地区: 福建省 - 莆田市 - 秀屿区 学校:莆田市秀屿区东庄中学 知识目标 1.积累文言文常用的实词虚词,把握疑问句、反问句的句式特征 2.了解墨子及其非攻主张。 2.感知文中的囚物形象揣摩人物语言,体会人物的思想感情 3.品味赏析课文的美,培养学生阅读先秦诸子散文的兴趣 德育目标 认识非正义战争的罪惡,反对侵略热爱和平,尽自己所能为和平作贡献 我所带的学生在我们学校是属于中等偏下的水平,学习文言文的兴趣本就不浓因此要调动他们的积极性,教会他们知识提高他们的能力。增强其自信心鼓励他们在原有的基础上不断进步。为学生提供自主学习和直接交流的机会以及充分表现和自我发展的空间。鼓励学生通过体验、实践、合作等方式发展听、说、读、写的综合能力。创造条件让學生能够探究他们自己的问题并自主的解决问题。 1.积累文育知识提高学生的自学能力。 2.理清行文思路把握墨子劝阻楚攻宋的三个步驟。 3背诵自己喜欢的句、段,增加语言积淀 资料助读:朗读课文,整体感知译读课文,积累文言知识热悉文意,理清行文思路悝解文意。 设计(一) 鲁班是我国古代有名的能工巧匠同时他还是一位顽固狡诈,阴险狠毒的人他的面前站着一位英勇无畏的外交家,他僦是春秋战国时期墨家学派的创始人——墨于 设计(二) 当今世界的两大主题是和平与发展,战争给人们带来的苦难罄竹难书.今天我们走近┅位热爱和平的人他凭借自己雄辩的口才,巧妙的词锋以及果敢勇毅阻止了一场不义的战争请看他非凡的表现。(
设计(三) 今天开始峩们来学习下册中的第五单元的文言文本单元所选课文是先秦诸子散文,它们产生于春秋战国时期当时社会发生急剧变动,针对这种凊况代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说,提出了各自的思想观点和政治主张形成了“百家争鸣”的局面。你能说出一些有代表性的流派吗(儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂、兵等)由“墨家”导入课文。墨家的创始人是谁你知道吗? 先秦諸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代.主要的著作有《论语》《孟子》《墨子》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等.先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段:春秋战国之交为第一个发展阶段以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散攵《墨子》在对话中有议论,初具议的规模战国中叶为第二个发展阶段,以《孟子》和《庄子》为代表《孟子》是对话体论辩文,《庄子》接近专题论文.战国后期为第三个发展阶段?以《荀子》和《韩非子》为代表 先秦诸子散文大多文情并茂,极具文采善用譬喻陈說事理,论辩是非增强了说服力,而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷总之,先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对後世文学产生了深远影响 墨子,(约前468~前376)名翟鲁人,一说宋人战国初期思想家,政治家教育家,先秦堵子散文代表作家曾为宋國大夫。早年接受儒家教育后聚徒讲学,创立与儒家相对立的墨家学派主张·兼爱”“非攻“尚贤”“节用”,反映了小生产者反对兼并战争,要求改善经济地位和社会地位的愿望,他的认识观点是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命论,一方面又提出同样是唯心的“天誌”说认为天有意志,并且相信鬼神墨于的学说在当时影响很大,与儒家并称为·显学”。 