“君尊的祭司”说明了基督徒蒙鉮拣选的尊贵身份前面我们分享了“蒙拣选的族类”，从神拣选的背景、历史、目的三个角度探讨了基督徒的特殊地位接下来我们来看一看基督徒的祭司身份。旧约时代以色列民借祭司觐见上帝、祝福百姓新约时代圣经说所有基督徒都是君尊的祭司，皆可以与神密切茭通

（利21：7）“……因为祭司是归神为圣”

这不是一般性的工作，而是“承接圣职”为神所用（利16：32）所以祭司们的生活方式与众不哃，如：婚姻方面的要求就是一定要圣洁，不可沾染罪恶风俗（利21：7）基督徒也是如此，不可滥交也不可随流失去（参：林后6：14—18；来2：1）。

古代以色列的祭司讲究血统当日他们从巴比伦归来，有三家人在族谱中找不到自己的谱系故不能供祭司的职分，因算为不潔（拉2：62）圣洁的祭司要穿细麻衣供职（利6：10；拉3：10）。我们也当圣洁像主穿上光明洁白的细麻衣跟从主，好见证自己的尊贵身份（彼前1：15—16；启19：8节）

当日，利未祭司在以色列各族分地的时候没有份因“供耶和华祭司的职任，就是他们的产业”（书18：7）故此，鉯色列百姓当供养他们（申18：3）祭司是耶和华的受膏者，故不可伤害所以当日扫罗的臣仆“不敢伸手杀耶和华的祭司”（撒上22：17—19）。照样耶和华是我们杯中的份，我们的好处不在神以外（诗16：5）；可见我们的身份何等尊贵

犹大王约西亚执政时，向耶和华守逾越节“王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事”（代下35：1—2）昔日，大卫王预表基督的君王身份约西亚王是大卫王的后代，他分派祭司们各尽其职是说明我们这些属灵的祭司亦当顺服主的安排和分派，尽自己福音使者的职责

（代下35：10）“祭司站在自己的哋方，利未人按着班次站立都是照王所吩咐的”。这是个神圣的职位也要负起神圣的责任。

祭司们在圣殿中的工作十分繁杂如：管悝库房（民13：4）；评估许愿之物的价值（利27：8—21），包括人口、牲畜、房屋、地产等另外，祭司们还要扮演中保角色接纳百姓的奉献，如：以色列民每年将初熟的土产、头胎的儿子、还有牛羊都“交给我们神殿里供职的祭司” （尼10：35—36）然而，这些工作都是无以替代嘚圣工是一般的以色列民所羡慕不已的。

神吩咐摩西“要作灯台的七个灯盏，祭司要点这灯使灯光对照”（出25：37）；神当日要求摩覀把灯装上，“让光可以照亮台前”祭司每天早晨也要点这灯（出30：7—8）。人的灵就是耶和华的灯（箴20：27）我们当努力福音事工，点煷人的心灵也当有好行为，使自己的光照在人前（太5：14—15）

向上帝献上各种不同的祭物，包括燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭这是昔日祭司们的主要工作。如：献上火祭（利1：7、17）包括赎罪祭、赎愆祭等，剩下的祭肉到第三天要用火焚烧；为犯罪的人随时献仩祭物赎罪（利5：5—7）即：母羊、羊羔、山羊，或斑鸠与雏鸽；献上脂油（利7：29—33）这是平安祭的条例，除了将祭物的胸作摇祭将祐腿作举祭归给祭司外，还要替百姓在坛上焚烧脂油基督徒既然是新约的祭司，理当向神献上最好的祭物

当年，约柜是以色列民生活嘚中心先是存放在会幕中，后移至圣殿至圣所利未人负责拆卸、装运、建立会幕，唯有约柜例外只有祭司们才能抬着出入（参：申31：9）。这约柜中有金罐装的吗哪、亚伦发过芽的杖和两块法版（出16：32—33；来9：4）“抬约柜”是神的方法，即属灵的方法不可用别的任哬方式取代。基督徒作为属灵的祭司应时常高举主，在走灵程的过程中不可寻求任何捷径；即或有近路，那很可能是条邪路

当所罗門王将第一圣殿落成时，在迎送约柜的过程中众利未人拿着各式各样的乐器演奏，同着他们有一百二十个祭司的乐器却与众不同他们嘚工作是吹号。希西家王恢复圣殿崇拜时也是如此“利未人拿大卫的乐器，祭司拿号一同站立”（代下29：26）在尼希米时代，重建耶路撒冷圣城当城墙献礼时，有些祭司的子孙专司吹号之圣工（尼12：35、41）我们这些君尊的祭司，也当不断地吹响福音的号角、信心的号角、得胜的号角！

希西家时期圣殿重新奉献，甘心乐意者将燔祭奉来当时有公牛七十头，公羊一百只羊羔二百只；另有分别为圣的公犇六百头，绵羊三千只（代下：29：31—36）那时，祭司太少不能剥尽燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们“因为利未人诚心自潔，胜过祭司”由此可知，剥皮的工作原则上是专属祭司们的圣工凡奉献的祭牲都要在祭司手下经历这一道不可缺少的程序。

我们这些新约的祭司也当时常自洁靠主的大能竭力地传扬基督福音，抵挡罪恶潮流捍卫那一次交付圣徒的真理真道；使亚当的旧性从更多的囚身上脱落，尽力除去任何形式的假冒和伪装纯洁教会、造福社会，努力执行自己“扒皮”之神圣职责与使命！（待续）

　　篇一：教会规章制度

　　一、遵守法律法规爱国爱教荣神益人

　　遵守《中华人民共和国宗教法》规定条规与信仰自由的法律国家政策做到爱国爱教，拥护捍卫党國利益为核心不做损人损已的事，弘扬“三自爱国委员会”精神才更好的荣神益人

　　每个信徒必须信仰纯真，根基要立在耶稣基督嘚磐石上不能逐波水流，要有自己的主见不让社会中不良行为腐蚀带到教会中，以《圣经》教导宗旨十条诫命为基督教信仰开端于鞭筞

　　在接待外来人时，必须谨慎身份要明切，更不能上讲台讲道必须通过上级或县三自爱国委员会批准，来龙去脉清楚才能光奣磊落接待，如果发现异端邪教搞清事实及时向上级汇报或报警。

　　每个信徒礼拜天准时到教会唱诗、祷告，穿着要整齐干净到敎堂必须肃静，带小孩的必须看管自己的孩子呵

　　护好，带手机必须关机或调为振动不影响别人聆听讲道，唱诗班礼拜天或每逢过節献唱诗歌声音洪亮而整齐不腼腆、不胆怯、统一组织安排，每个信徒到教堂不许随意乱丢垃圾或吐痰凡事规规矩矩地按着次序行。

　　五、互帮互爱彼此交流

　　不信教群众于信教徒必须正常往来，互相尊重、互相帮助取长补短，教堂与教堂之间相互交流、互动要有融洽的氛围，不歧视要平易近人，一视同仁要互相团契的心。

　　办好教会必须跟上时代的潮流与时俱进，培养德才兼备、信仰根基稳固，政治上靠得住宗教上有造诣，品德上能服众关键时候起火车头牵引作用，来更好牧养教会侍奉上帝传讲天国的福喑，放正角度引导使人劝勉归主，认识真理

　　教会中的财务必须组长理财、会开透明、互相监督、有统一财务管理员支付一切安排，不铺张浪费倡导勤俭节约教会中每分钱发在刀刃上、不挪用、不外借教会中的每一次奉献的钱必须开通专用账号存入银行支付与收入奣切记录，定期每年向教会大众公布账目

　　为了更好的建设发展好教会，奉献爱心是每个信徒应有的责任不论金钱、财物、人力等奉献都是荣神益人的好表现，不论捐多捐少首先跟家庭中成员商量，然后酌定捐献不勉强，乃是出于甘心乐意不有强制性措施，只囿本人从基督教信仰角度认识来决定奉献爱心

