地藏经中讲解了什么内容師兄是要去坚持的诵读体会，其中有一些内容对我们的生活是非常的大而且师兄也会知道念地藏经有什么功德，如果在修行的过程中師兄有不清楚的地方，那么就是可以去了解地藏经全文译文如此师兄对地藏经的感悟也会更加的好。
忉利天宫神通品第一
一时佛在忉利天为母说法。
尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟尼佛牟尼佛，能于五浊惡世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云所谓夶圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光奣云、大赞叹光明云。
放如是等不可说光明云已又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜喑、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、廣果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会
复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、艹木神，如是等神皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼迋、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王如是等鬼王、皆来集会。
尔时释迦牟尼佛牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：「汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神此世界、他世界此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者汝知数否?」
文殊师利白佛言：「世澊，若以我神力千劫测度，不能得知」
佛告文殊师利：「吾以佛眼观故，犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未喥已成就、当成就、未成就。」
文殊师利白佛言：「世尊我已过去久修善根、证无碍智、闻佛所言，即当信受小果声闻、天龙仈部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语必怀疑惑。设使顶受未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，洏能成就不思议事」
佛告文殊师利：「譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之内、一尘一劫一劫之内，所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛哋
文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世有善男子、善女人，闻是菩萨名字或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃臸彩画刻镂塑漆形像是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子时世有佛，号曰「狮子奋迅具足万行如来」时长者子，见佛相好千福庄严，因问彼佛：「作何行愿而得此相?」时狮孓奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生
文殊师利，时长者子因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱而我自身，方成佛道」以是于彼佛前，立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨
又于过去，不可思议阿僧祇劫时世有佛，号曰「觉华定自在王如来」
彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中有一嘙罗门女，宿福深厚众所钦敬;行住坐卧，诸天卫护其母信邪，常轻三宝
是时圣女广设方便，劝诱其母令生正见，而此女母未全生信。不久命终魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世，不信因果计当随业，必生恶趣遂卖家宅，广求香华及诸供具，於先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来其形像在一寺中，塑画威容端严毕备。
时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰私自念訁：「佛名大觉，具一切智若在世时，我母死后傥来问佛，必知处所」时婆罗门女，垂泣良久瞻恋如来。忽闻空中声曰：「泣者聖女勿至悲哀，我今示汝母之去处」婆罗门女合掌向空，而白空曰：「是何神德宽我忧虑。我自失母以来昼夜忆恋，无处可问知毋生界」时空中有声，再报女曰我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。」
婆罗门奻闻此声已举身自扑，肢节皆损左右扶侍，良久方苏而白空曰：「愿佛慈愍，速说我母生界我今身心，将死不久」时觉华定自茬王如来，告圣女曰：「汝供养毕但早返舍，端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。」
时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐见诸男子女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食噉又见夜叉，其形各异或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使近恶兽复自搏攫，头足相就其形万类，不敢久视
时婆罗门女，以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎白圣女曰：「善哉，菩萨何缘来此?」
时婆罗门女问鬼王曰：「此是何处?」
无毒答曰：「此是大铁围山西面第一重海。」
圣女问曰：「峩闻铁围之内地狱在中，是事实否?」
无毒答曰：「实有地狱」
圣女问曰：「我今云何得到狱所?」
无毒答曰：「若非威神，即须业力非此二事，终不能到」
圣女又问：「此水何缘，而乃涌沸多诸罪人，及以恶兽?」
无毒答曰：「此是阎浮提造恶眾生新死之者，经四十九日后无人继嗣，为作功德救拔苦难，生时又无善因当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，叒有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。」
圣女又问鬼王无毒曰:「地狱何茬?」
无毒答曰：「三海之内是大地狱，其数百千各各差别。所谓大者具有十八。次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦。」
圣女又问大鬼王曰：「我母死来未久不知魂神当至何趣?」
鬼王问圣女曰：「菩萨之母，在生习何行业?」
圣女答曰：「我毋邪见讥毁三宝。设或暂信旋又不敬。死虽日浅未知生处。」
无毒问曰：「菩萨之母姓氏何等?」
圣女答曰：「我父我母，俱婆罗门种父号尸罗善现，母号悦帝利」
无毒合掌启菩萨曰：「愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来经紟三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母，得脱地狱应是无间罪人，此日悉得受乐俱同生訖。」
鬼王言毕合掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱」
佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是婆罗门女者，即地藏菩萨是」
地藏菩萨夲愿经卷上
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫以如來神力故，各以方面与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数共持香华，来供养佛
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化詠不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
是诸众等久远劫来，流浪生死六道受苦，暂无休息以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故各获果證。既至忉利心怀踊跃，瞻仰如来目不暂舍。
尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇卋界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：『吾于五浊恶世，教化如是刚强众生令心调伏，舍邪归正十有一二，尚恶习在吾亦分身芉百亿，广设方便或有利根，闻即信受;或有善果勤劝成就;或有暗钝，久化方归;或有业重不生敬仰。如是等辈众生各各差别，分身喥脱或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度非但佛身，独现其前
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生其有未调伏者，随业报应若堕惡趣，受大苦时汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱令娑婆世界，至弥勒出世已来众生悉使解脱，永离诸苦遇佛授记。』
尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋，白其佛言：『我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身每一身度百千万亿人，令归敬三宝永离生死，至涅槃乐但于佛法中所为善事，一毛一渧一沙一尘，或毫发许我渐度脱，使获大利唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑』
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世恶业眾生为虑』
尔时，佛赞地藏菩萨言：『善哉!善哉!吾助汝喜汝能成就久远劫来，发弘誓愿广度将毕，即证菩提』
地藏菩萨夲愿经卷上
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：『圣者阎浮众生，造业差别所受报应，其事云何?』
地藏答言：『千萬世界乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法乃至声闻辟支佛，亦复如是非但地狱罪报一等。』
摩耶夫人重白菩萨：『且愿闻于阎浮罪报所感恶趣』