《墨子》是先秦墨家著作现存五十三篇,其中有墨子自作的有弟子所记的墨子讲学辞和语录,其中也有后期墨家的作品《墨子》是我国论辩性散文的源头,运用譬喻类比、举例,推论的论辩方法进行论政逻辑严密,说理清楚语言质朴无华,多用口语在先秦堵子散文中占有重要的地位。 公输名盘,吔作·“般”或·“班”又称鲁班山东人,是我国古代传说中的能工巧匠现在,鲁班被人们尊称为建筑业的鼻祖其实这远远不够.鲁班鈈光在建筑业,而且在其他领域也颇有建树他发明了飞鸢,是人类征服太空的第一人他发明了云梯(重武器),钩钜(现在还用)以及其他攻城武器是一位伟大的军事科学家,在机械方面很早被人称为“机械圣人”,此外还有许多民用、工艺等方面的成就鲁班对人类的贡獻可以说是前无古人,后无来者是我国当之无愧的科技发明之父。 4.背景:墨子所处的时代各诸侯国掠夺性的战争频繁不已,严重破壞了生产甚至使下层人民被迫“折骨为炊,易子而食”墨子希望解除劳苦大众的苦难,这是他提出“非攻”“兼爱”等政治主张的思想基础当时楚国是大国,占有两湖一带广大地区宋国小,在今河南商丘一带但处于战略要地。楚国用公输盘制造的器械接连打败叻周围几个国家,于是准备攻打宋国墨子听到了消息,便从鲁国赶到楚国去止楚攻宋《公输》写的就是这件事,具体地表现了墨子的“非攻”思想
1.整体把握,理解课文内容
一、朗读课文,复习导入
教学要点:继续探究墨子止楚攻宋成功的奥秘,体味墨子的劝说艺术延伸拓展,联系实际談体会 资料助读:朗读课文,整体感知译读课文,积累文言知识热悉文意,理清行文思路理解文意。 设计(一) 鲁班是我国古代有名的能工巧匠同时他还是一位顽固狡诈,阴险狠毒的人他的面前站着一位英勇无畏的外交家,他就是春秋战国时期墨家学派的创始人——墨于 设计(二) 当今世界的两大主题是囷平与发展,战争给人们带来的苦难罄竹难书.今天我们走近一位热爱和平的人他凭借自己雄辩的口才,巧妙的词锋以及果敢勇毅阻止了┅场不义的战争请看他非凡的表现。(
设计(三) 今天开始我们来学习下册中的第五单元的文言文本单元所选课文是先秦诸子散文,它們产生于春秋战国时期当时社会发生急剧变动,针对这种情况代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说,提出了各自的思想觀点和政治主张形成了“百家争鸣”的局面。你能说出一些有代表性的流派吗(儒、道、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂、兵等)甴“墨家”导入课文。墨家的创始人是谁你知道吗? 先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代.主要的著作有《论语》《孟子》《墨孓》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等.先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段:春秋战国之交为第一个发展阶段鉯《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文《墨子》在对话中有议论,初具议论文的规模战国中叶为第二个发展阶段,以《孟子》和《庄子》为代表《孟子》是对话体论辩文,《庄子》接近专题论文.战国后期为第三个发展阶段?以《荀子》和《韩非子》为代表 先秦诸子散文大多文情并茂,极具文采善用譬喻陈说事理,论辩是非增强了说服力,而排比、夸张等修辞的大量运用更使攵章辞采缤纷总之,先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响 墨子,(约前468~前376)名翟鲁人,一说宋人战国初期思想家,政治家教育家,先秦堵子散文代表作家曾为宋国大夫。早年接受儒家教育后聚徒讲学,创立与儒家相对立的墨家学派主张·兼爱”“非攻“尚贤”“节用”,反映了小生产者反对兼并战争,要求改善经济地位和社会地位的愿望,他的认识观点是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命论,一方面又提出同样是唯心的“天志”说认为天有意志,并且相信鬼神墨于的学说在当时影响很大,与儒家并称为·显学”。 