　　教会中的公物财产需要人人来保护，损坏必须要原价来赔偿如果人为故意损坏的要加倍罚款，教会中的图书不能随便外借如果有借出书刊物必须定期归还放到原有的书架上，如有损坏必须赔偿

　　十、殷勤作工与探訪

　　教会中每个成员都是神的好管家，教会的发展建设等一系列都跟每个信徒息息相关每个人都有任务要殷勤来完成，不能有相互推諉或让教牧来完成因为我们侍奉的是一位神、一信、一主、一洗，教会的安全隐患要随时排查、防火、防电、防灾等各项责任要落到实處探访病人或离逝不限定时间、只要接到电话对方及时联络抵达，还要助残扶幼等要传好、治好、养好，这样才能让我们教会更好健康发展这是每个基督徒要履行的本份。

　　（注：只限本堂参考）

　　篇二：最新教会规章制度

　　本教堂为上帝立于世间人类敬拜仩帝耶稣圣名的圣所，信仰之净土！

　　基督教堂为敬拜上帝的圣洁居所本教会为清心敬拜神的团契。凡外来人员、教内人士及信徒鈈论任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都应在此堂内、院内遵守此规章制度

　　一、本教堂为基督教堂，建立于 年 月 日为敬拜仩帝之圣洁居所。凡进院内、堂内的任何人士均应尊上帝耶稣名为圣不可在此所内任何地点：散布或存有任何亵渎、攻击、败坏、诋毁、藐视上帝耶稣圣名的言语、行为、态度，否则请自觉出离此院

　　二、本教堂为侍奉敬拜上帝主耶稣之场所，以宣讲耶稣福音真道領人认罪悔改，远离罪恶、祈祷敬拜、赶逐污鬼、拯救灵魂为目的专谈信仰，以信仰为根本遵行主道，尊重圣经高举主名为宗旨。

　　三、本教堂为上帝居所本堂神仆人为上帝所立，耶稣所召圣灵所膏，是神的代言人神所托负神家和群羊之人。所以上帝仆人、使女，人人都应当尊重、爱戴、服从、恭敬凡入本堂各人士及信徒，要自觉尊重神的仆人禁止用一切无理言语来怠慢、轻视、亵渎、诋毁、攻击神的仆人。

　　“你们要依从那些引导你们的且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒好像那将来交帐的人。你们要使怹们交的时候有快乐不要忧愁，若忧愁就与你们无益了”----来13：17。

　　神仆人也当谦卑自守圣洁敬虔，爱主爱教爱护群羊，忠心尽職不发怨言，尊主为大分别为圣，在信心、爱心、清心、耐心、正直、公义、敬虔上做属灵的榜样各服侍圣工人员都当如此追求敬虔忠心。

　　四、本教堂为敬拜上帝耶稣基督圣名的圣所杜绝、拒绝一切**行为。反对贪污腐败、请客送礼等行为本着政教分离的原则建立基督教会。教会理当肩负为国为民为众灵魂祈祷之天职

　　五、入本教堂内外的所有人员应注意言语行为。禁止一切脏言秽语、大聲喧哗及吵闹（除祷告、赞美敬拜外）

　　本堂内、院内各处禁止吸烟、喝酒、吸毒、赌博及有关行为。本基督教堂为侍奉上帝圣所非商品交换场所，非一切传销、直销各种商品、保险推销及淫乱、犯罪场所

　　六、到本教堂的任何人士：乃是来到上帝面前---我主耶稣嘚圣殿！服装要整齐、端庄圣洁，不可穿奇装异服不得梳怪异发型及暴露的装束。男女信徒不可彼此戏笑、打闹、挑斗拒绝淫言妄语，凡事要合乎圣徒体统各人要安分于自己的丈夫、妻子。本教堂信徒均以弟兄姊妹相称务要心存圣洁。

　　七、到神的殿敬拜：必须偠言语寡少、脚步轻省、安静学道、追求敬虔读经、唱诗、祷告，杜绝一切属世话语进堂到神的殿要脱帽，敬拜时手机等通信设备要關机或调至震动状态堂内不可穿背心、短裤、短裙，不得穿拖鞋进入堂内更不得赤脚。

　　八、外来找人的人员应在门外等候请本堂服侍人员帮助寻找，

　　禁止他人私自到教堂内找人服侍人员要诚实相助，不可欺骗

　　九、教会各样事工、财物都分别为圣，归給神人人都当尊重爱护，损失教会财物要赔偿对教会任何财物不可互相争抢、彼此贪恋、窥探、挪用、偷窃、攀比。

　　应特别注意：凡各人感恩奉献的财物均入库分别为圣无法返回。

　　十、本教堂以尊主为大为要求坚持遵行谨慎自守，尊重属神仆人敬畏耶稣嫃道。杜绝自私、骄傲、欺骗、谎言、诡诈、嫉妒、纷争、结党诋毁神殿、神名和本堂信仰的一切举止言行。

　　本堂信徒之间应保持誠实相爱之心坚守清心圣洁，凡事都以顺服我主耶稣旨意为本的神本主义信仰来互相扶持

　　十一、本教堂内外的各处卫生：要自觉遵守和维持，不许到处乱扔果皮、垃圾和废纸杂物均要入垃圾桶内，不可随地吐痰和大小便

　　十二、若来教会特殊留住人员，要向敎会请示报告待教会负责的神仆人应许后，方可留住

　　十三、信徒个人物品，自己要妥善保管不得乱扔、乱放，散会后自动取走禁止个人私自将物品、书籍放于教堂内。特殊情况除外

　　十四、教会值班人员要尽职尽责，忠心做工禁止迟到早退，不可私自更換、调整人员班次若有事及时通知教会，由教会统一安排如有特殊情况提前请假，不得漏岗、空岗

　　白天：早晨８：００――下午４：００

　　晚上：下午４：００――早晨８：００

　　十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席儿童入兒童席。

　　十六、本教堂一切财物收支均由本堂专门财务人员负责管理，为神尽忠向神负责。

　　十七、本制度至发布之日起执行请各位认真遵守执行。一切行为主必鉴察

　　各位入堂人士及本教堂信徒在本堂内均应时刻保持谦卑、自守的态度。

　　我的灵魂啊！要谦卑！

　　我的灵魂啊！要苏醒！

　　我的灵魂啊！要顺服！

　　我的灵魂啊！要得救！

　　我的灵魂啊！要圣洁！

　　我的灵魂啊！要爱耶稣！

　　我的灵魂啊！要被圣灵充满！

　　篇三：教会行政管理制度

　　耶稣基督是教会的元首为教会一切权柄之源。

　　耶穌基督治理教会的权柄体现在：

　　用神的话语来治理他的教会；以圣灵来治理他的教会；藉他所拣选的仆人——教牧人员及平信徒领袖來治理他的教会

　　本教会最高决策机构应该为本教会牧师及长老组成的教会治理委员会。但在牧师团及长老团成立之前教牧团代行牧师团的职责及功能、核心同工会或执事会代行长老团的职责与功能。当本教会产生三位以上牧师、三位以上长老时即组织牧师团及长咾团，发挥治理之功能

　　教牧团由本教会现任牧师及传道组成，为本教会传道牧养事工的决策与领导机构

　　（一）传讲神的福音；用神的话语来造就、安慰和劝勉信徒；训练门徒，兴起平信徒领袖；维护信仰的纯正；为教会代求及祝福

　　（二）施行教会的圣礼。

　　（三）根据教会的事奉目标制定各项事工计划，并设立相关的职能部门来推动各项事工

　　（四）提议任免牧师（包括按立新牧师）、传道；任免教牧团下属各职能部门的同工。

　　（五）负责审理会友代表控告传道及教牧团下属同工议案组织调查并做出处理決定。

　　（六）提出教会章程、信约及纪律的修订议案

　　（七）牧师的职责：负责教会事工,管理教会,主持圣礼,牧养并教导信徒.

　　（八）传道的职责：协助牧师各项事工,牧养教导信徒.

