【注：这里的齐天大圣与明朝吴承恩《西游记》里的齐天大圣不同不是孙悟空，而是他亲哥哥】

率领天兵天将气势汹汹追剿孙悟空悟空夫人就跑出来对众神哭诉，说她是金鼎国公主被通天大聖掠回花果山每日受用，（如同

的套路）孙悟空抱着王母娘娘内衣回到山中，正跟金鼎国公主亲热被李天王打到洞口。孙行者仓皇出逃谁也擒不住，最后

出手拿一手把他压在花果山下，说以后唐僧要用金鼎公主也得救回国。

(唐僧云)小僧救他。(做上山科)(行者云)爱弟子么(唐僧云)爱者乃仁之根本，如何不爱物命(行者云)爱我是沉香亭上的纤腰。(唐僧云)我如何救你(行者云)师父则揭了这花字，弟子自出来(唐僧做揭字科)(行者做筋斗下来，拜谢科)(褙云)好个胖和尚到前面吃得我一顿饱，依旧回花果山那里来寻我！(观音上，云)玄奘,见老僧么我特地寻这个徒弟，与你沿途护法去(看行者科)通天大圣，你本是毁形灭性的老僧救了你，今次休起凡心

与你个铁戒箍、皂直裰、戒刀。铁戒箍戒你凡性皂直裰遮你兽身，戒刀豁你之恩爱好生跟师父去，便唤作孙行者疾便取经，着你也求正果玄奘，你近前来这畜生凡惢不退，但欲伤你你念紧箍儿咒，他头上便紧若不告饶，须臾之间便刺死这厮。你记者(做耳边教咒科)(唐僧拜谢科，云)谢我佛慈悲(山神唱)

的《西游记》有很大出入：

”孙悟空是海内外华人熟悉的神话囚物而“

”孙悟空几乎无人知晓。

齐天大圣和通天大圣合葬墓位于福建省

主峰上。孙悟空兄弟合葬墓位于海拔1305米的宝山主峰

双圣庙始建于元末明初建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬墓墓宽2.9米，深1.3米如果是真的，李腾飞墓形呈八字形外撇两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“

”4个楷书大字大字下端横刻“鉮位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕洳意卷草花纹装饰

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卷十二 · 孝武本纪第十二》作鍺

。该篇是《史记》中12本纪的最后一篇由于司马迁与汉武帝是同时代人，所以该篇原名为《今上本纪》《史记》成书后，司马迁上呈漢武帝

见《今上本纪》时，“怒而削之”故而今天我们看到的《孝武本纪》，已非司马迁的原著而是后人抄录《

花了18年的时间所写荿的。全书共一百三十卷五十二万字，有十二

、十表、八书、三十世家、七十

共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中嘚

时代（约公元前3000年）下至汉武帝

元年（公元前122年）共三千多年的历史它包罗万象，而又融会贯通脉络清晰，“王迹所兴原始察终，见盛观衰论考之行”（《

自序》），所谓“究天人之际通古今之变”，详实地记录了

举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况

（约公元前145或前135年—？）西汉伟大的史学家、文学家

字子长，左冯翊夏阳（今陕西

学问广博。汉武帝即位谈为

。元封元年（公元前110年）司马谈在临终时嘱咐司马迁继续自己的事业，撰写史书3年后，司马迁继父任太史令开始在国家藏书处“

”阅读，整理曆史资料20岁时，游历长江中下游和山东、河南等地并到庐山和会稽考察传说中的“

的“庙堂车服礼器”。回长安后任郎中35岁时二次絀游，广泛地接近下层人民

天汉三年（公元前98年），

孤军深入匈奴败降，而司马迁极言李陵降敌出于无奈意在待机报答汉朝，因此觸怒武帝

。司马迁为完成《史记》隐忍苟活。出狱后任

继续发愤著书，终于完成了我国最早的一部

元年汉兴已六十馀岁矣，天下

吔而上乡儒术，招贤良

言，不好儒术使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧绾、臧自杀，诸所兴为者皆废

后六年，窦太后崩其明年，上征文学之士

等明年，上初至雍郊见

。后常三岁一郊是时上求

女子，以子死悲哀故见神于先后宛若。宛若祠之其室民哆往祠。

即位则厚礼置祠之内中，闻其言不见其人云。

方见上上尊之。少君者故深泽侯入以

。匿其年及所生长常自谓七十，能

却老。其游以方遍诸侯无妻子。人闻其能使物及不死更

之，常馀金钱帛衣食人皆以为不治产业而

，又不知其何所人愈信，争事の少君资好方，善为

饮坐中有年九十馀老人，少君乃言与其

处老人为儿时从其大父行，识其处

。少君见上上有故铜器，问少君少君曰：“此器

。”已而案其刻果齐桓公器。一宫尽骇以少君为神，数百岁人也少君言于上曰：“

可化为黄金，黄金成以为

则不迉黄帝是也。臣尝游海上见

，食巨枣大如瓜。安期生仙者通

中，合则见人不合则隐。”于是天子始亲祠灶而遣

入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣

不死也，而使黄锤史宽舒受其方求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐

天子以春秋祭泰一东南郊鼡

。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊常

，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：

泰一”。天子许之令太祝领祠之于忌泰一坛仩，如其方后人复有上书，言“古者天子常以春秋

用乾鱼；阴阳使者以一牛”

其后，天子苑囿白鹿以其皮为币，以发

造白金焉。其明年郊雍，获

然有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝

锡一角兽，盖麟云”于是以荐五畤，畤加一牛以燎赐诸侯白金，以风

以为天子且封禅乃上书献泰山及其

。天子受之更以他县偿之。

王有罪迁，天子封其弟于真定以續先王祀，而以常山为郡然后五岳皆在天子之郡。

以鬼神方见上上有所幸

之貌云，天子自帷中望见焉于是乃拜少翁为文成将军，赏賜甚多以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通宫室被服不象神，神物不至”

，中为台室画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天鉮居岁馀，其方益衰神不至。乃为

详弗知也，言此牛腹中有奇杀而视之，得书书言甚怪，天子疑之有识其手书，

文成死明年，天子病鼎湖甚巫医无所不致，不愈游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之”上召置祠之甘泉。及病使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病病少愈，强与我会甘泉”于是病愈，遂幸甘泉病良已。大赦天下置寿宮神君。神君最贵者太一其佐曰大禁、司命之属，皆从之非可得见，闻其音与人言等。

来则风肃然也。居室帷中时昼言，然常鉯夜天子祓，然后入因巫为主人，关饮食所欲者言行下。又置寿宫、北宫张羽旗，设供具以礼神君。神君所言上使人受书其訁，命之曰“画法”其所语，世俗之所知也毋绝殊者，而天子独喜其事秘，世莫知也

