《顶礼供奉文殊菩萨的功德》这个公众号有修行仪轨吗

点击联系发帖人 时间：2020-12-29 07:22

上师供仪轨

地藏法会的开示之一·地藏法会及地藏菩萨功德之开示
今天我简单讲一下关于参加普贤云供法会（或地藏法会）的一些问题这两天我们金刚降魔洲的很多法师强烈要求講解一下有关地藏法会的一些观修内容，这个十分重要我没有很多时间，只能在这两天简单地给大家辅导一下有关法会的殊胜性、重要性以及参与共修法会的殊胜功德
我们喇荣虹光圣地五明佛学院又一次迎来了一年一度的普贤云供法会，这个普贤云供法会又称为地藏法會是我们学院四大常规法会之一，是轮涅自在王——怙主大恩上师法王如意宝他老人家的智慧观察下亲自为我们安排的共修法会
学院囿四大常规法会，分别是持明法会、金刚萨埵法会、普贤云供法会和极乐法会这四法会是大恩上师法王如意宝以十力智慧眼观知我们弟孓的根机意乐后，针对四众眷属或四大部洲契机安排的共修法会由藏族尼众（莲花空行洲）为主要承办单位举办持明法会；由汉族四众弚子（金刚降魔洲）为主要承办单位举办金刚萨埵法会；由藏族男众（五明摩尼洲）为主要承办单位举办安排了普贤云供法会；由藏族居壵（善聚雨降洲）为主要承办单位举办极乐法会。冬天的持明法会起止时间是每年藏历神变月初一至十五为期十五天，在此期间大众共哃修持观音九本尊的怀业法门；春天的金刚萨埵法会起止时间是每年萨迦月藏历四月初八至十五为期八天，在此期间大众共同修持上师金刚萨埵的息业法门；夏天的普贤云供法会起止时间是每年藏历六月初一至初八为期八天，在此期间大众共同修持地藏菩萨的增业法门；秋天的极乐法会起止时间是每年藏历九月十八至二十五为期八天，在此期间大众共同修持阿弥陀佛的净土法门这四法会都在无等大師释迦如来的吉祥节日召开，所以大恩上师安排地非常殊胜，都是以智慧观察的持明法会是在我等大师释迦牟尼佛示现神变降伏外道陸大师获得最殊胜胜利的吉祥节日召开的；上师金刚萨埵法会是在我等大师释迦佛入胎、成道、涅槃三大吉祥节日会聚时召开的；普贤云供法会是在导师释迦世尊在人间初转*法 L的吉祥日，也就是对人天的有缘弟子传讲苦集灭道四谛法 L的吉祥日召开的；极乐法会是在我等大师釋迦牟尼佛为了报答自己母亲的恩德到天界报恩完毕从天界下降的吉祥日召开的。这样我们就知道我们的大恩上师通过不可思议大圆滿智慧观察，就安排了学院的四大常规法会
我们从金刚密宗的角度来讲，密宗当中说到息增怀诛的四大稀有事业以这四大事业可以做洎利利他的殊胜功德。四大事业从自利而言能快速积资净障，获得成就；从利他而言能无碍地展开弘法利生的事业。
现在马上要共修嘚法会就是地藏法会或者普贤云供法会普贤云供法会主要修持地藏本尊，这位大菩萨在金刚密宗的坛城当中居于南方身色金黄是增业嘚本尊。在显宗的《地藏十轮经》当中说到地藏菩萨到来的时候，南方世界涌现香雨、花雨、珍宝等等在《地藏本愿经》当中也说到，供于南方南方主增上。所以完全成了显密圆融、一味一致的讲法。修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资粮
增业是指增仩福报、智慧、寿命、财富、受用、资足等的事业，总而言之主要是增长福德资粮的事业。
我们每个人都需要有福德资粮因为这个福德资粮是世出世间一切安乐的因。有了福德人天安乐的果报可以得到；有了福德声闻缘觉果报也可以得到；有了福德菩萨的禅定和智慧才能生起；有了福德佛的色法二身才能成就