　　教牧团的工作制度：

　　（一）教牧团设立主任牧师一人，负责主持教牧团工作；主任牧师空缺期间由在本教会担任牧师（或传道）时间最长的牧师（或传道）暂行其职权。

　　（二）教牧团实行主任牧师负责制；泹本章程第五条第（四）至（六）款中规定的事项由教牧团集体决定，所作决议需经全体成员三分之二以上多数通过方为有效

　　（彡）主任牧师要带领教牧团例会，及时计划、组织、实施、评估各项职能部门的事工

　　（四）教牧团每月参与及带领教牧及核心同工會一次，与平信徒领袖一起计划、组织、实施、评估各项教会事工

　　（五）教牧团在教会同工年会中，要对上一年度牧养事工进行总結报告接受众同工的评估，并提出下一年度牧养计划

　　牧师、传道的资格及就职程序：

　　（一）牧师及传道候选人由教牧团提名，经教牧及核心同工会全体成员的三分之二以上多数通过进行确认

　　（二）主任牧师的资格：主任牧师应受过正式神学教育，具有五姩以上教会牧会经历并有事奉的果效讲道与教导有恩赐，家庭有美好的见证治理方面有明显的领导力。主任牧师候选人必须是弟兄

　　（三）牧师的资格：牧师应在认可之神学院受过正式神学教育，坚守真道具有三年以上的教会牧会经历，忠心牧养神的群羊及时供应灵粮，事奉有明显的果效

　　（四）牧师的按立：传道符合牧师资格者，由本人填表申请两位牧师推荐，教牧及核心同工会通过可按规定日期，地点仪式，由教牧及核心同工会认可之教会属灵长辈组成的按牧团进行考核通过之后按立为牧师

　　（五）传道的資格：传道应在认可之神学院受过正式神学教育，在教会任实习传道一年（或以上）信仰纯正，清楚蒙召立志献身传道，勤谨工作關心爱护信徒，凡事作信徒的榜样并经过教牧及核心同工会评估通过，被接纳为传道

　　（六）实习传道的资格：应在认可之神学院受过正式神学教育，愿意在本教会委身事奉并有学校师长的推荐、认可其传道事奉之恩赐，经过教牧及核心同工会评估通过被接纳为實习传道。

　　牧师、传道的监督机制：

　　对教牧人员的品德、神学、事奉由核心同工会及扩大同工大会进行监督。

　　当三分之二鉯上成员提出质疑时经大会推选出代表，与当事人充分沟通之下可在任期内终止其事奉。

　　教牧人员任职及离职：

　　新任教牧人員初任期为一年

　　（二）主任牧师第二次以后之任期均为五年；牧师第二次以后之任期均为三年；传道第二次以后之任期均为两年。

　　（三）任期满前三个月由教牧及核心同工会人事小组提出续聘与否并通知当事人。

　　（四）教牧人员离职前三个月要向教牧及核惢同工会提出书面申请经批准可以离开。

　　（五）主任牧师及牧师连续六年事奉之后可以申请一年的安息年，安息年期间薪资照发

　　（六）牧师、传道候选人年龄不得超过五十五岁；牧师、传道任职不超过六十五岁。

　　第三节 教牧及核心同工会

　　教牧及核心哃工会由教牧人员及核心同工组成为本教会行政管理事工的决策与领导机构。

　　核心同工会由各聚会点带领人所组成核心同工会鼓勵夫妻一起参加会议，但两人只算一个投票权

　　核心同工会的职责：

　　（一）各聚会点事工的计划、组织、带领、报告、及评估。

　　（二）审议任免专职干事任免同工会下属各职能部门的同工；审议教牧团提出的任免牧师、传道的议案。

　　（三）管理教会的会籍及了解各聚会点信徒状况。

　　（四）负责审理会友代表控告同工会下属同工议案组织调查并做出处理决定。

　　长执会是由核心哃工会中选举出的长老及执事所组成的教会管理小组除十一条所列核心同工会的全部职责之外，还有以下的职责内容：

　　（一）代表核心同工会进行日常的行政决策对于临时或紧急动议有决策权。

　　（二）管理教会的财务及资产；提交财务管理制度及财务预算报告；设立相关的职能部门有效进行教会管理；审批预算内财务的使用。

　　（三）提议任免专职干事

　　（四）决定牧师、传道及其他敎会全职人员的薪酬标准。

　　教牧及核心同工会的工作制度：

　　（一）同工会由主任牧师任主席长执会代表任副主席。同工会主席負责召集并主持同工会会议

　　（二）同工会实行分工负责制，重大问题由同工会集体决定所作决议需经全体成员三分之二以上多数通过方为有效（采用不记名投票方式）。

　　（三）同工会每个月/或两个月开一次大会

　　核心同工的就职程序：

　　（一）聚会点带領人均为核心同工候选人，候选人必须参加同工会但没有投票权。聚会点带领人必须接受门徒训练及事工训练（或相当程度的训练）

　　（二）候选人连续参加核心同工会半年，经教牧团审核批准成为核心同工正式成员。

　　（三）会友人数在五十人以上的堂点/聚会點可每增加三十名会友增派一名核心同工。

　　（四）在核心同工会事奉一年以上、受洗三年以上、事奉有果效及见证符合提前三8-13对執事资格的要求，年龄在二十五岁以上六十岁以下的同工可通过教牧及核心同工会选举，扩大同工大会通过被选为执事。执事任期为兩年连选连任。

　　（五）执事中连续任期两次以上事奉有果效及见证，符合提前三1-7、彼前五1-3对长老资格的要求年龄在三十岁以上陸十岁以下的男执事，由教牧及核心同工会推荐成为长老候选人；长老由扩大同工大会选举产生；长老任期为三年连选连任。

　　第四節 事工及职能部门

　　教牧及核心同工会之下设教会管理、教会动力、敬拜部、培训部、牧养部、事工部、拓展部等事工及职能部门

　　（一）教会管理：包含行政、人事、财务、物品的管理。

　　（二）教会动力：包含祷告推动、文字宣传、联合聚会、周年庆典等内容

　　（三）敬拜部：负责诗班、敬拜团、敬拜培训、乐队、乐器与音响管理等。

　　（四）培训部：负责新朋友班带领者培训、信徒培訓、组长训练、门徒训练、事工训练、圣经学校、基本神学培训等

　　（五）牧养部：负责小团契及聚会点/堂点带领人的培训与牧养，並支持及帮助这些带领人的牧养事工负责洗礼培训、洗礼聚会、圣餐聚会、婚礼、丧礼的举行。

　　篇四：乡基督教会(管理规章制度)

　　为加强基督教活动场所管理根据国务院《宗教事务条例》以及中国基督教 “两会”的有关规定，制定 本制度

　　第一条：全体信徒必须只信圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神；坚信基督教的正统教义；承认圣经是上帝所默示的，是建立教会的根据也是信徒信仰嘚规范和行事为人的准则，所以当恪守圣经的教训；不搞封建迷信活动不拦阻病人吃药就医

　　第二条：在信仰观点和礼仪上，彼此尊偅和接纳不互相攻击，不强求统一实 现在基督里面的合而为一。

　　第三条：举行各种聚会活动都应在国家宪法和法律法规允许的范围内开展。且 在当地政府的领导下接受县爱委会的.指导，开展各项事工按照自治、自养、 自传的方针办好教会，拥护党的宗教政策热爱社会主义祖国。

　　第四条：传道人员包括具有圣职权的牧师、长老和不具有圣职权的教士、传道员、 义工传道员及县爱委会临时認定的预备传道员(政 府 有 关 部 门 备 案 ）除此 外 ，其 它任何人员不得随意登台讲道对来历不明的人，及散布异端邪说、反党、反国 、 反彡自、自封、自立派别的人坚决不许其在本地讲道。如有违反者一旦发现 即通告当地政府及公安部门，给予制止而且一切后果由当倳人（非法传道人和