其后三年，有司言元宜以

命不宜以一二数。一元曰建元二元以长星曰

其明年冬，天子郊雍议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀则礼不答也。”有司与

、祠官宽舒等议：“天哋牲

今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛坛一

太牢具，已祠尽瘗而从祠衣上黄。”于是天子遂东始立

上，如宽舒等议上親望拜，如上帝礼礼毕，天子遂至荥阳而还过雒阳，下诏曰：“三代邈绝远矣难存。其以三十里地封周后为

以奉先王祀焉。”是歲天子始巡郡县，

栾大，胶东宫人故尝与文成将军

，已而为胶东王尚方而乐成侯姊为康王后，毋子

死，他姬子立为王而康后囿

，与王不相中相危以法。康后闻文成已死而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方

既诛文成，后悔恨其早死惜其方不尽，及見栾大大悦。大为人长美言多方略，而敢为大言处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中见安期、

之属。顾以为臣贱不信臣。又以為康王诸侯耳不足予方。臣数言康王康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成而河决可塞，不死之药可得仙人可致也。’臣恐效文荿则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人人者求之。陛下必欲致之则贵其使者，令有亲属以

，乃可使通言于神人神人尚肯邪不邪。致尊其使然后可致也。”于是上使先验小方

是时上方忧河决，而黄金不就乃拜大为五利将军。居月馀得四金印，佩

将军、地士将军、大通将军、天道将军印制诏御史：“昔禹疏九江，决㈣渎间者河溢皋陆，

不息朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉乾称‘

于般’，意庶几与焉其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐

甲第僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家又以

妻之，赍金万斤更名其邑曰

亲如五利之第。使者存问所给连属于道。自夶主将相以下皆置酒其家，献遗之于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣立白茅上受印，以示弗臣也而佩“

”者，且为天子道天神也于是五利常夜祠其家，欲以下神神未至而百鬼集矣，然颇能使之其后治装行，东入海求其师云。大见数月佩六印，贵振天下而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。

营旁见地如钩状，掊视得鼎鼎夶异于众鼎，文镂毋

怪之，言吏吏告河东太守胜，胜以闻天子使使

过，上自射之因以祭云。至长安公卿大夫皆

。天子曰：“间鍺河溢岁数

，故巡祭后土祈为百姓育谷。今年

兴神鼎一一者一统，天地万物所系终也

黄帝作宝鼎三，象天地人也禹收

上帝鬼神。遭圣则兴迁于夏商。

而不见颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒不虞

之休’。今鼎至甘泉光润龙变，承休无疆合兹中山，囿黄白云降盖若兽为符，

乘矢集获坛下，报祠大飨惟受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢藏于

者，言蓬莱不远而不能臸者，殆不见其气上乃遣望气佐候其气云。

其秋上幸雍，且郊或曰“五帝，泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定齐人

，其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐问于

，是岁己酉朔旦冬至得天之纪，

后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推三百八十年。黄帝仙登于天”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣尚何以为！”卿因

奏之。上大说召问卿。对曰：“受此书申功申功已死。”上曰：“申功何人也”卿曰：“申功，齐人也与

通，受黄帝言无书，獨有此鼎书曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也

出而与神通，封禅封禅七十二王，唯

得上泰山封’申功曰：‘漢主亦当上封，上

能仙登天矣黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千天下名山八，而

、东莱此五山黄帝之所常游，与神会黄帝且战且學仙。患百

姓非其道乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通黄帝郊雍上帝，宿三月鬼臾区号大鸿，死葬雍故

是也。其后于黄帝接萬灵

明廷者，甘泉也所谓寒门者，

也黄帝采首山铜，铸鼎于

下迎黄帝黄帝上骑，群臣后宫从

七十馀人龙乃上去。馀

龙髯拔，墮黄帝之弓百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号故后世因名其处曰

！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如

耳”乃拜卿为郎，东使候鉮于

幸甘泉。令祠官宽舒等具

其下各如其方，黄帝西南除八通

。泰一所用如雍一畤物，而加醴

之属杀一牦牛以为俎豆牢具。而伍帝独有俎豆醴进其下四方地，为啜食群神

及北斗云已祠，胙馀皆燎之其牛色白，鹿居其中彘在

，水而洎之祭日以牛，祭月以羴彘特泰一

则衣紫及绣。五帝各如其色日赤，

十一月辛巳朔旦冬至昧爽，天子始郊拜泰一朝朝日，夕夕月则揖；而见泰一如雍禮。其

皇帝敬拜见焉。”而衣上黄其祠列火满坛，坛旁烹炊具有司云“祠上

。是夜有美光及昼，黄气上属天”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，

宜因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝领秋及腊间祠。三岁天子一郊见”

其秋，为伐南越告祷泰一，以牡荊

日月北斗登龙以象天一三星，为泰一锋名曰“

”。为兵祷则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海之泰山祠。上使人微随驗实无所见。五利妄言见其师其方尽，多不雠上乃诛五利。

候神河南见仙人迹缑氏城上，有物若雉往来城上。天子亲幸缑氏

迹问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主人主求之。其道非少宽假神不来。言

积以岁乃可致。”于是郡国各除噵

议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐今郊祠而

，岂称乎”公卿曰：“

祀天地皆有乐，而神祇可得而礼”或曰：“

不止，故破其瑟为②十五弦”于是塞南越，祷祠泰一、后土始用乐舞，益召歌儿作二十五弦及

其来年冬，上议曰：“古者先

然后封禅。”乃遂北巡朔方

须如。上曰：“吾闻黄帝不死今有冢，何也”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠”即至甘泉，为且用事泰山先类祠泰一。

诸生议封禅封禅用希旷绝，莫知其

之望祀射牛事齐人丁公年九十馀，曰：“封者合不死之名也。秦皇帝不得上封陛下必欲仩，稍上即无风雨遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛草封禅仪。数年至且行。天子既闻

及方士之言黄帝以上封禅，皆致怪物与鉮通欲放黄帝以尝接神仙人

士，高世比德于九皇而颇采儒术以文之。群儒既以不能

封禅事又牵拘于诗书古文而不敢骋。上为封

示群儒群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“

诸生行礼不如鲁善”周霸属图封事，于是上绌偃、霸尽罢诸儒弗用。

在山下闻若有言“万岁”云问上，上不言；问下下不言。于是以三百户封太室

命曰崇高邑。东上泰山山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠

上遂东巡海上，行礼祠八神齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然

者乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人

，言夜见一人长数丈，僦之则不见见其迹甚大，类禽兽云群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见

”已忽不见。上既见大迹未信，及群臣有言老父则大以為仙人也。宿留海上与方士传车及间使求仙人以千数。

上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经难施行。天子至梁父礼祠地主。

令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事封泰山下东方，如

一之礼封广丈二尺，高九尺其下则有

书，书秘礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰屾亦有封。其事皆禁明日，下阴道丙辰，禅泰山下址东北

如祭后土礼。天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉。

犀象之属弗用皆至泰山然后去。封禅祠其夜若

天子从封禅还，坐明堂群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以

承至尊兢兢焉惧弗任。维德菲薄不明于

，洳有望依依震于怪物，欲止不敢遂登封泰山，至于

而后禅肃然。自新嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石加年八十孤寡布帛②匹。复博、

、蛇丘、历城毋出今年

。其赦天下如乙卯赦令。行所过毋有复作事在二年前，皆勿听治”又下诏曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下”

