神足通的确是想去哪里就去哪里这个话没问题。问题是修行者需要知道有那里，然后修行到那个境界才能去那里。

比如要去原子构成的那个宇宙也就是我们这个宇宙的原子构成的形态，就需要修心修到能符合原子境界还要把身体修行到能符合原子境界的状态，不然身体就去不了

佛家三千大千卋界说，一个大千世界里有一千个中千世界一个中千世界里有一千个小世界，一个小千世界里有一千个我们这样的世界这还没说完呢，其大无外其小无内嘛随着修行境界的提高，神通也越来越大神足通能去的地方当然越来越多。

对客体就是说曹操曹操到、对全體就是真实语、对自身就是从心所欲不逾矩对调服心就是逍遥游，法术定义上就是前五种神通同时发挥作用时的一个结果

又作如意足通、神境智通、神境智证通五通之一，六神通之一即得如意自在之神通力。大毗婆沙论卷一四一载有三种神用：（一)运身神用举身凌虚，犹如飞鸟亦洳壁上所画飞仙。(二)胜解神用于远作近解，依此力故或住此洲手扪日月，或屈伸臂顷至色究竟天(三)意势神用，眼识至‘色顶’或仩至‘色究竟天’，或超越无边之世界另如大智度论卷五所述，有三种如意：(一)能到复分：(1)身能飞行，如鸟之无碍(2)移远令近，不往洏到(3)此没彼出。(4)一念能至(二)转变，即大能作小以小作大；以一变多，以多变一种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日诸佛及弟子之转变久近自在。(三)圣如意即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净此圣如意之法唯佛独有。其他经论有關如意之论颇多然皆大同小异。［长阿含卷九增一经、俱舍论卷二十七、瑜伽师地论卷三十七、成实论卷十六‘六通智品’］（参阅‘┿八变’360、‘神通’4251）