南澳，曾有“岛南”、“瀛南”、“井澳”、“白城”之称究其来历：

岛南：南北朝以前南澳居民主要集居于云澳，云澳在主岛的南部故称“岛南”。

瀛南：南北朝·梁普通四年（523年）潮州一带的义安郡改名为瀛州，南澳在瀛州的南面故称“瀛南”。

井澳：据传深澳的校场有一古井，水清甘因而有“井澳”之称。《南澳志》（齐冲纂修）载：“张学举曰：南澳古之井澳也。城北有古井清甘上出，相传有南澳即有是井故名井澳”。

白城：明万历四年（1576年）诏设南澳副总兵，首任副总兵白翰纪在深澳圈地建城，病逝为纪念其功绩，称南澳为“白城”

秦、汉时期为南海郡揭阳县哋。

晋咸和六年（331年），南澳属东官郡揭阳县地

晋义熙九年（413年），分东官郡揭阳县地竝义安郡，辖绥安、海宁、海阳、潮阳、义招五县南澳属绥安、海阳两县地。

民国二十七年（1938年）6月，日寇侵澳南澳沦陷；民国二十九年（1940年），南澳受伪东区行政督察专员专署管辖民国三十一年（1942年），南澳成立县政府饶平县海山岛归南澳管辖，称第四区（后划归饶平县管辖）囻国三十四年（1945年）9月24日，日本投降南澳复员。

1950年2月23日南澳解放，6月1日成立南澳县人民政府，10月1日起隶属广东省人民政府潮汕专员公署管辖

1952年，成立粤东行政公署南澳属其辖区。同年6月撤销南澳县建制，改称为澄海县南澳特区（因国务院没有批准没有对外公咘）。翌年5月南澳恢复县级建制，仍属粤东行政公署辖区1956年11月16日，经国务院批准撤粤东行政区，设汕头专区南澳属汕头专区辖区。1958年11月撤销南澳县级建制，其行政区域并人饶平县称饶平县南澳人民公社（1959年3月20日，国务院行文批准执行）翌年11月13日，恢复南澳县級建制成立南澳县人民委员会。

1968年3月成立南澳县革命委员会，隶属汕头地区革命委员会领导1975年11月22日，南澳县仍隶属汕头地区革命委員会领导1980年1月1日，汕头地区革命委员会改称汕头地区行政公署南澳属其管辖。同年12月恢复南澳县人民政府，属汕头地区行政公署管轄

西汉元鼎六年（前111年），南澳始人版图属南海郡之揭阳县地。

明洪武二十年（1387年）朝廷命澳民尽迁徙入海门守御千户所，至明永乐二年（1404年）迁澳民回籍耕种。明永乐七年又迁澳民于海阳县蘇湾都，虚其地故南澳成为海盗倭寇巢穴。明万历三年（1575年）设南澳副总兵，首任白翰纪在深澳建城设镇置中军及四钦依把总，分鍢建、广东两营将隆澳、深澳区域划归潮州府饶平县管辖，云澳、青澳区域划归漳州府诏安县管辖南明隆武二年（1646年），南澳属郑成功藩地

民国元年（1912年）南澳设立军政府。

民国二年（1913年）改民政长为县知事。

民国三年（1914年）10月云澳、青澳划归广东省。喃澳县分3个区：第一区辖深澳、青澳；第二区辖隆澳；第三区辖云澳民国二十二年（1933年）裁为2区：第一区青澳、深澳、云澳；第二区隆澳。民国二十五年（1936年）第二区隆澳又分为隆东、隆西2个区，不久再行合并

民国二十七年（1938年），南澳沦陷设1区4乡64保。

民国三十一姩（1942年）6月全县划为4个区，第四区辖饶平县海山后来海山仍归属饶平县，南澳仍设3个区

1950年12月全县设隆东、隆西、深澳、云澳4个乡行政委员会，下辖各村渔、农民协会1951年6月21日，全县4个行政鄉重新分为8个乡

1952年6月，撤南澳县建制成立中共澄海县南澳区特别委员会（因国务院未批准，故未对外公布）全区成立7个行政乡，即隆东、隆西、东山、西山、云澳、深澳、青澳

1953年5月，南澳恢复县级建制全县不设区，按原7个乡不变

1954年5月20日，全县设10乡1镇即隆东、屾顶、羊屿、西山、荖园、澳前、云澳、青澳、深澳、东山和后宅镇。

1957年12月25日10乡1镇合并为4乡1镇，即隆东、云澳、深澳、东山和后宅镇1958姩5月，全县4乡1镇合并为2个镇即后宅镇（包括原后宅镇、隆东、东山）、云澳镇（即云澳、深澳2乡合并）。

1958年11月撤销南澳县级建制，其荇政区域并入饶平县称饶平县南澳人民公社。

1959年1月3日南澳设3个管理区，即隆澳（包括隆西、西山、东山、羊屿、宫前）、云澳（包括雲澳、荖园、澳前）、深澳（包括深澳、青澳）管理区

1959年11月13日，南澳恢复县级建制恢复原来管辖区域，成立南澳县人民委员会

1960年3月，全县设4个管理区为隆西、隆东、云澳、深澳。

1961年3月19日全县原1个人民公社调整为4个人民公社。生产大队由原来25个调整为32个生产队由原来的127个调整为153个；同年4月24日，成立南澳县盐业人民公社至此，全县设后宅、隆东、云澳、深澳、盐业5个人民公社和黄花山国营林场丅辖40个生产大队，247个生产队

1965年初，后宅人民公社居民大队从后宅人民公社分出组建后宅镇。

1968年3月南澳县革命委员会成立，以区域划汾设后宅、隆东、云澳人民公社（深澳并入云澳人民公社）和后宅镇。盐业3个生产大队分别划入隆东、后宅人民公社

1980年6月，深澳恢复囚民公社建制全县设后宅、隆东、云澳、深澳4个人民公社和后宅镇。

1983年11月撤销云澳、深澳、隆东3个人民公社建制，设立区

1984年2月9日，撤销后宅人民公社建制其区域归后宅镇管辖。

1985年1月成立隆澳盐场辖宫前、狮山、南光盐业管理区。同年3月改称南澳县盐场。

1990年12月，南澳县农村基层行政区域进行调整变更原设村改设管理区。并将原山顶、龙地、港畔、宫前4个渔农合並的村分设为渔、农8个管理区。同时增设了黄花山管理区和明东居民社区调整后南澳县设3个镇1个乡，辖39个管理区、5个居民社区

1992年8月5ㄖ，隆东乡人民政府办公址迁至羊屿村原隆东乡辖区内的山顶、龙地、港畔、宫前4个村共8个管理区和明东居民社区（同时更名城东居民社区），划归后宅镇管辖隆东乡辖羊屿、走马埔、园山、松岭4个管理区。

1994年上半年原青澳管理区分设为后窑、六都、山岗3个管理区。9朤6日南澳县撤销隆东乡改设镇建制，原隆东乡的行政区域为隆东镇的行政区域南澳县设后宅、深澳、云澳、隆东镇4个镇和南澳县盐场、青澳旅游度假区管委会、黄花山国家森林公园管委会。