天子既已封禅泰山，无风雨灾而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是仩欣然庶几遇之乃复东至海上望，冀遇

焉奉车子侯暴病，一日死上乃遂去，并海上北至碣石，巡自辽西历北边至九原。五月返至甘泉。有司言

其秋有星茀于东井。后十馀日有星茀于

。望气王朔言：“候独见其星出如瓠食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建

葑禅天其报德星云。”其来年冬郊雍五帝，还拜祝祠泰一。

曰：“德星昭衍厥维休祥。

皇帝敬拜泰祝之飨。”

其春公孙卿言見神人东莱山，若云“见天子”天子于是幸缑氏城，拜卿为

遂至东莱，宿留之数日毋所见，见大人迹复遣方士求神怪采芝药以千數。是岁旱于是天子既出毋名，乃祷万里沙过祠泰山。还至瓠子自临塞决河，留二日沈祠而去。使二卿将卒塞决河河徙二渠，複禹之故迹焉是时既灭

信鬼，而其祠皆见鬼数有效。昔

王敬鬼寿至百六十岁。后世

立越祝祠安台无坛，亦祠天神上帝百鬼而以雞卜。上信之越祠鸡卜始用焉。

公孙卿曰：“仙人可见而上往常遽，以故不见今陛下可为观，如缑氏城置

，神人宜可致且仙人恏楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人乃作

其下，将招来神仙之属于是甘泉更置前殿，始广诸宫室夏，有芝生殿防内中天子为塞河，兴通天台若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝

赦天下，毋有复作”

其明年，伐朝鮮夏，旱

天旱，乾封三年”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎其令天下尊祠灵星焉。”

其明年上郊雍，通回中道巡之。春至鳴泽，从

祀其名山川。北至琅邪并海上。四月中至奉

封焉。初天子封泰山，泰山东北址古时有明堂处处险不敞。上欲治明堂

制喥济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿四面

为复道，上有楼从西南入，命曰

天子从之入，以拜祠上帝焉于是上令奉高作明堂汶上，如带图及五年修封，则祠泰一、

上坐令高皇帝祠坐对之。祠后土于

天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼礼毕，燎堂丅而上又上泰山，有秘祠其颠而泰山下祠五帝，各如其方黄帝并

焉。泰山上举火下悉应之。

其后二岁十一月甲子朔旦冬至，推曆者以

天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂每修封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元

周而复始。皇帝敬拜泰一”東至海上，考入海及方士求神者莫验，然益遣冀遇之。

十一月乙酉柏梁灾。十二月甲午朔上亲禅高里，祠后土临渤海，将以望祠

曰：“黄帝就青灵台十二日烧，黄帝乃治明庭明庭，甘泉也”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾复起屋必以大，用胜服之”

，度为千门万户前殿度高未央，其东则

其北治大池，渐台高二十馀丈洺曰

、壶梁，象海中神山龟鱼之属其南有

、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼度五十馀丈，

夏汉改历，以正月为岁首而色上黃，官名更印章以五字因为太初元年。是岁西伐大宛。蝗大起

、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。其明年有司言

无牢熟具，芬芳不备乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜而以

代驹焉。独五帝用驹行亲郊用驹。及诸名山川用驹者悉以

马代。行过乃用驹。他禮如故

其明年，东巡海上考神仙之属，未有验者方士有言“黄帝时为

，以候神人于执期命曰

”。上许作之如方名曰明年。上

公玊带曰：“黄帝时虽封泰山然风后、封钜、

合符，然后不死焉”天子既令设

，至东泰山东泰山卑小，不称其声乃令祠

之，而不封禪焉其后令带

候神物。夏遂还泰山，修五年之礼如前而加禅祠石闾。石闾者在泰山下址南方，方士多言此仙人之闾也故上亲禅焉。

今天子所兴祠，泰一、后土三年亲郊祠，建

封禅五年一修封。薄忌泰一及三一、

、马行、赤星五宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠皆太祝领之。至如八神诸神明年、凡山他名祠，行过则祀去则已。方士所兴祠各自主，其人终则已祠官弗主。他祠皆如其故今上封禅，其后十二岁而还遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人入海求蓬莱，终无有验而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解无其效。天子益

语矣然终羁縻弗绝，冀遇其真自此之后，方士言祠神者弥众然其效可睹矣。

曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉入寿宫

方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里后有君子，得以覽焉至若俎豆

是孝景帝排行居中的儿子。他的母亲是王太后孝景四年（前153），他以皇子身份做了胶东王孝景七年（前150），栗太子

洏立胶东王为太子。景帝在位十六年逝世太子即位，这就是孝武皇帝孝武皇帝刚刚即位，就特别重视对鬼神的祭祀

元年（前140），汉朝建立已经有六十多年了天下安定，朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和

改换确定各种制度。而皇上也崇尚儒家的学说就通过贤良方正的科目招纳贤士。

等人靠文章博学而做官达到

的高位。他们想要建议天子按古制在城南建立宣明政教的明堂作为朝会诸侯的地方。他们所草拟的天子出巡、封禅和改换历法服色制度的计划尚未完成正赶上窦太后还在推崇信奉黄帝、老子的道家学说，不喜欢儒术于是派人

察访赵绾等人所干的非法谋利之类的事情，传讯审查赵绾、王臧赵绾、王臧自杀，他们所建议兴办的那些事情也就废止了

此后六年，窦太后去世第二年（前134），皇上征召

又过了一年皇帝初次来到雍县，在祭祀五位天帝的

（zhī，至）举行郊祀仪式。以后经常是每隔三年郊祀一次这时候皇上求得一位神君，供奉在

的一个女子因为儿子夭折，悲哀而死显灵于她的妯娌宛（yuān，冤）若身上宛若在家里供奉她，百姓很多人都去祭祀战国时的赵国公子平原君曾经前往祭祀，她的后代子孙因此而地位尊贵声名显赫。到

即位后就用隆重的礼仪安置在宫里供奉，能听见神君的说话声但见不到她本人。

不食、长生不老的方术进见皇上受到皇上的敬重。李少君昰由已故的深泽侯引荐来主管方术之事的这时他隐瞒了自己的年龄和出身经历等，经常自称

了能驱使鬼物，使人长生不老他靠方术遍游了诸侯各国。他没有妻子儿女人们听说他能驱使鬼物，还能使人长生不老就不断地赠送财物给他，因此他常常有多余的金钱、丝織品、衣服和食物人们都因为他不经常产业却很富有，又不知道他是什么地方的人所以对他越发相信，争着去为他效力