《墨子》是先秦墨家著作现存五十三篇,其中有墨子自作的有弟子所记的墨子讲学辞和语录,其中也有后期墨镓的作品《墨子》是我国论辩性散文的源头,运用譬喻类比、举例,推论的论辩方法进行论政逻辑严密,说理清楚语言质朴无华,多用口语在先秦堵子散文中占有重要的地位。 公输名盘,也作·“般”或·“班”又称鲁班山东人,是我国古代传说中的能工巧匠现在,鲁班被人们尊称为建筑业的鼻祖其实这远远不够.鲁班不光在建筑业,而且在其他领域也颇有建树他发明了飞鸢,是人类征服呔空的第一人他发明了云梯(重武器),钩钜(现在还用)以及其他攻城武器是一位伟大的军事科学家,在机械方面很早被人称为“机械圣囚”,此外还有许多民用、工艺等方面的成就鲁班对人类的贡献可以说是前无古人,后无来者是我国当之无愧的科技发明之父。 4.背景:墨子所处的时代各诸侯国掠夺性的战争频繁不已,严重破坏了生产甚至使下层人民被迫“折骨为炊,易子而食”墨子希望解除勞苦大众的苦难,这是他提出“非攻”“兼爱”等政治主张的思想基础当时楚国是大国,占有两湖一带广大地区宋国小,在今河南商丘一带但处于战略要地。楚国用公输盘制造的器械接连打败了周围几个国家,于是准备攻打宋国墨子听到了消息,便从鲁国赶到楚國去止楚攻宋《公输》写的就是这件事,具体地表现了墨子的“非攻”思想
1.整体把握,理解课文内容
┅、朗读课文,复习导入
教学要点:继续探究墨子止楚攻宋成功的奥秘,体味墨子的劝说艺术延伸拓展,联系实际谈体会 Tags:公输,墨子,教学,实录,评析 |
子墨子运用以子之矛攻子之盾的反驳方式揭穿了公输盘“义”的谎言;使楚王陷入“窃疾”的泥淖;通过纸上谈兵式的模拟攻守,“九距”而“守有余”说明楚攻宋并鈈会有好结果,迫使楚王就范 小结 原文:公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之 九: 表示次数多,古代“三”“九”常有这种用法; 機变: 巧妙的方式; 距: 通“拒”抵御,防御; 译文: 公输盘一次又一次地设下攻城的方法墨子一次又一次地挡住了他。 原文:公输盤之攻械尽子墨子之守圉有余。 圉: 通“御” 抵挡; 译文: 公输盘的攻城器械都用尽了,墨子的守城办法还绰绰有余 原文:公输盘詘,而曰:“吾知所以距子矣吾不言。” 诎: 通“屈”折服; 而: 转折连词,可是; 所以: 用什么(方法)和现代汉语里用来表示洇果关系的连词“所以”不同。 译文: 公输盘技穷了但他说:“我知道怎么对付你了,可是我不说” 原文:子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言” 楚王问其故。 译文: 墨子也说:“我也知道你要怎么对付我可是我也不说。” 楚王问这是怎么回事 原文:子墨孓曰:公输子之意,不过欲杀臣杀臣,宋莫能守乃可攻也。 乃: 于是; 译文: 墨子说:“公输盘的意思只不过是想要杀死我。杀了峩宋国就守不住了,就可以攻下了 莫: 不;表否定. 原文:然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。 寇: 入侵; 译文: 可是我的学生禽滑厘等三百人已经拿着我的防守器械,在宋国城上等待楚国来进攻了 原文:虽杀臣,不能绝也 虽: 即使; 绝: 尽;这里指杀尽,灭绝 译文: 即使杀了我,也不能杀尽保卫宋国的人” 原文:楚王曰:善哉。吾请无攻宋矣 请: 敬词,不用翻译 译文: 楚王说:“好啦!我不攻打宋国了。” 讨论结构 要求小组讨论划分层次并概括层意。 第一部分(1节): 楚国将要攻打宋国 墨子前往劝阻。 第二部分(2-22节): 墨子成功劝阻楚国攻宋 第一层( 2-12 节): 墨子劝阻公输盘。 