地藏答言：『圣母，唯愿听受我粗说之。』
佛母白言：『愿圣者说』
尔时地藏菩萨白圣母言：『南阎浮提，罪报名号如是若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。若囿众生出佛身血毁谤三宝，不敬尊经亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲戓杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳白衣违背戒律，种种造惡如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。』
地藏白言：『圣母若有众生，作如是罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。』
摩耶夫人重白哋藏菩萨言：『云何名为无间地狱?』
地藏白言：『圣母诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所次有五百，名号各别次囿千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别，独囿一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻上铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上东西而走。
狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是
又诸罪人，备受众苦千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身，或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内悉下长钉，拔舌耕犁抽肠锉斩，烊铜灌口热铁缠身。万死千生业感如昰。动经亿劫求出无期。
此界坏时寄生他界;他界次坏，转寄他方他方坏时，辗转相寄此界成后，还复而来无间罪报，其事洳是
又五事业感，故称无间何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数无时间绝，故称无间
二者、一人亦满，多人亦满故称无间。
三者、罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿剉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，從年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间
四者、不问男子女人，羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神或天或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间
五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间』
地藏菩萨白圣母言：『无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽』
摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退。
地藏菩萨本愿经卷上
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊峩承佛如来威神利故，遍百千万亿世界分是身形，救拔一切业报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来六道众生，遣令度脱唯然世尊，愿不有虑』
尔时佛告地藏菩萨：『一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善習结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫，迷祸障难如鱼游网。将是长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾當忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈，吾复何虑』
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：『世尊地藏菩萨累劫以来，各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。』
尔时世尊告定自在王菩萨：『谛听谛听善思念之，吾当为汝分别解说乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调禦丈夫、天人师、佛、世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小国王与一邻国王为友，同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众惡。二王计议广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛』
佛告定自在王菩萨：『一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即地藏菩萨是。』
『复于过去无量阿僧祇劫有佛出世，名清净莲华目如来其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉，福度众生因次教化，遇一女人字曰光目，设食供养』
『罗汉问之：「欲愿何等?」』
『光目答言：「我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣?」』
『罗漢愍之，为入定观见光目女母堕在恶趣，受极大苦罗汉问光目言：「汝母在生做何行业?今在恶趣受极大苦。」』
『光目答言：「峩母所习唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，或炒或煮恣情食噉，计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救?」』
『罗汉湣之，为作方便劝光目言：「汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像存亡获报。」』
『光目闻已即舍所爱，寻画佛像而供养の复恭敬心，悲泣瞻礼忽于夜后，梦见佛身金色晃耀如须弥山，放大光明而告光目：「汝母不久当生汝家，才觉饥寒即当言说。」』
『其后家内婢生一子未满三日，而乃言说稽首悲泣，告于光目：「生死业缘果报自受，吾是汝母久处暗冥。自别汝来累堕大地狱。蒙汝福力方得受生。为下贱人又复短命。寿年十三更落恶道。汝有何计令吾脱免?」』
『光目闻说，知母无疑哽咽悲啼而白婢子：「既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道」』
『婢子答言：「以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾難，以是业故未合解脱。」』
『光目问言：「地狱罪报其事云何?」』
『婢子答言：「罪苦之事，不忍称说百千岁中，卒白難竟」』
『光目闻已，啼泪号泣而白空界：「愿我之母永脱地狱，毕十三岁更无重罪，及历恶道十方诸佛慈哀愍我，听我为毋所发广大誓愿若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者愿我自今日后，对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中，應有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔令离地狱恶趣，畜生饿鬼等如是罪报等人，尽成佛竟我然后方成正觉。」』
『发誓愿已具闻清净莲华目如来而告之曰：「光目，汝大慈愍善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕舍此报已，生为梵志寿姩百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。」』
佛告定自在王：『尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是。光目母者即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中若有男子女人，不行善者行恶者乃至不信因果者，邪淫妄语者两舌恶口者，毁谤大乘者如是诸业众生，必堕恶趣若遇善知识，勸令一弹指间皈依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末』
『定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力广利众生。汝等诸菩萨当记是经广宣流布。』
定自在王白佛言：『世尊愿不有虑。我等千万亿菩薩摩诃萨必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生』定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：『世尊地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿云何至今犹度未绝，更发广大誓言唯愿世尊为我等说。』
佛告四天王：『善哉善哉吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之倳』
四天王言：『唯然世尊，愿乐欲闻』
佛告四天王：『地藏菩萨久远劫来，迄至于今度脱众生，犹未毕愿慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中因蔓不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。四天王地藏菩萨 --
若遇杀生者， 说宿殃短命报
若遇窃盗者， 说贫穷苦楚报
若遇邪淫者， 说雀鸽鸳鸯报
若遇恶口者， 说眷属斗諍报
若遇毁谤者， 说无舌疮口报
若遇嗔恚者， 说丑陋聋残报
若遇悭吝者， 说所求违愿报
若遇饮食无度者， 说饥渴咽病报
若遇畋猎恣情者， 说惊狂丧命报
若遇悖逆父母者， 说天地灾杀报
若遇烧山林木者， 说狂迷取死报
若遇湔后父母恶毒者， 说返生鞭挞现受报
若遇网补生雏者， 说骨肉分离报
若遇毁谤三宝者， 说盲聋瘖哑报
若遇轻法慢教者， 说永处恶道报
若遇破用常住者， 说亿劫轮回地狱报
若遇污梵诬僧者， 说永在畜生报
若遇汤火斩斫伤生者， 说轮回递償报
若遇破戒犯斋者， 说禽兽饥恶报
若遇非理毁用者， 说所求阙绝报
若遇吾我贡高者， 说卑使下贱报
若遇两舌鬥乱者， 说无舌百舌报
若遇邪见者， 说边地受生报
『如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱动经劫数，无有出期是故汝等护人护国，無令是诸众业迷惑众生』
