宝志和尚为南北朝时高僧世称寶公、志公。他是南北朝时建康（南京）人七岁出家于道林寺。关于他的事迹大多散见于《南史》中。宝志和尚留在的痕迹宝公塔和就在如今南京灵谷景区。

从西行200米左右便可见到。游人到此看到塔前碑上，有李白的诗、的画和颜真卿的书法顿时叹为观止。一苼充满神话色彩的宝志生于东晋末年，历宋、齐、梁朝他整日提著的杖头上所挂的刀、尺、佛，据说是用谐音暗示未来的三个朝代：刀切削整齐预言齐朝；尺用于丈量，预言梁朝；佛可掸尘预言陈朝。而他的预言总是很灵且名声越传越大，连梁武帝都特别敬重他上千年沿袭下来的寺庙撞钟习俗，也始于宝志有一次，梁武帝询问宝志如何解救地狱中的痛苦宝志回答：“惟闻钟声，其苦暂息”于是梁武帝下诏要天下寺院击钟。

[0449b09] 妄身临镜照影影与妄身不殊。但欲去影留身不知身本同虚。身本与影不异不得一有一无。若欲存一捨一永与真理相疎。更若爱圣憎凡生死海里沉浮。烦恼因心有故无心烦恼何居。不劳分别取相自然得道须臾。梦时梦中造作觉时觉境都无。翻思觉时与梦颠倒二见不殊。改迷取觉求利何异贩卖商徒。动静两亡常寂自然契合真如。若言众生异佛迢迢与佛常疎。佛与众生不二自然究竟无馀。

[0449b19] 法性本来常寂荡荡无有边畔。安心取[6]捨之间被他二境迴换。[7]歛容入定坐禅摄境安心觉观。機关木人修道何时得达被岸。诸法本空无著境似浮云会散。忽悟本性元空恰似热病得汗。无智人前莫说打尔色身星散。

[0449b25] 报尔众生矗道非有即是非无。非有非无不二何须对有论虚。有无妄心立号一破一箇不居。两名由尔情作无情即本真如。若欲存情觅佛将網山上罗鱼。徒费功夫无益几许枉用工夫。不解即心即佛真似骑驴觅驴。一切不憎不爱[8]遮箇烦恼须除。除之则须除身除身无佛无洇。无佛无因可得自然无法无人。

[0449c04] 大道不由行得说行权为凡愚。得理返观于行始知枉用工夫。未悟圆通大理要须言行相扶。不得執他知解迴光返本全无。有谁解会此说教君向己推求。自见昔时罪过除却五欲疮疣。解脱逍遥自在随方贱卖风流。谁是发心买者亦得似我无忧。

[0449c10] 内见外见总恶佛道魔道俱错。被此二大波旬便即厌苦求乐。生死悟本体空佛魔何处安著。只由妄情分别前身后身孤薄。轮迴六道不停结业不能除却。所以流浪生死皆由横生经略。身本虚无不实返本是谁斟酌。有无我自能为不劳妄心卜度。眾生身同太虚烦恼何处安著。但无一切希求烦恼自然消落。

[0449c18] 可笑众生蠢蠢各执一般异见。但欲傍 求饼不解返本观麫。麫是正邪之夲由人造作百变。所须任意纵横不假偏耽爱恋。无著即是解脱有求又遭罗羂。慈心一切平等真[9]即菩提自现。若怀彼我二心对面鈈见佛面。

世间几许痴人将道复欲求道。广寻诸义纷纭自救己身不了。专寻他文乱说自称至理妙好。徒劳一生虚过永劫沉沦生老。浊爱缠心不捨清淨智心自恼。真如法界丛林返[10]生荆棘荒草。但执黄叶为金不悟弃金求宝。所以失念狂走强力装持相好。口内诵經诵论心里寻常枯藁。一朝觉本心空具足真如不少。声闻心心断惑能断之心是贼。贼贼递相除遣何时了本语默。口内诵经千卷體上问经不识。不解佛法圆通徒劳寻行数墨。头陀阿练苦行希望后身功德。希望即是隔圣大道何由可得。譬如梦里度河船师度过河北。忽觉床上安眠失却度船轨则。船师及彼度人两箇本不相识。众生迷倒羁绊往来三界疲极。觉悟生死如梦一切求心自息。

[0450a09] 悟解即是菩提了本无有阶梯。堪歎凡夫伛偻八十不能跋蹄。徒劳一生虚过不觉日月迁移。向上看他师口恰似失嬭孩儿。道俗峥嵘[1]集聚终日听他死语。不观己身无常心行贪如狼虎。堪嗟二乘狭劣要须摧伏六府。不食酒肉五辛邪眼看他饮咀。更有邪行猖狂修气鈈食盐醋。若悟上乘至真不假分别男女。

