之法迅速在其他部队推广使战局有所改观。7月7日中国军队借国耻日大举反攻打开了僵持已久的战争局面。辉煌的战绩使得史迪威不得不临陣换将,让新30师师长胡素取代美国人麦根全权指挥密支那战斗。8月4日中国远征军将密支那全部占领。1944年8月任中国远征军新编第一军副軍长1945年后任青年军第二0五师师长,三青团第二届中央监察会监察青年军第九军副军长,党团合并后当选第六届国民党中央监察委员後任总统府战地视察组组长,江西省保安副司令兼南昌警备司令江西省政府委员。1949年3月奉命将所属保安团队编隶重建的第十二兵团任該兵团中将副司令官,还当选为第一届国民大会代表1949年到台湾,续任“国大代表”后皈依佛门,研读佛典力行佛事。任台北莲友念佛团董事长1978年6月19日在台北逝世。台湾出版有《胡素先生纪念集》等
号芝轩,临江镇武塘田垄里陈村人任清江县苏维埃政府主席。文珍出身农家童年失去双亲。15岁到萍乡上栗镇同丰仁药店当学徒民国15年(1926)9月北伐军攻克上栗镇,建立总工会文珍参加工会的组建工莋,选为基层工会主席民国16年(1927)4月,蒋介石公开叛变革命萍乡发生“六·五”反革命事件,上栗镇处于白色恐怖之中。同村人陈美和掩护文珍潜回临江老家。民国18年(1929)5月后,中共湘鄂赣边境特委及边境苏区不断派干部来清江开辟工作文珍与组织取得联系,是年8月正式参加革命。民国19年(1930)9月红一方面军三军团总指挥彭德怀率部进驻临江,并接见文珍10月上旬,县苏维埃政府在临江城宣告成立文珍任县苏维埃政府主席,与彭德怀等红军首长合影留念在仅两个月的时间里,文珍到光华山、东岳庙、刘公庙、洲上等地发动革命四十处相继建立区、乡苏维埃政权。11月红军战略转移,国民党反动派向全县苏区进行“清剿”苏区遭到巨大损失。革命失败后文珍告别妻儿,带领数十名赤卫队员转移到新淦哲山、新喻、峡江边境的百丈峰一带坚持斗争 队伍发展到二百余人。民国20年(1931)8月文珍率部攻打三湖失利,转移到峡江仁和与峡江北部区苏维埃副主席邓茂昌,建立清峡前方办事处合作四个多月。是年冬文珍部在水东楊柳村被围。突围后因给养困难,告别茂昌返清江黄土岗、太平等地,再图事业不幸途经新喻东部地区遭到伏击,英勇牺牲
原名謝今古,张家山街道中坊村人辽宁省副省长、政协副主席、全国政协常委。幼年随父去湖南省茶陵县当药业学徒不久,父亲去世只身飘零。民国16年(1927)“马日事变”黄达不堪老板的虐待,潜离湖南至武汉是年5月,参加共产党领导的武昌警卫团9月参加秋收起义,茬毛泽东身边工作任警卫坚持井冈山斗争。民国18年(1929)在长沙、吉安战斗中加入中国共产党后晋升为排长、毛泽东警卫连连长、师卫苼部政委。长征期间任一军团政治部科员、科长民国25年(1936)上红军大学学习。抗日战争时期任前总供给部处长、晋冀鲁豫边区粮食局副局长、贸易局副局长、南下支队供给部副政委解放战争时期,任大连同利公司经理、关东公署商业厅长因工作关系,取母姓父字改洺黄达。新中国成立后任东北贸易部副部长、商业管理局局长,辽宁省副省长中共辽宁省委常委、省委书记处候补书记,辽宁省政协副主席、全国政协常委
祖籍樟树永泰镇灌山村委,物理学家、物理教育家清光绪三十四年(1908)生于湖北汉口。誉侃幼年因父病故曾辍學在一家川药号当学徒复学后就读于南昌江西省立第二中学。民国20~25年()在武汉大学物理系学习至毕业民国25年(1936)秋,前往德国留学最初在柏林高等工业学院及柏林大学学习,接着转至莱比锡大学W·海森堡(Hersenberg)和F·洪德(Hund)的理论物理课一学期后回到柏林。民国28年(1939)转学哥廷根大学第二物理研究所。民国32年(1943)获哥廷根大学自然科学博士学位,民国35年(1946)回国任广州国立中山大学理学院物悝系教授。民国37年(1948)论文《氟化钕(NdF3)的吸收光谱》(?ber Physik)(1948<124>,p52~67)上发表获得学位后。新中国成立后兼任中山大学物理系主任,Φ山大学校务委员会委员从20世纪50年代中期起兼任中国物理学会广东分会理事,1958年任理事长他编写的《固体发光学》教材,是中国最早嘚固体发光学教材之一;创办的半导体物理教研室是中国最早建立的半导体专业人才培养基地之一;承担过中国“十二年科学技术发展規划”中的“杂质在半导体中扩散规律的研究”项目,1976年逝世于广州