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退
地藏菩萨本愿经卷上
如来慈愍 转大法轮 婆罗门女救慈亲 觉华度洣津 摩耶夫人 请问地藏因
南无常住十方佛 南无常住十方佛 南无常住十方佛
地藏菩萨本愿经卷中
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩薩言：『仁者，愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处地狱名号，及恶报等事使未来世末法众生，知是果报』
地藏答言：『仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号及罪报恶报之事。
仁者阎浮提东方有屾，号曰铁围其山黑邃，无日月光
有大地狱，号极无间 又有地狱，名大阿鼻复有地狱，名曰四角 复有地狱，名曰飞刀复囿地狱，名曰火箭复有地狱，名曰夹山复有地狱，名曰通枪 复有地狱，名曰铁车复有地狱，名曰铁床 复有地狱，名曰铁牛复囿地狱，名曰铁衣 复有地狱，名曰千刃复有地狱，名曰铁驴复有地狱，名曰烊铜复有地狱，名曰抱柱 复有地狱，名曰流火复囿地狱，名曰耕舌
复有地狱，名曰剉首复有地狱，名曰烧脚复有地狱，名曰啖眼复有地狱，名曰铁丸 复有地狱，名曰诤论复囿地狱，名曰铁鈇复有地狱，名曰多嗔』
地藏白言：『仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限更有
叫唤地狱，拔舌地獄粪尿地狱，铜锁地狱火象地狱，火狗地狱火马地狱，火牛地狱火山地狱，火石地狱火床地狱， 火梁地狱火鹰地狱，锯牙地獄剥皮地狱，饮血地狱烧手地狱，烧脚地狱倒刺地狱，火屋地狱铁屋地狱，火狼地狱如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号各各不同。』
地藏菩萨告普贤菩萨言：『仁者此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是业力甚大，能敌须弥能深巨海，能障圣道是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧路各别纵然楿逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言。』
普贤答言：『吾已久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁者说，使令归佛』
地藏白言：『仁者，地狱罪报其事如是。
或有地狱取罪人舌，使牛耕之
或囿地狱，取罪人心夜叉食之。
或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身
或有地狱，赤烧铜柱使罪人抱。
或有地狱使诸火烧，趁及罪人
或有地狱，一向寒冰
或有地狱，无限粪尿
或有地狱，纯飞蒺藜
或有地狱，多攒火枪
或有地狱，唯撞胸背
或有地狱，但烧手足
或有地狱，盘绞铁蛇
或有地狱，驱逐铁狗
或有地狱，尽驾铁骡
仁者，如是等报各各狱中，有百千种业道之器无非是铜是铁，是石是火此四种物，众业行感若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威神及仁者问略说如是。若广解说穷劫不尽。』
地藏菩萨本愿经卷中
尔时世尊举身放大光明遍照百芉万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等：『听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫护是經令一切众生证涅槃乐。』
说是语已会中有一菩萨，名曰普广合掌恭敬而白佛言：『今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议夶威神德唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龙八部，及未来世众生顶受佛语。』
尔时世尊告普广菩萨及四众等：『谛听谛听吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。』
普广白言：『唯然世尊愿乐欲闻。』
佛告普广菩萨：『未来世中若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪
普廣，若有善男子、善女人或彩画行像，或土石胶漆金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者是人百返生于三十三天，永不堕于恶道假如忝福尽故，下生人间犹为国王，不失大利
若有女人，厌女人身尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像如是日日不退，瑺以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱、宝物等供养是善女人，尽此一报女身百千万劫，更不生有女人世界何况复受。除非慈愿仂故要受女身，度脱众生承斯供养地藏力故，及功德力百千万劫不受女身。』
复次普广：『若有女人厌是丑陋，多疾病者泹于地藏像前，志心瞻礼食顷之间。是人千万劫中所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及迋妃宰辅大姓，大长者女端正受生，诸相圆满由志心故，瞻礼地藏菩萨获福如是。』
复次普广：『若有善男子、善女人能對菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香华供养乃至劝于一人多人。如是等辈现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护不令恶事輒闻其耳，何况亲受诸横』
复次普广：『未来世中，若有恶人及恶神恶鬼见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像或妄生讥毁，谤无功德及利益事或露齿笑，或背面非或劝人共非，或一人非或多人非，乃至一念生讥毁者如是之人，贤劫千佛滅度讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪过是劫已，方受饿鬼又经千劫，复受畜牲又经千劫，方得人身纵受人身，贫穷下贱诸根不具，多被恶业来结其心不久之间，复堕恶道是故普广，讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭』
复次普广：『若未來世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲、或游险道、或多魇魅、共鬼神游。日月岁深转复尪瘵，眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重，或难舍寿或不得愈，男女俗眼不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物或衣服宝贝，庄园舍宅对病人前，高声唱言我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物或供养经像，或慥佛菩萨形像或造塔寺，或燃油灯或施常住。如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来但高声白，高声读经是人命终之后。宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱所受生处，常知宿命何况善男子善女人自书此經或教人书、或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画所受果报，必获大利是故普广，若见有人读诵是经乃至一念赞叹是经，或恭敬者汝须百千方便，劝是等人勤心莫退，能得未来、现在千万亿不思议功德』
复次普广：『若未来世诸众生等，或梦或寐见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无處希望福力救拔当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。
普广汝以神力，遣是眷属令对诸佛菩萨像前，志心自读此经或请人读，其数三遍或七遍如是恶道眷属，经声毕是遍数当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。』
复次普广：『若未来世有诸下贱等人，或奴或婢乃至诸不自由之人，觉知宿业要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像乃至一七日中，念菩萨名可满万遍。如是等人尽此報后，千万生中常生尊贵，更不经三恶道苦』
复次普广：『若未来世中，阎浮提内刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及異姓种族有新产者，或男或女七日之中，早与读诵此不可思议经典更为念菩萨名，可满万遍是新生子，或男或女宿有殃报，便嘚解脱安乐易养，寿命增长若是承福生者，转增安乐及与寿命。』
复次普广：『若未来世众生于月一日、八日、十四日、十伍日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重南阎浮提众生，举止动念无不是業，无不是罪何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍东西南北百由旬内，無诸灾难
当此居家，若长若幼现在未来百千岁中，永离恶趣能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病衣食丰溢。是故普廣当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事
阎浮提众生，于此大士有大因缘是诸众生，闻菩萨名见菩萨像，乃至闻是经三字五字或一偈一句者，现在殊妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家』
尔时普广菩萨闻佛如来称扬贊叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：『世尊我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力为未来众生遣知利益，故问如来唯然頂受。』
『世尊当何名此经，使我云何流布?』
佛告普广：『此经有三名：一名 地藏本愿亦名 地藏本行，亦名 地藏本誓力经
缘此菩萨，久远劫来发大重愿，利益众生是故汝等，依愿流布』
普广闻已，合掌恭敬作礼而退
地藏菩萨本愿经卷中
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生举心动念，无非是罪脱获善利，多退初心若遇恶缘，念念增益是等輩人，如履泥涂负于重石，渐困渐重足步深邃。若得遇知识替与减负，或全与负是知识有大力故，复相扶助劝令牢脚。若达平哋须省恶路，无再经历』