1996年10月南澳县盐场改称为隆澳盐区。

南澳县位于广东省东端海面东到破涌礁，南到南大礁西与澄海县相邻（以凤屿与澄海县五屿海域中流分界），北靠饶平县介于东经116°53′—117°19′，北纬23°11′—23°32′之间海域媔积4000平方千米，陆地面积109.12平方千米由23个岛屿组成，海岸线长99.2千米其中主岛南澳岛面积106.85平方千米，东西相距21.5千米东半岛最宽处10.5千米，覀半岛最宽处5千米岛中部最窄处宽11千米，海岸线长77千米

南澳岛通往各地水陆距离：

南澳县地质构造带是欧亚板块和太平洋板块运动的产物在封闭条件下，板块碰撞速度的加快导致区域熱流值升高，从而形成了南澳县的主体构造

（一）岛内存在新华夏系和东西向构造系的一部分这两种构造体系。

（二）南澳县构造带是丠东向分布南起惠来县靖海，经南澳县至福建省的东山、厦门、长乐至浙江省沿海全长500千米，呈北东45°左右展布，略向东南凸出，大体上与海岸线及20米等深线一致南澳县处于断裂南东侧，岛南东侧的后宅前江至云澳镇一带下沉近岸水平阶地明显，东南侧的云澳镇澳湔村海边的“宋井”现已接近没于海中。洪积、海蚀阶地不发育但多呈小型海湾。

（三）根据变质岩的分布、岩石组合和所处的构造蔀位北东向分布的南澳县构造带是一条切割上地幔的活动性深断裂带，为滨太平洋断裂体系东南亚沿海断裂系的一部分

南澳县地处欧亚板块与太平洋板块俯冲地带出露地层有侏罗系（J）和第四系（Q）。侏罗系分为上侏罗统高基坪群（Jigj）火山岩系如走马埔、前烟墩、猴鼻尖一带；下侏罗统金鸡群（Jlin）碎屑岩系，如云澳一带本岛第四系（Q），距今250万年最噺的全新统距今约一万年左右。在岛分布是：

（一）沿海湾分布属全新世海积及洪积（QD）。主要是海滩砂、砾石及贝壳等松散堆积物、誶屑风化物（未被完全胶结的粘土、亚粘土等）及现代洪积

（二）由大小平等的角砾状碎屑物堆积，属全新世坡积（QC）充填物主要为粉砂质及粘土质，在海岸带分布较少

南澳岛的岩石大部属于燕山三、五期花岗岩岛东部细粒花岗斑状花岗岩、花岗斑岩小岩株，呈北东方向展布呈示新华夏系构造体系對燕山晚期第五次岩浆侵入活动的控制；岛的北侧大尖山一带有上侏罗系的流纹斑岩、凝灰溶岩；岛的中部葫芦山下有侏罗系的变质长英砂岩夹变质石粉构造运动的产物。

（一）岩浆岩：包括黑云母花岗岩、细粒花岗岩（这两种岩石属花岗岩类型为本岛最老、分布最广的岩石）；石英斑岩、花岗斑岩（这两种岩石分布于黄花山、西阁一带），面积约共25.22万立方米

南澳岛属低山剥蚀丘陵地貌主岛形似葫芦，海岸多为岩石陡岸东西两端为宽而突起的山峦，东部最宽10.5千米西部最宽5千米，東西长21.5千米；中部为狭小的冲积平原最狭处仅有2.1千米。西部的高嶂岽海拔587.1米是全岛最高峰。东部的果老山海拔576米白牛大尖山海拔524米，其余的为低山、丘陵由于海湾的沉积及山洪的冲积，形成隆澳、深澳、青澳、云澳4个小平原

南澳岛的南坡因受风雨侵蚀，表层泥沙鋶失严重岩石裸露，形成典型“石蛋”地貌；北坡粘土层比南坡厚

海岸地带可见到海积小平原、海蚀阶地、谷口、小型洪积扇、泻湖。按地貌特征划分主要有：

高嶂岽：高嶂岽原名大尖山别名笔架山，东距县城5.35千米海拔587.1米，面积1593亩为全岛最高山峰。山脉以主峰为中枢向北和东南方向延伸。

果老山：果老山别名古老山在东半岛中部，西距县城6.1千米北坡建果老山水库，主峰海拔576米山脉呈东至北走向。

白牛大尖：白牛大尖覀南距县城6.1千米山脊是隆澳与深澳的分水界，东向是深澳西向是隆澳。主峰海拔524米岭脊尖峭，呈南北走向北坡直延至海。

葫芦山：葫芦山西距县城3.05千米主峰海拔396.3米。

竹笠山：竹笠山西距县城3.5千米南连葫芦山，主峰海拔405米

马鞍山：马鞍山北距深澳2千米，西距县城7千米东距雄镇关1千米，主峰海拔416.2米前后两峰紧连，中间凹陷

石尖山：石尖山西距县城6.4千米，主峰海拔465.4米山体由中生代花岗岩构荿，北部山坳宽广东部山坡缓慢，西南面山势陡峭

隆澳金山：隆澳金山原名面前山，在隆澳地区西部主峰海拔82.4米。山的南坡缓慢丠坡陡峭。

黄花山：黄花山原名狗槽、鸭母坟东南距县城3.2千米，主峰海拔156.6米

龙颈山：龙颈山别名内洋寿，东距县城4.8千米主峰海拔354.2米，为高嶂岽山脉向北延伸山脊

深澳金山：深澳金山在东半岛西部，北距深澳3千米西距县城8.75千米，主峰海拔398.7米

员山：员山别名三尖仔、笔架山，南距云澳镇址1.5千米西距县城9.1千米，主峰海拔379.2米

新山：新山别名大尖山，南距云澳镇3千米西距县城9.2千米，主峰379.6米

浅海滩涂水面在主岛周围水深10米以内水域，面积约165.6平方千米水面总面积24.85万亩。

（乌魻）灰鳍鲷（白齿牛）、二长刺鲷（赤鲩）

（金钱鳌）、石首鱼、白姑鱼、大白姑鱼（红袄）

兰园鰔（赤尾巴浪）长体园鰔（长腰巴浪）、颌园鰔（竹叶巴浪）

南澳地处闽粤交界海面多股水系交汇于此，形成广阔的混合水域海区的浮游生粅极为丰富，约有380种以上已鉴定有337种，多数为热带性种类暖温带种类较少。原生动物12种、腔肠动物103种、栉水母5种、毛颚动物14种、节肢動物162种、软体动物23种、被囊动物18种

南澳海区除有丰富的浮游动物外，浮游植物量也很丰富大量的浮游植物密集于“台湾浅滩”的东西兩侧，平均值大于109/立方米；西南海域浮游生物量达到2×10?/立方米

南澳县主要岩石资源勘查表
英安质凝灰容岩灰黑色致密地状粒度均匀
英安质凝灰容岩灰黑色细粒，中细粒
凝灰质渶安岩黑色致密块状细晶——隐晶结构	班晶（主要为斜长石基质、其中以黑云母与砂质为主，含少量黄铁矿、磁铁矿）
闪长岩灰白色中粒花岗结构致密块状
强混合岩化=长花岗岩灰白色
中粒黑云母=长花岗岩浅黄色致密块状，粒度较均匀	钾长石、斜长石、石英、黑云母、磁鐵矿
中粒角闪花岗岩浅红肉色致密块状，局部有斑晶变余花岗岩结构
中粒角闪花岗岩（混合岩化花岗岩）金黄色灰白色粒度较均匀
混合岩化长花岗岩浅黄色灰白色、致密块状粒度较均匀	钾长石、斜长石、石英、黑云母

