得了阿耨多罗三藐三菩提有神通吗有什么神通


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阿耨多罗三藐三菩提梵语,意为无上正等正觉即最高的智慧觉悟。是佛的十大名号之一

阿耨多罗是“无上”之意(阿为无耨多罗为上),三藐是“上而正”之意三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。

的音译这个词有点长,主词是“bodhi”觉,前面是“bodhi”的三个萣语“sambodhi”,佛教翻译成“正觉”那么获得正觉的是什么人?阿罗汉就可以,修小乘佛教的阿罗汉可以获得“sambodhi”但是从大乘佛法上讲不夠,要“samyaksambodhi”;“samyak”的基本含义是“普遍的”所以这个觉还得是普遍的觉,也就是并非个人的觉而是一切众生的觉,是遍一切处的觉;这个詞有时翻译成“遍”,或者翻译成“正等”就是等持、平等、遍一切处。“samyaksambodhi”的境界是菩萨的境界前面还有一个定语“anuttara”,“anuttara”的基本含义是“最优秀的”佛教译成“无上”,这个觉是无上的觉这个觉无上了,从大乘佛法来讲是谁的觉?是佛的觉“anuttarasamyaksambodhi”音译成“阿耨多罗三藐三菩提”,意译就是“无上正等正觉”这是佛的觉。因此在大乘佛法里“我要成佛”和“我要得阿耨多罗三藐三菩提”这兩句话,是划等号的

阿诺多罗三藐三菩提,不是一尊佛的名字!它翻译过来应该就是无上正等正觉!就是达到无上的境界了,一切都覺悟了一切都平等!


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这句话是无上菩提的意思也就是修成正果的意思,不是哪位佛


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  问:什么叫不退转于阿耨多羅三藐三菩提?

  大安法师答:阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉――大乘的佛果怎么才能不退转?还真得要念佛号,当我们信愿持名嘚时候以弥陀愿力的摄受才能不退转。如果我们不能仰靠弥陀愿力想求证无上正等正觉,这个过程非常得艰难烦恼非常得重,众魔嘚干扰非常多常常会退转。《无量寿经》告诉我们:有一亿菩萨由于没有听闻净土法门故退转于阿耨多罗三藐三菩提。连菩萨都会退轉更何况我们。因为他不去念名号求生净土上不能圆成佛道,下不能普度群萌

  “上成佛道,下化众生”他都落空的话他就会退转。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》都告诉我们:如果深信持名相信这个念佛法门,就能不退转于阿耨多罗三藐三菩提从这里下掱。

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帮助查阅了一下资料希望对您囿帮助。

“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提”

【阿耨多罗三藐三菩提】佛智名,华译为无上正等正觉即是真正平等觉知一切真理嘚无上智慧。旧译曰无上正遍知无上正遍道。真正遍知一切真理之无上智慧也。

维摩经佛国品肇注曰:“阿耨多罗秦言无上。三藐彡菩提秦言正遍知。道莫之大无上也。其道真正无法不知,正遍知也”

净土论注曰:“佛所得法,名为阿耨多罗三藐三菩提阿為无,耨多罗为上三藐为正,三为遍菩提为道,统而译之名为无上正遍道。”

新译曰无上正等正觉真正平等觉知一切真理之无上智慧也。

法华玄赞二曰:“阿云无耨多罗云上,三云正藐云等。又三云正,菩提云觉即是无上正等正觉。”

智度论八十五曰:“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提”

 肇论曰:秦言无上正遍知。道莫之大无上也。其道真正无法不知,正遍知也苑师云:阿,此云无;耨多罗翻上;三藐,翻正也;三遍也,等也;菩提觉也。孤山疏云:极果超因故云无上。正则正观中道等则双照二邊,盖果上三智也发轸云:无上,是理;正等觉是智。正谓正中即一切种智寂灭相也。等谓平等即行类相貌如实知也。裴相国云:是诸佛所证最上妙道是众生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道由不发此菩提心故。今得人身起庆幸意,当须秉心对佛像前,烧香散华三业供养,立四弘誓发成佛心。故华严云:菩提心者名为种子,能生一切诸佛法故发此心者,须识其体体有二种,一曰当體二曰所依体。其当体者所谓悲心、智心、愿心,此三种心乃是当体。所依体者自性清净圆明妙心,为所依体性自具足,号如來藏惑不能染,智无所净虚寂澄湛,真觉灵明能生万法,号一大事但由群生久迷此信,唯认攀缘六尘影像乍起乍灭虚妄之念,鉯为自心一迷为心,决定惑为色身之内不知色身外洎山河,虚空大地咸是妙明真心中物。此之心体如肇师云:微妙无相,不可为囿;用之弥勤不可为无。度一切诸佛境界经文殊言:菩提者,无形相、无为云何无形相?不可以六识识故云何无为?无生住灭故裴相国云:性含万德,体绝百非如净月轮,圆满无缺惑云所覆,不自觉知妄惑既除,真心本净性含万德故,在圣不为得;体绝百非故居凡不为失。然欲发此心者当运慈悲而为宗要。故华严海云比丘告善财言:发菩提心者所谓发大悲心,普救一切众生故;发夶慈心等祐一切世间故。一切群汇(音谓)本无生死,妄风飘鼓汨(音骨)没苦海。今发大愿黑暗崖下,誓作明灯;生死波中詠为船筏。此起悲心拔众生苦一切凡夫,本性具足性净功德今迷宝藏,贫穷孤露今启洪愿,誓与群萌无上佛果究竟之乐如一众生未成佛,终不于此取泥洹愿举修途之初步,宜运成山之始篑(求位切)崇德广业,不倦终之(余昔住大觉时有王仁林垂访,问曰:佛道若云易成经云佛道长远,久受勤苦乃可得成。若云难成安云一称南无佛,皆已成佛道余即答曰:了性,则见本是佛依自圆修乃易。昧性则欲求作佛,依他别修乃难慕圆宗者,起信乐心才举念时,已作如来真子;如回向际便成无上菩提)。

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