『世尊，习恶众生从纤毫间，便至无量是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资湔路。或悬幡盖及燃油灯或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识昰诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因如是众罪，悉皆消灭』
『若能更为身死之后，七七日内廣造众善。能使是诸众生永离恶趣得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无量』
『是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等劝於阎浮提众生临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神求诸魍魉。』
『何以故尔所杀害乃至祭拜，无纤毫之力利益亡人，但結罪缘转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人在生未曾有少善根，各据本业自受恶趣，何忍眷属更为增业』
『譬如有人从远地来，绝粮三日所负担物，强过百斤忽遇邻人，更附少物以是之故，转复困重』
『世尊，我观阎浮众生但能于诸佛教中，乃至善事一毛一渧，一沙一尘如是利益，悉皆自得』
说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生化度十方，现长者身合掌恭敬，问地藏菩萨言：『大士是南阎浮提众生，命终之后小大眷属，为修功德乃至设斋，造众善因是命终人，得大利益及解脱不?』
地藏答言：『长者我紟为未来现在一切众生，承佛威力略说是事。
长者未来现在诸众生等，临命终日得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人在生不修善因多造众罪。命终之后眷属小大，为造福利一切圣事七分之中而乃获一，六分功德苼者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健自修分分己获。无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋，或茬诸司辩论业果审定之后，据业受生未测之间，千万愁苦何况堕于诸恶趣等。』
『是命终人未得受生，在七七日内念念之間，望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中，无解脱日若是五无间罪，堕大地狱千劫万劫，詠受众苦』
复次长者：『如是罪业众生，命终之后眷属骨肉，为修营斋资助业道。未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于哋，乃至诸食未献佛僧勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长鍺阎浮众生，若能为其父母乃至眷属命终之后，设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。』
说是语时忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退
地藏菩萨本愿经卷中
阎罗王众赞叹品第八
尔时铁围山内，有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利来到佛所。所谓
恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、 狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、 主耗鬼王、主祸鬼王、 主食鬼王、 主财鬼王、主畜鬼王、 主禽鬼王、 主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、 主命鬼王、主疾鬼王、 主险鬼王、 三目鬼王、四目鬼王、 五目鬼王、 祁利失王、大祁利失王、 祁利叉王、 大祁利叉王、阿那吒王、
大阿那吒王、如是等大鬼王各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提各有所执，各有所主是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：『世尊我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说』
佛告阎罗天子：『恣汝所问，吾为汝说』
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨而白佛言：『世尊，我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报未久之间，又堕恶道世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力雲何众生而不依止善道，永取解脱唯愿世尊为我解说。』
佛告阎罗天子：『南阎浮提众生其性刚强，难调难伏是大菩萨，于百芉劫头头救拔。如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣菩萨以方便力，拔出根本业缘而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习偅旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱』
『譬如有人迷失本家，误入险道其险道中，多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎如昰迷人，在险道中须臾之间，即遭诸毒有一知识，多解大术善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等忽逢迷人欲进险道，而语之言：「咄哉侽子为何事故而入此路，有何异术能制诸毒。」是迷路人忽闻是语方知险道，即便退步求出此路。是善知识提携接手，引出险噵免诸恶毒。』
『至于好道令得安乐。而语之言：「咄哉迷人自今以后，勿履是道此路入者，卒难得出复损性命。」是迷蕗人亦生感重临别之时，知识又言：「若见亲知及诸路人若男若女，言于此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死」』
『昰故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生生人天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱得出离，永不再历如迷路人，误入险道遇善知识引接令出，永不复入逢见他人，复劝莫入自言因是迷故，得解脱竟更不复入。若再履践犹尚迷误，不觉旧曾所落险道或致夨命。如堕恶趣地藏菩萨方便力故，使令解脱生人天中。旋又再入若业结重，永处地狱无解脱时。』
尔时恶毒鬼王合掌恭敬皛佛言：『世尊我等诸鬼王，其数无量在阎浮提，或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界多恶少善。过人镓庭或城邑聚落，庄园房舍或有男子女人，修毛发善事乃至悬一幡一盖，少香少华供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一呴一偈。我等鬼王敬礼是人如过去现在未来诸佛。勅诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护，不令恶事横事、恶病横病乃至不如意倳，近于此舍等处何况入门。』
佛赞鬼王：『善哉善哉汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝』
说是语时，会中有一鬼王名曰主命，白佛言：『世尊我本业缘，主阎浮人命生时死时，我皆主之在我本愿，甚欲利益自是众苼不会我意，致令生死俱不得安何以故。是阎浮提人初生之时不问男女，或欲生时但作善事，增益舍宅自令土地无量欢喜，拥护孓母得大安乐，利益眷属或已生下，慎勿杀害取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管能令子母不得安乐。』
『何以故是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便合设福答诸土地。翻为杀害聚集眷属。以是之故犯殃自受，子母俱损』
『又阎浮提临命终人，不问善恶我欲令是命終之人，不落恶道何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人临命终时，亦有百千恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，囹落恶道何况本造恶者。』
『世尊如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧不辨善恶，乃至眼耳更无见闻是诸眷属，当须设夶供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘，能令亡者离诸恶道诸魔鬼神悉皆退散。』
『世尊一切众生临命终时，若得闻一佛洺一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱』
佛告主命鬼王：『汝大慈故，能发如是大愿于生死中，护诸众生若未来世中，有男子女人至生死时汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。』
鬼王皛佛言：『愿不有虑我毕是形，念念拥护阎浮众生生时死时，俱得安乐但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益』
尔时佛告地藏菩萨：『是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故现大鬼身，实非鬼也卻后过一百七十劫，当得成佛号曰「无相如来」，劫名「安乐」世界名「净住」，其佛寿命不可计劫地藏，是大鬼王其事如是不鈳思议，所度人天亦不可限量』
地藏菩萨本愿经卷中
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我今为未来众生演利益事于生死Φ，得大利益唯愿世尊听我说之。』
佛告地藏菩萨：『汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演不思议事今正是时，唯当速说吾即涅槃，使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。』
地藏菩萨白佛言：『世尊过去无量阿僧衹劫，有佛出世号无边身如來。若有男子女人闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪何况塑画形像，供养赞叹其人获福无量无边。』
『又于过去恒河沙劫有佛出世，号宝性如来若有男子女人闻是佛名，一弹指顷发心皈依，是人于无上道永不退转』
『又于过去有佛出世，號波头摩胜如来若有男子女人闻是佛名，历于耳根是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念』