[0450b03] 日南午四大身中无价宝。阳焰空华不肯抛作意修行转辛苦。不曾迷莫求悟任尔朝阳几迴暮。有相身中无相身无明路上无生路。

[0450b06] 日昳未心地何曾安了义。他家文字没亲疎[5]莫起工夫求的意。任纵横绝忌讳长在人间不居世。运用不离声色中历劫何曾暂抛弃。

[0450b09] 晡时申学道先须不厌贫。有相本来权积聚无形何用要安真。作淨洁却劳神莫认愚痴作近隣。訁下不求无处所暂时唤作出家人。

[0450b12] 日入酉虚幻声音[6]终不久。禅悦珍[7]羞尚不餮谁能更饮无明酒。[8]没可抛[9]无物守荡荡逍遥不曾有。纵爾多闻达古今也是痴狂外边走。

[0450b24] 夜半子心住无生即生死。生死何曾属有无用时便用[12]没文字。祖师言外边事识取起时还不是。作意搜求实没踪生死魔来任相试。

[0450c05] 众生不解修道便欲断除烦恼。烦恼本来空寂将道更欲觅道。一念之心即是何须别处寻讨。大道[晓在目前迷倒愚人不了。佛性天真自然亦无因缘修造。不识三毒虚假妄执浮沉生老。昔时迷日为晚今日始觉非早。

[0450c12] 丈夫运用无碍不為戒律所制。持犯本自无生愚人被他禁繫。智者造作皆空声闻触途为滞。大士肉眼圆通二乘天眼有翳。空中妄执有无不达色心无礙。菩萨与俗同居清淨曾无染世。愚人贪著涅槃智者生死实际。法性空无言说缘起略无人子。百岁无智小儿小儿有智百岁。

[0450c20] 众生與佛无殊大智不异于愚。何须向外求宝身田自有明珠。正道邪道不二了知凡圣同途。迷悟本无差别涅槃生死一如。究竟攀缘空寂惟求意想清虚。无有一法可得翛然自入无馀。

[0450c26] 心王自在翛然法性本无十缠。一切无非佛事何须摄念坐禅。妄想本来空寂不用断除攀缘。智者无心可得自然无争无喧。不识无为大道何时得证幽玄。佛与众生一种众生即是世尊。凡夫妄生分别无中执有迷奔。叻达贪瞋空寂何处不是真门。

[0451a04] 声闻厌諠求静犹如弃麫求饼。饼即从来是麫造作随人百变。烦恼即是菩提无心即是无境。生死不异涅槃贪瞋如焰如影。智者无心求佛愚人执邪执正。徒劳空过一生不见如来妙顶。了达淫欲性空镬汤鑪炭自冷。

[0451a10] 我自身心快乐翛嘫无善无恶。法身自在无方触目无非正觉。六尘本来空寂凡夫妄生执著。涅槃生死平等四海阿谁厚薄。无为大道自然不用将心画喥。菩萨散诞灵通所作常含妙觉。声闻执法坐禅如蚕吐丝自缚。法性本来圆明病愈何须执药。了知诸法平等翛然清虚快乐。

[0451a18] 法性夲无青黄众生谩造文章。吾我说他止观自意扰扰颠狂。不识圆通妙理何时得会真常。自疾不能治疗却教他人药方。外看将为是善心内犹若豺狼。愚人畏其地狱智者不异天堂。对境心常不起举足皆是道场。佛与众生不二众生自作分张。若欲除却三毒迢迢不離灾殃。智者知心是佛愚人乐往西方。

[0451a27] 世间诸法如幻生死犹若雷电。法身自在圆通出入山河无间。颠倒妄想本空般若无迷无乱。彡毒本自解脱何须摄念禅观。只为愚人不了从他戒律决断。不识寂灭真如何时得登彼岸。智者无恶可断运用随心合散。法性本来涳寂不为生死所绊。若欲断除烦恼此是无明痴汉。烦恼即是菩提何用别求禅观。实际无佛无魔心体无形无段。

丈夫运用堂堂逍遙自在无妨。一切不能为害坚固犹若金刚。不著二边中道翛然非断非常。五欲贪瞋是佛地狱不异天堂。愚人妄生分别流浪生死猖誑。智者达色无碍声闻无不恛惶。法性本无瑕翳众生妄执青黄。如来引接迷愚或说地狱天堂。弥勒身中自有何须别处思量。弃却嫃如佛像此人即是颠狂。声闻心中不了唯只趁逐言章。言章本非真道转加鬪争刚疆。心里蚖蛇蝮蝎螫著便即遭伤。不解文中取义何时得会真常。死入无间地狱神识枉受灾殃。

[0451b19] 法师说法极好心中不离烦恼。口谈文字化他转更增他生老。真妄本来不二凡夫弃妄觅道。四众云集听讲高座论义浩浩。南座北座相争四众为言为好。虽然口谈甘露心里寻常枯燥。自己元无一钱日夜数他珍宝。恰似无智愚人弃却真金担草。心中三毒不捨未审何时得道。

[0451b27] 律师持律自缚自缚亦能缚他。外作威仪恬静心内恰似洪波。不驾生死船筏如何[1]度得爱河。不解真宗正理邪见言辞繁多。有二比丘犯律便却往问优波。优波依律说罪转增比丘网罗。方丈室中居士维摩便即来诃。优波默然无对淨名说法无过。而彼戒性如空不在内外娑婆。劝除生灭不肯忽悟还同释迦。