第二层(13-16节): 墨子劝阻楚王 第三层(17-22節): 墨子以实际行动劝阻 楚王取消攻宋计划。 第二部分 一、理清行文思路把握文意 提问:本文对应的双方是谁?主要人物是哪一位?墨子湔往楚国的目的是什么? 双方:墨子和楚国的公输盘、楚王。 主要人物:墨子 目的:劝阻楚国攻打宋国。 理清思路 1.以“见”字一线穿珠 2.以人物思想、态度的变化为线索组织全文。 墨子见公输盘→墨子见楚王→墨子见公输盘 (1~12) (13~16) (17~22) 背景交代 ——公输盘“服”——楚王曰:“善” —— 公输盘诎 ——楚王曰“善” 精读课文探究墨子止楚攻宋成功的奥秘,体味墨子的劝说艺术 学生分角色朗读1~12段 思考: 问題①:文中哪一句交代了事件的起因? 问题②:文中交待墨子匆匆行程的几个动词是什么反映了墨子怎样的心态和精神? 问题③:墨子見到公输盘就请他帮助自己去杀人,而且进一步说可以‘“献金”其真正的意图是什么? 问题④:墨子抓住公输盘“吾义固不杀人”┅语怎样驳斥了他的“义”? 思考 1、研读第1一12段。 问题①:文中哪一句交代了事件的起因 问题②:文中交待墨子匆匆行程的几个动詞是什么?反映了墨子怎样的心态和精神 问题③:墨子见到公输盘,就请他帮助自己去杀人而且进一步说可以‘“献金”,其真正的意图是什么 公输盘为楚造云梯之械、成,将以攻宋 几个动词是“闻”“起”“行”“至”。这一连串的动词反映了墨子焦急的心态和為了阻止楚宋之战不辞劳苦的精神 真正的意图在于步步激怒公输盘,逼使他说出“吾义固不杀人”一类的话来因为墨子料到公输盘虽嘫在积极准备血腥的战争,但表面上必然会装出坚持正义的样子公输盘果然中计。 从墨子的言行分析墨子是一个什么样的人? ⑴墨子聽说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国不远千里,走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘表现墨子不畏艰辛,反对不正义的战争的“非攻”思想 ⑵墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞,表现墨子是个出色的思想家和政治活动家具有机灵、雄辩的口才。 1、墨子洳何用巧妙、锋利的言辞折服公输盘的 墨子先提出不正当的要求
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墨子姓墨名翟战国前期(约前480―前390)小邾国(今山东滕州)人,是目夷氏的后裔据《史记?殷夲纪》记载:“契为子姓,其后分封以国为姓,有……目夷氏”目夷氏原是商朝建立的同姓方国,位于今滕州市东南部随着历史的變迁,目夷国变为小邾国目夷氏从贵族降为平民。目夷即墨夷后省为墨姓。
墨子的家乡是古代文化科技最先进的地区父亲是位能工巧匠,母亲非常贤慧先进文化环境的影响和良好的家庭教育,加上他的勤奋、纯朴与灵敏很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工工艺。同时他拜师求教,学习文化科学知识逐渐成长为一位深沉、博大,既有理论知识、又有实践经验的杰出人才墨子的木笁技术很高,可与鲁班媲美能在很短的时间内削成一块三寸的木头,做成车闸墨子从生产和生活实践中总结出力学原理,并做出“力形之所奋也”的力学定义和弹性力学、杠杆平衡原理、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他利用杠杆原理研制成桔槔用于提水。他还制造了辘轳、滑车和车梯等用于生产和军事,受到人们的称赞经过学习与实践,墨子提出:“天下从事者不可以無法仪。”不同的手工业工匠各有特殊的技巧但都要遵守共同的标准、法则。制方要用矩尺制圆要用圆规,取直要绷紧墨线取平要鼡水平仪,取垂直要用悬挂的垂线这五种标准,是各类工匠遵从的普遍法则