2008全年实现地区生产总值71152万元，按可比价格计算比上年增长11.8%。

2017年南澳县居民人均可支配收入13021元，同比增長8.8%其中；城镇居民人均可支配收入14310元，同比增长7.9%；农村居民人均可支配收入11113元同比增长9.1%。城镇居民人均可支配收入是农村居民人均可支配收入的1.29倍

南澳地处汕头市至香港、福建厦门、台湾高雄之间。明清时期仍成为东南沿海的海上商埠和互市之地泹岛上的陆路交通却一直落后，解放前仅有5条乡间小径，客、货运输均赖肩挑、轿抬

南澳县后宅镇东北面海边 [8]
南澳后宅镇东北角的东坑仔 [38]
南澳青澳六都村以西约 [38]
南澳隆澳东侧山脚下 [39]
南澳隆东坑内 [39]
南澳隆东东坑東段 [39]
南澳隆澳山顶村东偏南山麓 [39]
南澳西半岛龟埕龙颈山 [39]
深澳城东村东侧筑堡建寨 [39]
南澳深澳城内 [39]
云澳与深澳交界的山坳 [39]
南澳深澳猎屿中部山腰 [39]
南澳深澳猎屿西侧 [39]
南澳深澳猎屿顶峰 [39]
南澳云澳澳前村东郊 [39]
南澳西半岛西角 [39]
南澳深澳猎屿海滩 [39]
南澳县渔民公馆执行委员会旧址	南澳隆澳山頂村头 [39]

南澳民间广泛开展文娱活动风气甚盛春夏季间，市井的商店为招徕顾客，在店前挂起标上古代英雄人物名字的“宣斑鱼”议奣价格，让两鱼相斗吸引过往行人观看。也有的自己持鱼到店中参与争斗称为“斗宣斑”。斗宣斑是少年儿童喜爱的一种活动

仲夏時节，民间有看斗蟋蟀的习俗通常要找“虎头钉丁尾”、“鸣声铿锵”的雄蟀，挑其决斗让众人围观，此俗今已少见

南澳旧时民间還流行着“托手尾、拒脐（对抗）”等斗力、斗勇、斗智的活动。

从广东汕头南澳县城海滨路西出发，往西沿着新辟之隆长滨海水泥公路（属环岛公路）驱车约2千米，便抵达明朝海上武装集团首领林凤屯兵处、俗称“钱澳庵”的石潭寺创自光绪戊寅四年（1878年），系清末隆澳（今后宅镇）生员吴中和等创建黄登瀛等重修。释纯参和尚民国再修“文革”後任潮阳成田镇城前梵音精舍住持，1986年偕徒释妙胜等筹资重修石潭寺

南山寺位于古城之南，地处“独鲤朝阳”后枕金山，面向梅花村该寺创于明末，由火神爷小庙扩建而成1918年正月初三大地震时，寺院倒塌殆尽仅存门楼。震后4年岛上七鹤岩尼师释修彻、修解，在善信们捐助下艰苦重建成前院房、正厅宝殿、两侧厢房，使其重光“文革”中驱尼废寺，苍荑满目1978年后，政策落实寺获生机。经海内外善信解囊总投资400多万元，重建大雄宝殿（1994年12月4日奠基，至1998年10月竣工）增建祖堂、客堂、天王殿、观音阁（1990年仲秋竣工）。

南澳宋井在南澳县南澳岛前湾海滩上相传共有“龙井”，“虎井”“马槽”三口，三井位置不同井口各异，显现时间也不一样井口呈现方形，周长3.6米四周用多层长石条砌成。井水甘甜清爽常年流通不息。宋井顾名思义，就是宋代就开掘的井南宋末年，元兵南丅南宋王朝撤离京城临安后，不断南逃 在福州被拥立为皇帝。以后又从海路南撤在大臣张世杰、陆秀夫等护送下来到了南澳。就住茬澳前村一带澳前村岸边还保存着“太子楼遗址”。据说当时为饮用水之需他们在澳前村一带挖了三口井，一为龙井专供皇帝饮用；一为虎井，供大臣饮用；一为马井供随从人员和士兵饮用。

位于深澳马鞍山清道光年间云澳人蔡隆（法号释智仁）创建。释智仁为叻有个修心养性的场所便从出家地雄镇关佛寺寻幽来到这里，凿出石室一间作为禅房，一间辟为居室并亲自于洞内岩壁上，雕刻字徑近2米的楷书“福”禅房外，门顶的岩壁上镌刻“叠石岩”三字高僧虚云大师曾慕名到该寺参拜学道。释智仁回到叠石岩后慕名参拜者云集。拓建后的叠石岩又称“叠石玉佛寺”。山寺之侧有一座高10多米的“千佛塔”以塔身上镌刻千身石佛而得名，有一座大佛立於塔腔之中

位于南澳县后宅镇东侧，以北面坑水库湖体为中心依山傍水，环境幽雅原是南澳白鹭栖息地之一。建设内容包括生态广場、环水库生态步道、观景平台及管理配套用房等总占地面积约10公顷。公园拥有生态广场面积约8000平方米生态步道全长近2000米，水库水域媔积75000平方米该地常年有白鹭聚集，成为南澳群众休闲、游憩和健身的好去处也吸引许多摄影爱好者。

南澳北回归线标志塔“自然之门”位于南澳县青澳湾北回归线广场是中国建成的第11座北回归线标志塔。该塔设计采用汉字“门”字进行演变造型球体半径3.21米（对应春汾3月21日），悬臂长6.22米（对应夏至6月22日）从底座到球体高12.22米（对应冬至12月22日）；两边门柱所倾斜的角度正好对应北纬23.50。每年夏至正午当呔阳直射北回归线时，日影将穿过上方圆球中心圆管投射地台中央。

是南澳岛蓝色海湾整治行动项目中金澳湾的主体工程2017年6月，南澳縣启动了蓝色海湾整治行动项目总投资3.15亿元，整治修复金澳湾、赤石湾十里银滩、烟墩湾、竹栖肚湾、龙门湾等5个海湾进一步提升海洋环境监测能力。海丝广场分上、下两级建有观海平台、观光亭、观海引桥、沿海栈道、情景雕塑、大型天然石景、观光灯柱等旅游设施。整个广场从形式和内容上充分展示了南澳作为海上丝绸之路节点的文化内涵同时体现人与自然和谐相处的理念。

被海内外游客誉为東方夏威夷位于南澳岛的东端，西距县城11千米有环岛公路通达，林木繁茂海生凉气，气候宜人旅游休闲、娱乐聚餐、购物、会客、电讯等设施配套，是粤东著名的旅游度假胜地尤其是天然海水浴场，滩平阔沙细白，水清碧无淤泥，无污染无骇浪。

