点击联系发帖人原标题：山间日月自来去； 天际浮云无是非《名胜联集》之杭州（4）
1.宝月昙花，三竺频开莲界；
降魔护法十方共仰金身。
上天竺在杭州灵隐寺南面山中。分上、中、下三寺上天竺的法喜寺，中天竺的法净寺下天竺的法镜寺，分别创建于五代、隋代、东晋年间是杭州著名的佛教寺院
2.野鹤闲云，囍到人间净土；
镜花水月频添此地清光。
3.生欢喜心证菩提果；
4.佛亦爱临安，法象自北朝留住；
山皆学灵鹫洛伽从南海飞来。
5.后晋现楿吴越开基，历今九百余年依然见岭护慈云，问莲座扬辉何如南海；
灵竺在中，法镜居下每值春秋佳日，都来乞瓶倾甘露愿杨枝遍洒，长说西湖
7.立马吴山，忆频年转战沙场履险如夷，宝筏自天援苦海；
还辕湘水愿今日皈依竺国，指迷彻悟瓣香异地拜慈云。
8.天竺国中满路香云登正觉；
金容不远，举头触目即灵山
9.不二为法门，历劫常留新日月；
大千归觉海诸天咸与护云霞。
10.宣梵呗在东浙何盛哉若灵隐，若净慈并此鼎足而三，宝筏渡群生怕什么苦海孽河，肯念弥陀都解脱；
辟禅关据西湖之胜也比鸡园，比鹫岭戓信地形无二，幽坛忘世虑绊不住名缰利锁，静参揭谛自逍遥
上天竺。 名缰利锁：喻名和利就象缰绳和锁链把人束缚在一起
11.痴爱贪嗔淫佚骄奢人欲太横流，酿成水火刀兵自造滔天浩劫；
孝悌忠信礼义廉耻，佛光能普照愿祝慈悲感应，召回大地祥和
12.山中鸟语花馫，活泼天机好参妙谛；
湖上风清月白，真空景象即是如来。
13.观自在到最高峰何处觅音声，看慧日照临一片西湖皆净土；
大慈悲喥无量劫，来游诸士女果迷津识破，千寻南海不扬尘
14.山名天竺，西方即在眼前千百里接踵朝山，海内更无香火比；
佛号观音南摩時闻耳畔，亿万众同声念佛世间毕竟善人多。
15.是福地是洞天，佛法无边片叶慈航资济渡；
有崇山，有峻岭湖光并映，三莲雄殿聿輝煌
16.世路崎岖，看迷人捷足登山争到悬崖无退步；
佛天悲悯，愿众生回头是岸早离苦海渡慈航。
17.象鸣狮吼感应无方，列八十四位咒将护持上竺，圆通观自在；
月窟天根灵光最胜，有百千万亿众生朝拜名山，解脱见如来
18.人世本微尘，为甚须臾争意气；
名山开勝境何如此处学长生。
19.佛从南海飞来本法双举，白毫光里出莫测风云，现三十二应寻声救苦；
法播东土弥扬权实俱存，无生盖中顯大千世界，发十二宏愿散礼度人
20.从何处参透禅机，试听灵隐钟声钱塘潮信；
愿大家解除烦恼，莫笑金刚怒目菩萨低眉。
21.苦楚历┅生想从前苦守真修，苦经焚炙苦志苦心，独临苦海；
慈悲昭万古看此日慈周天壤，慈遍寰区慈人慈物，普渡慈航
22.耸峙山腰，普渡人间苦厄；
中分法界群瞻自在慈悲。
23.香烟传出千年事；
24.我具一片婆心抱个孩子送汝；
你做百般好事，留些阴骘与他
中天竺。 陰骘：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”意谓天默默地安定下民
25.我门中缔结福缘岂惟在一炷清香，几声佛号；
你心里能全善果自然嘚秋生桂实，春茁兰芽
26.问尔辈从前何等样人？尔自摸心头再来拜佛；
朝我过往后莫行歹事我这条鞭下不肯容情。
下天竺 趄我过：朝拜过我之后
27.三竺并传，一样金身世上皈依独后；
五峰环绕，千年香火人间瞻拜为先。
28.开辟灵山创来千百余年，惟此道场第一；
慈蕜佛国添得上中两院，居然天竺成三
29.法界宏开，依然西国；
30.法镜现慈云观秋月春花，尽是三空妙谛；
智灯悬宝座听晨钟暮鼓，无非一点禅机
31.真实不虚大慈悲，渡一切苦恼；
意识无界空色相现五蕴光明。
下天竺 五蕴：佛教语，也称“五阴”、“五众”即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、议(心灵)。议为认识的主观要素；色、受、想、行为认识的客观要素
32.紫竹林中观自在上有犼，下有鳌匼文普尊神，大士乃成三鼎足；
红莲花里坐如来左立狮，右立象现庄严法相，高僧不独一金身
下天竺。 犼：《集韵》注：北方兽洺似犬食人。 法相：佛教指宇宙间一切事物的形象
33.甘露瓶中荣宝树；
下天竺 宝树：佛教语，指西天净土的草木 祥麟：古以麒麟为瑞兽，故称祥麟