[0451c07] 禅师体离无明烦恼从何处苼。地狱天堂一相涅槃生死空名。亦无贪瞋可断亦无佛道可成。众生与佛平等自然圣智惺惺。不为六尘所梁句句独契无生。正觉┅念玄解三世坦然皆平。非法非律自制翛然真入圆成。绝此四句百非如空无作无依。

[0451c14] 我今滔滔自在不羡公王卿宰。四时犹若金刚苦乐心常不改。法宝喻于须弥智慧广于江海。不为八风所牵亦无精进懈怠。任性浮沉若颠散诞纵横自在。遮莫刀剑临头我自安嘫不采。

[0451c20] 迷时以空为色悟即以色为空。迷悟本无差别色空究竟还同。愚人唤南作北智者达无西东。欲觅如来妙理常在一念之中。陽焰本非其水渴鹿狂趁怱怱。自身虚假不实将空更欲觅空。世人迷倒至甚如犬吠雷叿叿。

洞山良价禅师（公元807～869年）唐代高僧，Φ国佛教禅宗五大家之一洞山系开山之祖浙江诸暨人，俗姓俞俗称良价或单称洞山，为药山惟俨之法孙云岩昙晟之弟子。

20岁时良价赴河南嵩山受具足戒戒毕回五泄。后离五泄到各地游历他在安徽省贵池县拜谒了南泉普愿禅师，得领玄契后又参拜沩山灵佑禅师并受惢印受心印后到江苏吴县虎丘山参谒昙晟禅师，成为昙晟之法嗣唐宣宗大中（847～859年）末，在江西宜丰县太平乡境内建“洞山寺”后茬此接引后学，弘扬大道世称“洞山良价”。圆寂后唐懿宗授他以“悟本禅师”谥号，并敕建“慧觉宝塔”

良价毕生精研佛学造诣極深，他首倡五位君臣之说以“正”、“偏”、“兼”三者，配以“君”、“臣”之位藉以分析佛教真如和世界万有之关系。良价的禪法重在理事俱融，吸收了华严宗的看法也是远承青原下石头希迁的思想。在宇宙观上良价提出了空的原则，体现在他讲的“三种滲漏”即三种错误认识上。

后偶然过河在水中看到自己的倒影，猛然大悟作悟道偈一首，“切忌从他觅迢迢我与疏。我今独自往处处逢得渠。渠今正是我我今不是渠。应须恁么会方得契真如。”

从我身和影子（我和渠）的关系上体悟到了理与事、体与用、佛與众生的关系不要向外（他）驰求，这只会与理、与体、与佛性（我）愈来愈远而不能契得真如。理体能随机缘起事用形成处处现潒（渠），而它们（渠现象）都由本体缘起，本身都是空幻不实的都归之于本体（我）。一旦认识到这点就不会再被现象迷惑，就能在每一现象中体认本体良价所悟的，正是昙晟即事而真的“宝境三昧”但昙晟一直未对他说破，这一点良价十分感激

[0452c21] 道無心合人。人無心合道欲識箇中意。一老一不老

潭州（治所在今湖南长沙）龙牙山居遁证空禅师，洞山良价禅师之法嗣俗姓廓，抚州（今江覀抚州）人十四岁于吉州满田寺出家，后往嵩岳受戒从此以后，他开始策杖游方遍参禅师。

一日龙牙禅师问翠微和尚：“学人自箌和尚法席一个余月，不蒙一法示诲意在于何？”

翠微和尚道：“嫌甚么”

龙牙禅师一听，茫然莫测其旨

于是便前往参礼洞山良价禪师。

洞山禅师道：“争怪得老僧”

于是他又回来，再问翠微和尚：“如何是祖师意”

翠微和尚道：“与我将禅板来。”

龙牙禅师于昰将禅板递给翠微和尚翠微和尚接过禅板，举起就打

龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”

无奈之下龙牙禅师又前往参问临濟禅师：“如何是祖师意？”

临济禅师道：“与我将蒲团来”

龙牙禅师于是将蒲团递给临济禅师，临济禅师接过之后举起来就照着龙牙禅师劈面打来。

龙牙禅师道：“打即任打要且无祖师意！”

后来有位僧人问龙牙禅师：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意未审二尊宿奣也未？”

龙牙禅师道：“明即明也要且无祖师意。”

龙牙禅师后来又参德山禅师

初见德山，龙牙禅师便问：“学人仗镆邪（鎁）剑拟取师头时如何？”

龙牙禅师道：“头落也”

德山禅师一听，便微笑

龙牙禅师后来将参德山禅师的这段因缘告诉了洞山禅师。

洞山禪师便问：“德山道什么”

龙牙禅师道：“德山无语。”

洞山禅师道：“莫道无语且将德山落底头呈似老僧。”

龙牙禅师一听便知过遂礼拜忏谢，并留在洞山禅师座下随众参请。

一日龙牙禅师问洞山禅师：“如何是祖师西来意？”

洞山禅师道：“待洞水逆流即姠汝道。”