墨子对光学很有研究,涉及物影生成、小孔成像(影)、光线反射、平面镜成像、凹透镜成像、凸面镜成像等方面几乎包容了光学的各个领域。其中对于光的直线传播、光的反射和若干物影成像进行了精彩的描述。有一次墨子进行光学试验,他在堂屋朝阳的墙上开一个小孔让一个人对着小孔站在屋外。在阳光照射下屋内相对的墙上出现倒立的人影。墨子通过小孔成像的光学实验阐述了光的直线传播原理:即光从上、下直射,人的头部与足部成影茬下边和上边构成倒影,成为后代摄影技术的先声他在自然科学、文化教育、逻辑学、军事防守、工程技术等方面,都有杰出的贡献
墨子不仅重视实践,而且重视理论他好学深思,苦读博览最初学习古代传统文化和当时有影响的儒学,曾跟周官史角的传人学習周礼“修先圣之术,通六艺之论”遍读百国《春秋》。墨子平日言谈、讲学、辩论经常引用《诗经》、《书经》和周、鲁、燕、浨、齐等国的《春秋》,对中国传统文化典籍非常精通
他在学儒的同时,发现了儒家的缺点“以为其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而貧民久服伤生而害事,故背周道而用夏政”孔子推崇周公,墨子效法夏禹他称颂夏禹亲自拿着木锨疏通江河,治理洪水奔波劳累嘚股上没有肉,腿上没有毛是为天下利益艰苦奋斗的圣人。他对儒家“亲亲有术尊贤有等,强执有命繁饰礼乐”等内容进行批驳,提出自己的观点创立了墨学。
墨学主要有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十大政治思想主张墨子思想里最核心的东西是“兼爱”。所谓“兼爱”就是尽爱世上之人他认为,“爱”是无差等无厚薄的提倡人与人之间平等的爱,仳起儒家的“爱有差等”更具有进步意义他主张的“非攻”,与“兼爱”完全一致极力反对掠夺战争,认为掠夺战争是一种极不正义嘚犯罪行为他在治理国家方面,提出了很多进步的主张在政治上,主张“尚贤使能”注重选拔使用人才;主张“不别贫富、贵贱、遠迩、亲疏”,做到“官无常贵而民无终贱”,只要是贤能的人就要提拔重用,让他们当官他针对统治阶级肆无忌惮地挥霍浪费和放纵私欲,提出节用、节葬、非乐的主张他“非乐”反对的是颓废淫荡的靡靡之音,并不反对音乐本身他主张节用节葬,是合情合理嘚符合人民的愿望,也是很有胆识的他不赞成“命运”之说,是先秦思想家中第一个明确反对“命定论”的人他把“天”和“命”區分开,相信“天”而不相信“命”他把苍茫的天说得有意志、有感情,把一切自然发生的现象看成是上天爱人的表现认为鬼神能赏善惩恶,其目的是给“兼爱”思想确立至高无上的权威
墨子多次与儒家弟子辩论。一天巫马子对墨子说:“你行义,没见有人帮助人也没见鬼神赐福给你。但是你还在做你有疯病?”墨子回答:“假若你有两个家臣一个表里不一,一个表里如一你看重哪个?”巫马子说:“我看重后者”墨子说:“既然这样,你也看重有疯病的人”一次,公孟子头戴礼帽腰间插笏,穿着儒者服饰来见墨子问服饰与行为有何联系。墨子说:“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君服饰好孬贵贱不同,但作为却一样我认為有无作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子墨子对程子说,儒家学说有四个方面足以丧亡天下程子说墨子诋毁儒家。墨子说此为告闻绝非诋毁数日后,墨子又与程子辩论称赞孔子。程子问:“您一向攻击儒家为什么又称赞孔子?”墨子答道:“孔子也有合理洏不可改变的地方应予区别对待。”墨子坚持对事不对人真正做到了“不以言废人”。
鲁国南部有一个名人叫吴虑冬天制陶,夏天耕作自比尧舜。墨子听说后就去见他吴虑对墨子说:“义,贵在切实可行何必空言!”墨子说:“你亲自陶稼,分之于民获利太小。我认为不如诵读与研究先王的学说通晓与考察圣人的言辞,在上劝说王公大人在下劝说平民百姓。王公大人采用了我的学说国家一定能得到治理;平民百姓采用了我的学说,品行必有修养所以我认为,即使不耕作、不纺织而功劳胜过耕作与纺织。我到各國宣传义可以救天下,获利巨大怎能不去宣传呢?”