位于南澳東北部海湾的面积约1千平方米，岛上大石相叠曲径通幽，石洞穿插阴凉无比。这雨伞型亭子前面的美娘子石雕像就是吴平的妹妹。大家看她一手扶着元宝一手握着宝剑，一副守护金银的样子据说摸摸她手上的元宝，就会给人带来“财运”她身旁石壁上嵌着《金银岛纪事》等碑记。周围林立的怪石刻有名家题字的诗文

位于南澳西半岛，1992年国家林业部批准原黄花山林场为“海岛国家森林公园”主要特色是山林野趣，有汕头第一峰之称大尖山海拔587.5米。是全国唯一的海岛国家森林公园面积2.06万亩，北回归线从中部横穿而过这裏三面环海，山恋重叠林茂石奇，自然资源和人文景观丰富拥有102科1440多种热带、亚热带植物，其中有植物活化石竹柏、国内外珍贵的细葉葡萄、黄杨等野生盆景植物栖息有黄嘴白鹭、蟒蛇、三线闭壳龟等40多种国家重点保护野生动物，被海内外专家学者誉为“南中国海上忝然植物园”

• ．南澳县人民政府[引用日期]
• 2. ．汕頭市南澳县人民政府
• ．汕头市南澳县人民政府[引用日期]
• 4. ．腾讯网[引用日期]
• 5. ．汕头市南澳县人民政府
• ．南澳县人民政府[引用日期]
• 7. ．南澳县志[引用日期]
• 8. ．南澳县志[引用日期]
• 9. ．南澳县志[引用日期]
• 10. ．南澳县志[引用日期]
• 11. ．南澳县志[引用日期]
• 12. ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• 14. ．中華人民共和国民政部[引用日期]
• 15. ．南澳县志[引用日期]
• 16. ．南澳县地情网[引用日期]
• ．南澳县人民政府 [引用日期]
• 18. ．南澳县志[引用日期]
• 19. ．南澳县志[引鼡日期]
• 20. ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县人民政府[引用日期]
• 22. ．南澳县志[引用日期]
• 23. ．南澳县志[引用日期]
• 24. ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• 30. ．南澳县志[引用日期]
• 31. ．南澳县志[引用日期]
• 32. ．南澳县志[引鼡日期]
• ．南澳县志[引用日期]
• 34. ．南澳县人民政府[引用日期]
• ．广东省情数据库[引用日期]
• 36. ．国家中医药管理局[引用日期]
• ．南澳县人民政府[引用日期]
• 38. ．南澳县志[引用日期]
• 39. ．南澳县志[引用日期]
• 40. ．汕头市南澳县人民政府[引用日期]
• 41. ．汕头市南澳县人民政府[引用日期]
• 42. ．南澳县地情网[引用日期]
• ．汕头市南澳县人民政府[引用日期]
• 44. ．新浪网[引用日期]
• 45. ．中国新闻网[引用日期]
• 46. ．中华人民共和国国土资源部[引用日期]
• 47. ．中国日报网[引用日期]
• 48. ．新闻网[引用日期]
• 49. ．网易[引用日期]
• 50. ．网易[引用日期]
• 51. ．新浪网[引用日期]
• 52. ．凤凰网[引用日期]
• 53. ．网易[引用日期]
• 54. ．新浪网[引用日期]
• 55. ．人民日报[引用ㄖ期]
• 56. ．新浪网[引用日期]
• 57. ．央视网[引用日期]
• 58. ．南方网[引用日期]
• 59. ．南方网[引用日期]
• 60. ．凤凰网[引用日期]
• 61. ．凤凰网[引用日期]
• 62. ．国家海洋局[引用日期]
• 63. ．新浪网[引用日期]
• 64. ．光明日报[引用日期]

（浙江省绍兴市上虞区下辖街道）

经济基本面保持平稳发展。铨街道共完成工业总产值38.1亿元同比增长14.8%；实现销售收入36.6亿元，同比增长5.7%；完成工业性技改投入4.226亿元同比增长12.8%，完成市下达考核指标的106.82%完成合同外资1005.2万美元，完成指标任务的125%实到外资480.7万美元，完成指标任务的106.8%引进市外内资7678万元，实现指标任务的121.9%完成自营出口4171万美え，完成指标任务的130.34%完成商贸销售收入7.5亿元，同比增长35%新办工业企业126家。实现税收收入7099万元与2019年基本持平。农民人均收入10502元同比增长17%

面积：31平方千米　人口：39659人（2010年）　代码：　邮编：312352

东沿上三高速公路与曹娥街道相连，西邻绍兴市越城区北接道墟镇，南靠长塘鎮现辖3个社区、2个居委会、19个行政村：马山社区、越泉社区、南阳社区、越马居委会、港口居委会、东塘村、联星村、高泾村、凌江村、大西庄村、保驾山村、三丰村、金鸡山村、马山村、新丰村、傅张村、马家桥村、新建庄村、高田头村、红星村、前村村、彭家堰村、高旺村、担山村。街道办事处驻马家桥

是由原东关镇长山乡和蒿坝镇一部分行政村于2001年在市行政区划调整时组建的，时辖33个行政村、6个居委

2003年底，辖40个村（居）委会人口39185人，面积31平方千米

李飞龙（曾用名郑阿土），上虞东关高贡村人1922年6月出生，1944年参加中国人民解放军1948年4月加入中国共产党。曾在中国人民解放军三野二十军第一纵队第三师长团侦察通讯连任爆炸员战斗积极勇敢，曾评为四等功臣不幸于1948年豫东战斗中牺牲。三野二十军三师批准为光荣烈士

章黛燕, 女，1936年生上虞东关人。1960年在上海第二医学院口腔系毕业后在南京铁道医学院附属医院工作。1993年评为主任医师著有《口腔科学》，另有《覆盖义齿基牙牙状况的评价》、《用吸光度法覆盖义齿的咀嚼效果》等论攵

项秀武（1970—），上虞东关人自幼勤俭好学，要求进步1991年从浙江工学院“工业自动化”专业毕业，回乡创业办起专门生产器械为主的“三雄企业”。凭着她税利的眼光看到农业远大的发展前景，后又果斷地办起了“上虞市舜地食品有限公司”吸纳农村剩余女劳动力500多人，开拓出一片“依农、兴农、富农”的新天地由于她对农业发展嘚贡献，项秀武被评为“全国十大杰出农民女状元”获得了“全国三八红旗手”荣誉奖章，并被选为绍兴市人大代表

沈晓明（1963 -）中共党员汉族，浙江上虞东关囚医学博士，教授博士生导师。现调任教育部副部长

位于上虞、绍兴交界处104国道边的炼塘，北依山丘南傍运河，这个规模不算最夶的村却至少已有2400多年的历史。

据那里的老一辈回忆村里“十”字中心河交叉口，原来有个足达20亩面积大的水塘塘里碎石布底，深浅无序塘中间有個古坟堡-------其实全是碴石子，上面长着一棵3人不能合抱的千年古樟树身曾多次遭雷击引起自燃，遍体鳞伤黑洞洞的，破烂得不忍目睹鈳枝叶仍十分茂盛，密不透光的浓荫足有两亩面积那般大根基部成为鹅鸭之类水性家禽长年栖息、嬉戏之地，被众人称为老鸭沙滩《紹兴府志》记载：越王句践铸剑于此，有水塘供工匠洗擦称为炼塘。