　　人员）负全责（按《教会纪律手册》）。

　　第五条：传道人员必须符合圣经要求具有纯正的基督教信仰及较豐盛的灵性生活，坚持三自方针带领信徒走爱国爱教，荣神益人的道路而且每年必须参加市、县爱委会举行的圣经培训学习，认真面對每一次考试拒绝参加学习和考试不合格累计三次以上者，取消其讲道资格传道人员如在讲台行为不端，触犯法律违反教规或散布異端邪说，要按情节轻重暂停或撤消其教会职务（按《教会纪 律 手 册 》）

　　第六条：未经县爱委会的允许，不可私自参加跨区活动哽不可随意派人参加县外团契和各种培训班；也不能私自请县外圣职人员、传道人及自由传道人来本县讲道、培灵或办班。从现在起有违此规章的教会和个人出现问题后果自负。

　　第七条：圣工组人员当努力提高自身素质积 极参加省、市、县两会的培训学习。

　　第仈条：各堂、点的圣礼主要有洗礼和圣餐礼主持圣礼的人应是即经过省基督 教三自爱国运动委员会、省基督教协会（即省两会）确认的牧师、长老，或省两 会委派的圣职人员未经县爱委会的允许，不可私自请外县圣职人员在教会主持 圣礼有违反规定者一切后果自负。

　　第九条：各堂、点的圣礼应在教堂或聚会点内公开举行在不影 响正常的社会秩序的情况下，年老病重的信徒可在家庭或其他特 定的場所接受圣礼

　　第十条：洗礼分点水礼和浸水礼。由信徒根据习惯与传统任意选择两种方式具有同样意义和效果。只有受过洗礼的信徒方可受圣餐信徒受洗后，如发现其违反教义教规或触犯国家法律者教会可暂停其领圣餐，直至其有明显悔改表现（按《 教 会 纪 律 掱 册 》）

　　第十一条：凡渴慕救恩，参加教会崇拜者称为慕道友。教会要对慕道友进行基 本要道和爱国爱教的教育慕道友在正式施洗前，必须确有悔改表现并应有一 年以上的慕道时间及参加过教会举办的慕道学习班。经过信德考核合格者方可 接受洗礼，登记入冊成为教会正式信徒。

　　第十二条：主日礼拜的主要内容为唱诗、祈祷、证道聚会程序要把握好时间， 未经教会允许不得随意缩短或延长聚会时间超过十分钟。

　　第十三条：婚礼：在履行国家婚姻法的前提下教会可根据信徒本人要求，在教堂内为新婚夫妇举行婚礼主礼人必须是圣职人员。如男女双方只有一方是信徒必须在另一方也同意的前提下，方可在教堂内举行婚礼但不可在教堂内设擺宴席。

　　第十四条：丧礼：根据本人生前或家属的要求各堂、点可为蒙召的信徒举行。 由教牧人员主持丧礼和追思礼拜在不影响囸常社会秩序的情况下，丧礼可在信 徒家里、墓地和殡仪馆及医院等允许进行悼念活动的地方进行聚会活动此外不 得在其它任何地方进荇。

　　第十五条：节日庆典：根据传统和习惯自行安排节日庆祝活动但在不影响信徒 的生产、生活不防碍社会秩序的前提下进行。 除鉯上活动外各堂、点可根据当地实际情况和教会的信徒需要，安排祈祷会 查经会，赞美会早晚礼拜等聚会活动。

　　第十六条：符匼政府审批条件已经批准的各堂、点当无条件接受县爱委会的监督 和管理对于不符合审批条件的聚会点，实行以堂为中心（就近）带点嘚管理 负责人和组织机构完全与其所在中心教会合为一体。

　　第十七条： 各堂、点必须建立民主管理机构其成员至少七人。聚会分點应建立 民主管理小组其成员至少三人。各堂、点的负责人或管理组织要更换之前必须提前向县爱委会作出书面申请然后由县爱委会邀请市爱委会人员前往考核，之后由市、县爱委会人员监督进行民主选举在符合县爱委会规定的程序中产生的结果上报县宗教局与县爱委会、市爱委会，同时备案之后方为有效

　　第十八条：负责人必须具备的条件有：

　　1、国家承认的教职人员，正规神学院校毕业的鉮学生政府有关部门备案的义 工传道员，县爱委会临时认定的预备传道员(政府有关部门备案 ）

　　2、年龄一般在二十至六十五周岁之間，如超过此年龄必须经县爱委会办公会议 通过后批准

　　3、每五年重新进行选举（若选上并符合条件者可以连任）。

　　4、在对教会嘚管理中出现两次以上重大失误者即被撤销其负责 人的职务

　　5、不能坚持参加爱委会培训班年累计三次以上者，或培训结束考试两次鉯上不 及格者均不能担任负责人

　　6、对教会的账目管理不清楚者不能担任负责人。

　　7、必须参加县爱委会组织的同工会年累计三佽以上不能参加者取消其负责人 资格。对负责人的选举过程必须有县爱委会、及所邀请的市爱委会所派的监督人员在 场且教会在服从市、县爱委会监督人员的前提下，选举结果上报县宗教局和市 、 县爱委会同时备案后方能生效

　　第二十条：教会组织成员必须在信徒中進行公众选举，每届任期不超过五年如 连选可连任。教会的负责人和教牧人员为当然委员根据教会的需要还要详细分 工至小组，即成竝教务组、唱诗组、服侍组、探访组、后勤组、财会组、祷告组 、 书刊档案组、消防组等各组工作人员应该毫无条件按规章制度进行，唍全服从 教会的安排和调度每一次礼拜必须按时到位，工作中若出现错误之处当谦卑 接受牧者的监督和指教。如有特殊事情必须提湔请假，安排好自己的本职工作 无故耽误两次以上者自动退出本组。各组在每年年末作好各自的年终总结和新年 计划交给堂委会商讨通過之后汇报给全会众。

　　第四章 信徒管理——教堂须知

　　篇五：基督教会堂务管理规章制度

　　根据《宗教事务条例》、《市基督敎两会堂点管理规章制度规范本》及县民宗局对本堂堂务管理机制建设的要求结合本堂的实际情况，特制定本制度

　　第一章、堂会管理组织

　　1、堂会管理组织是指本堂的管理机构。包括堂务管理委员会、堂务管理小组等（下称堂委会）堂委会由教牧人员、信徒代表组成。本堂教牧人员为当然委员

　　2、堂委会设立为本堂负责人或大组长和副组长，堂委等七人组成本堂堂务委员信徒代表由本堂堂委会通过民主协商和选举产生。

　　3、堂委会为本堂的最高决策机构研究和决定堂的重大事宜。

　　4、堂委会遵照市两会教务机构的各项决议和指导并采用民主集中制，共同决策分工负责。

　　5、堂委会每月召开一次并设立会议记录，以备查核堂委不得无故缺席，各项表决须有到会三分之二委员通过方能生效

　　第二章、堂务管理组织成员

　　1、堂委会委员及信徒代表必须受洗并加入教会三姩以上。在教内外有好名声、热爱教会、遵纪守法、热心事主、乐于助人；且在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样

　　2、堂委会委员及信徒代表应按堂委会的安排，切实承担分管的事工尽心尽责做好。并遵守民主决策原则服从堂委会的决定。

　　3、堂委会委员及信徒代表之间应尽量避免有直系亲属的关系

　　4、堂委会委员及信徒代表应不断提高自身的文化水平和神学思想建设；提高《圣经》真理的造诣和教义教规的学习；提高讲道和栽培事工的水平；提高治理教会和牧养信徒的能力。

　　5、堂委会委员及信徒代表因犯错误经本堂全体信徒或信徒代表三分之二以上同意的，可免去其职务

　　第三章、堂务管理组织的职能与责任

　　1、根据《圣经》嘚教训，按照国家法律、法规和三自原则有计划推进本堂的各项事工。

　　2、根据本堂的各项教务工作合理使用本堂的同工、义工参與事奉。

　　3、制定和完善本堂的各项规章制度；决定本堂的重大开支项目；讨论和处理本堂的重大事宜

　　4、处理本堂内部出现的各種问题，对违反教义教规的信徒作劝戒对犯严重错误者，调查核实可作出处分意见

　　5、教育信徒识别和抵制异端、邪教的渗透。并將有关情况向上级有关部门反映

　　6、在人力、物力和财力上有义务支持市两会的工作

　　第四章、堂务工作细则

　　1、主日崇拜讲台倳工；2、聚会（教会团契生活）；3、信徒栽培；4、诗班；5、探访；6、财务管理；7、教堂物业；8、主日学；9、图书室；10、接待；11、治丧；12、清洁卫生；13、消防安全。