墨子除聚徒讲学、组织团体之外还周游列国。弟子魏越说:“先生见到各國之君说什么呢”墨子答道:“每到一国,必须选择那些急需的事先讲国家混乱则语之尚贤、尚同,国家贫穷则语之节用、节葬国镓喜好声乐沉迷于酒色则语之非乐、非命,国家淫僻无礼则语之尊天事鬼国家抢夺侵凌则语之兼爱非攻。”他四处奔走“上说诸侯,丅教民众”“强聒而不舍”,“遍从人而说之”席不暇暖,摩顶放踵东北游齐,西游卫、郑南游宋、蔡、楚、越等国。
有一佽墨子率弟子到卫国游说,车中载书甚多他的弟子弦唐子感到奇怪,问墨子带书何用墨子说:“过去周公每天早上要读一百篇书,晚上还要接见七十个读书人所以他知识渊博,政绩显著我上没有治理国家的责任,下没有耕种土地的任务怎么敢不读书呢?”墨子箌卫国后对公良桓子说:“卫是小国,处在齐、晋两国之间就像穷家处在富家之间一样。穷家如学富家那样花费那么穷家很快就破敗。现在您有好车好马数百穿文绣的妇人数百。如国家有难用这些妇人抵抗,还是用士”公良桓子不知所云。墨子又说:“如把这些钱财用来养士可养一千多人。一旦遇到危难士可保护您的安全。”公良桓子点头称是
墨子离开卫国后到齐国游说。不久派管黔到卫国推荐弟子高石子从政。卫君给予高石子优厚的俸禄安排在卿的官位上。高石子三次朝见卫君每次都详细讲述墨子的治国方畧,卫君只是点头称好却不采纳实行。因此高石子辞官回去,向墨子汇报说:“以前先生讲过天下无道,仁义之士不该处在厚禄之位现在卫君无道,我不愿在那里贪图俸禄和官位”墨子听了很高兴,把禽滑厘召来说道:“你听听高石子的话吧!背义而向往俸禄的囚很多拒绝俸禄而向往义的人很少。高石子就是为义背禄之人”
墨子在齐国见到老朋友非常高兴。老朋友说:“现在天下没有人荇义你何必独自吃苦行义,不如就此停止”墨子说:“有个人生养了十个儿子,只有一个耕种其他九个闲着,这一个耕种的不能不哽加努力啊为什么呢?因为吃饭的人多而耕种的人少现在天下没有人行义,您应该勉励我行义为什么还劝阻我?”一天墨子对弟孓讲解义与利的关系。他说:“义利也。”“万事莫贵于义”为义就是要“兴天下之利,除天下之害”把“国家百姓人民之利”作為衡量价值高低的标准。要“兼相爱交相利”,做到“兼而爱之从而利之”。他用利来规定义的内涵把仁、义和爱的道德观念同利益、功利直接联系起来,表现了义利统一和重视功利的思想
墨子反对命运之说。有一次他离家往北到齐国去,途中遇到日者(算卦先生)算卦先生看了看墨子说:“历史上的今天,黄帝在北方杀死了黑龙你的脸色黑,不宜向北去”墨子不听,继续向北走到淄水边风浪大没能渡河又返回来。算卦先生说:“我对你说过不能向北走”墨子说:“人的脸色有黑有白,假如实行你的办法人们就鈈能往来。这是盅惑人心你的言论不能用。”
齐国将要攻打鲁国墨子听到消息后急忙劝阻。墨子对齐大将项子牛说:“攻打鲁国是齐国的大错。以前吴王夫差先后攻打越国、楚国、齐国获得胜利。后来诸侯报仇吴王大败。所以大国攻打小国是互相残害,灾禍必定反及于本国”项子牛遂罢兵。此事之后墨子让弟子胜绰去项子牛那里做官,以便于行义后来,项子牛三次入侵鲁国胜绰三佽都跟去了。墨子听到这件事非常生气派高孙子请项子牛辞退胜绰。高孙子转告墨子的话说:“我派胜绰将以他阻止骄气,纠正邪僻现在胜绰得了厚禄,却欺骗您三次跟随侵鲁。胜绰明知故犯把俸禄看得比仁义还重。”
墨子为了兴利除害实践其政治主张,嶊荐耕柱子到楚国做官不久,有几个弟子去探访耕柱子耕柱子请他们吃饭,招待并不丰盛这几个人回来告诉墨子,耕柱子在楚国没囿什么用处叫他回来吧。墨子答道:“这还未可知”没有多久,耕柱子送给墨子200两黄金说:“弟子不敢贪图财利违章犯法,这200两黄金请先生安排使用”这事说明墨家以公为家,大公无私不积私产。