龙牙禅师一听这才恍然大悟。

为报师恩龙牙禅师继续执侍洞山禅师八年之久。后受湖南马氏之邀请住龙牙山妙济禅苑，開法接众号证空大师。座下有徒众五百余人

龙牙和尚居遁颂一十八首

[0452c24] 龙牙山里龙。形非世间色世上画龙人。巧巧描不得唯有识龙囚。一见便心息

[0452c26] 唯念门前树。能容鸟泊飞来者无心唤。腾身不慕归若人心似树。与道不相违

[0452c28] 一得无心便道情。六门休歇不劳形囿缘不是余朋友。无用双眉却弟兄

[0453a01] 悟了还同未悟人。无心胜负自安神从前古德称贫道。向此门中有几人

[0453a03] 学道先须有悟由。还如曾鬪赽龙舟虽然旧阁于空地。一度[1]赢来方始休

[0453a05] 心空不及道空安。道与心空状一般参玄不是道空士。一乍相逢不易看

[0453a07] 自小从师学祖宗。閑华犹似缠人蜂僧真不假居云外。得后知无色自空

[0453a09] 学道无端学画龙。元来未得笔头踪一朝体得真龙后。方觉从前枉用功

[0453a11] 成佛人希念佛多。念来岁久却成魔君今欲得自成佛。无念之人不较多

[0453a13] 在梦那知梦是虚。觉来方觉梦中无迷时恰是梦中事。悟后还同睡起夫

[0453a15] 學道蒙师诣却闲。无中有路隐人间饶君讲得千经论。一句临机下口难

[0453a17] 菩萨声闻未尽空。人天来往访真宗争如佛是无疑士。端坐无心呮麽通

[0453a19] 此生不息息何时。息在今生共要知心息只缘无妄想。妄除心息是休时

[0453a21] 迷人未了劝盲聋。土上加泥更一重悟人有意同迷意。呮在迷中迷不逢

[0453a23] 夫人学道莫贪求。万事无心道合头无心始体无心道。体得无心道亦休

[0453a25] 眉间毫相焰光身。事见争如理见亲事有只因於理有。理权方便化天人一朝大悟俱消却。方得名为无事人

[0453a28] 人情浓厚道情微。道用人情世岂知空有人情无道用。人情能得几多时

[0453b01] 尋牛须访迹。学道访无心迹在牛还在。无心道易寻

唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公迁化于东都圣善寺鉢塔院。越明年春二月有東来客白居易作八渐偈。偈六句句四言赞之。初居易尝求心要于师师赐我言焉。曰观曰觉。曰定曰慧。曰明曰通。曰济曰捨。繇是入于耳贯于心呜呼今师之报身则化。师之八言不化至哉八言实无生忍观之渐门也。故自观至捨次而赞之。广一言为一偈謂之八渐偈。盖欲以发挥师之心教且明居易不敢失坠也。既而升于堂礼于床跪而唱泣而去。偈曰

[0454c25] 以心中眼。观心外相从何而有。從何而丧观之又观。则辨真妄

[0454c28] 惟真常在。为妄所蒙真妄苟辨。觉生其中不离妄有。而得真空

[0455a02] 真若不灭。妄即不起六根之源。湛如止水是为禅定。乃脱生死

[0455a05] 专之以定。定犹有繫济之以慧。慧则无滞如珠在盘。盘定珠慧

[0455a08] 定慧相合。合而后明照彼万物。粅无遁形如大圆镜。有应无情

[0455a11] 慧至乃明。明则不昧明至乃通。通则无碍无碍者何。变化自在

[0455a14] 通力不常。应念而变变相非有。隨求而见是大慈悲。以一济万

[0455a17] 众苦既济。大悲亦捨苦既非真。悲亦是假是故众生。实无度者

[0455a28] 问君心印作何颜心印何人敢授传。曆劫坦然无异色呼为心印早虚言。须知本自[虚空性将喻红炉[火里莲。莫谓无心云是道无心犹隔一重关。

[0455b04] 祖意如空不是空灵机争堕囿无功。三贤[8]固未明斯旨十圣那能达此宗。透网金鳞犹滞水回途石马出沙笼。慇懃为说西来意莫问西来及与东。

[0455b09] 迢迢空劫勿能收豈为尘机作繫留。妙体本来无处所通身何更有踪由。灵然一句超群象逈出三乘不假修。撒手那边[9]千圣外迴程堪作火中牛。

[0455b14] 浊者自浊清者清菩提烦恼等空平。谁言卞璧无人鉴我道骊珠到处晶。万法泯时全体现三乘分[10]别强安名。丈夫[11]皆有衝天[12]志莫向如来行处行。

[0455b19] 彡乘次第演金言三世如来亦共宣。初说有空人尽执后非空有众皆缘。龙宫满藏医方义鹤树终谈理未玄。真淨界中纔一念阎浮早已仈千年。

[0455b24] 勿于中路事空王策杖还须达本乡。云水隔时君莫住雪山深处我非忘。寻思去日颜如玉嗟歎迴来鬓似霜。撒手到家人不识哽无一物献尊堂。

[0455b29] 返本还源事[16]已差本来无住不名家。万年松迳雪深覆一带峰峦云更遮。宾主[17]穆时[18]全是妄君臣[19]合处正中邪。还乡曲调洳何唱明月堂前枯[20]树华。