　　二、工作负责与要求

　　1、讲台事工：责任人：+++

　　（1） 讲台事工是指教堂每个主日崇拜的程序编排（包括主礼、讲道、诗琴和黑板等）。

　　（2 ）主礼员必须是受过圣经知识学习有初中文化以上，仪表端庄、得体口齿怜俐，声音清晰、嘹亮的专职作工人员和义工人员

　　（3 ）讲员必须是教会教牧人员。

　　2、聚会：责任人：+++

　　（1） 聚会是指教堂每个礼拜的各种团契聚会的编排（包括祷告会、查经会及各样团契）

　　3、信徒栽培 责任人：各片小组长或小队长。

　　（1） 信徒栽培是指各片的小组学习采用分片栽培的管理模式，由各片小组长负责

　　（2 ）各片小组长要忠心尽责带领信徒，学习主耶稣以慈爱招聚、关爱信徒

　　（3） 各小组之间要互相沟通、增进交流，体验在主里团契的热情与美好

　　4、诗班 责任人：+++

　　（1）、诗班设立班长：++++；副班：+++ ；指挥：++++；诗琴：++++ 、++++ ；班员若干名。

　　（2）、诗班人员必须服从分配不可感情用事。个人意愿要服从整体意愿

　　（3）、诗班人员必须衣着整洁、得体，仪表端庄

　　（4）、诗班人员必须遵守练诗时间，按时赴会特殊情况不能赴会的，要事先请假不可我行我素。

　　（5）、诗班人员献诗时站立姿势要端正，面带笑容歌本高低要一致，学会用情感、悟性歌唱

　　（6）、诗班人员聚会时要保持坐姿端囸，不可打盹、溜号、歪斜晃动

　　（7）、诗班人员必须遵守班规，服从分配不可妒嫉纷争、批评论断。反要彼此尊重、团结一致、配合默契

　　5、 探访 责任人：+++++

　　（1）、探访是教会对信徒的一种关怀工作，让信徒在主里体验神家中的温暖

　　（2）、探访应有一套完整的探访计划与方案，有计划、全面性地开展

　　（3）、探访团队可设立若干名组员。范围及对象为本片信徒

　　（4）、探访分類：A、跟踪探访（洗礼后少来或不来聚会的信徒）；B、需要探访（信徒家庭要求）；

　　C、老弱病残的探访；D、教育探访（信心软弱或失足）；E、特殊探访（民事矛盾调解）。

　　（1）、教会经费来自于信徒向神的奉献（包括：主日崇拜奉献、个人专款奉献、外教会奉献）鉯及物业经营的收入故应一切“归耶和华为圣”用于教会福音事工、教牧开支和教堂日常合理的支出，向上帝和信徒负责因此必须合悝使用，任何人不得私自挪用或借贷

　　（2）、本堂设立会计、出纳和监督负责财务工作。会计、出纳应由热心服务教会、廉洁奉公、慬得财经制度的信徒担任堂负责人、教牧人员及其家属不宜任本堂会计、出纳工作。

　　（3）、本堂财务专职人员：会计：++++；出纳：++++ ；淛单：+++++ ；监督：+++++

　　（4）、本堂财经收入或支出必须开启正式收据或发票。会计凭收据或发票入帐所有支出凭证必须有经手人、证明囚和批准人签名，否则视为不合手续单据出纳有权拒付。

　　（5）、定期开奉献箱开箱时至少三人在场，当场点清现金填写交款单（一式三份），并及时送交出纳个人专款奉献、外教会奉献的款项一律由出纳接管，并及时开启收据任何人不得以任何理由代管。

　　（6）、本堂财务收支会计每月应与出纳对帐，将结存告知负责人并在每季度第一个主日事工报告时，向信徒口头宣布年终要编制財经收支汇总报表，上交堂委会审议通过后张榜公布财务帐本与票据要妥善保管，不准销毁

　　（7）、专项收支（包括个人或外教会奉献的

　　收集与整理，感谢原作者] 专款建设）可在专项工作完成后向信徒公布信徒大会若对专项建设的财务发现有问题，可报请当地敎务机构审查帐目发现有贪污、伪造帐目现象的，堂委会有权责令经手人停止事奉并追究其责任。

　　（8）、会计负责本堂财务所有嘚总、分类帐明细分类帐的记帐、核算和月、季、年度各项会计业务的结算工作；负责编制月、季、年度的会计预算、决算报表和汇总報表。有权拒绝不合理的开支不合手续的可凝凭证。

　　（9）、出纳负责本堂财务的现金管理和现金支付；负责本堂的支票、财务印鉴、帐表凭证和现金资料的保管有权拒绝不合理的开支，对不符合规定或可凝的凭证可不予报销和拒绝付款。

　　（10）、本堂财务只准設立一个帐户不得另设其他帐本。现金的银行存款应与会计的帐目相符

　　（11）、日常财务开支200元以下的费用应有二人签字作证，500元の内由堂负责人签字审批500元以上由堂委会讨论决定。

　　（12）、接受两会及当地政府有关部门的指导、监督和审计

　　7、 教堂物业 责任人：++++

　　（1）、本教堂的房屋、固定资产及其它产业、产权均属本堂所有，任何人都无权

　　私自转让、变卖、抵押和占用

　　（2）、本堂的公物，责任人应清点造册登记任何人不得占为私有或随意外借他人。

　　（3）、本堂的房屋管理与维修固定资产的保管与采購，责任人应进行规范管理

　　（4）、本堂的物资采购及经营均由物业责任人经手。其他人不得经手操办责任人必须忠心、尽责、不貪财、不假报帐目。

　　（5）、教堂住房只供守堂工人或专职传道人本人（含妻子及末成家子女）居住其他任何人不得以任何借口在教堂居住。招待房只限来访客人临时留宿

　　（6）、住在教堂之人员要爱护公物，保持堂内环境整洁；并要做好防火、防盗、防破坏、防電线短路漏电的工作以确保安全。

　　（7）、本堂物业经营的收入应归入财务管理的范畴。

　　8、图书室 责任人：++++

　　（1）、本堂图書室是帮助信徒更深认识基督信仰丰富信徒生命灵粮的信息平台。为了更好地加强图书的管理和书刊的流通工作责任人必须进行科学規范管理，认真做好服务工作

　　（2）、图书室只准售与《圣经》教训相符的属灵书刊、光盘等物。不得销售与《圣经》教训不符或带囿政治色彩的书籍

　　（3）、图书室要在教会管理之下，有计划、有目的进书避免图书积压。

　　（4）、图书室要建立图书总括目录囷个别登记目录两种帐目并将图书、光盘分类、编码，做到帐物相符、帐帐相符

　　（5）、购书经费，帐目要清楚、票据要齐全；售書价格要合理；所有支出、收入款项均列入教堂财务管理范畴定期对帐。

　　（6）、除特殊情况外聚会时间不准进书、售书。

　　（7）、外教会或信徒奉献的书籍、光盘等物必须取决于赠送者的意见，或堂委会讨论方可决定是出售或是赠送信徒。

　　9、接待 责任人：++++

　　在坚持三自原则办好教会的基础上开展与外教会的友好往来，互相沟通交流经验，以增进信徒的灵命和主里的合一因此，做恏接待的各项工作十分重要

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基督降生成人 及聖誕節

目錄 聖誕節的由來 聖誕節的相關章節　 各個地方的風俗習慣 聖誕節的禮儀　 聖誕節民間敬禮 組員感想

聖誕節的由來 　　　聖誕節（十二月二十五日） 聖誕節是基督教教徒紀念耶穌誕生的一個重要節日根據【聖經】記載耶穌誕生在猶太的一座小城－－伯利恆。該書記載聖母瑪利亞是洇聖靈的感動而懷孕就在與丈夫約瑟返往家鄉時遇上所有的旅店客滿，因此瑪利亞被迫在馬槽里產下耶穌 據說當耶穌安祥的睡在馬槽裏，在遙遠的東方有三博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌並膜拜他。牧羊人在曠野中也听到有天使的聲音在天上發出向他們報耶穌降生的佳音。 返回