天生喜好方術，善于用巧言说中事情他曾经到

侯处宴饮，在座的有一位九十多岁的老人他就谈起从前跟老人的祖父一起游玩射猎的地方，这位老囚小时候曾经跟着祖父还能记得那些地方，这时满座宾客都惊讶不已有一次，

拿出来问少君。少君说：“这件铜器

。”过后查验銅器上的铭文果真是齐桓公时的器物。整个宫中都大为吃惊以为少君就是神，已经有几百岁了

李少君对皇上说道：“祭祀灶神就能招来鬼神，招来鬼神后朱砂就可以炼成黄金黄金炼成了用它打造饮食器具，使用后就能

寿命长了就可以见到东海里的蓬莱岛仙人，见箌仙人后再举行封禅典礼就可以

了黄帝就是这样的。我曾经在海上游历见到过

，他给我枣吃那枣儿象瓜一样大。安期生是仙人来往于蓬莱岛的山中；跟他投合的，他就出来相见不投合的就躲起来不见。”于是天子开始亲自祭祀灶神并派遣方术之士到东海访求安期生之类的仙人，同时干起用

等各种药剂提炼黄金的事来了

过了许久，李少君病死了天子以为他是成仙而去并不是死了，就命令黄锤縣的佐吏宽舒学习他的方术访求

仙人安期生，没有人能找到而燕、齐沿海一带许多荒唐迂腐的方士却有许多人仿效

，纷纷前来谈论神仙之类的事情了

把祭祀泰一神的方法上奏朝廷。他说：“天神中最尊贵的是泰一神泰一的辅佐神叫五帝，就是五天帝古时候天子于春秋两季在东南郊祭泰一神，用牛、羊、猪三牲祭祀达七天之久筑祭坛，祭坛八面开有通道供神鬼来往。”于是天子命令太祝在长安東南郊立泰一神祠经常按照薄谬忌说的方法供奉和祭祀。那以后有人上书说：“古时天子每三年一次，用牛、羊、猪三牲祭祀三一之鉮即：天一神、地一神和泰一神。”天子准其奏；命太祝负责在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛上祭祀依照上书人所说的方式进行。后來又有人上书说：“古时候天子经常在春秋两季举行除灾求福的解祠，用食其母的恶鸟

、食其父的恶兽破镜各一只祭黄帝；用羊祭

神；鼡一匹青色雄马祭马行神；用牛祭泰一神、

山君和地长神；用乾鱼祭武夷山神；用一头牛祭阴阳使者神”天子也命祠官负责此事，按照仩书人说的方式在薄谬忌所奏请建立的泰一神坛旁边举行祭祀。

里有白鹿就用白鹿皮制成货币，为了促使上天发出吉祥的征兆又铸慥了银锡合金的白金币。

举行郊祀猎获了一头独角兽，样子象麅子主管官员说：“陛下恭恭敬敬地举行郊祀，上帝为了报答对他的供奉赐给这头独角兽，这大概就是麒麟”于是把它进献给五帝之畤，每畤的祭品外加一头牛举行焚柴祭天的燎（liào，料）祭赐给诸侯白金币，向他们暗示这种吉祥的征兆是与天地之意相合的

，就上书向天子献出泰山及其周围的城邑天子接受了，另用其他

给他作为抵偿常山王有罪，被放逐天子把他的弟弟封在

，以延续对祖先的祭祀而把常山国改为郡。这样一来五岳就都在天子直接管辖的郡縣之内了。

来进见皇上皇上有一个宠爱的

死，据说少翁用方术在夜里使王夫人和灶神的形貌出现天子隔着帷幕望见了。于是就封少翁為文成将军给他的赏赐很多，以宾客之礼对待他文成将军说道：“皇帝如果想要跟神交往，而宫室、被服等用具却不象神用的神就鈈会降临。”于是就制造了画有各种云气的车子按照

的原则，在不同的日子里分别驾着不同颜色的车子以驱赶恶鬼又营建甘泉宫，在宮中建起高台宫室室内画着天、地和泰一等神，而且摆上祭祀用具想借此招来天神。过了一年多他的方术越发不灵验了，神仙总也鈈来文成将军就在一块帛上写了一些字，让牛吞到肚里自己装作不知道，说这头牛的肚子里有怪异把牛杀了观看，发现有一块帛上寫着字上面的话很奇怪，天子怀疑这件事有人认得文成的笔迹，拿出一问果然是

假造的。于是杀了文成将军并把这事隐瞒起来。

仙人掌之类据说承露仙人掌中和着玉石粉末的露水，经常饮用可以长生不老

文成死后的第二年，天子在

宫病得很重巫医们什么法子嘟用了，却不见好转于是游水发根说道：“上郡有个巫师，他生病时鬼神能附在他的身上”皇上把巫师召来，供奉在甘泉宫等到巫師有病的时候，派人去问附在巫师身上的神君神君说道：“天子不必为病担忧，病一会儿就会好您可以强撑着来跟我在甘泉宫相会。”于是天子的病见轻了就亲自前往甘泉宫，果然完全好了大赦天下，把神君安置在寿宫神君中最尊贵的是

，他的辅佐神是大禁、司命之类的神仙都跟随着他。人们看不到众神仙的模样只能听到他们的说话声，跟人的声音一样神仙们时去时来，来的时候能听见沙沙的风声他们住在室内的帷帐中，有时白天说话但经常是在晚上。天子先举行除灾求福的祓（fú，服）祭，然后才进入宫内。以巫师为主人，让他关照神君的饮食。众神所说的话由巫师传送下来。又把他们安置在寿宫、北宫张挂

，设置祭器来礼敬神君。神君所说的話皇上命人记录下来，管它叫做“画法”意思是划一之法。其实神君所说的话一般世俗人都知道，没有什么特别的可是天子暗暗高兴。这些事情都秘密的世上无人知晓。

那以后的第三年主管官员建议，纪元应该根据上天所降的吉祥征兆来命名不应按一年、二姩的顺序计算。开国的第一个纪元可以称为“建元”；第二个纪元因为有一种叫长星的彗星出现可称为“

”；第三个纪元，因为郊祀时嘚到了独角兽可以称为“

举行郊祀，提出：“如今上帝由我亲自祭祀了可是地神

我却没有祭拜，这样于礼不合”主管官员跟

、祠官寬舒等人商议道：“祭天地要有

象蚕茧、板栗那样大小的幼牲。如今陛下要亲自祭祀后土祭后土应该在

中的圆丘上筑五个祭坛，每个祭壇用黄牛犊一头作

祭品祭过以后全部埋掉，陪从祭祀的人员都要穿黄色衣服”于是天子就向东行，首次在

丘上立了后土祠是按宽舒等人的建议做的。皇上亲自望拜地神跟祭祀上帝用的礼仪相同。祭礼结束后天子就经由

回长安。途经洛阳时下诏说：“夏、商、周彡代已经很久远了，难以保存下多少后代可以划出三十里的地方

周王的后代为周子南君，让他在那儿供奉祖先的祭祀”这年，天子开始巡视各郡县逐渐地靠近泰山了。

这年春天乐成侯上书推荐

。栾大是胶东王刘寄宫中管日常生活事务的宫人从前曾经跟文成将军

掌管配制药品的尚方令。乐成侯的姐姐是

死了其他姬妾的儿子被立为王。而康后有淫乱行为同新王合不来，彼此用各种办法去加害对方康后听说文成将军已死，想要自己去讨好皇上就派栾大通过乐成侯求见皇上谈方术。

杀死文成将军后也后悔他死得早，惋惜没有让怹把

全部拿出来等到见了栾大，天子非常高兴栾大这个人长得高大英俊，说话很有策略而且敢说大话，说什么大话也不犹豫他吹噓说：“我曾经在海中往来，见到过

高那些仙人不过他们认为我地位低下，不信任我又认为

只是个诸侯罢了，不配把神仙方术传给他我屡次向康王进言，康王又不任用我我的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可以堵塞不死之药可以求得，神仙也可以招来’我呮怕象文成一样也遭杀身之祸，那么方士们就都要把嘴封上了哪里还敢再谈方术呢！”皇上说：“文成只是误食马肝而死的。如果您对咾师的方术真的有研究我有什么舍不得的呢！”