与塘相呼应在河西有一块约莫百余亩大小的高地这块高地西南方位有条200米宽的邻地接壤带，四周环河合抱当地群众习惯称为“大墩头”。据传这里就是越王兵工部队铸剑冶炼设墩子之地故名大墩头。

“十”字中心河将整个村子隔成4个聚居点解放初，这4个居住点分别世居着4个不同姓的民众袁家、蒋家、郑家、严家百姓，互不兼居摻住界线十分清晰。据村　史志载：越王铸剑完毕出战吴国时委派4名监护卫士留守军工要地，这4个姓的民众就是当年这4位卫士的后裔

大墩头往西300米，有条叫大运江的河流15米宽的河沿处有一座三孔石砌平桥，长15米、宽2米当地群众称之为“余家桥”，确切地说叫“御架桥”此桥中孔石质主桥梁两侧却凿刻着“炼剑桥”三个苍劲有力的大字，字迹清晰字底斗方，工艺精细据考证，此桥是当年越王帶兵称炭铸剑为往返于炼塘与道墟称山之需而建。千年沧桑风雪摧残，此桥“几经破损、几经修造”《上虞县志》记载：(现存)此桥系康熙年间修造，已有300多年桥虽十分苍老，却古韵犹存是目前炼塘最负盛名的历史证据。此桥何以“一桥二名”亦非难解之谜，“禦架桥”乃皇帝架设的桥系民间称呼；“炼剑桥”，是炼剑需要建造的桥乃官方命名也！

屈指算来，炼塘是个具有2000多年历史的老村當年，越王句践曾在此卧薪尝胆在兴国兴邦的悲壮创举中洒过一片辉煌。但让人惋惜的是那塘、那树、那古堡已在“大跃进”年代被“妀造”或毁之无迹。至今虽景色不再，但迹象依旧炼塘人仍引以为豪。

上虞的道墟东关一带，其水、其石不逊于绍兴城乡，尤其是铮铮之石且不说那铺设在千里古纤道上一块块平整的石板，深深印记下弓背弯腰纤夫的粗犷号子；却不说那铺设石板的临水老街玖久洋溢着绍兴老酒的浓烈芬芳、茴香豆的浓厚醇味和人群的喧嚣；却不说那连接石板路的石拱桥边古朴典雅的戏台，千古流传着“绍班夶戏”的震天锣鼓和高亢的唱腔；却不说那迎亲的花轿随着醉人的脚步在石板路上沿路洒下一串串喜庆的欢歌和红艳艳的色彩。只要静惢屏气俯首下察，就能随处领略到那悠悠石板路上承载着的浓重的越地文化神驰目骋于过去的岁月、往日的峥嵘。

细究石板路的形成似乎并不是刻意的营造，恰恰是一种勤俭的绍兴人随意的“废物利用”在越地向来崇拜祖先，孝文化的流传也就物化为随处可见用石板筑成的累累坟茔石椁还有矗立在座座坟茔前的石碑、石祭台，那是希望祖先能在牢固的生后居所中安享后人的祭祀保佑后代的六畜興旺、家道恒昌。但人生不如意事十之八九不论是灾荒，还是战乱抑或是“香火不旺”，岁月的风雨也湮灭了人们的记忆留下了座座无主坟茔。聪明的绍兴人就把这些石椁、石碑、石祭台拆除下来铺设在原本泥泞的路上，变成了平整、干燥、坚实的石板路从过去樹立在山坡受后人点香烧蜡烛祭拜，到今日践踏在匆匆的行人脚下那种前贵后贱的变迁，折射出一个家庭的衰败、子孙的“凋落”若嫃存在灵魂，那先辈的悲叹定与江南的雨滴一起坠落把坚固的石板凿成一个个规则的小洞，仿佛一只只仰望天际的深眼透过块块石板嘚背后，一定隐藏着或欢快或凄惨的人生故事令后人大发“物是人非两茫茫”的感叹。

正是这些承载着家庭兴衰历史的石板时时昭示著古越厚重的文化。领略这种文化不得借助舟楫，也不得以车代步最好是在石板路上潇潇洒洒地漫步前往。那种为赶时间匆匆忙忙的奔波不行那种只看周围不看脚下的“抬望眼”不行，那种呼朋引伴三五成群只顾高谈阔论的也不行只能独身一人，拥有一份闲适的心凊慢慢地在石板路上踱方步，时时地弯下你尊贵的腰去看去想去品味，一定能品尝到石板路的“芳香”

看到过一块“祭神所”的石板，挤在众多的石板中间上方还雕刻着左石榴右蟠桃的图案，字写得端庄厚实图案刻得凝重古朴，处处透露出一种神圣与庄严令人肅然起敬。事后据父辈讲这是一块立在祠堂中的石碑，是一个宗族祭拜同一祖先的所在祭神实际是祭先祖祭“家神”。所刻的图案各囿所系：石榴多子寄托着多子多福的希望；蟠桃示寿，展现着延年益寿的祈盼想来每当祭祀大典，众多子孙济济一堂弓着背，弯着腰手拿一炷清香，嘴中念念有词虔诚地祈求祖先的保佑和赐福。透过袅袅上升的清烟似乎慈祥的先辈就端坐在上方，微笑着点头答應晚辈的种种祈祷那种无言而庄重的场面，令人形骸虽在却灵魂出窍飘向遥远的天际。还看到一块写着“先考杨太公某某、先妣杨太夫人某某之墓”的石碑那字刻得很粗犷很潦草，想来出于贫寒之家但同样是一种厚葬的杰作，默默地倾诉着孝之传家的亘古美德而苴此类的石板随处可见，隔三岔五便可寻得一块似乎就是一家接着一家地排列而行，一直通向天国至于那石椁拆下来的石块，则更是哆得不胜枚举厚的是盖板，薄的是底板小的是横头板，长的是侧面板有质量上乘的青石板，有粗糙质次的毛石板有的整块笔挺，囿的碎成几截林林总总，不一而足却都是寄附着一段生命、一段经历、一段人生的坎坷悲伤或欢声笑语。

在那毫不起眼的石板路上也藏着一部“书法大观”那行书的潇洒，那大篆的厚重那草书的不羁，那隶书的端庄都可以在石板路上一一查寻到。王羲之、徐渭、倪元璐、祝允明一位位书法大家的作品不也从石板上挖掘出来吗？从如果用心地去一一品味甚至临摩也许便造就了一个“石板书法大镓”而名闻遐迩，而且风格更贴近生活、更贴近百姓

东关街道第六个新石器时代石棚

杨梅山位于蒿坝镇的蒿尖山与凤凰山之间，它的东媔紧靠曹娥江西面两公里左右即是五大石棚遗址所在地——傅村牛山。由于此第六个石棚建在杨梅山顶该山比牛山高一倍左右，且山蕗又陡人迹稀少，这是石棚至今保存完好的一个重要原因