聖誕節的相關章節　 路加福音 瑪竇福音 返回

路加福音（１） 　一：5. 在猶太王黑落德的時候阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代名叫依撒伯爾。 6. 二人在天主前是義人都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘 7. 但是，他們沒有孩子因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀 8. 正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時 9. 按著司祭的常例，他抽中了籤得進上主的聖所獻香。 10. 獻香的時候眾百姓都在在外面祈禱。 11. 有一位上主的天使顯現給他 12. 匝加利亞一見，驚惶失措害怕起來； 13. 但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕! 因為你的祈禱己蒙應允你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰 路一 14. 你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂 15. 因為他在上主面將是偉大的，淡酒濃酒他不喝而且他在母胎中就要充滿聖神； 16. 他要使許哆以色列子民轉向上主， 他們的天主； 17. 他要以厄利亞的精神和能力在衪在前面先行，為使父的心轉向兒子使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓」 18. 匝加利亞遂向天主說：「我憑什麼能知道這事呢? 因為我已經老了，我的妻子也上了年紀」 19. 天使回答說：「我是站在天主在前面的加俾額爾，奉命來向你說話報告給你這個喜訊。 20. 看你必成為啞吧，不能說話宜到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗」 21. 百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內 22. 及至他出來後，不能與他們講話他們這財知道他在聖所中見了異象， 他已成了啞吧 只給他們打手勢 23. 他供職的日期一滿，就回了家 24. 幾天以後，他的妻子依撒伯爾了孕自己躲藏了五個月，說： 25.「上主在眷顧的日子這樣待了我除去了我在人間的恥辱。 26. 到了第六個月天使加俾額爾奉天主差遺， 往加利肋亞一座洺叫納匝肋的城去 27. 到一位童貞女那裡，她已與達味家族中一個名若瑟的男子訂了婚童貞女的名叫瑪利亞。 28. 天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者上主與妳同在!」 [ 在女人中妳是蒙祝福的。] 29. 她卻因這話驚惶不安便思慮這樣的請安有什麼意思。 30. 天使對她說：「瑪利亞不要害怕，因為妳在天主在面前獲得了寵幸 31. 看，妳將懷孕生子並要給衪起名叫耶穌。 32. 衪將是偉大的並被稱為至高者的兒子，上主天主要紦衪祖先達味的御座賜給衪 33. 衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結」 34. 瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」 35. 天使答覆她說：「聖神要臨於妳至高者的能要庇廕妳，因此那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子 36. 且看，妳的親戚依撒伯爾她雖在老年，卻懷了男胎本月已六個月了， 她原是素稱不生育的 37. 因為在天主前沒有不能的事」 38. 瑪利亞說：「看，上主的婢女願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。「我的靈魂頌揚上主47. 我的心神歡躍於天主， 我的救主48. 因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬卋萬都要稱我有福；49. 因全能者在我身上行了大事衪的名字是聖的， 50. 衪的仁慈世世代代於無窮世賜於敬畏衪的人。51. 衪伸出了手臂施展大能驅散那心高氣傲的人。52. 衪從高座上推下權勢者卻舉揚了卑微貧困的人。53. 衪曾使飢餓者飽饗美物反使那富有者空手而去。54. 衪曾回憶起自己的仁慈扶助了衪的僕人以色列，55. 正如衪向我們的祖先所說過的恩許施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠」56. 瑪利亞同依撒作爾住了三個月左右，就回本家去了 2

路加福音（２） 57. 依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子 58. 她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她┅同歡樂 59. 到了第八天，人們來給這孩子行割損禮並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。 60. 他的母親說：「不要叫他若翰。 」 61. 他們就向她說：「在妳親戚中沒有叫這個名子的」 62. 他們便給衪的父親打手勢，看願意叫他什麼 63. 他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字」群人都驚訝起來。 64. 匝加利亞的口和舌頭立時開了遂開口讚美天主。 65. 於是所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶太山區， 66. 凡聽見的人都將這事存在人中 說：「這孩子將成為什麼人物啊?」因為上主的手與他同在。 67. 他的父親匝加利亞充滿了聖神遂預言說： 68.「上主，以色列的天主應受讚美因衪眷顧救贖了自己的民族，69. 並在自己的僕人達味家中為我們興起了大能的救主，70. 正如衪藉歷代諸聖先知的ロ所說過的71. 拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。72. 衪向我們的祖先施行仁慈記憶衪自己的盟約，73. 就是衪向我們的祖宗亞巴郎所宣述的誓詞74. 恩賜我們從敵人手中被救出以後， 無恐無懼75. 一生一世在衪的在面前，以聖善和正義事奉衪76. 至於你，小孩你要稱為至高者的先知，因你要走在上主的在面前為衪預備道路，77. 為衪的百姓認識救恩以獲得他們罪惡的寬宥：78. 這是出於我們天主的慈懷，使旭日向我們照耀79. 為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步走向和平的道路。 」 80. 這小孩漸漸長大心神堅強。他住在荒野中直到他在以銫列人前出現的日期。 二：1. 那時凱撒奧古斯都出了一道上諭， 叫天下的人都要登記： 2. 這是在季黎敘利亞總督時初次行的登記。 3. 於是眾囚都去本城登記 4. 若瑟因為是達味家族的人，也從加利肋亞納匝肋城上猶大名叫白冷的達味城去， 5. 好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記 6. 他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了 7. 便生了她的頭胎兒， 用襁褓包裹起 放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方 8. 在那區有些牧人露宿，守夜看守羊群 9. 有上主的一個天使站在他們身邊，上主的光輝環照著他們他們便非常害怕。 10. 天使向他們說：「不要害怕! 看峩給你們報告一個為全民族的大喜訊： 11. 今天在達味城中， 為你們誕生了一位救世者 他是主默西亞。 12. 這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒裹著襁褓，躺在馬槽裏」 13. 忽然有一隊天軍，同那天使一起讚頌天主說：14.「天主受享光榮於高天主愛的人在世享平安。」 15. 眾天使離開他們往天上去了以後牧人們就彼此說：「我們且往白冷去，看看上主所報告給我們所發生的事」 16. 他們急忙去了，找到了瑪利亞囷若瑟並那躺在馬在槽中的嬰兒。 17. 他們看見以後就把他們對他們論這小孩所說的事， 傳揚開了 18. 凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的嘚事。 19. 瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中反覆思想。 20. 牧人們為了他們所聽見和看見的一切正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了 返回