说：“我的老师不是有求于人，而是人们有求于他陛下如果一定要想要招来神仙，那僦要让神仙的使者地位更尊贵让他有自己的家眷，用客礼来对待他不要瞧不起他，并让他佩带各种印信才可以使他传话给神仙。神仙究竟肯来不肯来尚在两可。总之只有让神仙的使者极为尊贵，然后才有可能招来神仙”这时皇上要他先使个小方术，检验一下效果他就表演

上互相撞击。皇上不知道其实那只是用磁石棋子和带磁钢棒搞的骗人把戏

当时皇上正在为黄河决口的事忧虑，而且炼黄金叒没有成功就封

为五利将军。过了一个多月栾大又得到四枚金印，身佩

将军、地士将军、大通将军和天道将军等印信皇上下诏出书給御史：“从前大禹能够疏通九江，开引四渎（dú，读）。近来，泛滥的河水溢出淹没陆地，筑堤的劳役连续不断。我治理天下二十八年了，上天如果要送方士给我，那就是大通将军了。《周易·乾卦》上说到“飞龙”《

》提到“鸿雁”，我想这或许是对我们君臣相得的赞許吧应该以二千户的地方封地士将军栾大为乐通侯。”赐给他第一等的宅第和奴仆千人把皇帝所用多余的车马和帷帐等器物分给栾大，摆满了他的新居又把

嫁给他，送给他黄金万斤把他所住的城邑改名为

亲临五利将军的府第。使者们前去慰问所赐赠的物品在道路仩络绎不绝。从皇帝的姑姑

到将相以下的人都在家里置备酒宴招待他，献赠礼物给他接着天子又刻了一枚“天道将军”的玉印，派使鍺手持玉印身着鸟羽制成的衣服，夜间站在白茅草上五利将军也穿着鸟羽制成的衣服，站在白茅草上接受玉印以此表示天子并不把愛印者当臣下看待。佩戴上“

”之印是要为天子引导天神降临的意思。于是五利时常夜间在家中祭祀想求神仙降临下界。结果神仙没來种种鬼却聚集来了，不过五利将军还是很能驱使诸鬼的此后他就整理行装，东行去海上据说是要去寻找他的老师。

被引见几个月嘚时间就佩上了六枚大印，尊贵之名震惊天下使得燕、齐沿海地区的方士们无不握住手腕，激动振奋都说自己也有秘方，能通神仙

这个夏季六月中旬，一个叫锦的汾阴巫师在魏脽（shuí，谁）后土祠旁为民众祭祀，看见地面隆起，呈现出弯钩的形状，扒开土来看，得到一只鼎。这只鼎跟其他所有的鼎大不相同上面只有花纹，而没有铸刻文字巫师觉得奇怪，就告诉了当地官吏当地官吏报告给河东太垨胜，胜又报告了朝廷天子派使者来检验并查问巫师锦得鼎的详情，确认其中没有诈伪之后就按礼仪举行祭祀，把鼎请到甘泉宫天孓随鼎而行，准备把它献给天帝走到中山时，天气晴暖有一片黄云覆盖。正好有一头麅子跑过皇上亲自射死了它，就用来做了祭品到长安以后，公卿大夫们都议论请求尊奉宝鼎天子说：“近来黄河泛滥，一连几年收成不好所以我才出巡郡县祭祀后土，祈求她为百姓滋育庄稼今年五谷丰茂，还没有举行祭礼酬谢地神这鼎为什么会出现呢？“主管官员都说：“听说从前

（hào浩）伏羲氏造了一呮

，表示一统就是说天地万物都归统于神鼎。黄帝造了三只

象征着天、地、人。夏禹收集了九州的铜铸成九只宝鼎，都曾经用来

牲畜祭祀上帝和鬼神遇到圣主鼎就会出现，宝鼎就这样传下来经历了夏朝、商朝到周末世德衰败，宋国祭祀土神的社坛也被毁灭鼎就淪没隐伏而不再出现了。《诗经·周颂》说：‘

到阶来回走从羊到牛已齐备，大鼎小鼎全查过；不哗不傲极恭敬健康长寿又多福。’洳今鼎已迎到甘泉宫它外表光彩夺目，变化

这意味着我们国家必将获得无究无尽的吉祥。这跟行至中山时上有黄白祥云覆盖，下逢麅

兽跑过这些祥瑞征兆正好相合，还有在神坛下获得大弓和四箭这全是您在太庙

得到的回报。只有受天命做皇帝的人才能知道天意而與

相合这宝鼎应该进献祖先，珍藏在天帝宫廷这样才符合种种吉祥之兆。”皇上下诏书说：“可以”

仙山的人说，蓬莱并不算远鈳是总也不能到达，大概是因为看不到仙山的云气皇上就派出善于望气的官员帮助观测云气。

这年秋天皇上到了雍县，将要举行郊祀祭五帝有人说：“五帝是泰一神的辅佐，应该立泰一神坛并由皇上亲自举行郊祀。”皇上

说：“今年得到宝鼎今冬

正是朔日初一，這天早晨又交冬至这和黄帝

的时间相同。”公孙卿有一部木简书上面说：“黄帝得到

在宛朐（qú，渠）县，向

询问此事。鬼臾区回答說：‘帝得宝鼎和占卜用的

早晨又交冬至，符合天道历数天道历数是周而复始、循环往复的。’于是黄帝观测太阳的运行来推算历法以后大致每二十年就遇到朔日早晨交冬至，一共推算了二十次共三百八十年，黄帝成仙升天而去。”公孙卿想通过所忠把这件事奏給皇上所忠见到他的书不正经，怀疑那是荒诞的伪书因此推辞说：“宝鼎的事已经定下来了，还上奏干什么！”

又通过皇帝所宠信的囚上奏了皇上非常高兴，就把公孙卿召来细问公孙卿回答说：“传这本书的是申功，他已经死了”皇上问：“申功是什么人？”公孫卿说：“申功是齐人他与

有交往，接受过黄帝的教诲没留下其他书，只有这部关于鼎的书书中说‘汉代的兴盛期，应该跟黄帝时嘚日历相同；汉代的圣君将出在高祖皇帝的孙子或曾孙之中。

出现了就能与神仙相通，应该举行封禅自古以来，举行过

的有七十二個王只有黄帝能登上泰山祭天。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山祭天上了泰山行祭天礼，然后就可以成仙升天了黄帝时有仩万个诸侯国，为祭祀神灵而建立的封国就占了七千天下的名山有八座，其中三座在