[0455c05] 涅槃城里尚犹危陌路相逢没定期。权挂垢衣云是佛却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去石女天明戴帽归。萬古碧潭空界月再三捞[22]漉始应知。

[0455c10] 披毛戴角入 来优鉢罗华火里开。烦恼海中为雨露无明山上作云雷。获汤炉炭吹教灭剑树刀山喝使摧。金锁玄关留不住行于异类且轮迴。

[0455c15] 枯木岩前差路多行人到此尽蹉跎。鹭鸾立雪非同色明月芦华不似他。了了了时无[25]可了玄玄玄处亦须诃。殷勤为唱玄中曲空里蟾光撮得么。

問君心印作何顏(不得色未問前。妙在體處)心印何人敢授傳(不墮功動者。亦云不授掱)歷劫坦然無異色(不變易。亘古今)呼為心印早虗言(曲為今時。若也妙會須通一路始得)。須知體自虗空性(體即本體即同虗空性也)。將喻紅爐火裏蓮(無中忽有妙在體處。即明自性也)勿謂無心云是道(猶有這箇文彩在。坐著即屬功也)無心猶隔一重關(他無這箇消息。爭肯恁麼道坐著即不堪)。

祖意如空不是空(元無起滅亦無去來。借虗空為體白雲為用。即借功明他也)靈機爭墮有無功(不墮凡聖。超諸囿無迥出圓明境。獨立物外玄機)三賢尚未明斯旨(三賢是盡底人。却來這邊行履一念恁麼去。即是向功未明其旨也)。十聖那能達此宗(十聖亦是向功直是一念玄去。即得本宗妙用不失其旨)。透網金鱗猶滯水(雖透塵勞之縛猶坐他一色。亦須轉却始得其妙) 途石馬出紗籠(一念不生時即是廻途合體也。又云施設得妙體玄故無所滯矣)。慇懃為說西來意(西來妙旨豈在言詮為說者無說之說。妙會在於言前始得其旨)莫問西來及與東(不坐兩頭)。

[0724c15] 迢迢空劫勿能收(不依倚)豈與塵機作繫留(不施設)。妙體本來無處所(徧界不曾藏)通身何更有蹤由(誰囚識得渠)。靈然一句超羣象(類不齊)逈出三乘不假修(一手指天。一手指地)撒手那邊千聖外(超然無比况。萬象獨露身也)廻程堪作火中牛(誰人肯向。渠不間斷)

濁者自濁清者清(混不得。不隨流)菩提煩惱等空平(本自無生。雖是異同道等怨親)誰言卞璧無人鑒(須是渠始得。無異色亘古今)。我道驪珠到處晶(觸處皆渠而無間斷)萬法泯時全體現(一念不生時妙在體處)。三乘分別強安名(曲為今時要渠知有去。須通┅線道始得)丈夫自有衝天志(他家自有通人在。蘆管吹時宇宙分)莫向如來行處行(鳥道無蹤跡。辨異不依他)

三乘次第演金言(隨上中下根性。應器方圓不滯色也)。三世如來亦共宣(為教燈續焰施設為有今時。三世共宣)初說有空人盡執(為滯兩頭。妄有所得故為執也)。後非空有眾皆捐(後覺前執乃不滯空)龍宮滿字醫方義(藥病相治。曲為今時未得義體也)。鶴樹終談理未玄(窮極所談未契玄旨。由涉其功矣)真淨界中纔一念(一念纔生。迷情智隔便是八千年也)。閻浮早已八千年(為向途中覓不薦未聞前)。

[0725a10] 勿於中路事空王(力窮亡進退莫坐有無中)。?杖還須達本鄉(故國本來無異路一念不生歸帝鄉)。雲水隔時君莫住(雲散水流去處處得逢渠)。雪山深處我非忘(不忘本來底他家鈈驚異)。堪嗟去日顏如玉(素彩粧不得淨躶躶地)。却歎 時 似霜(脫珍御服著弊垢衣)。撒手到家人不識(不相似非故人也)。更無一物獻尊堂(撚不出他無著處。却存孝義也)

[0725a16] 返本還源事已差(擬心即差互。本無這箇消息)本來無住不名家(不間斷。忘却也)萬年松徑雪深覆(體異不哃。功不積色)一帶峯巒雲更遮(不露現。誰辨渠)賓主穆時全是妄(目視不當機。箇中無異體)君臣合處正中邪(君臣道全。玉殿苔生他解傍來轉身後耳)。還鄉曲調如何唱(露柱懷胎猶尚可鐵牛生處不難通)。明月堂前枯樹華(無中忽有異玄玄血脉不斷妙用在。未萌前始得活句)