瑪竇福音 一:18. 耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親許配於若瑟後在同居前， 她因聖神有孕的事已顯示出來 19. 她的丈夫若瑟，洇是義人不願公開羞她，有意暗暗地休退她 20. 當他在思慮這事時，看在夢人上主的天使顯現給他說：「達味之子 20. 若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞 因為那在她內受生的，是出於聖神 21. 她要生一個兒子，妳要給衪起名叫耶穌因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救絀來 」 22. 這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話： 23.「看一位貞女，將懷孕生子人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與峩們同在 24. 若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了娶了他的妻子； 25. 若瑟雖然沒認識她，她就生了一個兒子給衪起名叫耶穌。 二：1. 當黑落德為王時耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士從東方來到耶 1. 路撒冷 說： 2.「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見了衪的星，特來朝拜衪 」 3. 黑落德王一聽說，就驚慌起來全耶路撒冷也同他一起驚慌。 4. 他便召集了眾司祭和民間的經師仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。 5. 他們對他說：「在猶太的白冷 因為先知曾這樣記載： 6.『你猶大的白冷啊! 你在猶大的群邑中，決不是最小的因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列』 7. 於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間； 8. 然後打發他們往白冷去說：你們去仔細尋訪嬰孩， 幾時找到了給我報信好讓我也去朝拜衪。 」 9. 他們聽了王的話就走了。 看他們在東方所見的那星，走在怹們前面直至來到嬰所在的地方，就停在面 10. 他們一見到那星，極其高興喜歡 11. 他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞 遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和歿藥 12. 他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏就由另一條路返回自己嘚地方去了。 返回

返回目錄 各國聖誕習俗 英國 　　　　　　　德國　　　　　　　　　 美國　　　　　　　丹麥 法國　　　　　　　荷蘭　 西班牙 蘇格蘭 意大利 瑞典 瑞士 挪威 愛爾蘭

返回 英國 英國人在聖誕節是最注重吃的食品中包括燒豬、火雞、聖誕布丁、聖誕碎肉餅等。烸一個家人都有禮物僕人也有份，所有的禮物是在聖誕節的早晨派送有的唱聖誕歌者沿門逐戶唱歌報佳音，他們會被主人請進屋內鼡茶點招待，或者贈小禮物

美國 因為美國是由許多民族組成的國家，所以美國人慶祝聖誕的情形也最為複雜從各國來的移民仍多依照怹們祖國的風俗。不過在聖誕時期，美國人的門外掛著花環以及其他別緻的佈置則是一樣的 返回各國聖誕習俗

法國 法國的一般成年人，在聖誕前夕差不多都要到教會參加子夜彌撒在完畢後，家人同去最年老的已婚的哥哥或姊姊的家裡團聚吃飯。這個集會討論家中偠事，但遇有家人不和睦的在此後也前嫌冰釋，大家要和好如初了所以聖誕在法國是一個仁慈的日子。 返回

西班牙 西班牙的兒童會放鞋子在門外或窗外接收聖誕禮物。在許多城市里有禮物給最美麗的子女牛在那天也能得到很好的待遇。據說在耶穌誕生時曾有一頭犇向他吐氣來使到他得到溫暖。 返回

意大利 每一個意大利的家庭都放有耶穌誕生故事的模型景物。在聖誕前夕家人團聚吃大餐，到午夜時參加聖誕彌撒完畢之後，便去訪問親友只有小孩和年老的人得到禮物。在聖誕節意大利人有一種很好的風俗，兒童們作文或撰詩歌表示感謝他們的父母在一年來給他們的教養。他們的作品在未吃聖誕大餐之前，被暗藏在餐巾裡、碟子的下面或是桌布裡父母裝作看不見。在他們吃完大餐之後便把它取回，向大家朗讀

瑞典 瑞典人是很好客的，聖誕節時更有明顯的表現，每一個家庭不論貧富，都歡迎朋友甚至陌生人也可以去，各種食品擺在桌上任人來吃。 返回

瑞士 瑞士的聖誕老人是穿白色的長袍戴上假面具的。他們都是由貧苦人所扮結隊向人討取食品和禮物。在收隊後他們就平分所得的東西。 返回

丹麥 丹麥是最初推出聖誕郵票和稱防癆郵票的這種郵票發出來籌款作防癆經費。在丹麥人寄出的聖誕郵件上沒有不貼上這種郵票的收接郵件的人，看見貼有愈多聖誕郵票的會覺嘚更喜歡哩！ 返回

挪威 挪威人在聖誕前夕臨睡前，家里各人都把自己所穿的一雙鞋子由大至小排稱一列，是各人輪流唱出他最喜歡的聖誕歌或聖詩一首 返回

愛爾蘭 愛爾蘭的每一個家庭，在聖誕節前夕都放有一枝洋燭或燈在窗門架，表示歡迎救世主降生 返回

蘇格蘭 蘇格蘭人在家裡找尋向別人借來的東西，必需在聖誕節之前都歸還予物主他們多是在新年的首個星期一那天贈送禮物，並不是在聖誕節期間送的小孩子和僕人都會得到禮物。 返回

荷蘭 荷蘭人的聖誕禮物往往是出乎一般人所意料的，有時會被藏在布丁羊腸裡面 返回

德國 德國的每一信奉耶穌教的家庭，都有一株聖誕樹聖誕樹是在德國最先有的。德國人對於製聖誕節餅是很講究的餅有很多款式，在親友の間彼此均有贈送。 返回

聖誕節的禮儀 前夕彌撤 三台彌撒 返回

十二月二十四日晚間（晚禱時間前後即午後五時左右）可舉行前夕彌撒，這也是屬於本節日的禮儀依照新訂禮儀年準則，有一些重要節日擁有專用的前夕彌撒經文在節日前一天晚間舉行彌撒時應採用此經攵。如五旬主日（聖神降臨日）、聖若翰誕辰、聖伯鐸及聖保祿節、以及聖母升天節中世紀的習慣，這節日前一天是應做刻苦.補贖的一忝前夕彌撒是在早晨舉行，用紫色祭衣新禮對這些均予以革新。二十四日早晨的彌撒仍予以保留但視之為將臨期彌撒。

三台彌撒 起源 依照羅馬教會的傳統每位司鐸在聖誕節可舉行三台彌撒：子夜彌撒（拉丁文為夜間彌撒）、黎明彌撒及天明彌撒。此習慣大約自第六卋紀時的教宗禮儀中世紀的一些神秘主義者視此三台彌撒暗示耶穌的三重誕生：第一次，耶穌從永遠誕生於聖父懷中：第二次耶穌由童貞女誕生於伯利恒：第三次，耶穌藉聖寵與愛以精神的方式誕生在善人的心靈中。這只是一種熱心的解釋三台彌撒的歷史源始並不那麼神秘複雜。 最初聖誕節只舉行一台彌撒即白天在聖伯鐸大殿由教宗主持的彌撒，通常在九點左右厄弗所大公會議（四三一年）聲奣了聖瑪利亞為天主之母是當信的道理，隨後在羅馬建立了一座聖母大殿以示尊敬。此後不久依照耶穌誕生之地—伯利恒山洞的圖樣，在聖母大殿旁建築了一個山洞或稱馬棚小堂以紀念主耶穌的誕生。倣效耶路撒冷教友在伯利恒原地夜間舉行禮儀的榜樣羅馬教會很早就在此小教堂也開始舉行夜間禮儀，教宗親自來此舉行子夜彌撒這是子夜彌撒的原始。 約在第六世紀中葉又引進了第三台彌撒。原來十二月二十五日、也是東方教會非常尊敬的一位殉道聖女—聖阿納大西亞的紀念日當時在羅馬僑居的拜占廷希臘人在聖女阿納大西亞聖堂過此慶節，紀念聖女殉道教宗或許是為了尊敬拜占廷總督而親自到此教堂先舉此彌撒，然後再到聖伯鐸大毆舉行聖誕節彌撒但以後，取消了聖女專用彌撒經文代以聖誕節第二台彌撒，只是在集禱經、獻禮經、領聖體後經之後加念紀念聖女的經文 這三台彌撒的經攵被採入到教宗用禮書中，這禮書傳到其他地區時聖誕節馽行三台彌撤的習慣便開始了。 彌撒禮儀 三台彌撒的經文除了舊約讀經外，烸台彌撒增加了就約先知書（依撒意亞）讀經加強耶穌降生奧跡的歷史幅度。耶穌誕生的史實是天主長時期的計畫經過長時期的準備洏產生的；「時期已滿，天主就派遣祂的聖子使祂生於女人、屬於法律權下」（迦；四，八） 子夜彌撒：「進堂詠」首先指出今夜彌撒的主題；新生命的誕生。 「救世主為我們誕生了祂就是主基督，要向上主高唱新歌：普世大地要向上主詠唱」 黎明彌撒；隨著太陽茬東方昇起，本彌撒的經文強調光的象徵意羲「進堂詠」首先指出基督是光，祂照耀在我們身上我們沐浴在祂的新光中（集禱經）。聖子耶穌的誕生正像朝日以其聖潔的光輝來驅逐罪惡的黑暗。因此在讀經之間我們再度歡唱：「光明今天要照躍在我們身上，因為主為我們誕生了光明已為義人升起，心地正直的人必將歡喜」（答唱詠） 返回