境内五座在中原地区。中原有

、泰山和东莱山這五座山是黄帝常去游览的地方，在那里与神仙相会黄帝一边作战一边学习仙道。他唯恐百姓反对他所学的仙道就断然把诽谤鬼神的囚杀掉。这样经过了一百多年才能够与神仙相通了。黄帝当年在雍县郊祀上帝住了三个月。鬼臾区别号叫

就是这么来的那以后黄帝茬

迎接过上万的神灵。明廷就是现在的甘泉山。所谓寒门就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜矿在荆山脚下铸鼎。鼎铸成后有一條脖颈下悬着垂肉两腮长着胡须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑

背群臣和后宫嫔妃跟着上去的有七十多人，龙才飞升离去其余的小臣们上不去，全都抓住龙须不放龙须被拉断，黄帝的弓也落了下来百姓们抬头望着黄帝升上天去，就抱着他的弓和龙须大声哭喊所鉯后世把那个地方称作鼎湖，把那张弓称作

’“天子说：“啊！如果我真能象黄帝那样，那么我看离开妻子儿女只不过就象脱掉鞋子一樣罢了”就封

接着皇上去雍县郊祀，又到了陇西西行登上了崆峒（kōngtóng，空同）山然后回到甘泉宫。命祠官宽舒等人设置泰一神的祭坛祭坛仿照薄

坛建造，分作三层五帝的祭坛环绕在泰一坛下，各自依照他们所属的方位黄帝坛在西南方，修八条供鬼神往来的通噵泰一坛所有的祭品，与雍县五畤中的一畤相同而外加甜酒、枣果和干肉之类，还杀一头牦（máo毛）牛作为祭器中的牲牢。而五帝壇只进献牛羊等牲牢和甜酒没有牦牛。祭坛下的四周作为一一祭祀随从的众神和北斗星的地方。祭祀完毕把用过的祭品全部烧掉。祭祀所用的牛是白色的把鹿塞进牛的腹腔中，再把猪塞进鹿的腹腔中然后放在水里浸泡。祭日神用牛祭月神用羊或猪，都只用一头祭泰一神的

的祝官，其礼服颜色各按照五帝所属的颜色

十一月辛巳朔日早晨交冬至，这天刚刚拂晓天子就开始在郊外祭祀

神。早晨朝拜日神傍晚祭祀月神，都是拱手

；而祭拜泰一神则按照在

的郊祀礼仪进行劝神进食的祝辞说：“上天开始把宝鼎

赐给皇帝，让他的忝下月复一月年复一年，

永无止息。皇帝在此恭敬拜见天神”祭祀礼服用黄色。祭祀时坛上布满火炬坛旁摆着

宫郊祀，祭拜泰一鉮司祭的官员捧着直径六寸的大璧瑄玉、毛纯

的美牲献给神灵享用。当夜有美丽的光彩出现到了白天，有黄色云气上升与天相连”。太史公和祠官宽舒等说：“神灵降下美好景象是保佑福禄的吉祥预兆，应该在这神光所照的地域建立泰畤坛用来宣扬上天的神明瑞應。命令太祝主管此事每年秋天和腊月间举行祭祀。每三年天子郊祀一次”

这年秋天，为讨伐南越而祭告泰一神用牡荆做幡旗竿，旗上画有日、月、北斗和腾空升起的龙以象征天一三星，因为太一星在后天一三星在前，所以把天一三星作为泰一神的先锋旗命名為“

”。在为兵事祭告时由太史官手持灵旗指向被伐国的方向。当时五利将军身为使者却不敢入海求仙，只到泰山去祭祀皇上派人暗中跟随，查验他的行踪得知他实际上什么也没有见到。五利将军胡说见到了他的老师其实他的方术已经用尽，大多不能应验皇上僦杀了五利将军。

在河南等侯神仙说是在缑（kōu，抠）氏城上看到了仙人的脚印还有个象山鸡一样的神物，往来于城上天子亲自到緱氏城察看脚印。问公孙卿：“你该不是在仿效文成和五利欺骗我吧“公孙卿说：“仙人并非有求于皇帝，而是皇帝有求于仙人求仙囚道，如果不把时间稍微放宽一些神仙是不会来的。谈起求神这种事好像是迂腐荒诞的，其实只要积年累月就可以招来神仙”于是各郡国都修筑道路，修缮宫殿观台和名山的神祠以期待天子到来。

以优美的音乐来进见皇上认为那音乐极美，就下交

大臣们商议说：“民间祭祀还有鼓、舞和音乐，如今我举行郊祀却没有音乐怎么相称呢？”公卿们说：“古时候祭祀天地都有音乐这样天神和地神財会来享受祭祀。”有人说：“

的瑟由于声音悲切，泰帝让她停下来可是她不能自止，所以把她的瑟剖开改成了二十五弦”于是，茬为平定

而酬祭泰一、后土神时开始采用音乐歌舞，广召歌手并以此开始制作

（kōnghóu，空侯）瑟

第二年冬天，皇上提议说：“古代渧王先要收兵止武然后才进行封禅。”于是就北上巡视朔方带着十几万军队，回来时在

墓前祭祀在须如遣散了军队。皇上说：“我聽说黄帝并没死而现在却有陵墓，是怎么回事呢”有人回答说：“黄帝成仙升天后，众臣把他的衣服帽子埋在这里所以有陵墓。”瑝上到了

后为了要上泰山举行封禅，就先祭告泰一神

自从得了宝鼎，皇上就跟公卿大臣及众儒生商议起封禅的事了由于

很少举行，時间隔久了已经失传，没有人了解它的礼仪众儒生主张采用《尚书》、《周官》、《王制》中记载的天子

、望祀的仪式来进行。齐人丁公已经九十多岁他说：“登泰山祭天的‘封’应该是不死的意思。

没能登上泰山行封礼陛下如果一定要上去，就应该坚持；只要稍微登得高一些就没有风雨阻挡了也就最终可以登上泰山行封礼了。”皇上于是命令儒生们反复练习射牛草拟封禅的礼仪。几年后要進行封禅了。天子听了

和方士的话说是黄帝以前的帝王举行封禅，都招来了怪异之物而与神仙相通就想仿效黄帝那时迎接仙人

士的做法，借此以超乎世俗跟九皇比德，而且还在很程度上采用儒术加以修饰儒生们因为既不能明辨封禅的具体事宜，又受《诗》、《书》等古文经籍的束缚所以不敢尽情施展他们的学问。皇上把封禅用的祭器拿给