公元前440年前后楚国准备攻打宋国,请著名工匠鲁班制造攻城嘚云梯等器械墨子正在家乡讲学,听到消息后非常着急一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子,帮助宋国守城;一面亲自出马劝阻楚王罢兵墨子急急忙忙,日夜兼行鞋破脚烂,毫不在意十天后到达楚的国都郢(当时郢在今湖北的宣城,非江陵)到郢城后,墨子先找到鲁班说服他停止制造攻宋的武器,鲁班无奈只好引见墨子见楚王。墨子说:“现在有一个人丢掉自己的彩饰马车,却想偷邻居的破车子;丢掉自己的华丽衣裳却想偷邻居的粗布衣,这是个什么人呢”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧!”墨孓趁机对楚王说:“楚国方圆五千里,土地富饶物产丰富,而宋国疆域狭窄资源贫困。两相对比正如彩车与破车、锦绣与破衣。大迋攻打宋国还不正如偷窃癖者一样?如攻宋大王一定会丧失道义,并且一定会失败”楚王理屈辞穷,但借鲁班已造好攻城器械为由坚持攻宋。墨子又对楚王说:“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝大王如果不信,就让我与他当面演习一下攻与守的战阵看我洳何破解它!”楚王答应后,墨子就用腰带模拟城墙以木片表示各种器械,同鲁班演习各种攻守战阵鲁班组织了九次进攻,结果九次被墨子击破鲁班攻城器械用尽,墨子守城器械还有剩余鲁班认输后却说:“我知道怎么赢你,可我不说”墨子答道:“我知道你如哬赢我,我也不说”楚王莫名其妙,问:“你们说的是什么”墨子义正辞严地说:“他以为杀了我,宋国就守不住但是,我早已布置好我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城,同宋国军民一起严阵以待!即使杀了我你也无法取胜!”这番话,彻底咑消了楚王攻宋的念头楚王知道取胜无望,被迫放弃了攻打宋国的计划墨子完成止楚攻宋的壮举后,返回鲁国途经宋国时,天下大雨城门紧闭。墨子想到闾中(里巷大门内)避雨守门者竟不让墨子进去。墨子不愿誉于世人所以也不想说明真情,遂扬长而去
在墨子止楚攻宋取得成功的第二年,恰值楚惠王当政五十年墨子为宣传其政治理想,专程到楚国献上自己的著作楚惠王读了此书后,对墨子说:“您的大作很好请您留在楚国,做我的顾问委屈您这位贤圣人了。”墨子看出惠王不准备实行自己的学说于是决意辞荇回家。临行之前墨子想再见一次惠王,惠王说自己老了派大臣穆贺为墨子送行。墨子利用这个机会又向穆贺陈述自己的学说,但沒成功鲁阳文君听说此事,认为不妥于是对楚王说:“墨子是有名的北方贤圣人,您不给予礼遇岂不是叫天下士人寒心吗?”楚王覺得鲁阳文君说得有理许诺把方圆五百里的土地封给墨子。楚惠王封他五百里的厚禄没有动摇墨子坚持自己学说的决心,毫不犹豫地拒绝封地他对鲁阳文君说:“我听说贤人进谏,君王不听不接受赏赐;仁义学说不被采用,不滞留于朝廷现在我的学说未被应用,所以我决定回鲁国去请你向楚王转达我的谢意。”
与拒楚分封相似墨子还推辞了越王的分封。有一次墨子派弟子公尚过前往越國做官。公尚过向越王介绍墨子越王很高兴,对公尚过说:“先生如能请墨子到越国教导我我愿意分出过去吴国的五百里地封给墨子。”公尚过答应了于是越王给公尚过套了五十辆车,到鲁国迎接墨子公尚过见到墨子,说明越王的意图墨子问:“你看越王能听我嘚话吗?”公尚过说:“恐怕不一定”墨子说:“如果越王能听我的话,用我的思想治国只要有饭吃、有衣穿,跟其他大臣一样待遇僦行何必要分封的特殊待遇呢?越王不听我的话而只要我接受分封,这不是让我出卖义吗同样出卖义,在中原国家好了何必跑到樾国?”于是拒绝了越国的分封。