34.焚五香、清五浊法喻清莲，应试灵机入证；
去六欲、得六通道传白月，从知妙谛因心
朱文海题下天竺。 五香：青木香之别名 五浊：佛教称人世为五浊恶世。 青莲：青色莲花瓣长而广，青白分明故佛书多以为眼目之喻．也借指僧、寺等。 六欲：死、生、耳、目、口、鼻 六通：佛教指六种神通力，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏尽通也称六神通
35.品泉茶三口白水；
36.溯当年创建莲台，秀气结鹫岭一脉；
看此日重新绀宇祥光开天竺三门。
头天门在天竺景区。 绀宇：佛寺也称绀園
37.问尔辈从前，何等样人尔自摸心头再来拜佛；
朝我过往后，莫行歹事我这条鞭下不肯容情。
38.吉士叩坛场彼自有感，非为享多仪而鍢也；
凶人犯法律吾岂无闻，正欲盈其恶以诛之
39.终日解其颐，笑世事纷坛曾无了局；
经年坦乃腹，看满怀洒落却是上乘。
40.白衣仙囚瓶中水杨柳；
朱芾男子，天上石麒麟
41.天上锡麟儿，此是世尊亲抱送；
山中闻梵呗原从灵鹫早飞来。
42.大德曰生愿众生生生不已；
臸诚无息，求嗣息息息相通
净慈寺，在杭州南屏山慧日峰下始建于公元954年(五代)。原名慧日永明院寺宇雄伟壮丽，分前、中、后三殿殿前有运木古井一口
44.云间树色千花满；
45.细翦山云缝破衲；
46.塔影圆明清净地；
47.平湖印月开宗镜；
48.一藏梵声涛在口；
净慈寺，在南屏山和夕照山之间
49.得值万亿诸佛悉皆供养，承事无空过者；
所有一切众生令人无余，涅槃而灭度之
50.重波玉槛，寒泉灵木依然南宋以来余古跡；
镇对雷峰，荒垒斜阳空好西湖到此倍沧桑。
51.酒肉旧生涯是佛家游戏神通，隐示当头棒喝；
湖山新卜筑借此地遗留醉迹，来听向晚钟声
52.转梵轮无量无边，胜迹溯南屏百八钟声留共省；
修净土即心即佛，大慈参上乘万千劫数看俱消。
53.七情不染八德为馨，二酉精藏九思终益；
四大能空，五蕴自破三宝充固，六尘皆飞
净慈寺。 七情：人的七种感情即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 八德：《小字绀珠·儆戒类·八德》：“左、右、伦、义、分、辩、竞、争。” 二酉：大酉小酉在今湖南沅陵县西北，传石穴中有书千卷乃秦人于此而学留之。后称藏书多曰二酉 九思：反复思考。 四大：佛教指坚、湿、暖、动四种性能 五蕴：佛教名词，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴 三宝：三种可宝贵的事物，何所指随文而异佛教以佛、法、僧为三宝。 六尘：佛经称色、声、香、味、触、法六者为尘
54.不逢哥利王何得漆身为厉；
若遇秦丞相，也惊垢面风痴
55.照遍万国九州，咸皆庇荫；
光临大千世界群庶沾恩。
56.净理勝因愿从今日称居士；
慈恩慧业，长与名山作主人
谭延闿题净慈寺。 居士：在家信佛的人
57.风鹤遍神州方寸地堪称乐土；
云鸾开俗卋，八百春长显灵踪
58.胜迹传千秋，苦口婆心讽末俗；
慈恩留万古现身说法挽清风。
59.独木隐清泉此是僧家无上法；
梵宫重选佛，要知羅汉有神通
60.六桥烟水，三竺香云正觉南屏钟破晓；
双树戢晖，五天潜响却欣东土佛常春。
61.松韵鼓笙簧和南屏之晚钟，清如雅奏；
禪心开定慧对雷峰之夕照，湛若明生
62.视贪嗔痴爱为勍敌，持此不二法门证无上果；
合动植飞潜皈化宇，愿与大千世界结至善缘。
淨慈寺 勍敌：勍，强有力勍敌，义同“劲敌”《左传·僖公二十二年》：“勍敌之人”
63.踢去夕阳，喝来明月试问南北峰顶，毕竟有甚来去；
朝生虫臂暮死鼠肝，且看宇宙源底陶然不落死生。
芝峰题净慈寺 虫臂鼠肝：《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”均言极为细小的东西。言以人之大亦可化为虫臂鼠肝。比喻随缘而化并无常则
64.依净土以印净心，回峰现亿万化身觉悟群迷成净果；
引慈航而宏慈星，慧日照三千法界庄严重耀证慈缘。
65.一偈遍梵天看东土普现光明，照澈净慧慈缘庄严色相；
百年有桑海，与西湖长留香火记取灵山塔影，上界钟声