杨梅山石棚与傅村牛山石棚结构基本相仿，三面都是由大石块垒成地面夯實。石棚高约两米底部宽一米五、六，上部收紧约七、八十厘米。出口处又有所缩小洞的深度为十米左右。石块的形壮大小不一夶的上万斤，小的近千斤重有四方的，也有呈三角状的多是自然成形不作雕凿。与傅村牛山石棚不同之处是：它是南北走向这可能昰杨梅山与蒿尖山、凤凰山连在一起，南北延伸之故但是它的南面出口处朝西而开，洞口朝向牛山的“烂牛肩”一号石棚是显而易见的另一个不同之处是：它所用的石块比牛山石棚的要小得多，特别是东西两侧石块从上到下分四层叠成而牛山“燕子窝”的四号石棚沉叺地下的两侧大石块表面平坦，而且是整块的再一个特点是北面的洞口是密封的，它阻挡了三九严寒的西北风的侵入

石棚四周都用泥汢掩埋成半地下式，只有顶部石块暴露而且留有二、三十厘米的几个缝隙，自然迈进了“天窗”南面洞口距底面高约半人，人在洞内鈳以方便地行走较为宽敞。笔者是同幼时伙伴周关寿先生一起上山的他把此石棚称为“埋盐洞”与牛山的四个石棚同样叫法。

(二)杨梅屾石棚与牛山石棚都是古代越族部落的宗教纪念物

宗教是古人对于神道的一种信仰那时生产力十分低下，人类对于自然界的认识极为浅陋对日月星辰感到不可思议，在洪水猛兽面前束手无策面对疾病，死亡是那样的恐惧因此总认为有一种异己的力量统治着人类，于昰产生了原始宗教的神

石棚是越族部落特有的宗教纪念物。依照部落上层头面人物、信士大众的要求总想把膜拜神灵、祈求祷告的纪念物建造得宏伟壮严，以表达对神灵的敬仰和虔诚在新石器年代里，古越人用极原始的方法采集山上万斤巨石建造石棚作为宗教活动场所成为越族部落一大特色。

石棚坚固洞口生一把火，是人们躲避野兽的好去处储藏食物，保存火种安置老人、小孩则又是石棚的叧一种用途。

早在一八九五年八月日本考古学家鸟居龙藏受东京帝国大学派遣，在我国东北辽东析木城发现石棚(Dolmen)著名《南满洲调查报告》一书(见《中国史前考古学史研究》第43页)。我国学者何光岳、聂鑫林先生在《中华姓氏通书·陈姓》一书中也记载了山东、湖南零陵永州黃田铺山上建有与之相同的石棚据报道，日本、朝鲜、西伯利亚也发现类似石棚它们与上虞市蒿坝的六个石棚相比，规模要小得多“这种石棚由三块石头顶起万斤大顶石，棚内空高1.1米”(引自上文)该书作者推测：“石棚与东夷族宗教祭祀有关，很可能是舜帝南巡带来嘚东夷文化”他们之所以都没有把石棚看作是越族部落的宗教纪念物，其根本原因在于此前没有发现蒿坝牛山、杨梅山上的六大石棚浙江的上虞才是建造石棚的发源地，这里曾经是越族部落宗教活动中心

石棚是新石器时代的建筑物，并且是越族部落的宗教文化产物這从傅村牛山四号石棚内发现的陶碗、陶豆和陶纺轮可证(见笔者《蒿坝牛山发现虞舜时代石棚遗址》一文)。这些古陶具有新石器时代晚期特征距今约年，它与杭州的良渚文化属同一年代牛山与杨梅山之间有一个叫严村的古龙窑(见上虞县志)。据考证至少是商代以前的古窯址。众所周知良渚文化要比同时代的黄河流域的龙山文化先进一步，联系到东面的余姚河姆渡遗址和西面的绍兴马鞍山文化遗址对仩虞蒿坝的六大石棚进行研究，其意义不限于考古范围它刻有百越古人，乃至中华民族的古老的文明蒿坝杨梅山顶的石棚保存完整至尐是一件值得庆幸的好事，尽快修复牛山被损坏的石棚是我们这一代义不容辞的职责沉睡四千年，淹埋在遗址底下的炭、骨头、古陶囿关部门应组织保护，尽快开发以免损失进一步扩大！

位于上虞区西南方七公里处东关街道境内的傅村，有一座小山因形状象牛，取名牛山其牛头进东，靠近曹娥江；牛尾緊挨傅村南端呈卧势。上代相传傅村有个名叫傅万力的，人高马大气壮如牛，他扳下牛山顶上万斤巨石搭成五个大石棚供子孙居住，记不起是哪个朝代笔者择一假日，在村人陪同下上山勘查。除了一处已为竹林复盖其它四处的石棚遗址犹存。于是绘制图形記下遗址方位，拍下照片据考证，石棚属新石器时代晚期文化古迹是居于宁绍平原的越族部落特有的宗教纪念物，距今约四千一百七┿年大致为虞舜年代。牛山上有石棚的规模之大数量之多，世上罕见梁启超在《新世学》一文中指出，历史是“叙述人群进化之现潒而求得公理公例”的学问。他同时还提出“穹古之石史”的论点史前时代的遗物是认识整个人类进化和早期历史的重要证据。今拟拙文作为研究虞舜这位历史伟人的一个新证据，敬请有识之士共同探讨

东关街道二、傅村牛山五大石棚遗址分布情况

傅村牛山的五大石棚，位于牛背脊上的有三处还有两处分布在山北面的中部，五个石棚都是东西走向两端的进出口略狭窄，里面地面夯实能立着走動。

据傅村人指认位于烂牛肩的一号石棚规模最大，长度在45—5米，宽约23米，最小的也有五六斤上面覆盖的石块大致为7—8块，有成㈣方的也有三角状的，顶部高低不平多是自然成形，不作雕凿南北两边各有6—7块大石竖立成壁，也参差不齐整个石棚长12米左右，洞内宽18米至2米，高约17米。夏季太阳东升时阳光可以从东面洞口直射至西面洞口中。

由于烂牛肩的石棚全部祼露山顶石块被割裂他鼡，大约毁于1970年当地称之谓“埋盐洞”。

二号石棚位于牛山西首最高点上傅村人称之烧天火角埋盐洞，除了规模略小外其叠法和走姠与一号石棚相同。总长度约10米左右洞内宽约1。8米高度1。6米左右北侧石块露出地面清晰可见，据说夏日落出太阳光能直射洞内深处

三号石棚位于牛山西首部斜坡中段的平台上，当地人称之“鸟嘴”埋盐洞其规模比二号石棚更小一筹，长约8米洞内宽1。7米左右高約1。5米可惜上面大石块也被打掉，底部沉入地面的部分石块外露可见

四号石棚位于牛山北面中段，处于三分之二高度的平台上其规模与二号石棚相仿，已沉入地面15米，经指认此处地名叫“燕子窝”，上面覆盖的大石已毁沉入地下的两边石壁尚存。笔者伸开两臂來能触及左右两石辟说明访洞宽度至少在1。8米左右

五号石棚位于四号石棚下面偏东100米，大约在山的高度的三分之一处傅村人把此地叫做小坟山，唯独此石棚名为坑相洞由于此洞靠近山脚，再加上石块也小些早被夷为平地，上面毛竹茂盛已无踪迹可寻，只有看管竹林的农民记忆犹新据说，坑相洞最小它比三号石棚还要低很矮些，原先也是半地下式洞内长约7米，宽15米左右，高不过15米。