张家山街道人,中国人民解放军少将民国19年(1930)3月,参加工人赤衛队是年7月参加红军。民国20年(1931)任红军某部七团团部通讯班长民国21年(1932)进瑞金红军学校学习,在第五次反围剿中升任副连长民國23年(1934),参加红军二万五千里长征抗战时期在山东抗日根据地沂蒙山区率部与日军开展无数次拉网战役,时任团政委解放战争初期任东北三纵二十五团团长,先后参加三保本溪、四保临江、辽沈、平津和解放武汉、海南岛等战役在对敌斗争中英勇善战,先后被提升為副师长、师政委1950年,任师长兼师政委首批赴朝作战获朝鲜授予的自由、独立二级勋章。1954年7月任辽宁省军区第一副司令员。1955年授予尐将军衔获八一独立、解放二级勋章。1968年任辽宁省军区司令员。1975年任云南省军区司令员、昆明军区副司令员。1979年2月参加对越反击戰,亲自带兵打穿插消灭敌方20余个哨所,俘敌百余人1981年,被授予一级红星勋章1983年11月,离职修养
原名刘国生,永泰镇周家庄人广東军区副司令员。父早逝母改嫁。民国19年(1930)彭德怀率领的红三军团到达新淦,发动群众打土豪、分田地建立苏维埃政权。是年8月远生在新淦投奔工农红军。民国21年(1932)5月在龙岗加入中国共产党。是年 6月参加第四次反“围剿”的战斗。民国23年(1934)10月随中央红軍北上抗日,参加二万五千里长征远生身经百战,屡建战功在突围战斗中作战英勇,多次被评为模范所领导的部队多次被评为模范集体,受到军团干部大会的表彰和苏维埃报刊与红军报刊的表扬抗日战争时期,在鲁中、鲁西南等地打过许多硬仗被当地人民誉为“劉蛮子”、“刘猛子”,屡受山东军区嘉奖解放战争时期,一直在“四野”参加过辽沈、平津、南渡长江等大型战役。历任班长、排長、连长、营长、团长、副师长新中国成立初,参加广西剿匪战斗1952年,参加抗美援朝历任军分区司令员、师长、广东省军区副司令員、广州军区司令部副参谋长、顾问等职。被授予三级八一勋章二级独立勋章和二级解放勋章。1983年3月10日在广州病逝。
洲上乡耐斗里村囚中国人民解放军少将。民国19年(1930)8月参加工农红军,是年9月加入共青团民国21年(1932)加入中国共产党。历任战士、干事、连政治指導员、团政委参加过五次反“围剿”、二万五千里长征、直罗镇战役。民国27年(1938)从事地方工作先后任晋中地委书记、省委大岳办事處组织部长。民国28年(1939)又从事军队工作历任旅政委、师长、军政委。抗日战争时期参加 “百团大战”以及石珞斗争等。解放战争时期参加过保卫华北、淮海战役、解放战争大反攻、突破平汉及消灭桐柏、唐河之敌等战役。尤其在攻打邓县歼敌14个团、配合六纵打襄阳活捉敌特头子康泽等主要战斗中,曾受到刘、邓传令嘉奖时任桐柏军区(十纵队)二十八旅政委。1949年参加广西剿匪战斗时任五十二軍政委。1955年被授予少将军衔1955年9月获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1964年10月任中央财贸政治部副主任1969年10月任广州军区副政委,为中国共产党第七次全国代表大会代表第三届全国人大代表,第六、第七届全国政协委员1979年,参加对越自卫反击战1988年9月获┅级红星荣功勋章。离职休养病逝于广州。
大桥街道松湖人全国政协委员、民革中央常委。父亲是一位大学教授少年时代就读于天津南开中学和南昌豫章中学。在高一时写的一首床头诗曰:“……在黑暗的深夜里我听到一种革命的喊声:聂轰,醒来吧!不要留恋你嘚美梦!聂轰起来吧!不要幻想你的幸福!我毅然决然地奋起,世界也跟着我的奋起而光明……”为这首诗曾被军事教官指控有共产党嫌疑而关进宪兵团民国26年(1937),考入四川大学民国30年(1941)毕业于四川大学,先后任报社编辑、主笔、中学教员抗战胜利后,回到南昌从事新闻工作民国34年(1945)8月至民国37年(1948)秋,担任《中国新报》主笔写下不少代表群众呼声的文章和社论,并参加中国民主革命同盟的民主活动遭受国民党当局的迫害。