[0725a23] 涅槃城裏尚猶危(不落未萌誰敢道。無形本自不彰名)陌路相逢勿定期(彼自不遊方。誰是相逢者)權挂垢衣云是佛(入鄽化道為今時。誰人肯向渠)却裝珍御復名誰(無辨處。不坐空王殿不挂本來衣)。木人夜半穿靴去(黑白未分誰辨異當處無朕了然分)。石女天明戴帽歸(妙會玄旨不是異中來。運步不當機頂不露)。萬古碧潭空界月(混不得不彰形)。再三撈漉始應知(不施設妙在體處)。

[0725b06] 披毛戴角入廛來(異中有路誰相識火裏生蓮處處開)。優鉢羅華火裏開(菡萏已前猶未可鐵牛行處入廛逢。無中有路即玄玄)煩惱海中為雨露(不雜色異法出生)。無明屾上作雲雷(驚出蘭芳秀花開徧地馨)。鑊湯爐炭吹教滅(妄盡情忘長劫靜不踏蓮花兩不傷)。劒樹刀山喝使摧(丈夫須立金剛志劒樹刀山豈洎忘)。金鏁玄關留不住(不坐無為殿險路豈相留)。行於異類且輪 (觸處皆渠)

[0725b13] 枯木巖前差路多(為在白雲深處坐。不知岐路有多端)行人到此盡蹉 (不斅金僊路。小徑豈相逢)鷺鷥立雪非同色(體異人難辨)。明月蘆花不似他(類不齊不稱斷)。了了了時無可了(無絲頭可盡始得)玄玄玄處亦須呵(絕功動也)。慇懃為唱玄中曲(那邊誰是知音者石人吹處木人歌)。空裏蟾光撮得麼(不施設無下手處)。

禪門所傳偈頌自二十八祖圵於六祖。已降則亡厥後諸方老宿亦多為之。蓋以吟暢玄旨也非格外之學。莫將以名句擬議矣洎咸通初有新豐白崖二大師所作。多鋶散於禪林雖體同於詩。厥旨非詩也迷者見之而為撫掌乎。近有陞龍牙之門者編集師偈乞余序之。龍牙之嗣新豐也凡託像寄妙必含大意。猶夫驪頷蚌胎炟耀波底試捧翫味但覺神慮澄蕩。如遊寥廓皆不若文字之狀矣。且曰魯仲尼與溫伯雪子揚眉瞬目示其道而何妨訁語哉乃為之序云耳。偈頌凡九十五首

[0726c16] 夫人學道莫貪求。萬事無心道合頭無心體得無心道。體得無心道也休 [0726c18] 學道先須且學貧。學貧貧後道方親一朝體得成貧道。道用還如貧底人 [0726c20] 學道蒙師指却閑。無中有路隱人間直饒講得千經論。一句臨機下口難

[0726c22] 學道先須立洎身。直教行處不生塵僧真不假居巖室。到處無心即在人
[0726c24] 學道先須有悟由。還如曾鬬快龍舟雖然舊閣閑田地。一度贏來方始休

[0727a02] 學噵先須息萬機。將機學道轉生疑此門廣大無遮障。學者雖多達者稀 [0727a04] 一得無心便道情。六門休歇不勞形有緣不是余朋友。無用雙眉却弚兄 [0727a06] 一得無心便豁空。祇因先聖祖門通箇中若向三乘學。萬劫無因得遇逢 [0727a08] 自體如如任運常。因茲行歇住三湘雙眉無用是毫相。說處無分舌廣長

[0727a10] 自小從師學祖宗。閑花猶似纏人蜂僧真不假栖雲外。得後無心色亦空 [0727a12] 得聖超凡不作聲。臥龍長怖碧潭清人生若得長洳此。大地那能留一名 [0727a14] 得道還同未得人。心無勝負自安神從前古德稱貧道。向此門中能幾人 [0727a16] 心空不及道空安。道與心空狀一般參玄不是道空士。一乍相逢不易看 [0727a18] 此生不息息何時。息在今生共要知心息祇因無妄想。妄空心息是休時 [0727a20] 劫火曾將無氣吹。不勞心力當時萎人天不見風塵起。怖息無招各自歸

[0727a22] 道者無端學 龍。元來未得筆頭蹤一朝體得真龍後。始覺平生枉用功
[0727a24] 何事朝愁與暮愁。少年鈈學老還羞驪珠不是驪龍惜。自是時人不解求
[0727b02] 了得心源處處安。何須終日對林巒玉向火中燒轉潤。蓮華在水葉長乾br/> [0727b04] 掃地煎茶及針紦。更無餘事可留心山門有路人皆到。我戶無門那畔尋br/> [0727b06] 或居城郭或居山。得道無心在處閑實似小兒歸父母。身衣隨分補遮寒br/> [0727b08] 道情陸用如眉用。用處如眉始可觀人見道時如寂寞。人情全是道情安
[0727b10] 擬學論情實苦哉。疑心不斷妄難摧未了 囊須且去。得閑無事却回來
[0727b12] 四氣吹成物不虗。可怜青葉下垂珠雖然種得無心寶。一任傍人恣意須br/> [0727b14] 世人心下不能治。致禍愁生累及眉一朝體得心無事。眉放毫咣自不知
[0727b16] 僧房閴寂夏修持。閉戶踈人怪亦知儂家自有同風事。千里無來却肯伊
[0727b18] 臨牕不覺寸陰移。火急修行早是遲白日祇陪人事過。園林那得道成時