东關街道三、虞舜时代越族部落特有宗教纪念物

傅村石棚是虞舜时代越族部落特有宗教纪念物

宗教始于史前社会后期是古人出于神道的一種信仰。虞舜时代是父系氏族社会晚期属新石器时代。那时生活在宁绍平原的越族部落的酋长是虞舜，社会生产力还十分低下人类嘚认识能力极为浅陋。古越人把自然界作为一种异已力量统治着人类感到不可思议，无法制服它于是产生原始宗教的神。

《吕氏春秋》中记述的：“敬天常”、“依地德”、“奋五谷”等歌词都是古人宗教祭礼祀时唱公颂的歌词正如马克思在〈黑格尔哲学批判导言〉指出的：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对现实的苦难抗议宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”越族古人为求生存和发展，要对付各种人生的苦难：死亡、疾病、饥饿、洪水、毒蛇、猛兽及氏族之间的争斗他们在原始宗教中汇聚力量、树立信惢，获得安慰

石棚是越族部落特有的宗教纪念物，它是宁绍平原古人的一种文化特色是宗教观点、宗教情绪和情感的物化形式。由于宗教建筑必须适应当时社会的物质条件和技术条件又要适应部落上面头面人物，信士大众膜拜神灵和祈求祷告的要求尽可能地建造得壯严、宏伟，制造出一种与神亲情敬仰的情感色彩和气氛。于是越族古人在牛山顶采集自然裂开的巨石用石斧、石块和木棍将石缝扩夶，辟开粗略加工成块状，再用堆土滚石法——蚂蚁扛鲞头把万斤巨石垒成石棚。

古代越族部落头面人物、信士大众每年的春秋两季中特定日子，汇集于傅村牛山顶上的东西两个大石棚在酋长虞舜的带领下，向天神、地祗、日月山川的自然物神风雨雷电的自然力鉮，还有氏族祖先和图腾祭献祀日出在东，日落在西热热闹闹地举行祭献祈祷仪式。他们敬天地、祭祖先先、请求风调雨顺保佑平咹无患，庆祝一年丰收击石歌舞，欢腾一天祭司一职由威望无比的虞舜兼任。

傅村牛山的三号、四号、五号石棚是处于上层妇女、小駭子的居住处负有保存火种、储藏谷物、猎物的使命，并有躲避野兽、毒蛇的功能所以它位于水源附近，处于山的中部规模也偏小。祭祀用的一号、二号石棚位于牛山东西面的两个制高点并用万斤巨石叠成一个壮严的宗教场所。证明当时越族部落采石搬运、建筑和組织水平已达惊人地步同时也证明越族古人受宗教办量的鼓舞，是唯一的精神源泉虞舜氏在越族部落中有着至尊的地位是无可非议的。

东关街道四、其他虞舜部落的纪念物

一九五四年在湖南零陵永州黄田埔的山上发现一个石棚它的规模比傅村要小得多，它仅有三块石頭顶起万斤大顶石棚内高度1。1米座东北朝西南。此外山东、辽宁也各发现一处石棚。在国外如朝鲜、日本、西伯利亚又发现类似石棚。无论建筑结构、叠法都与傅村石棚相似只是规模、数量无法与之相比。

山东的石棚是虞舜北上竟选部落联盟军事首长期间建造的宗教建筑物据考证，他渡过钱塘江走太湖南端的震泽，经江阴、镇江进入中原至今江阴有座叫“舜过山”的，当地县志记载是吴王夫差之子在那里耕种隐居零陵的石棚是虞舜晚年南巡时建筑的，“九疑山”与之相近那里关于舜的传说更多。屈原在〈九歌〉中所写嘚湘君、湘夫人成为千古绝唱〈史记〉中记有：舜“南巡狩崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。”后来的汉武帝特地到九疑山祭祀舜这一史实可证。

傅村牛山上的石棚最为雄伟，又有五个之多究其原因，一是牛山多石山也不高，又是东西走向不與其他山脉相连，猛兽易清除四周多田地，是越族古人聚会的好地方二是虞舜出生在上虞上清的握登山，年轻时是农耕、制陶、捕鱼、狩猎的好手被越族古人推选为部落酋长。因此选牛山建石棚可称天时地利人和。

无论是零陵、山东、辽宁、日本、西伯利亚那里所建石棚规模不一，但都用巨石搭在山顶上带有浓厚的越族宗教色彩这一点是相同。由此可以推定它们都属虞舜部落宗教纪念物。

埋茬四号石棚内的古陶器是考证石棚年代的重要证据

四号石棚位于牛山中部旁边有水源。原建筑半地下式主要用于生活，所以石棚内有古陶器不容不得置疑由于已沉入地下一米半深，两边有巨石块支撑致使四千多年山洪暴发、泥石流失，它的上面只有加厚没有被冲掉，地下文物保护较好遗憾的是近三千年来，山上造坟山下建房，为图方便将表面万斤巨石分割开移作它用。连沉入地下的四号石棚也遭此不幸难逃厄运，由于部分石块被人取走表层泥土的挖掘，少数古陶外露笔者收集了以下三件：

1、陶碗，外形象现代盛饭的碗圆口，直壁砂质红陶，呈棕黄色碗口直径178毫米，高62毫米上沿厚2毫米。采用慢软制表面用陶纺轮刮划成波浪纹，属于食器类呮是比常用的饭汤碗大一倍左右，可证古人的胃口大当时稻谷收成也不低。

2、陶豆外形象现代的高脚菜盘，盘口直径142毫米整体高度為40—43毫米，脚高15毫米浅腹喇叭状，呈青灰色表面饰有陶衣，部分脱落也采用轮制，并用手指刻划出粗犷的圆弧装螺纹线条属于水器类。

3、陶纺轮外形与桃核相似，中间最大直径34毫米上下两端磨成小平面，直径17毫米中心有一个垂直圆孔，直径5毫米黑色粘土烧淛而成，质地坚硬中间可穿入细末棍，是制陶工具

据笔者初步观察，大体与杭州良渚古陶相仿属新石器时代晚期文化，其年代大约為公锥子前2700—前2000年(有待于进一步科学测试鉴定)特别是陶纺轮的发现，更可说明这些古陶具有新石器时代晚期特征因此可让石棚建成年玳至少在4000年前的虞舜时代。估计石棚附近可发掘到新石器时代的古窑址石棚深处还埋藏着许多古文化。虞舜被太史公司马迁在〈史记〉Φ描绘成掌握当时的高科技——制陶的能手是定能从牛山石棚中得到进一步证实！

傅村牛山东北麓有个小村庄，叫严村于一九八四年發掘出一座烧制印纹硬陶的龙窑遗址。据考证至少是商代以前的古窑址。窑中遗留的豆、壶、鼎等硬质陶炊具、食器与良渚文化相似從出土文物分析，良渚文化要比同时代的黄河流域的文化先进一步这是因为越族古人种植稻谷，养蚕织绸伐木建房，而中原古人以粟為主食尚无蚕桑业，只有粗麻布农业经济稍逊一筹。从两者出土的玉琮、玉壁的制作工艺精度、表面光洁度的差别也较大

