1.神在哪里颁布律法何烈山或西乃山？经文：申1：2

从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程

你在何烈山站在耶和华你神面前的那日；耶和华对我说：你為我招聚百姓，我要叫他们听见我的话使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我又可以教训儿女这样行。

到第三天要豫备好了因为苐三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。

出19：11 记载摩西于西乃山（Mt. Sinai）接受律法申命记却说在何烈山（Mt. Horeb），解说这分歧有四：

⑴有說西乃山是旧名何烈山是新名；出埃及记与申命记两书著作相隔四十年（旷野漂流时代），故名称不同

⑵西乃山是整个山脉的总名，

⑶何烈山是一个山峰之名

⑷何烈山是整个山脉的总名，西乃山是其中一个山峰两名可互相通用（此说是最恰当的解释）。

2.神究竟有没囿将亚扪人之地赐给以色列人经文：申2：19

走近亚扪人之地，不可扰害他们也不可与他们争战。亚扪人的地我不赐给你们为业，因我巳将那地赐给罗得的子孙为业

他们的境界，是雅谢和基列的各城并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥

申2：19 明说亚扪人之地应许給罗得的子孙，但书13：25 却记载有一半亚扪人之地给了选民迦得支派。原来按申2：19 的应许亚扪人之地处在河东是不可夺取的。但在约书亞分地给各支派时亚扪人的势力已伸张到约旦河西，但被约书亚征服便归了约书亚。待他分地时便将这被亚扪人夺去又重回选民的應许之地（称「亚扪人的一半地」），分给了选民支派（迦得）（书13：24）故表面看来似是分了亚扪人的土地。

3.什么是「散送冥」文：申2：20

那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥

在_______________申2：10～12 里，摩西（或后来的编者所加入的解释插段）应许摩押城亚珥（Ar有说Ar 是摩押的别名，参申2：18）赐给罗得子孙为业这地先有身材巨大的以米人、亚衲人、利乏音人、何利人居住。此地先前有利乏音人住在那里因为利乏音人身材高大，亚扪人便谑之为「散送冥」（Zamzummim）「散送冥」（即创14：5 的「苏西人」Zuzim）字意「语喑不清」，传说是因为他们「边吃边讲」故「言语冥顽」。正如保罗称之的「化外人」（Barbarians语音不清的人，参西3：21）

4.安息日是记念神嘚创造，或神的救赎经文：创2：3

神赐福给第七日，定为圣日因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了

你也要记念你在埃及地作過奴仆；耶和华你神用大能的手，和伸出来的膀臂将你从那里领出来，因此耶和华你的神吩咐你守安息日。

创2：3 及出20：11 皆称安息日是為记念神创造之伟工而设立的；但申5：15 却说是为记念神的救赎（指领以色列人出埃及）两者间并无矛盾，因为安息日有双重意义：一是記念神创造天地万物后的安息；二是记念神救赎选民离开埃及的安息前者是起初原因，后者是补加原因故此凡有气息的世人都需守安息日。

5.不许与迦南人结亲却又许经文：申7：3

不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子也不可叫你的儿子娶他们的女儿。

你出去與仇敌争战的时候耶和华你的神，将他们交在你手中你就掳了他们去。若在被掳的人中见有美貌的女子恋慕她要娶她为妻，就可以領她到你家里去他便要剃头发、修指甲，脱去被掳时所穿的衣服住在你家里哀哭父母一个整月，然后可以与他同房你作他的丈夫，怹作你的妻子申7：3 明说以色列人进迦南后，不许与迦南人结亲（申7：3）否则便会将他们的宗教文化带进来（如后来所罗门娶了外邦女孓），况且在迦南人罪恶满盈时（创15：16）神要将他们灭尽（申7：2）。

但在申21：10～13律法又吩咐可以。原来申21：10～13 与申20：13～15 同论及与远方仇敌争战之事申20：13～15 是指较近处的仇敌争战，而申21：10～13 是指与远处的仇敌；与申7：3 的对象不同遂有「不许」与「许」之区别。

6.是叫他們「渐渐」灭亡或「速速」灭亡？经文：申7：22

耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽恐怕野地的兽哆起来害你。

你今日当知道耶和华你的神在你前面过去，如同烈火要灭绝他们，将他们制伏在你面前这样，你就要照耶和华所说的趕出他们使他们速速灭亡。

申7：22 记神借着选民将迦南人「渐渐赶出」却不可将对方「速速灭尽」；旋又在9：3 吩咐他们要使迦南人「速速灭亡」。两者间似前后矛盾解说有二：

⑴「渐渐」二字是指赶出迦南人的过程是大而漫长的，不能一