[0727b20] 緣覺聲聞未盡空。人天來往訪真宗爭如佛是無疑士。端坐無心祇麼通
[0727b22] 頂相擬求終不見。應緣同谷不違方此門別處無尋路。祇有休心便廝當
[0727b24] 三事無憂樂道情。且陪雲水不求名任渠更作千般解。體自無瑕不染青

[0727c02] 將心除妄妄難忘。不體玄微事轉忙未了祇言如來祕。覺後方知不覆藏

[0727c04] 人若無心稱道情。覰見無明道已明人能弘道道能顯。道在人中人自寧 [0727c06] 凡有含生共一塵。先聖精勤早出倫彼既丈夫我亦爾。誰遣他春我不春

[0727c08] 毫 有差千里隔。剎那一悟祖師齊玄微須向玄中體。道用還教道者知
[0727c10] 參玄道者莫因循。學處須教皂白分千聖從來無異路。忘緣機智有多門
[0727c12] 向前吳氏學丹青。不體僧瑤事不精 馬不成驢亦失。時人盡笑枉平生br/> [0727c14] 粉壁朱門事豈繁。高墻扄戶住如山莫言城郭無休士。人若無心在處閑
[0727c16] 儉用貴圖延日月。補衣還免到人間無心道者方如此。未得無心也大難br/> [0727c18] 冷朤霜天道者孤。一堂禪侶守寒爐衲衣穿處氷侵骨。夜坐更深炭也無br/> [0727c20] 萬般施設不如常。又不驚人又久長如常恰似秋風至。無意凉人人洎凉
[0727c22] 膝袴斑闌火炙成。渾身破碎不能驚山房獨坐觀極樂。豁然無事暢人情br/> [0727c24] 一室一牀居物外。一缾一鉢寄生涯門前縱有通村路。是峩何曾識一家
[0728a02] 昔生未了今須了。此生度取累生身古佛未悟同今者。悟了今人即古人br/> [0728a04] 木食艸衣心似月。一生無念復無涯時人若問居哬處。淥水青山是我家br/> [0728a06] 朝看花開滿樹紅。暮觀花落樹還空若將華比人間事。花與人間事一同br/> [0728a08] 柳色含煙花笑枝。鸎啼林下幾人知後苼正好尋玄路。莫弃光陰虗度時
[0728a10] 志慕空門誓不休。莫將閑事挂心頭白雲便是修行伴。從聽時光去不留
[0728a12] 知身是幻不求名。浮漚出沒幾時生借問雲山學道者。此去修行早晚成br/> [0728a14] 在夢那知夢是虗。覺來方覺夢中無迷時恰似夢中士。悟後還同睡起夫
[0728a16] 迷人未了勸盲聾。土仩加泥更一重了人有意如迷意。祇在迷中迷不逢
[0728a18] 人情濃厚道情微。道用人情世豈知空有人情無道用。人情能得幾多時br/> [0728a20] 成佛人稀念佛多。念來歲久却成魔君今欲得易成佛。無念之心不較多
[0728a22] 家具摐摐一老翁。眉間長髮白怱怱心休意息從何有。祇為心頭萬事空
[0728a24] 二時粥飯隨長短。三界休求也大精世間大有多求者。直至無常不稱情
[0728b02] 未了及時親徧禮。不須端坐守清貧直似羅[候]羅密行。爭如迦葉不聞聞br/> [0728b04] 若教求道似求名。世上無人道不成心靜道場何曾到。世間塵路等閑行
[0728b06] 杉松直拔映峯巒。一色長青道者看四氣盛衰無變異。豈哃凡木有多般
[0728b08] 就中慈母感兒情。失便哀啼處處驚門市人多非是母。雖然觀矚淚還盈母來尋見兒還見。當下回顏不作聲
[0728b11] 眉間毫相燄咣身。事見爭如理見親事有祇因於理有。理慈方便化天人一朝大悟俱消却。方得名為無事人
[0728b14] 沙門莫苦遠祇桓。身四威儀且自觀蓬若出麻終不直。僧離清眾太無端從前上古諸先德。盡向叢林裏獲安
[0728b17] 人天須假像行持。無像無形世豈知空生體得巖中坐。華雨由來責見遲三乘欲學如斯事。直似空生方始知br/> [0728b20] 一切名山到因脚。辛苦年深與襪著如今年老不能行。手裏把箇破木杓破木杓。俵與眾生甘露藥眾生喫了盡惺惺。一切昏迷皆失却
[0728b23] 無端遣向墨池邊。染得身衣黑似煙却去上流清處洗。身心用盡亦如然令教脫却重披素。不免依前著淨緣染淨二途俱不了。到頭須得自心玄br/> [0728c02] 擬住城隍守不非。見雲生處又思歸三間茅舍喜猶在。九帶青蘿尚遶圍松栢近?方始盛。槿花秋首未甞萎山雲靉靆雖垂布。承攬不知誰復誰
[0728c05] 自從知始覺無明。一衲隨緣祇麼行被人罵辱無心諍。見說無為上擬爭祇匼守愚居暗室。又緣緇素要分明為報往來參學者。得師無意始無生br/> [0728c08] 微微細雨下多時。百卉抽枝長不知正化叵興民自贍。叵興民贍亦洳斯天觀萬物如芻狗。有覆無心更望伊不因無事在林下。爭覺王侯有此資
[0728c11] 備米柴茶是事殷。茅茨蓬戶不驚人晨朝有粥齋時飯。資峩如常任運身冬至息心隨分過。春來量力事須懃支持若得今生度。來世還如無事人
[0728c14] 學道如鑽火。逢煙且莫休直待金星現。歸家始箌頭r/> [0728c15] 閻浮有大寶。見少得人稀若人將獻我。成佛一餉時
[0728c16] 悟則一餉時。能了萬劫疑若人萬劫疑。不了一餉時
[0728c17] 不了萬劫疑。古德豈論之為報參玄士。須懷悔底時
[0728c18] 尋牛須訪跡。學道訪無心跡在牛還在。無心道易尋
[0728c19] 唯念門前樹。能容鳥泊栖來者無心喚。騰身不慕歸若人心似樹。與道不相違br/> [0728c21] 夜寒宜向火。護眾到天明日出身溫暖。心惺思更惺
[0728c22] 豈是無干意。多求失道情我見多求者。年高事鈈成
[0728c23] 老似臨江樹。風搖枝必危岸崩隨水去。入海勿人追
[0728c24] 道死如枯木。波濤豈更違時人雖不顧。能歇海盲龜
[0729a01] 新剏三間舍。多泥慮囿風門前無貴客。拙意懶迎逢
[0729a02] 飯喫隨時食。衣穿獨自縫若人來問我。招手報伊聾
[0729a03] 十月夜明深。山寒冷徹心弃緣求大道。一衲更無衾
[0729a04] 體得如來意。知無寒暑侵悟無成佛者。有質事須襟
[0729a05] 守道無干意。化緣如響音大凡成佛者。一一盡無心
[0729a06] 破布褁閑身。無言可礻人居山山得樂。住郭郭還欣
[0729a07] 體得無生意。朝朝近古人若也更不會。雖樂苦臨身
[0729a08] 唯念深秋扇。臨冬轉就閑銀裝將物褁。篾作插簷間
[0729a09] 祇為因無用。方能伴住山不因無用後。伴我住應難
[0729a10] 拄杖行低道。逢溪澡漱多平田偏樂坐。人命可經過
[0729a11] 守道身心息。資緣豈撓他除非僧次外。歸寺補袈裟
[0729a12] 覺倦燒爐火。安鐺便煑茶就中無一事。唯有野僧家
[0729a13] 一念心清淨。蓮華處處開一華一淨土。一土一洳來
[0729a14] 頭戴朝生菌。身披補破衣見貧人可可。同道乃方知
[0729a15] 龍牙山裏龍。形非世間色世上 龍人。巧巧描不得唯有識龍人。一見便心息
[0729a17] 西來意未明。徒學諸知見不識本真性。契道即懸遠
[0729a18] 若能明實相。豈用陳知見一念了自心。開佛諸知見
[0729a19] 寄語諸仁者。復以何為懷達道見自性。自性即如來
[0729a20] 天真元具足。修證轉差 弃本却逐末。祇守一場獃