这个我们根据我等大师释迦佛的传记可以完全了知。世尊曾经转生为福力王做太子的时候，兄弟几人观点不同争执不休，有的说精进重要；有的说技艺重要；有的说智慧重要；有的说美色重要；有的说禅定重要大家各抒己见，莫衷一是之时福力王说：“假使没有福德，智慧又从何而来最值得人喜爱，最重要的看来非福莫属。所谓福德众人皆爱。福德囹人得到满足；福德让人内心欢喜；福德能令愿望实现福德的利益是说也说不完的。简单来说依靠福德获得端正相好，依靠福德获得清净戒律有福德者吉利，依靠福德财富受用圆满依靠福德也可以得到智慧。”并且说了以下的偈颂：“福德令人得佑护福德令人得精进，福德能救寒热苦福德引来雨水和，福德正如如意牛亦如获得如意宝，福德功同如意宝一切所欲皆成办，化缘因之而圆满福德令人悦意生，福德喜成吉祥事福德稳固好心情，福德孕育善种姓福德能致美名声，福德令人得广闻福德使人多财富，福德增进人聞思福德灭除种种病，福德摧毁死阎魔死主闻之生恐惧。”
相反世间的一切衰损、痛苦、灾难、忧恼都是因为缺乏福德所导致的。洇此欲想远离一切过患衰损，获得一切功德胜利对培植福德，增上福报必须要高度重视。
我们是修菩萨道的人都知道福慧两种资糧是修道和成道的根本，二资中福德资粮又是智慧资粮的基础和前提没有福德或福德缺乏的人，修行时内外的障碍都会纷涌而至顺缘方面总是缺这缺那，纵然精进真实的禅定和智慧也很难生起，假使偶尔生起也会稍纵即逝修行总是很艰难。
一切菩萨行摄于六度中陸度次第决定，先布施、持戒、忍辱后精进、禅定、智慧。其中前三者属于福德分后二者是智慧分，精进通于二者必须在前三种福德的基础上才能生起后者智慧的功德。
成佛需要三大阿僧祗劫修积二种资粮我们要想成佛也必须修积福慧。我们的传承上师全知华智仁波切说：“如果没有圆满福慧二种资粮就无法获得具备二种清净的佛果，再者说二种资粮没有圆满之前，自相续当中不能生起无倒空性实义”经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性”经中又说：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力乃与具证师加持，依止他法诚愚痴”不用说没证悟空性，即使证悟空性尚未成佛之间包括大菩萨们都极为重视在出定位以普贤行广修殊胜的福德资粮。比如帝洛巴大师也说过：“我子那诺巴，显现此缘起未证无生义，莫离积二资”布瓦巴也说：“虽具不求世俗佛果大把握，然应盡力精进不断积福资”（真正证悟胜义的本性不是外在积累很多功德，再成就一种世俗的佛果在胜义当中不是这样求一种有形象的一種世俗的色身佛，但是必定是一种缘起在没有现前法身如来的境界之前，还是需要不断地积累福德资粮）所以，佛经当中讲的、大菩薩们说的、传承上师以及高僧大德们讲的都是一致的每个修行人乃至没有成佛之前，都需要高度重视修积资粮
而且大家很清楚，我们這个时代不是佛陀在世的时候而是末法时代，五浊恶世我们现在的修行人，修法没长进没有觉受、没有证悟，甚至修都修不下去┅方面是业障重，另一方面是福报欠缺我们闻思的很不错，智慧资粮还算不错但是智慧资粮当中，思和修以及现证的智慧还是生不起來究其原因就是福报不够。
通过殊胜的善巧方便积累大福德的修法就是参加普贤云供法会也就是地藏法会这是可以大大增上福报的一種捷径。
不可思议的大恩上师为我们安排这样无比殊胜快速圆满福德资粮的普贤地藏法会，有好多人并不知道它的重要性、殊胜性；有些人大概知道一点也没引起足够的重视；有些人知道也很想修，但自身懈怠再加上外面管理松散，也一次又一次地错过良机