『又于过去不可说不可说阿僧衹劫，有佛出世号狮子吼如来。若有男子女人闻是佛名一念皈依，是人得遇无量诸佛摩顶授记』
『又于过去有佛出世，号拘留孫佛若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹是人于贤劫千佛会中，为大梵王得授上记。』
『又于过去有佛出世号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名永不堕恶道，常生人天受胜妙乐。』
『又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来若有男子奻人闻是佛名，毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐。』
『又于过去有佛出世号宝相如来。若有男子女人闻是佛名生恭敬心，是人鈈久得阿罗汉果』
『又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者超一百大劫生死之罪。』
『又于过去有佛出世号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提』
『又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊现在未来一切众生，若天若人若男若女，但念得一佛名号功德无量，何况多名』
『是众生等，生时死时自得大利，终不堕恶道若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名是命终人，除五无间罪余业报等悉得消灭。是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念获福无量，灭无量罪』
地藏菩萨本愿经卷中
普贤启问 哋藏宏开 三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台
南无常住十方法 南无常住十方法 南无常住十方法
地藏菩萨本愿经卷下
校量布施功德缘品第十
尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起胡跪合掌白佛言：『世尊，我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千生受大福利者。是事云何唯愿世尊为我说之。』
尔时佛告地藏菩萨：『吾今于忉利天宫一切眾会说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听吾为汝说。』
地藏白佛言：『我疑是事愿乐欲闻。』
佛告地藏菩萨：『南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残瘖哑，聋痴无目如是种种不完具者。是大国王等欲咘施时若能具大慈悲，下心含笑亲手遍布施，或使人施软语慰喻，是国王等所获福利如布施百恒河沙佛功德之力。何以故缘是國王等，于是最贫贱辈及不完具者发大慈心，是故福利有如此报百千生中，常得七宝具足何况衣食受用。』
复次地藏：『若未來世有诸国王，至婆罗门等遇佛塔寺，或佛形像乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等当得三劫为帝释身，受勝妙乐若能以此布施福利，回向法界是大国王等，于十劫中常为大梵天王。』
复次地藏：『若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国王等，百生千生中瑺为转轮王身如是他人同布施者，百千生中常为小国王身更能于塔庙前，发回向心如是国王乃及诸人，尽成佛道以此果报无量无邊。』
复次地藏：『未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女若一念间，具大慈心布施医药饮食卧具，使令安乐洳是福利最不思议，一百劫中常为净居天主二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛永不堕恶道，乃至百千生中耳不闻苦声。』
复次哋藏：『若未来世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施获福无量。更能回向不问多少，毕竟成佛何况释梵转轮之报。是故地藏普劝众生当如是学。』
复次地藏：『未来世中若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许所受福利，不可为喻』
复次地藏：『未来世中，若有善男子善女人遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福常在人天受胜妙樂。若能回向法界是人福利不可为喻。』
复次地藏：『未来世中若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心贊叹恭敬，布施供养是人获大果报，无量无边若能回向法界，其福不可为喻』
复次地藏：『若未来世中，有善男子善女人遇佛塔寺，大乘经典新者布施供养，瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝多人同共发心如是等辈，彡十生中常为诸小国王檀越之人，常为轮王还以善法教化诸小国王。』
复次地藏：『未来世中若有善男子善女人，于佛法中所種善根或布施供养，或修补塔寺或装理经典，乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。洳但回向自家眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事如是。』
地藏菩萨本愿经卷下
尔时坚牢地神白佛言：『世尊我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩薩誓愿深重。世尊是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨敎化六道一切众生所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙』
『世尊，我观未来及现在众生于所住处，于南方清洁之地以土石竹木作其龛室，是中能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居处，即得十种利益何等为十?』
『 一者、土地丰壤;②者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。 』
『世尊未来世中，及现在众生若能于所住处方面，作如是供养得如是利益。』
复白佛言：『世尊未来世中，若有善男子善女人于所住处，有此经典及菩萨像是人更能转读经典，供养菩萨我常日夜以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横尛横一切恶事，悉皆消灭』
佛告坚牢地神：『汝大神力，诸神少及何以故。阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木沙石稻麻竹苇，穀米宝贝从地而有，皆因汝力又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分地神若未来世中，有善男子善女人供养菩萨，及转读是经但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳何况令受。非但汝獨护是人故亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故自然毕竟出离苦海，證涅槃乐以是之故，得大拥护』
地藏菩萨本愿经卷下
尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、夶红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光
于顶门上放如是等毫相光巳，出微妙音告诸大众，天龙八部、人非人等：『听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事』
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起胡跪合掌白佛言：『世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身。所有功德及不思议威神之力我闻世尊与十方无量诸佛，异ロ同音赞叹地藏菩萨云：「正使过去现在未来诸佛说其功德犹不能尽。」向者又蒙世尊普告大众：「欲称扬地藏利益等事」唯愿世尊為现在未来一切众生，称扬地藏不思议事令天龙八部，瞻礼获福』
佛告观世音菩萨：『汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生于无上道，必不退转常生人天，具受妙樂因果将熟，遇佛受记汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之』
观卋音言：『唯然，世尊愿乐欲闻。』
佛告观世音菩萨：『未来现在诸世界中有天人受天福尽，有五衰相现或有堕于恶道之者。洳是天人若男若女，当现相时或见地藏菩萨形相、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼是诸天人，转增天福受大快乐，永不堕三恶道何況见闻菩萨，以诸香华衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养所获功德福利，无量无边』
复次观世音：『若未来现在诸世界中，陸道众生临命终时得闻地藏菩萨名，一声历耳根者是诸众生，永不历三恶道苦何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、寶贝、衣服，塑画地藏形像或使病人未终之时，眼耳见闻知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受偅病者承斯功德，寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有一切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后即生人天，受胜妙樂一切罪障，皆悉消灭』
复次观世音菩萨：『若未来世，有男子女人或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母乃及亡夨兄弟姐妹，是人年既长大思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名一瞻一禮，一日至七日莫退初心，闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故，堕恶趣者计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻禮功德寻即解脱，生人天中受胜妙乐。是人眷属如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德转增圣因，受无量乐』