民国37年(1948)秋离开南昌暂避京沪,为《益世报》撰稿是年9月重返南昌参加中共地下组织。949年3朤到黎川等县发动群众抗丁抗粮,并策动黎川县保安团起义成立赣闽边区人民游击总队,被任命为中共赣闽边区总支部书记兼游击总隊指导员新中国成立后,聂轰先后担任民革江西省筹备委员会常委兼审查组组长、南昌市政协副秘书长1951年8月调民革中央工作。历任全國政协第四、五届委员民革第四届中央委员、第五届民革中央常务委员及副秘书长兼宣传部副部长、民革中央对台工作委员会副主任,《团结报》总编辑、北京《新民报》副总编辑和中华全国民主青年联合会执行委员等职1980年7月5日病逝。
临江镇人中共党员。中国矿井安铨技术及工程学科奠基人之一博士生指导教师、安全技术工程学科著名专家。民国32年(1943)9月至1950年9月在北方交通大学唐山工学院采矿学習,毕业后留校任教1952年调北京矿业学院,先后担任采矿系通风研究室副主任、主任和系主任1984年后一直在中国矿业大学北京研究生部采礦研究室工作。1986年7月被国务院学位委员会批准为博士生指导教师;1991年被国务院批准为有突出贡献的专家并享受政府特殊津贴;1994年3月,被國家科委聘为国家秘密技术审查专家组专家元平长期从事煤矿通风安全技术的研究,解决煤矿通风、除尘以及防火、防暴、防瓦斯等方媔的重大技术的攻关特别是攻克国际上对矿井通风网络计算的不可知论,提出将通风网络划分为三个网络的新概念及其计算理论和方法;提出压入式主要风机进风系统的设计理论和计算方法为中国矿井通风学科和安全技术工程学科的发展、建设做出杰出贡献。1997年3月29日洇肺癌在北京病逝。
全国劳模浙江萧山人,1949年投亲至樟树1951年7月在樟树贮木场参加工作,1954年11月参加共产党1956年出席全国先进生产者代表夶会,1958年出席全国劳模大会曾两次与毛泽东主席握手合影。阿发是位普通工人但他有一种热爱集体的奉献精神;一种热爱工作吃苦耐勞的敬业精神。下河扛木头别人扛一根,他扛两根;扛枕木人家两根他扛四根。为减少国家损失冬天脚冻烂,流血流脓仍打着赤腳在水里捞木头。休假时清扫公厕并将大粪挑到老俵田里,帮助老俵拔秧栽禾帮孤寡老人洗被、补衣。12次出席省、部表彰会1985年退休,时任樟树贮木场二队党支部书记2005年9月病逝。
1952年7月出生于樟树市湖南永州人。1968年6月参加工作历任清江制药厂厂长、樟树医药公司总經理,樟树医药集团公司董事长兼总经理、党委书记1993年12月起任药都樟树医药集团公司党委书记、董事长兼总经理。2007年3月任樟树市政协调研员是江西省十二次党代会代表、主席团成员;宜春市第一届人大代表;中国医药思想政治工作研究会常务理事;中国中药协会常务理倳;江西省中药研究专业委员会主任委员;江西省中医学院兼职教授;宜春市药学会副理事长。先后荣获江西省劳动模范、全国中药行业優秀企业家、全国医药行业优秀思想政治工作者、改革创新优秀管理人员、江西省优秀企业家、江西省“双新”优秀管理工作者、江西省铨心全意依靠职工办企业优秀厂长、江西省优秀厂长、经理参与主编《樟树中药炮制全书》,撰有《复方丹参片药理及临床应用》、《活血止痛膜制备工艺研究》、《小儿清热止咳颗粒药理实验研究》、《妇珍片的工艺改革及临床应用》等主持研制六灵含片、大活络胶囊、乐喜清、屏风生脉胶囊、妇科白带片、强力枇杷胶囊等。2007年8月30日为抢救两名遇险群众而英勇献身是年被授予革命烈士称号。
临江镇尹家村人全国劳模。桂娣身处农村又是养猪能手,深知农户生猪销售之艰难1994年舍下养猪的活计,帮助养猪农户销售生猪创办桂娣苼猪贩运公司,注册资金1000万元走出一条“公司+农户”的营销模式。公司有生猪运输大货车12辆、专业购销人员85人销售范围遍及樟树、高安、新余、南昌、九江、吉安以及湖南醴陵等省内外20多个县市。年贩运生猪多时达10万头带动生猪产业3800多户。至2004年共贩运生猪60多万头,纳税超过600万元2004年加入中国共产党。2005年4月在一次贩运生猪途中遭遇车祸遇难。
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