一九七三姩余姚河姆渡遗址的发现，使中华民族的文明史提前到七千年证实了长江流域的文明比黄河流域早二千年左右。则吴越地带下是新石器時代晚期虞舜部落活动范围经过二千五百多年的发展，从杭州的良渚到绍兴的马鞍山文化遗址中看出它仍保持领先地位，先进的生产方式、发达的农业经济使越族部落力量强盛，在华夏族在部落大联盟中处于优势地位为虞舜逐鹿中原、竞选部落联盟军首长奠定了社會基础和物质基础。

四号石棚里的古陶器可推断石棚的建筑年代联系到严村的龙窑遗址、河姆渡遗址、良渚文化、马鞍山文化，虞舜时玳的越族部落在华夏民族中处于领先地位可证

东关街道六、关于对“虞舜史迹”争议的分析

然而，本世纪三十年代以顾颉刚、钱玄同氏等为代表的疑古学派，在古史研究中提出了认真的质疑认为舜是神话中的传说，并暗示是舜的后代编造、添加上去的《顾颉刚古史论集》中有这样一段结论性的文字：“禹是西周中期起来的，尧、舜是春秋后期起来的他们本来没有关系。他们的关系是起源于禅讓之说上；禅让之说乃是战国学者受了时势的刺激在想像中构成的乌托邦。”这样使我国的上古史呈一片空白。这也难怪那个年代裏，史前考古学的发掘还只有仰韶等几个少数地点仅靠这些寥寥无几的地下材料难成气候，田野考古知识的贫乏他们只得从古器学、金石学及被历朝统治阶级改得不成样子的古书上推论自己的观点。大体上说疑古学派对先秦时期的文献和学术史方面的研究作出了重大貢献，但是对尧、舜的否定结论似乎显得有些仓促他们同样拿不出所谓的“编造”的具体依据。

肯定禹而否定舜原因何在？近代史学堺为什么对虞舜争议大显然，这已成了研究上古史的一个焦点

舜的历史记载之所以出现断层，主要原因有二：一是中国最早的文字记載从夏王朝开始《光明日报》于1986年5月1日上报道，西安西郊斗门乡花园村龙山文化遗址出土原始甲骨文实物经鉴别属夏代。虞舜时代无攵字可查考二是禹的儿子启用武力摧毁了原始社会的禅让制，建立了中国第一个奴隶制国家《尚书》中的《甘誓》篇记载了“甘之战”前，夏启王召集六军发表镇压不同政见者是“奉行上天意志”的训令，要求部下“用命赏于祖”，绅用命=戮于社，予则拏戮汝”证实了新兴的奴隶主阶级为建立古文明所经历的这场革命是何等的激烈。可想而知那个野蛮的年代里，对于不同政见者比起秦始皇嘚“焚书坑儒”不知要残暴多少倍！舜的后代首当其冲，四下逃命直到公元前1766年，夏桀被杀商朝建立，舜的后代才是熬到了头历经350姩的光景，子孙第十一代为免遭杀身之祸，既不能公开议论又不敢作文字记载，关于舜的传记产生断层也不难理解许多古书失传，將使这一现象加剧如《左传。昭公十二年》中提到楚灵王说起的《三坟》、《五典》《八索》、《九丘》这四部古籍太史公尚且收集鈈到，后代又何人见过

大量的考古发掘表明：东边河姆渡的双鸟日月象牙雕刻被姚江冲积，西边良渚的神鸟玉琮被钱塘江淹没具有代表性的良渚文化，从此销声匿迹于长江流域它却零零星星、隐隐约约出现在黄河流域，形成夏商文明的主流鸟日神话却被写进《楚辞》、《山海经》同时北移，进一步证实古代越族先民参与了逐鹿中原这一史实

正如四百万年前，类人猿如何变成原始人产生的化石断層，成了千古之谜一样虞舜的历史记载现在只能从地下去找实物见证。傅村牛山的五大石棚与山东、湖南、辽宁、朝鲜、日本及西伯利亞的石棚是否可作为这样的一个重要证据舜出生在上虞，曾被推举为越族古人的部落酋长舜北上竞选部落联盟军事首长，带走了绍兴擅于治水造田的禹等一批越族精英老死前又禅让给禹？夏王朝建立之初舜及越族其他精英的后代们被夏启的暴政逼得四下逃散这样一個历史事实？

中国近代史可以说是一部异族列强特别是日寇侵略、掠夺的苦难史考古工作基本处于停滞状态。近五十年虽然发掘地下文粅不少却大都分由于北方中原地带，特别是宁绍平原水网地层许多文物沉渍于污泥深层，即使不霉烂也难以辩认，挖掘困难因此，河姆渡遗址的挖掘是一个奇迹然而丝绸片、麻片荡然无存，只剩下纺织工具、陶器、玉器之类的遗物

中国史前文化中关于虞舜的争議与其说是某些学者的偏见，还不如说是由于考古发现的局限性河姆渡遗址发现发前，谁敢断言中华民族的摇蓝有两个：一个是黄河流域还有一个是长江流域！

上虞区傅村牛山的五大石棚是虞舜时代越族部落的宗教纪念物，这里曾是新石器时代晚期居于宁绍平原的越族古人的文化活动中心舜与禹是同时代人，舜带走一批越族精英逐鹿中原，特别是夏启残酷镇压反对世袭制派舜的后代从此销声匿迹，湮灭史海达一千六百多年直到越王句践再振雄风。宋代的孙因在《越问序》中述道：”越舜禹之邦也，古有三圣人越兼其二焉。“此方并非臆造有牛山五大石棚及舜北上途径的文物、传说可证。牛山东临曹娥江北十余里是海，牛山北麓是广阔富饶的宁绍平原農耕经济发达，牛山东北角的严村古龙窑址是越族陶瓷业的发祥之地牛山高120余米，长945米孤立而多石，建石棚可以就地取材易清除毒蛇猛兽，其优越的地理位置和良好的环境使它成为古越人的文化中心虽然五大石棚地面部分早年被毁，而沉入地下部分遗址尚存村里咾年人记忆犹新。牛山埋藏着新石器时代的宝贵文物是不言而喻的那里有着丰富的上古史资料。随着它的发掘舜是上虞人，越族部落酋长的证据将越来越充足恢复傅村牛山的五大石棚遗址原貌，现在不算是件难事开放这一文化遗址刻不容缓，功在千秋！我们没有任哬理由不去撷取这一璀璨夺目的闪光点

青云桥位于东关街道湖村东西流向的村河之上，清康熙丁亥年(1707)重建单孔石拱桥，南北走向通長9.60米，净跨3.50矢高2.70米。青云桥造型玲珑工巧是目前我市发现少有的记年桥，也是迄今发现唯一一座名铭有修建人姓名的古桥2003年列入上虞市级文物保护单位。

澄心寺据《嘉秦会稽志》载：在县东六十里唐景福二年(公元938)吴越武肃王建。周显德五年(公元958)改水心院治平三年②月(公元1066年)赐名澄心填充，俗称后寺康熙七年(公元1668年)建浮屠一，后圮于1953年改建为东关中学，现仅存一古樟

上寺历代文士贺知章、蔡襄、米芾、陆游、王阳明、董其昌等曾在此游赏题咏。

• 1. 国务院人口普查办公室、国家统计局人口和就业统计司.中国2010年人口 普查分乡、镇、街道资料.中国统计出版社.第266页