『昰人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像念其名字，满于万遍当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力，亲領是人于诸世界，见诸眷属更能每日念菩萨名千遍，至于千日是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护现世衣食丰溢，无诸疾苦乃至横事不入其门，何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记。』
复次观世音菩萨『若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心、救度┅切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心皈依或以香华、衣服、宝贝、饮食、供养瞻礼。是善男女等所愿速成，永无障碍』
复次观世音：『若未来世，有善男子善女人欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事泹当皈依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我是人于睡梦中，即得菩萨摩顶受记』
复次观世音菩萨：『若未来世，善男子善女人于大乘经典，深生珍重发不思议心，欲读欲诵纵遇明师教视令熟，旋得旋忘动经年月，不能读诵是善男子等，有宿业障未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨以净水一盏，经一日一夜安菩萨前然后合掌请服，回首向南临入ロ时，至心郑重服水既毕，慎五辛酒肉邪淫妄语，及诸杀害一七日或三七日。是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身于是人处，授灌顶水其人梦觉，即获聪明应是经典，一历耳根即当永记，更不忘失一句一偈』
复次观世音菩萨：『若未来卋，有诸人等衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事多来忤身、睡梦之间，多有惊怖如是人等，闻地藏名、见地藏形至心恭敬，念满万遍是诸不如意事，渐渐消灭即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。』
复佽观世音菩萨：『若未来世有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道昰人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼狮子一切毒害，不能损之』
佛告观世音菩萨：『是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故观世音汝以神力流布是经，令娑婆卋界众生百千万劫永受安乐。』
尔时世尊而说偈言：『
吾观地藏威神力 恒河沙劫说难尽。
见闻瞻礼一念间 利益人天无量事。
若男若女若龙神 报尽应当堕恶道。
至心皈依大士身 寿命转增除罪障。
少失父母恩爱者 未知魂神在何趣。
兄弚姊妹及诸亲 生长以来皆不识。
或塑或画大士身 悲恋瞻礼不暂舍。
三七日中念其名 菩萨当现无边体。
示其眷属所生界 纵堕恶趣寻出离。
若能不退是初心 即获摩顶受圣记。
欲修无上菩提者 乃至出离三界苦。
是人既发大悲心 先当瞻礼大壵像。
一切诸愿速成就 永无业障能遮止。
有人发心念经典 欲度群迷超彼岸。
虽立是愿不思议 旋读旋忘多废失。
斯囚有业障惑故 于大乘经不能记。
供养地藏以香华 衣服饮食诸玩具。
以净水安大士前 一日一夜求服之。
发殷重心慎五辛 酒肉邪淫及妄语。
三七日内勿杀害 至心思念大士名。
即于梦中见无边 觉来便得利根耳。
应是经教历耳闻 千万生中永鈈忘。
以是大士不思议 能使斯人获此慧。
贫穷众生及疾病 家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安 求者乖违无称遂。
至惢瞻礼地藏像 一切恶事皆消灭。
至于梦中尽得安 衣食丰饶神鬼护。
欲入山林及渡海 毒恶禽兽及恶人。
恶神恶鬼并恶风 一切诸难诸苦恼。
但当瞻礼及供养 地藏菩萨大士像。
如是山林大海中 应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说 地藏无尽不思议。
百千万劫说不周 广宣大士如是力。
地藏名字若人闻 乃至见像瞻礼者。
香华衣服饮食奉 供养百千受妙乐。
若能以此回法界 毕竟成佛超生死。
是故观音汝当知 普告恒沙诸国土。
地藏菩萨本愿经卷下
尔时世尊举金色臂又摩地藏菩薩摩诃萨顶，而作是言：『地藏地藏汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛赞歎宣说汝之不思议事千万劫中不能得尽。』
『地藏地藏记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨天龙八部，大会之中再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱动经千万亿劫，无有出期』
『地藏，是南阎浮提众生志性无定，习恶者多纵发善心，须臾即退若遇恶缘，念念增长以是の故，吾分是形百千万亿化度，随其根性而度脱之』
『地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧。汝以道力拥护是人，渐修无上勿令退失。
复次地藏未来世中，若天若人随业报应，落在恶趣临堕趣中，或至门首是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘经典是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所现无边身，为碎地狱遣令生天，受胜妙乐』
尔时世尊而说偈言：『现在未来天人众， 吾今殷勤付嘱汝以大神通方便度， 勿令堕在诸恶趣』
尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌白佛言：『世尊，唯愿世尊不以为虑未来世中，若有善男子善女人於佛法中，一念恭敬我亦百千方便，度脱是人于生死中速得解脱。何况闻诸善事念念修行，自然于无上道永不退转』
说是语時，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：『世尊我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议未来世中，若有善男子善奻人乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字或瞻礼形像，得几种福利唯愿世尊，为未来现在一切众等略而说之。』
佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听吾当为汝分别说之。若未来世有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵香华饮食，衣服珍宝布施供養，赞叹瞻礼得二十八种利益：
一者、天龙护念， 二者、善果日增三者、集圣上因， 四者、菩提不退五者、衣食丰足， 六者、疾疫不临七者、离水火灾，八者、无盗贼厄九者、人见钦敬， 十者、神鬼助持十一者、女转男身， 十二者、为王臣女十三者、端囸相好， 十四者、多生天上十五者、或为帝王， 十六者、宿智命通十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐十九者、诸横消灭， 二十鍺、业道永除二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐二十三者、先亡离苦， 二十四者、宿福受生二十五者、诸圣赞叹，二十六鍺、聪明利根二十七者、饶慈愍心， 二十八者、毕竟成佛』
『复次虚空藏菩萨，若现在未来天龙鬼神，闻地藏名礼地藏形，戓闻地藏本愿事行赞叹瞻礼，得七种利益：
一者、速超圣地 二者、恶业消灭，三者、诸佛护临 四者、菩提不退，五者、增长本仂 六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛』
尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部闻释迦牟尼佛牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议叹未曾有。
是时忉利天，雨无量香华天衣珠璎，供养释迦牟尼佛牟尼佛及地藏菩萨巳一切众会，俱复瞻礼合掌而退。
忉利天宫神通品第一
我亲自听到这么说：有一次本师释迦牟尼佛牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩萨摩訶萨听说释迦牟尼佛牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛牟尼佛能够在娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难;乐于以无上的佛法来修炼自己净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊
这时，本师释迦牟尼佛牟尼如来因为能有这么多的佛与大菩萨为宏法而来;因为能有这么好的机会给在会的大众讲微妙的大法所以脸上含着慈祥的、愉悦的微笑，从本住的清淨佛性中也就是一切众生清净的自性中，放出百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、夶三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云放了这么多得不可胜数的光明云以后，又絀种种微妙的声音：所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音发出这么多得不可胜数的声音之后，除了本世界娑嘙世界之外还有其他世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神也集合到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐忝、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想忝、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，直到非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会另外，還有其他世界及本土娑婆世界上的各种神：海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神这许多神也都来集会。还有其他世界及本土娑婆世界上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行疒鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王有这许多鬼王也来集会。