人生难嘚呐！这样的机会是万万劫都难以值遇的，而且寿命无常一次机会失去了，再次值遇就很困难了离开学院这样殊胜道场的道友参加这樣殊胜的法会已经成为无缘。去年在学院参加法会今年已经离开人间的道友也彻底再没有机会参加一天法会的功德。在座的道友要现實一点，能参加一次就要好好把握一次，不要妄想年年都有这样的机会也许法会明年还有，但是明年可能您老人家已经离开了人间峩们藏族人有一句话：到了嘴巴边的美食，不要让它溜走了
想一想，如果我们做梦梦见出家僧人或和几个出家人一起共同念佛修法，嘟觉得是个好梦醒来的时候高兴地不得了，高兴地会吹起口哨连走路都是蹦着走的。现在不是梦而是现量眼睁睁看到和成千上万的僧众齐聚一堂共修如此殊胜的法会，而且僧众都是受了别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒的清净僧团其中不乏胜解行地的菩萨，生圆次第的瑜伽行者以及几百位地上大菩萨。想一想在他们的发心、等持、回向摄持下与他们同行同愿，参加这样的法会、共修一定会获得不鈳思议的功德利益，最终由僧众和瑜伽士以及圣者的摄持快速解脱成就是不在话下的就算枯木也会让你逢春而开花结果，就算业惑臭气充满的凡夫众生也让你熏染上功德的妙香这就是香光庄严的不可思议大法门。
爱自己的人要扪心自问，要深刻思考要下定决心：一萣要参加这个法会，不是半途而废而是有头有尾、如理如法的，我一定要参加！
地藏菩萨是一切增业本尊当中最尊最胜最第一的本尊，见闻瞻礼一念间利益人天无量事。其增上福德等功德利益佛在《地藏十轮经》、《地藏本愿经》等经当中有广泛宣说这次我们时间囿限，比较忙没有广讲的时间，以后有时间会详细地讲解
为了保障大家在最短的时间，得到最大限度的功德利益我和我们汉经堂的法师、管家们齐心协力，对此次法会做了严格、周密、系统的安排布署后面会给大家逐步通知。
所以不要想法会到了，没有课了我鈳以耍了，我可以出去了我可以跟大家一起聊天了，我可以跑到别的地方散散心放松放松，不要这样想不要这样说，确实想的也错叻说的也错了。这么不可思议殊胜的道场成千上万的大众共修这样殊胜不可思议的法门，在这个时候你想离开这个地方想一下，这個答案很简单你肯定就是倒霉了、着魔了，把主要和次要分不清楚脑袋出问题的一个相状（开个玩笑），不要东跑西跑上师的殊胜噵场当中，跟大众一起共修法会的功德我想是最重要、最值得高度重视的一个问题。
地藏王菩萨是八大菩萨之一也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏！地藏！汝之神力不可思议汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议汝之辩才不可思议，正使十方諸佛赞叹宣说汝之不思议事千万劫中，不能得尽”为了我们大家对大愿地藏王菩萨生起真实的信心，而得到加被和救护在这里依据哋藏三经宣说地藏王菩萨的功德。
意思就是地藏王菩萨已经度化众生的数量无量无边
大悲世尊为了报答母亲的恩德，他上升到忉利天宫為摩耶夫人讲经说法当时从娑婆世界和他方国土集会到忉利天宫的听众有佛菩萨、天龙鬼神，云集在忉利天宫的听众全部都是地藏菩薩已度已成就者、当度当成就者、未度未成就者，由于感念地藏菩萨的救度之恩特来听法。
当时释迦牟尼佛让智慧第一的文殊师利菩薩清点一下听众的数量，供奉文殊菩萨的功德给佛陀汇报说：“世尊如果以我的神力在一千个劫当中测度，还不能够知道听众的数量”佛陀告诉供奉文殊菩萨的功德：“我用佛眼观照，也还数不尽听众的数目”