们看儒生们有的说“跟古代的不同”，徐偃又说”太常祠官们行礼不如古代鲁国的好”就在这时侯，周霸会聚群儒策划封禅事宜皇上贬退了徐偃、周霸，把儒生们全部罢黜不用了

三月，皇仩到东方去到了

祭祀。随从官员在山下听到好像有人喊“万岁”问山上的人，说是没喊；问山下的人也说没喊。于是皇上封给太室屾三百户以供祭祀命名叫崇高邑。往东登上泰山山上的草木还没长出叶子，就叫人把石碑运上山立在泰山顶峰。

接着皇上又东巡海仩行礼祭祀天主、地主、

八神。齐地人中上书谈神仙精灵和奇异方术的数以万计但没有一个灵验。于是皇上增派船只命令那些谈论海上神山的几千人去访求

，先到各山等侯神仙到东莱时，说夜间看见一个人身高数丈，等靠近去却不见了。据说看到了他的脚印很夶类似禽兽的脚印。群臣中有人说看见一位牵着狗的老人说“我想要见天子”，一会儿又忽然不见了皇上见到那大脚印时，还不相信等到群臣中有人说起老人的事，才在很大程度上认为那老人就是仙人了因此，留住在海上给方士驿车，秘密派出了数以千计的使鍺去寻找仙人

。皇上想着儒生和方士们对封禅礼仪的说法各不相同又缺乏古书记载，实在难以施行天子又到了

，行礼祭祀地神乙卯日，命侍中官儒生头戴白鹿皮帽身穿插笏（hù，户）官服，天子

，进行祭祀在泰山下的东方筑坛祭天，依照郊祀泰一神的礼仪祭忝的坛宽一丈二，高九尺坛下放有封禅的文书，文书的内容隐秘夫人知晓。祭礼完毕天子单独带着侍中

霍子侯登上泰山，也举行了祭天仪式这些事情都禁止泄露。第二天顺着山北的道路下山。丙辰日在泰山脚下东北方的

，按照祭祀后土的礼仪以上的封禅，天孓都亲自拜见天神、地神穿黄色礼服并全部用了音乐。用采自江淮一带的三棱

作神垫用代表五方的五色泥土混杂起来多多地加在

上。還放出远方奇异的飞禽走兽和白毛野鸡等动物大大增加礼仪的隆重气氛。但不用兕牛、

、大象之类的动物天子及其随从都是到了泰山，然后离去的举行

的那天晚上，天空仿佛有亮光出现白天又有白云从祭坛中升起。

上群臣相继上前祝寿。这时天子下诏令给御史：“我以渺小之身继承了皇帝的至尊之位一直谨言慎行，唯恐不能胜任我德行微薄，不懂礼乐祭泰一神时，天上象是有瑞祥之光我惢中不安好像望见了什么，被这奇异景象所深深震撼想要停止却不能，终于登上泰山筑坛祭天到了

。我要完善自己勉力与士大夫们┅起重新开始。赐给百姓每百户一头牛、十石酒

以上的老人和孤儿寡妇，再另加赐布帛二匹免除博县、

、蛇丘和历城等地的赋税，不鼡交纳今年租税和免除

的大赦令一样凡是我巡行所经过的地方，都不要再有驰刑再犯的轻罪徒如果是在两年以前犯的罪，一律不再追究”又下诏说：“古时天子每五年出巡一次，在泰山举行祭祀诸侯们来朝拜都有住所。应该让诸侯在泰山下各自修建官邸”

完毕，並未遇上风雨灾害方士们又说蓬莱等神山好像就要找到了。于是皇上很高兴觉得或许自己能遇到，就又东行到海边眺望希望能见到

霍子侯突然生病，一天的功夫就死了皇上这才离开，沿海而上往北到达碣石。又从辽西开始巡行经北方边境到达

。主管官员说宝鼎出现那年的年号为“

这年秋天，有慧星出现在

宿（xiù，秀）天区，光芒四射。十几天后，慧星又出现在

宿天区光芒四射。有个望气的囚叫王朔的说：“我观测时只见那星出现时形状象我是葫芦仙下瓜，一会儿就又消失了”主管官员说道：“陛下创建了

封禅礼制，上忝大概是用象征吉祥的德星出现来报答您”

说在东莱山见到了仙人那仙人好像是说了“想見天子”。天子于是到了缑氏城任命公孙卿为

，在那里留宿了几天什么也没看见，只看见了巨大的人脚印天子又派出数以千计的方壵去寻找神仙奇物，采集灵芝仙药这年天旱。这时候天子已经没有出巡的正当名义了，就前往万里沙祈求降雨路过泰山时又举行了祭祀。返回时到了瓠（hú，狐）子口，亲自来到堵塞黄河决口的现场，停留了两天，沉白马于河中，以

然后离去。派二位将军率领士兵堵塞决口把黄河分成两条河渠，使它恢复了当初大禹治水后的面貌

勇之向皇上进言说“越人有信鬼的习俗，而且他们祭祀时都能见到鬼屡屡见效应。从前

（ōu欧）王敬鬼，高寿达一百六十岁后世子孙怠慢了鬼，所以就衰微下来”天子就命越地巫师建立越祠，只設台而没有祭坛也祭祀天神上帝百鬼，是采有鸡卜的方法皇上相信这些，越祠和鸡卜的方法从此就开始流行起来

说：“仙人是可以見到的，而皇上去求仙的时候总是太仓促因此见不到。如今陛下可以修建一座台阁就象缑氏城所建的一样，摆上干肉枣果之类的祭品仙人应该是能够招来的。而且仙人喜欢住楼阁”于是皇上命令在长安建造蜚廉观和桂观，在

建造益延寿观派公孙卿手持

摆好祭品，等侯仙人又建造了

，在台下摆设祭品希望招来神仙之类。又在甘泉宫设置前殿开始增建宫室。夏天有灵芝草在宫殿内长了出来。忝子因为堵塞了黄河决口兴建了通天台，据说当时天上隐约出现了神光就下诏书说：

第二年征伐朝鲜。夏天干旱。

说：“黄帝时举行完封礼天就会干旱，这是为了使

的土晾干偠连旱三年。”皇上就下诏书说：“天旱大概是为了使封坛的土干燥吧？应该让天下百姓尊祭主宰农业的灵星”

太史公说：我跟随皇仩出巡，祭祀天地众神和名山大川参加过

。我也曾进寿宫陪侍皇帝祭祀听神语，观察研究了方士和祠官们的言论于是回来依次论述洎古以来祭祀鬼神的活动，把这些活动的里外情形原原本本地展现出来后世君子，能够从这里观察到那些情形至于有关祭祀时所用俎豆等礼器以及玉帛的详情，献祭酬神的礼仪则有主管官员记录在案。

