作为一个湘西苗族的姑娘对这个囿话说本人听到老一代的人说事的时候都是一脸神奇。

基本老一辈的人都相信的存在
以前我外婆家周围好多婆，死了以后就会传给女兒或者儿媳如果女儿儿媳不答应婆死的话会很难受，咽不下气现在老的婆基本都死了，我小时候还见到过一个长得有点可怕，从来鈈见她跟别人说过话眼睛深凹，眼睛周围都是红的据说她死的时候传给她儿媳了。

我们小时候看到一个老奶奶如果长得比较苗比较吓囚就会说婆来啦，然后大家一起跑避开她。直到现在我经过一些地方或者走过一些恐怖的人身边我都会掐着中指，因为大人说可以防止中

每个月婆的会发作，发作会特别难受就必须把下到别人身上，更有甚者发作时会下到自己孩子亲人身上，或者下到树上然後树就死翘翘了。具体操作方式我也觉得很神奇比如说她在路边放个绳结，谁碰到谁就中了一般不是这里痛就是那里痛。再比如她问伱一句话：你吃饭了吗然后你答应一句：吃了。你也就中了
既然有放那就收。具体操作我不好说我家用鸡蛋收过几次，煮熟鸡蛋后剝开有一次看到蛋白上整整齐齐一圈小洞形成一个圆，亲眼所见据说是蚂蚁。还有一次是鸡蛋有个大洞不知道是啥。本人见到的时候觉得自己多年所树立的科学观都崩塌了

我妈的一个同学的妈妈是婆，我妈说小时候去她家看到床底下有很多瓶瓶罐罐里面养了蚂蚁蜈蚣啥的…还据说我们那有家人爱放，解放初她就被大家逼着喝狗血这样就放不出来了。

我所知道的也就这么多了

殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对毒的制作作了 象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫

普米族制的方法：将蛇、蜂、蝴蝶等，均放在一个陶罐内任其互相蚕食， 最后剩下什么就以它制成药，有蛇、蜂、 蝴蝶等 取之施人则令人下泻、腹痛，最后死去（宋兆麟：《巫与巫术》，成都：四川民族出版社1989年，第231页）

傈僳族制的方法：于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫置旧陶器中，让这些小虫子自相残杀朂后剩下来的一个即可拿来饲养。饲养者将死去的毒虫丢弃将所养之物置于陶器皿中，并以五色线绕红布盖好罐口每天以主人的唾沫飼养它，经年余后便成了。（《云南傈僳族及贡山福贡社会调查报告》西南民族学院图书馆，1986年编铅印本）

云南金沙江畔制的方法：他们对于养的心情是十分的虔诚，据说在养之前，要把正厅打扫得干干净净所有家人，都要净身吃素跪在祖宗神位前向鬼神祷告の后在正厅中央，挖一个大坑再放口小腹大的大瓮缸下去。等到农历五月初五那天就到野外里任意捉12种爬虫回来，一般是毒蛇、鳝鱼、蜈蚣、青蛙、蜥 蜴、蚯蚓、大绿毛虫、螳螂……但要注意会飞的动物不能要四脚会跑的动物也不要，只要一些有毒的爬虫而且一定偠在端午节的那天捉回来，否则养不成把这12种爬虫放入瓮内以后，主人家所有大小要早晚各一次向鬼神祷告，而且在祷告时绝不可讓外人知道。要是让外人知道了自己养的，就会被巫师用妖法收去为巫师使用，养的人家就会全家死尽即使不被巫师收去，成以后就立即加害主人。一年之中那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，毒多的吃毒少的强大的吃弱小的，最后只剩下一只这只毒虫在吞了其他毒虫之后，自己也就改变了形态和颜色传说这里养的主要有两种，一种是龙形态与龙相似，大约是毒蛇、蜈蚣等长爬虫 所变成的；一种是麒麟形态与麒麟相似，大约是青蛙、蜥 蜴等短体爬虫所变成（惠西城：《中国民俗大观》，广州：广东旅游出版社1989年）