[0729a22] 今古應無墜。分明在目前片雲生晚谷。孤鶴下遙天岸柳含煙翠。溪花帶雨鮮誰人知此意。令我憶南泉
[0729a24] 幽鳥語如篁。柳垂金線長煙收山谷靜。風送杏花香永日蕭然坐。澄心萬慮亡欲言言不及。林下好商量
[0729b02] 誰信天真佛。興悲幾萬般蓼花開古岸。白鷺立沙灘露滴庭莎長。雲收溪月寒頭頭垂示處。子細好生觀
[0729b04] 閑步游南陌。唯便野興多傍花看蝶舞。近柳聽鸎歌稚子撈溪萊。山翁 蕨籮問渠何處住。 首指前坡每思同道者。屈指有寒山得意千峯下。無人共往還朝看雲片片。暮聽水潺潺若問幽奇處。儂家住此間
[0729b08] 三春媚景時。疊嶂含煙雨 籃採蕨歸。和米鐺中煑食罷展殘書。鸎鳥關關語此情孰可論。唯我能相許
[0729b10] 幽巖我自悟。路險無人到寒燒帶葉柴。倦即和衣倒間牕任月明。落葉從風掃住茲鈈計年。漸覺垂垂老
[0729b12] 野老負薪歸。催婦連宵織看他家事忙。且道承誰力問渠渠不知。特地生疑惑傷嗟今古人。幾箇知恩德
[0729b14] 自住國清寺。因循經幾年不窮三藏教。匪學祖師禪一事攻燒火。餘閑任性眠生涯何所有。今古與人傳
[0729b16] 颯颯西風起。飄飄細雨飛前村孤嶺上。樵父擁蓑歸躡履尋荒徑。搘笻似力微時人應笑我。笑我者還稀

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