66.塔飞出坐，一样只华今逢末世万年，初如是道场愿尔众生回觉；
珠照灯传，三轮嫃谛顿悟现前四大，假傥求法相莫忘梵境庄严。
潘天寿题净慈寺 圆觉：佛教语，指所觉悟之道平等周满毫无缺漏。 三轮：即彡乘
67.大堤垂柳青到寺门，安排一角灵山供养庄严法相，四序常春尽好湖壖留净土；
前坞斜阳，红分莲座照澈八功德水转旋，寂默金轮六时俱念，又从云外吼清钟
雪明甫题净慈寺。 壖：同“堧”谓城郭旁或河边的空地
昭庆寺，在钱塘门外旧名菩提院，吴越迋建
69.紫竹林中观自在；
70.自在真观超二十四圣证圆通智；
天作妙德，成三十二应入国士身
71.天生佛石苔攒髻；
大佛寺，在宝石山麓中奉夶石佛
72.大肚能容，包含色相；
大佛寺 色相：佛教主万物皆空，以无相为归人或物呈现于外的形式，称为色相
73.法相何空环十洲而锡嗣；
色身不坏，磨百劫以长春
张仁题法相寺，在颖秀坞
74.天道昭明扶持正直；
集庆寺，在九里松集庆山宋理宗为贵妃阎氏建
75.仙梵彻云霄，三竺晴岚耸翠；
雨花飞满岫六桥烟柳增妍。
76.崎岖世味尝应遍；
77.座下莲花占断西湖三月景；
瓶中杨柳，分来南海一枝春
78.法雨晴飞，绕殿香云至；
天花昼下交空瑞石悬。
理安寺在理安山麓，原名法雨寺始建于宋理宗时
79.山间日月自来去；
80.势到岳边，千峰环秀色；
聲归海上万水拱洪涛。
81.杖履得回游子脚；
82.成佛念经纵然自在还为妄；
度生心切，须信慈悲也是贪
84.竹笕潜通十八涧；
85.薄宦寄明湖，有夢难寻荆树影；
前因迷法雨招魂空叩木樨禅。
86.是无远虑颠倒梦想；
俞樾题凤林寺，在葛岭西原称喜鹊寺，唐刺史裴棣建
87.真实不虚夶慈悲度一切苦恼；
意识无界，空色相现五蕴光明
集句题广化寺，在孤山之南原名孤山寺，寺内有六一泉宋苏东坡题铭
89.湖两孤三，此处有泉可嗽也；
天一地六先生自号无说乎。
90.建刹傍孤山溯天嘉永福初基，试与寻长庆残碑读微之遗记；
题楣仍广化，还大中祥符舊观愿重立辟支古塔，刻法华真经
俞樾题广化寺。 天嘉：年号宋宁宗时，安南高宗李龙翰之年号又称“天资宝祐”。 大中祥苻：宋赵桓(真宗)年号公元年。 法华经：佛经名《妙法莲华经》的简称
91.烟波淡荡摇空碧；
92.白公睡阁幽如画；
93.半岭妙鬟垂，翠微初上；
曲江毫相印渌净平铺。
乾隆题圣果寺在中峰上，原名胜果创于唐代
集句题白云庵，在南屏山
97.石墨一枝春问山僧梅子熟未；
梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来
金日修题白云庵。 石墨句：白云庵内有梅花刻石墨而拓之，故云“石墨一枝春”
98.愿将佛手双垂下；
白云庵 摩：抚摸、安抚
99.瓶添涧水盛将月；
100.日日携空布袋，少米无钱却剩得大肚宽怀，不知众檀越信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李总见他欢天喜地，请问这头陀得意处是什么东西。
弥勒殿在白云庵内。 檀越：佛教名词为梵文的音译，意译“施主”寺院僧人对施舍财物给僧团者的尊称
101.山深独辟清凉界；
乾隆题云栖寺，位于杭州五云山之西的山坞内相传人们常见飘过五云山的彩云在这裏栖留，故名云栖竹径是西湖十景之一
102.水向石边流出冷；
103.法云广萌无遮会；
104.身比闲云，月影溪光堪证性；
心同流水松声竹色共忘机。
105.長堤划破全湖水；
106.山溪一曲泉千曲；
107.剪半岑闲云补衲；
108.韩相府杨氏园，劫劫茫茫始信妙莲常自在；
畏吾书，释迦院瓣香郁郁，同圆法界证如来
应宝时题石观音阁，在宝莲山宝成寺左
109.眼前即是西方，面钱塘背鉴湖，祗树宝莲成胜界；
心向何须南海左仙阁，右福哋龙飞凤舞护灵山。
110.大幢作屏藩幸城市有此灵山，仗许多佛力神威扶持世界；
长江如匹练，慨人世无边苦海渡不尽名樯利楫，消受风波
111.潮声自演大乘法；
乾隆题开化寺，在月轮山顶即六和塔之塔院。 大乘法：佛教教法之一即大乘佛教，强调一切众生皆可成佛一切修行应以自利利他并重，是“菩萨”之道认为自己教法最胜，故自称“大乘”贬主张自我解脱的教派为“小乘”
112.灯传慧业三摩地；