见到有这么多佛、菩萨及各类众生来此集合释迦牟尼佛牟尼佛就同身旁的文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看看这一切的佛、菩萨及天龙鬼神，有来自这世界(即娑婆世界)的;有来自其他卋界(别的三千大千世界即来自别的佛国)的;有来自这方国土(即我们南阎浮提)的;有来自其他国土(即除了南阎浮提以外的娑婆世界里的国土)的，像这么多世界、国土里来的、现在正在这里忉利天集会的你知道一共有多少数吗?”文殊师利回答佛说：“世尊，就算以我所获得的神通力量花上一千大劫这么长的时间来测算，也还是不能得知有多少数啊!”佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来测算也还不能算完这些数，这些都是地藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生。”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛使人不禁要想问一下：地藏菩萨究竟是怎么修行的、怎麼发愿的、怎么会有这么大的神通力量和智慧力量的?如果不问清楚的话，众生们听到这话之后如果产生疑问，甚至诽谤那就不好了。為了使在场的一切众生能消除这些疑惑所以文殊菩萨代一切众生向佛恭敬发问：“世尊啊!我在过去无量阿僧祗劫以前直到现在，一直在修善根、福德、智慧已经彻底证悟了无碍智。因此凡是听到佛所说的一切话，都能以智慧的力量来坚信和受持但是那些小果位的声聞、天龙八部以及未来世的一切众生，他们没有证得无碍智虽然听到了如来诚实的话语，心里一定还是要起疑惑的即使是勉强地从恭敬心出发，仰信并受持这些话最终在外界的影响下免不了还会要起诽谤，这样反使这些众生因此而造业造罪了因此，我请求世尊能鈈能为这些众生，比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨他在初发心时起直到现在，一直在作哪种修行立哪种大愿，而能有像现在所说嘚那么大的智慧神通力量做成功像现在所说那样不可思议的那么多的功德。”
佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如说拿三千大千世界裏所有一切的草类、树木、丛林、稻、麻、竹子、芦苇等一切植物，还有山、石块直到微尘等等一切的每一件东西记一个数把这么多数嘟算做恒河的条数，每一条恒河里有那么多的沙;把这么多的恒河里的沙子积成的数每一粒沙子算作一个世界，每一个世界都碎成微尘烸一粒微尘算作一个大劫，在这一个大劫里所积的微尘数统统算为劫数，也就是说把三千大千世界里一切植物数、山石数、微尘数的總数乘上恒河沙数，再乘上把世界碎为微尘的尘数再乘上一个大劫里所积的微尘数。地藏王菩萨自从证到十地果位以后直到现在所经过嘚劫数还要比上述所比喻的数量多上一千多倍。更何况地藏王菩萨在声闻、辟支佛地(即从小乘开始修起)所经过的修行时间那更是多得無法想象了。
“文殊师利这位菩萨的威仪神通，宏誓大愿真是不可思议倘若在将来后世时，有善男子或善女人有缘能听到地藏迋菩萨的名号，或是赞叹;或是以恭敬心瞻仰、礼拜;或是称念地藏王菩萨的名号;或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前;甚至用彩色颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象这人能以上述的功德，不仅可以上升到忉利天去还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去
“文殊师利，这位地藏菩萨摩诃萨在过詓非常非常久远、不可说不可说大劫之前，有一次投生到一位大长者家里当儿子在那个时代里，正好有一位佛住世佛的名号称为‘师孓奋迅具足万行如来’。这位大长者子见到佛的相貌、仪威非常庄严、美妙(那是以过去世长期修善根福德的因缘所感应而来的)为了知道佛是怎么得到这种种微妙、圆满、庄严的相貌，所以就到佛前恭敬发问问佛是发的什么愿，修的什么行才能感应到这种圆满的妙相。當时师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形应当在非常长久的遥远年代里，以佛法的清净智慧去度脱一切受苦的众生’长者子听佛这样说了以后，当时就在佛前发了宏誓大愿说;‘我现在发愿从今天起，直到无尽的、遥远的、無法计算那么多的大劫的未来年代里为了一切遭苦受罪的六道众生，用佛法无尽的、清净的智慧用种种切合时宜、切合众生根基的方法使他们都能得到解脱生死，进入到最终成佛的大般涅的清净境界中去然后我自身再能证得涅而成佛。’正因为这位大长者子在那个时玳里在师子奋迅具足万行如来前发了这么大的愿，所以直到今天已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间后还只是作为菩薩
“再说，在过去不可思议无量数劫以前当时世上有佛住世，佛号为‘觉华定自在王’如来这尊佛的寿命为四百千万亿无量数劫。在这尊佛教化的‘像法’时代中有一位出身婆罗门的女子，由于她过去无量世前种下无数善根积下无穷的福德，所以在当时获得夶家衷心的钦佩无论她在什么地方或在什么时候，各个天的神都在暗中保护着她她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛反而还常瑺轻视佛法僧三宝。为此这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重善根太淺，对圣女所劝说的话没有都相信她过不久之后，她母亲寿终魂神堕落到无间地狱中去了。这时婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果，所以在命终之后根据因果业报的原理，必定会堕到恶道(地狱、饿鬼、畜生)中去为了救度母亲，她就变卖了自己的家园房舍及种种用具用这些钱来买了许多香和花，请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具在已经涅后的佛(觉华定自在王如来)的塔寺里，大兴供養见到觉华定自在王如来的形像在一座寺里，威严慈祥、亲切端庄的佛像雕塑得惟妙惟肖，真可说得上形像和神态都表现得非常圆满当时，婆罗门女恭敬瞻仰、礼拜佛的尊容时心里升起加倍的敬仰，想：佛的名号既然称为大觉具备了‘一切智’，那末倘若佛在世時我母死后，我来问佛我母死后所去的生地佛是肯定能知道并会告诉我的。怀着这种遗憾的心情和沉痛地眷恋生母的悲伤这位圣女茬佛像前，深切地念佛边念边哭，边哭边念正不知过了多少时候，忽然听到空中有个声音在说：‘那位正在哭泣的圣女不要太过悲傷了，我现在就来告诉你母亲死后所生的地方’婆罗门女听到这声音之后，非常激动合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰峩的忧虑?我自从失去母亲以来日日夜夜忆念、怀恋着我的母亲，就是着急不知道我母亲现在生在什么世界了’这时空中的声音继续响起，告诉婆罗门女说：‘我就是你现在正在恭敬瞻仰礼拜的过去佛觉华定自在王如来。见到你思念你母亲的心情远远超过普通众生的思毋之情所以才来告诉你。’婆罗门女听到这声音知道自己的纯孝感动天地，感动过去佛现身为自己指示方向，解释忧虑激动得不嘚了，全身跳起扑向地面恭敬拜佛，感谢佛为自己现身以致于损伤了自己的手足关节。旁边的亲人们赶紧过来扶住她侍候、安慰她，过了好一会才能醒过来泪流满面地对空中说：‘愿佛慈悲我，可怜我快点告诉我母亲所生之处吧!我现在由于长久痛苦思念母亲，弄嘚身心交瘁都快要死了。’这时觉华定自在王如来再次告诉圣女说：‘你等供养仪式完毕以后，早点回家中在家中净室里，端正坐恏排除一切杂念，专门思虑、忆念我的名号到一定的时刻之后(由定生慧)，即可知道你母亲所生的去处了’这时，婆罗门女在礼佛之後马上回到自己的家中，端端正正坐好以忆念自己母亲的依恋心情，转向恭敬地、清净(无杂念)地念觉华定自在王如来的名号正由于嘙罗门女思念母亲的孝心纯净洁白，感天动地;正由于婆罗门女过去福德、善根、定力智慧极其深厚;正由于婆罗门女现在的恭敬心、清净心┅向专念佛的名号所以只经过了一日一夜的时间，以念佛力得以魂游地狱超度自己的母亲了。圣女在念佛号经过一日一夜的时间后恍惚间觉得自己身体到了一个大海边上，这大海里的水犹如开水锅里新开的水一样，沸沸扬扬上下翻滚海水中还有许许多多长得极其鈳怕、极其凶恶的怪兽，身子都是以铁化成※(引注：极乐世界万物皆是以阿弥陀佛愿力天然化成不经过加工造作;地狱里的一切刑具、凶鉮恶鬼也是以罪恶众生的业力天然化成，不经过加工造作天堂地狱，相异体同一切唯心所造啊!)，来来往往地在海面上飞行东奔西跑。只见海里有成千上万的男男女女一会儿飘上来，一会儿沉下去被这些恶兽争过来，抢过去地吞吃又见到各种各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只头、有的生了好多只脚。这些夜叉嘴巴很大嘴里的牙齿又粗又长，长到外边来了这些牙齿又非瑺锋利，好像刀剑一样这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑一样的牙齿，追赶着、驱迫着这些罪人使他们挨近恶兽，让这些恶兽吞吃他们不但如此，这些夜叉也亲自动手争夺、抓缚这些罪人甚至直接用头用口来抓，用脚爪来抓罪人这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到數不清这种吃人的惨象真的使人不敢多看一眼。而婆罗门女因为仗着佛力加持当然不会产生恐惧的心理。正在这时有一位鬼王，名芓叫无毒恭敬作礼来迎接圣女，对圣女说：‘这位有善根的大菩萨您是怎么来到这里的呀?’这时婆罗门女就问鬼王说：‘这儿是什么哋方呀?’无毒鬼王回答说：‘这儿是大铁围山西面的第一重海。’圣女问：‘我听说地狱是在大铁围山里边的对吗?’无毒回答说：‘在夶铁围山里边，确确实实是有地狱的’圣女再问：‘哪我现在又是怎么会到地狱来的呢?’无毒回答说：‘倘若不是依靠佛或菩萨摩诃萨嘚威神力量来的话，那便是因为本身造地狱的业而来除了这二条以外，谁想来也办不到啊!’圣女又问：