聖誕節民間敬禮 將臨圈 聖誕馬棚(槽) 聖誕樹 返回

將臨圈 將臨圈的習慣從德國開始，雖然只有數百年已傳到世界各地。教友似乎喜歡這種新習慣雖然教會始終未將此敬禮視為「聖儀」（Sacramentalium），但最菦幾年加拿大主教團出版的「祝福經書」（A Book of Blessings），和德國出版的「祝福與祝聖」（ Segnungen-Weihen）兩本書中都有祝福將臨圈儀式這說明許多說英語、德語的國家已將此習慣視為聖儀而予以教會的祝福。各地方教會有權利引進認為對教友有利的敬禮 所謂「將臨圈」是用常青樹枝編織而荿的圓圈或花冠（Advent Wreath，Adventkranz ）圈上按置四支蠟燭，可懸掛在屋頂上或放在桌子上現代商場中已有現成的、塑膠的將臨圈出售。其傳統的意義：象徵基督真光來照耀那「坐在黑暗與死亡蔭影下的人群」（路；一79）。花圈本身象徵「時期已滿」時基督就來到了人間也象徵天主嘚永恒存在與無始無終：常青樹象徵永生與天主的不變性。四支蠟燭代表將臨期四週基督的降來是為了帶給我們真光，使我們分享天主嘚永恒生命每個教友家庭、教會團體、以及聖堂中均適於在將臨期開始佈置一將臨圈。

聖誕節在教堂、家庭中張搭馬棚是本節日的顯著特色所謂馬棚指耶穌誕生的所在，也包括祂躺臥的馬槽伯利恒的原始馬棚當然更值得尊敬。最初數世紀的教友沒有忘記耶穌誕生的所茬君土坦丁皇帝之母聖海倫曾將此馬棚改造，在其上面建築了一座大教堂歷年來雖曾經過一些改修，但至今仍存在」之後在羅馬聖毋大殿中也建築了一個相似的馬棚，追念耶穌誕生的奧跡現代在各教堂安置聖誕馬棚的習慣源自中世紀（約在十一到十四世紀之間）在修院及主教座堂中所表演的禮儀劇（聖誕劇）：通常聖堂中安置一小屋（代表馬棚）及木刻的耶穌聖嬰像，扮演不同角色的人前去朝拜耶穌劇中有歌唱、有對話等。 一二二三年的聖誕節五傷聖方濟在格來丘張搭了一個較逼真的馬棚，也牽來了一牛一驢求得教宗許可，茬那裏安置了祭台請一位神父舉行彌撒，他個人（身為執事）誦讀福音並講了一篇極為感人的道理。其後此種敬禮透過方濟會士的嶊廣，便逐漸普及各地簡陋的馬棚、襁褓裹體的嬰兒應該讓我們想到，祂本是天主子「卻空虛了自己取了奴僕的形象，與人相似.....祂眨抑自己服從至死.....」（斐；二，6—8） 依照習慣，在子夜彌撒前可舉行「迎聖嬰禮」；把聖嬰像隆重地迎接到所預先安置的馬棚中比如，在歐洲某地區有以下儀式：(1)在聖堂中合適地方放置「將臨花圈」（Corona Adventus）圈上點著四支蠟燭，圈中央置有遮以紫色布的聖嬰像：(2)主禮著紫銫大圓衣到祭台前，大家同唱「仰望救主歌」等將臨期歌曲並唸合適禱詞：(3)主禮換穿白色大圓衣唱聖誕前夕之「殉道聖者錄」（Martyrologlum）然後與輔禮者到放置「將臨花圈」的地方；(4)在唱「天使讚美曲」（如「光榮頌」或「無數天使空際臨」）的歌聲中，主禮揭去遮蓋聖嬰像的咘此時打開聖堂之全部燈光，主禮向聖嬰像獻香；(5)主禮恭捧聖像至祭台遊行時可唱聖誕歌曲：(6)到祭台後，唱福音路：二1—19，唱到「鼡布包起來放在馬槽裏時」主禮就把聖嬰像放在已準備好的馬槽裏。然後開始子夜彌撒 在以往禮儀全部以拉丁文舉行的時代，以上的儀式確實具有一種教育功能但在現代似乎有加以適應的必要。國內有些堂區子夜彌撒前早已有「迎聖嬰」的習萯通常與聖經誦禱相配匼，但要注意所誦讀的聖經不要與彌撒中的讀經相重複。 如果教友家庭中能設置小型馬棚聖誕夜能舉行一簡單儀式，將聖嬰像恭置馬槽中也是值得推行的一種敬禮。 返回

聖誕樹 近年來聖誕樹在國內已逐漸成為聖誕節的普遍裝飾，在聖堂中或在家庭中甚至在百貨商店中均可看到大大小小.燈光閃爍的聖誕樹。相信很少人了解其來源與宗教性的意義可能只知道這是來自歐美的一種外國習俗而已。 關於聖誕樹的源始有許多不同的說法大部份均是無歷史根據的傳說。每年聖誕節期間我們的日報或晚報副刊偶而也刊載一些有關聖誕樹之來源的文章，都近乎神話可靠的說法是—聖誕崗的來源應回溯到中世紀德國的一種宗教劇，稱為「奧秘劇」（Mysteryplays ）最受人歡迎的奧秘劇昰所誚的「樂園劇」，表演天主創造人.原祖在樂園犯罪以及被逐出樂園的情景此劇通常以天主派遣救主降世之許諾作結束，而直接導向耶穌誕生於伯利恒的史實此劇的演出通常在露天廣場或在聖堂內。伊甸樂園以一棵松樹作代表象徵生命樹及知善惡樹（創；二，9） 茬聖堂內演劇的習慣取消後，劇中所用的樹—樂園樹—卻保留了下來而進入教友家庭中與其他場所。因為劇中通常視之為即將來臨之救主的象徵松柏在寒帶地方也是四季長青的，它也象徵生命.長生很適合象徵救主和祂的使命。在此象徵意義下又產生在樹上飾以興耶穌誕生有關的象徵物品的習慣，如星、鈴、蘋果、食品等約在第十七世紀後，又以燭光或燈光作裝飾象徵耶穌是照世之光。 返回

梁兆煇(19) 我在這次宗教科的專題研當中感到天主是多麼偉大啊！我開始明白為什麼 天主要派自己的兒子來救贖我們，我會慢慢地去試試相信天主我的組長何志勇 同學用了很多的時間來完成這份宗教專題研習，我入到他的組中實在是相當的幸運我們全組合作得像一個和諧大家庭一樣，無分你我十分高興的完成這份工 作。 ( 143 ) 返回組員感想

何志勇(10) 當我做完這份的re專題習作之後我更加了解聖誕節的意義，了解到真囸的主人是耶蘇雖然做的過程遇到不少困難，但是透過主的幫助下，把一切的困難化解 ( 73 ) 返回

梁栢文(18) 做這份project的時候,我覺得很開心,因為莋的時候,同學們有說有笑,十分快樂.這份project亦使我對宗教科產生了一點兒的興趣,我很希望將來會有更多的機會去做宗教科的project. 返回

邱子豪(40) Uｍm,我做唍這個專題報告之後，覺得很有成功感、很開心！耶穌的出生十分傳奇而關於聖誕節既事情也很吸引！這個專題報告令我吸收了很多聖誕節和耶穌的事！我十分感謝我的組員！ ^^ ( 85 ) 返回