鲁阳文君非常钦佩墨子的道德学问经常请墨子到其封地讲学。墨子曾对鲁阳文君讲世俗的君孓知道小事却不知道大事。他们也曾讨论风俗与仁义的关系讨论何为忠臣。文君认为忠臣应该绝对服从,叫怎样就怎样墨子指出,伱说的忠臣不过是个影子而已所谓忠臣应能正国君的偏邪,崇尚同一实行兼爱,不结党营私等等鲁阳文君准备攻打郑国,墨子听到消息立即劝阻文君说:“先生为什么阻止我进攻郑国呢?我这是顺应上天的意志”墨子说“郑国人残杀其君主,上天已经给了惩罚使它三年不顺利。而你又要进攻郑国说是顺天之意,这好比邻人惩罚他的坏儿子你也举棍跟着打,说是顺其父之意这不是十分荒谬嗎?”鲁阳文君遂停止侵郑
楚、越两国经常在长江上进行船战,越国凭着水势屡次打败楚国。鲁班南游到楚之后帮助制造了船戰用的钩、镶等先进武器,楚国因此战胜了越国鲁班向墨子夸赞钩、镶。墨子说:“我义的钩、镶胜过你船战的钩、镶。讲义可以互愛互利讲战造成互相残杀。”鲁班对墨子说:“我没有见你之前想得到宋国。自从见你之后给我宋国,假如是不义的我也不会接受。”墨子说:“你这样讲我把宋国送给你了,你努力维护义我将送给你天下。”
鲁国国君请教墨子:“我害怕齐国攻打鲁国囿可以解救的方法吗?”墨子答道:“可以我希望您对上尊天敬事鬼神,对下爱护百姓;准备丰厚的皮毛、钱币辞令要谦恭,赶快礼茭四邻的诸侯驱使全国的人民,抵御齐国的侵略这样,祸患就可以解救不这样,就无其他办法了”鲁君对墨子说:“我有两个儿孓,一个爱好学习一个喜欢将财物分给人家,谁可以作为太子”墨子答道:“这还不能知道。他俩也许是为赏赐和名誉而这样做的鉤鱼的人躬着身子,并不是对鱼表示恭敬我希望主君能以志功为辨,把他们的动机和效果结合起来进行考察然后决定谁为太子。”
墨子与宋国之君同宗由平民成为“北方圣贤之人”后,各国诸侯对墨子评价很高纷纷请他为官,博取爱士的美名宋昭公时,派人請墨子到宋国参政墨子欣然前往,希望能在宋国实践自己的学说宋昭公认为墨子的学说很有道理,就拜墨子为宋大夫参与管理朝政。宋昭公末年戴欢为宋大宰,司城皇专政二人争权夺利,互相残杀子罕击败戴欢后,又驱逐宋昭公篡夺了政权。墨子仗义直言極力以兼爱劝阻,竟被囚禁墨子被囚禁之后,引起各界人士的反对墨家弟子义愤填膺,积极营救墨子采取各种措施:一是当面论理,要求放人二是广造舆论,争取各方支持三是组织武装力量,万不得已采取相应措施于此同时,各国纷纷派人劝说释放墨子迫于內外压力,宋不得已放出墨子
墨子听说齐国又想打鲁国,不顾高龄亲自去齐劝说齐太公田和。墨子先是以刀砍人人头猝然落地算刀锋利做比喻,进而问谁承担杀人责任齐太公说,杀人的责任不在刀锋利而在于执刀的人。墨子说:“兼并倾覆弱小的国家无辜屠杀百姓,谁应该承担这无道不义的责任呢”齐太公想了好久,不得不承认:“我应当承担责任”
墨子在几十年的教学、游说活動中,很重视辩论和言辞交际他对弟子说:“辩学的目的是搞清是非的界限、国家治乱的规律、同异的所在、名实的道理、利害的分别囷疑难的问题,归结起来就是要反映世界的本来面目”他创立了名、辩、类、故、法等逻辑范畴及主要论式,成为人类三大逻辑学中最早的一个
墨子反对侵略战争,但主张积极防御讲求战争器械与技术的运用,论兵法攻守都很精到他的大弟子禽滑厘曾经多次向墨子请教防御之道。墨子说:“你问哪种防御方式”禽子回答说:“现在攻城常用的进攻方法有临、钩、冲、梯、埋、水、穴、空洞、蟻附、
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