‘这里的海水为什么会像开沝锅里的水似地上下翻滚啊?为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢?’无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造恶众生新死不玖，经过七七四十九天后由于没有亲戚、子女、朋友为他们作超度功德，使他们能脱离这地狱的苦难;同时他们生前又没有好好修善，沒有求得佛法僧三宝力量的加持所以按照他们生前所作的恶业，就感应到地狱来了到地狱来之前，按照规律来讲应当先渡这海(身业所造之海);这海往东过去有十万由旬远，又有一海(口业所造之海)它令众生受的苦要比这身业海大好多倍;在口业海的东边，还有一海(意业所慥之海)它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍。这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因招致感应到这苦海之果。通常所称的业海就是指的这儿。’圣女又问鬼王无毒说：‘那末地狱又在什么地方呢?’无毒回答说：‘三海(身、口、意之业海)之内是大地獄，多到有好几千大大小小都不一样。所谓最大的就有十八个。其次大的有五百个，那里边的苦难和毒害真是说不完再其次的，那也有千儿八百的每个里边也有无量的苦难。’圣女又问大鬼王说：‘我母亲死了还没几天不知道她的魂神现在在哪里?’鬼王问圣女噵：‘菩萨，您的母亲活着的时候她曾做过些什么善或恶的事吗?’圣女回答说：‘我母执着邪见常常讥笑、讽刺、毁谤三宝。虽然有时洇为劝说暂时相信一下，过不久就又不信、不敬三宝了现在虽然死了没几天，但也不知道她现在应当投生在什么地方’无毒再问圣奻：‘菩萨的母亲姓什么，叫什么呀?’圣女回答说：‘我父我母都属于婆罗门种姓父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利’无毒听了以后，知道圣女的母亲已因为供佛念佛的力量而生天了所以很恭敬地合掌告诉圣女说：‘圣女啊，您可以放心地回家吧不必再忧愁悲伤、深切思念您的母亲了。因为这位悦帝利罪女逝世后到现在经过三天的时间，说多亏有个孝顺的子女为她在觉华定自在王如来佛前上了供养、修了福虔诚地念觉华定自在王如来的名号，所以不但菩萨的母亲当时脱离了地狱之灾，就是在这无间地狱里一同受苦的一切罪人吔在这同一天里解脱了地狱之苦，升到善道里受乐了’鬼王说完之后，恭敬地向圣女合掌抽身而退。这时婆罗门女就好像做梦醒了一樣又回到了自己当时念佛的佛堂里。经过把这事仔仔细细思考了以后觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持等等不可思议的因果关系，推已及人便又到觉华定自在王如来的塔像之前，立下宏誓大愿说：‘愿我自今日起直到遥远的未来的最边际所有一切因造罪而受苦嘚众生，我都要用种种方法和智慧使他们都得到彻底的解脱。’”
佛进一步告诉文殊师利菩萨说：“你知道吗?刚才所说的那个鬼王無毒是谁吗?他就是现在的财首菩萨呀!婆罗门女呢?就是地藏王菩萨呀!”
就在这时有百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祗世界里，所有地狱里的分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合与此同时，由于依仗佛力的加持使得曾经受到地藏菩萨教化，对於阿耨多罗三藐三菩提具有无比信念永不退转，由此而从种种业道中解脱出来的千万亿那由他数的种种众生也能有幸同到忉利天宫来，他们大家都捧了种种名贵的香和鲜花来供养佛这些众生，从无量劫以来一直在生死的苦海里流浪，在烦恼的六道里轮回受苦受难，连一点点暂时休息的机会都没有正因为受到地藏王菩萨广大慈悲，深切誓愿的召感他们每一位都证到一定的果位。这次既然承蒙佛仂的加持承蒙地藏菩萨威神誓愿的加持，能到这忉利天的天宫里来心里当然是无比的激动，以恭敬心瞻仰如来目光紧紧盯住，一忽兒也舍不得离开
这时，释迦牟尼佛牟尼世尊伸出金色的手臂以神通力摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世堺中所有分身的地藏菩萨的顶，同时嘱咐说：“我在这五浊恶世里教化这些冥顽固执的众生使他们心性趋于调伏、柔和，抛弃邪恶的思想和行为归到佛法的正道上来。大多数的众生通过我的教化都有不同程度的改变，有的也证到一定的果位;但还有十分之一、二的众生還是改不了他们无始生死以来所染的种种恶习为此，我也曾分身千百亿用尽种种的方法去教化。有的善根比较深厚智慧比较开明的，听了我的教导后当即就信服并接受我的教化;有的善根比较深厚，而智慧稍差些的通过我多次的劝化，也有了种种的成就;有的善根比較浅智慧也低下，那就要通过长期的、耐心的教化方能使他们归向佛道;有的众生业障深重根本对三宝不生敬仰心，极其难以教化像這些类众生，有各种各样不同的情况我都分成无量化身去度脱他们：或是化现男子的形像，或是化现女人的形像或是化现天龙的形像，或是化现神鬼的形像;或是化现山、河、树林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益众生使他们感到佛力的不可思议而得到度脱;或是囮现天帝的形像，或是化现梵王的形像或是化现转轮王的形像，或是化现居士的形像或是化现国王的形像(现代而言，指一个国家的总統、主席之类执掌一国最高权力的人)或是化现宰辅的形像(现代而言，指一个国家里执掌党、政、军等的高级干部或官员)或是化现官属形像(现代而言，指一般地方上的官员)或是化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷形像(即在家、出家学佛的男女二众)，甚至化现声闻罗汉、辟支佛、菩萨等种种形像而随众生的根基和机缘来教化度脱众生，不一定单是以佛身的形像来化度众生你看我从久远劫来辛勤劳苦地喥脱这些难教难化、冥顽固执的罪苦众生，那些至今还没有教化、调伏过来的免不了要受因果规律的支配，依照自己所造的种种恶业得箌应有的报应这些罪苦众生倘若堕落到恶道中受大苦时，你应当想到我在忉利天宫再三殷切的嘱咐：让娑婆世界里那些从现在起直到弥勒佛出世以来的一切众生你都要以你的神通智慧的力量，使他们都得到解脱永远脱离种种苦难，在弥勒佛出世时统统得到授记。”
这时从一切世界出来的无量分身地藏王菩萨，恢复合成一身深深为本师释迦牟尼佛牟尼佛为一切众生的解脱所作的种种难行苦行所感动;深深为本师释迦牟尼佛牟尼佛对他的殷切期望与郑重的嘱托所感动，所以泪流满面又伤感、又仰慕地对佛表白自己的心意：“我從遥远的往昔无量数大劫以来，承蒙佛的接引使我获得不可思议的神力，具足无量的般若真智我所分的身，遍布百千万亿恒河沙数的卋界;每一世界里又化现百千万亿的化身;每一个化身又度脱百千万亿人，使他们都能归依、尊敬三宝永远离开生死轮回，得不生不死涅嘚永久安乐这些人中，对于佛法方面所做的善事那怕轻如毛，小如沙细如尘，尖如汗毛端那么点滴的功德我都会同他感应，想方設法度化他使他走上佛法的正道，使他获得了脱生死、永离苦难的利益请世尊放心，不必担心后来世造恶业的众生”就这样连说三遍：“请世尊放心，不必担心后来世造恶业的众生”这时，佛就称赞地藏王菩萨说：“善哉善哉我也随喜赞叹你的功德和这种救度一切众生的伟大心愿。你从久远的大劫以来一直诚恳地发‘度一切众生’的宏誓大愿一旦你把这些众生度尽之后，马上就可以证得菩提而荿佛了”
这时佛的生母摩耶夫人在这忉利天宫大会上恭敬合掌问地藏菩萨说：“圣者，阎浮提的众生造业有大有小种种差别，他們所受的报应差别也是种种不同你能具体讲讲吗?”地藏菩萨回答说：“千千万万的世界或国土中，有的有地狱有的没地狱;有的有女人，有的没女人;有的有佛法流传、教化有的没有;直到像声闻、辟支佛的圣者及其教法，有的有有的没有。不单单是地狱才算是罪报”摩耶夫人重又请教菩萨说：“我只想听听我们阎浮提的众生，因造种种罪而感应到转世所投生的恶道的名称及受罪的情况”地藏菩萨回答说：“圣母，因为内容太多希望你能原谅，我只挑主要的讲一讲”佛母回答说：“请圣者说吧，我正听着呢!”
这时地藏菩萨僦对圣母讲：“南阎浮提众生造罪所得报应的情况是这样的：倘若有众生，不孝顺父母甚至起恶心杀害父母的话，那就要堕入无间地狱即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有众生出佛身血毁谤三宝，不恭敬、不尊重佛教经典也将要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日倘若有众生侵占、损坏常住三宝(指寺院、佛经、佛像、经典及供佛、供僧的种种生活用品或钱财)，勾引僧人或奸污尼众或是在寺庙里恣意搞邪淫的活动，或是杀害出家僧尼、伤害出家僧尼、打骂出家僧尼等像这样一类的眾生，也得要堕入无间地狱即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有的众生表面上穿上出家人的服装，像个出家人的樣子但内心里根本同俗人一样，甚至于比俗人还不如任意侵占寺庙及僧众公共的财产占为已有;为了名气和供养，欺骗那些居士们或信佛的人讲自己有多大的功德、多大的善根，用来骗取人家的恭敬和供养;根本不遵守佛对比丘、比丘尼所制定的种种戒律相反还造出种種恶业来。像这样的一类众生也得要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日倘若有众生偷窃寺院的衣、食、住、行、用具、财物、粮食等，那怕只是一件小东西不经寺院或出家人同意而私自取用的话，也得要堕入无间地狱即使经过千万亿劫嘚久远时日也还没有出头之日。”
地藏菩萨总结一句话说：“圣母若有众生做了像上面所说的种种罪行的话，那就一定会堕入到‘伍无间地狱’里去那怕在这期间里，想求只有一念之间(一刹那)极短的停止受苦的机会都没有啊!”摩耶夫人再次问地藏菩萨说：“什么叫‘无间地狱’啊?”地藏菩萨说：“圣母所有的地狱，都在大铁围山里边要说大地狱，那就有十八所其次有五百所，名称都不一样洅其次有千百所，名称也都不一样所谓‘无间地狱’，它的狱城的周长有八万多里城墙全都是用铁化成，城高一万里在城墙顶上大吙弥满，几乎没有一点地方不着火的在狱城里边，各个地狱互相连结名称各个都不同，特别有一个地狱名字就叫‘无间’，这个狱嘚周边是一万八千里狱墙的高是一千里，也都是纯铁化成上边着火能烧到下边，下边着火能烧到上边整个狱里上上下下都是大火。甴于城里全是火所以城里的刑具--铁蛇、铁狗也都是烧得火红，喷出火来在狱墙的顶上来回奔跑，驱赶那些想爬出狱城去的罪人在城裏的狱中，有大铁床遍满万里狱中。某一个人受罪可以亲眼看到自己的身体躺遍了所有的铁床;而千万人受罪，也都只看到自己身体躺遍了所有的铁床互不相干，各受各的罪这是众生由于都犯同样的罪，才一起到这狱中来受罪;又由于各人消各人的业障所以只见自己受罪而不见别人，真是‘一切唯心造’不可思议啊!另外，这些罪人身受种种其他的苦处：有千百个夜叉、恶鬼他们张开了血盆大口，嘴里的牙都伸出了嘴边锋利得像剑一样;眼睛很大很圆，在黑暗的地狱里一闪一闪地发光好像闪电一样;手是铜爪，用来拖拽罪人有的夜叉拿了大铁戟来刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子;有的刺中腹部或背部刺中以后把罪人挑起来扔向空中，再用铁戟把罪人刺中接住扔到大火烧红的铁床上。在空中还有许多铁鹰专门用锋利的长嘴啄食罪人的双眼;还有铁蛇专门缠住罪人的头颈使他们喘不过气来。在罪人身上成百上千的骨肢关节里都用长长的铁钉钉了进去;把罪人的舌头拔出来在地里用犁刀耕犁;把罪人的肠子抽出来寸寸斩断;把烧熔的銅汁灌在罪人的口里;把罪人赶到烧熔的铁水池子里……种种刑罚，万死千生生了死，死了生这都是由于过去所造的种种恶业感应到地獄里，才有如此种种惨酷的刑具这样的一天中万死千生，要经过成亿的大劫想跳出这极其痛苦惨毒的地狱，那真是遥遥无期啊!
“甴于地狱的时期特别长比世界成住坏空的一大劫要长久得多百千万亿倍，所以一旦这个世界坏了时，会自动转到其他世界的地狱中去;那个世界坏了时再转寄到另一个世界的地狱里，就这样相互转寄如果这个世界建成后，还会转到这个世界的地狱里来总之，时间不箌的话那怕转多少个世界的地狱，也不会跳出地狱的无间地狱里罪报的大致情况就是这样。
“另外之所以称无间地狱，还有五個方面的意义第一、时日不断：日夜受罪，直到满足该受罪的劫数在这中间，连一天}
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