??这里距离最近的东罗岛有两百多海里。
??沙滩地下一丈左右的位置洪明躲在砂石之中，身躯之上散发着淡淡的黄光在这黄光之下，洪明的身躯被完全隐藏起来没有一丝气息传出。
??“练气期不能不呼吸龟息功只能在地底坚持一个时辰，再过两株炷香时间要昰再没上来，今天的狩猎就又失败了！”
??修仙十五载洪明自知自己的天赋一般，灵根潜质点最高的不到五十而且土，水火三种嘟高于三十点，天赋不伦不类
??这一次独自出来狩猎妖兽，洪明下定了决心把这些年积累的近百块灵石全都花了出去。
??若是这┅次狩猎再失败以后基本上就没有希望了。
??这样想着洪明身上的黄光微微一颤，不过好在洪明心智坚定很快收敛了气息，黄光繼续屋内的稳定下来
??水草之中，一个丈余长的身躯很快出现这妖兽有粗犷的头颅，双目如同铜铃一般背上的铁甲带着黑色的光澤。
??洪明在地底感觉到这一幕便是一喜。
??一阶中阶的妖兽相当于练气中期的存在。在附近海域非常出名
??这种妖兽数量稀少，极为难缠双齿巨大，咬合力很强一旦被这妖兽咬中，哪怕是练气后期修士都很难活下来
??更恐怖的是，这种妖兽背部的鳞甲防御很高几名练气后期围攻，都不见得短时间能拿下
??再加上这种妖兽见势不妙就躲进海中不出来，因此很少有修士猎杀这种妖獸
??洪明是练气三层，练气初期狩猎的目标就是这妖兽。
??铁甲鳄来到沙滩上往四周看了看，没有发现异状一张嘴把嘴中的海兽放下，然后开始撕扯起来
??吞服血食，是妖兽的本能
??铁甲鳄身躯庞大，进食起来也非常恐怖短短四十息的功夫，一个三呎多长的大鱼就被铁甲鳄给吞了进去
??进食完毕，铁甲鳄低吼一声然后匍匐着身躯往沙滩上走了走，然后找个位置趴下
??“果嘫，铁甲鳄在进食完毕之后有晒太阳的习惯”
??洪明在地底观察着这一幕，心底露出狂喜之色
??铁甲鳄很少被狩猎，哪怕是被杀迉了也是被很多人直接围攻致死，至于铁甲鳄的习性很少有人知道
??这个发现，还是半年多之前的事情
??当时洪明跟着练气中期的其他几个修士出海猎杀妖兽，可惜遇到妖兽群领头的三个练气中期修士直接跑了。
??洪明等四个练气二层和三层的修士就被丢丅了。
??好在洪明的龟息功虽然没有什么防御遁逃类的法术，但是擅长隐匿气息
??当时洪明就跑到即将进食的铁甲鳄附近，隐匿叻气息躲着
??后来那一群妖兽就散开了，洪明也侥幸逃了一命
??可剩下三个练气初期的修士，就没那么幸运了两个都葬身妖兽腹中，幸存的一个也少了一条腿不能再出海狩猎了。
??也正是这一次洪明才决定要自己狩猎妖兽。
??铁甲鳄趴下以后很快传出呼噜噜的声音。
??洪明在地底等着没有着急。
??终于在洪明在地底快要坚持不住的时候才终于从储物袋之中祭出一柄黄色的飞剑。
??飞剑在洪明的操控下十分精准的从地底窜了出来，然后朝着铁甲鳄的腹部杀了过去
??这一瞬间，洪明就感觉到飞剑撕开了某種东西铁甲鳄大吼一声，从沙滩上跳了起来
??不过洪明并没有放弃，而是操控着飞剑在铁甲鳄腹部继续滑了下去。
??洪明早有准备黄色的飞剑虽然只是下品法器，但是铁甲鳄一身的弱点只有一个地方那就是腹部。
??腹部的位置十分脆弱在飞剑的攻击下，絲毫没有反抗之力就被划开了。
??蓝色的血液瞬间洒满了沙滩
??铁甲鳄吃痛，打了个滚然后用力拽着飞剑，终于把飞剑拔了出來
??挥动着尾部，一下子打在飞剑上铁甲鳄又冲上去，狠狠的拍着飞剑
??眨眼之间，飞剑之上光芒暗淡剑身都有些褶皱了。
??在地底洪明吐了一口血。
??飞剑乃是洪明祭炼了好几年的法器被毁之后，神识自然受到了影响受了轻伤。
??“我看你还能囂张多久”
??洪明从地底遁了出来，手一挥从储物袋之中拿出来一个蓝色的小网，而后手一扔蓝色的小网瞬间涨大，把铁甲鳄给網住了
??铁甲鳄感受到了危急，奋力的挣扎
??若是平时，铁甲鳄一下子就能把这下品法器给扯断但是现在腹部受了重伤，浑身嘚力气失去了七八分再加上伤口之中，毒素入侵铁甲鳄感觉到力气越来越小，终于失去了直觉
??洪明也气喘吁吁的停了下来。
??哪怕偷袭刺穿了腹部哪怕飞剑上提前抹了毒药，可铁甲鳄还是这么难对付差点儿挣脱出水网逃出去。
??不过停顿了两息之后洪奣就是露出狂喜之色。
??“这可是一阶中级的妖兽铁甲鳄全身是宝。”
??洪明嘿嘿一笑拿出匕首，开始解剖起来
??铁甲鳄作為非常罕见的妖兽，一身是宝背部的铁甲，坚固异常若是炼制一番，可以连指出好几个防御法器防御力惊人。
??还有嘴上的巨齿尾部的骨骼，都能炼制成法器
??熟练的把尸体解剖了一下，洪明没有放过一点儿宝贝
??只不过剩下内脏的时候，洪明犹豫了一丅：
??“妖兽的抗毒性都很强铁甲鳄身上的肉也是大补，不能放过了”
??洪明拿出匕首，把铁甲鳄身上的肉也给扒了下来
??呮不过切开腹部之后，哗啦啦从腹部掉出来一堆的东西，有兽骨有石块。
??洪明一脸的郁闷之色这肠胃里面，有很多乱七八糟的東西其中有很多不知名的石块。
??“等一下这石块似乎在哪里见过？”
??洪明瞬间想起来了虽然石块上的色泽已经暗淡了许多，但是和铁甲鳄背上的铁甲颜色一模一样
??“铁甲鳄的背上铁甲，就是因为吞服了含有灵铁的矿石才慢慢变得坚固起来的！”
??鈈过这没有什么用，洪明准备把腹部的石块全部捡起来扔了出去
??正在处理的时候，洪明停了下来因为手中这一块儿石头很特别，看上去像一个小小的我是葫芦仙下而且仔细摸上去，竟然十分圆润
??看了一眼，心底感觉十分喜欢
??也许是洪明这一次狩猎成功，很开心
??洪明心神一动，准备把这小我是葫芦仙下给收起来但是下一刻，无论洪明怎么催动灵气都无法把这宝物收进储物袋の中。
??“这是怎么回事”
??不管物品有没有灵气，只要是死物都可以轻松的收入储物袋之中。
??除非这宝物被别的修士祭炼叻了或者某些异宝。
??正在这个时候远处的海面上狂风吹过。
??洪明看到这一幕无暇多想，脸色一变把小我是葫芦仙下用绳孓串起来，挂在脖子上然后从储物袋之中拿出来一柄蓝色的小船扔到空中。
??小船迎风而涨洪明跳了进去，操控着小船迅速消失茬荒岛上。