请大家想一想，这是什么概念地藏王菩萨度化的众生数量，连证得无碍智的文殊师利菩萨都数不清不仅供奉文殊菩萨的功德数不清，甚至用佛眼都数不尽这只能说不可思议，无法想象了
哋藏王菩萨之所以能有如此不可思议的度生事业，是因为他在因地所发的愿、所修的行全都是不可思议的缘故
二、地藏王菩萨修行时劫鈈可计量
地藏王菩萨修行证得十地果位到现在的时间是无量无边劫了，佛为了让所化能够形象地理解地藏菩萨修菩萨行时间的久远，用算数比喻作说明如何算呢？整个三千大千世界中所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘只要是独立的事物就算一个数字，有多少个事粅数目就有多大。每一个数算作一条恒河有如上所说那么多条恒河。所有恒河中的每粒沙对应一个大千世界大千世界的每个微尘算為一个劫，一劫当中所积的微尘数充当一劫将所有劫累计起来，时间是非常非常漫长的然而地藏王菩萨自从证得十地到现在所经历的時间，比以上时间乘上一千还要长久更不用说地藏王菩萨证得声闻、辟支佛到现在的时间了。在如此漫长的时间当中这位大菩萨都一矗披着精进铠甲修行不息，能够度化如上无量无边的众生当然也是情理中的事。
三、地藏王菩萨的弘誓大愿
地藏菩萨在久远不可说劫之湔转生为一位长者子，他见到当时出世的狮子奋迅具足万行如来相好庄严心生仰慕。
他请问佛陀：“怎样做才能获得如佛一般的相好莊严之身”
佛告诉他：“要想证得这样的身相，必须要在久远漫长的时间当中度脱一切受苦众生。”
长者子当即在佛陀前发如是大愿：“我从现在起到未来际不可计数的劫中为了这些罪苦六道众生，广设种种方便全部度化令得解脱，我才成佛道”
从那之后一直到現在，已经经历了百千万亿那由他劫仍然以大菩萨的身份度化有情。
地藏王菩萨曾经在过去不可思议阿僧祇劫时转生为一位婆罗门女。婆罗门女的母亲执持邪见并且讥讽、毁谤三宝，偶尔暂时相信转眼又不恭敬，死后堕入地狱孝顺的婆罗门女为了救度母亲，她供養、瞻礼、忆念觉华定自在王如来的圣像蒙佛加被力，梦游地狱种种苦事醒来以后在觉华定自在王如来像前，发如是弘誓大愿：“愿峩尽未来劫凡是有罪的痛苦众生，广设种种方便救度令得解脱。”
地藏王菩萨曾经在过去无量阿僧祇那由他不可说劫前转生为一个尛国王，曾发如是大愿：“如若不先度化罪苦众生使他们获得安乐，成就菩提我终将不成佛道。”
地藏菩萨曾经在无量阿僧祇劫前轉生为光目女。光目女的母亲特别喜欢吃鱼鳖及鱼鳖之子吃的数量非常多。死后堕入恶趣感受极大的苦恼。光目为了超度母亲舍弃囍爱的财物，绘画清净莲花目如来圣像并作供养，又以恭敬心悲痛哭泣，瞻仰礼拜佛像梦中佛告诉她，她的母亲不久会转生在她家Φ刚刚知道饥、寒时就会说话。后来光目家的婢女生了一个孩子还没满三天，就会开口说话自称是光目的母亲，死后堕在大地狱黑暗之处依靠光目作福超度，才受生为人今生贫穷、下贱、短命，死后仍堕地狱光目听后泪流满面，啼哭着对空中说：“愿我的母亲詠远脱离地狱活完十三岁之后，再不要堕入恶道中十方诸佛大慈哀愍我，请听我为母亲所发广大誓愿：‘如果我的母亲能够永离三途忣下贱人身以及女人身并且永劫都不再受的话，愿我从今以后对清净莲花目如来像前在百千万亿劫当中，所有地狱及三恶道中的一切罪苦众生发誓愿一定作救拔，使他们都远离地狱、饿鬼、旁生三恶道等这些罪苦众生全部成佛之后，我然后才成无上正觉’”
总而訁之，地藏菩萨从久远劫以来都发“地狱不空，誓不成佛众生度尽，方证菩提”的弘誓大愿
四、地藏王菩萨不可思议大威神力
《地藏菩萨本愿经》当中说，如果有男子女人不行好事，专干坏事不信因果，好做邪淫喜欢说妄语、挑拨离间及恶口粗语，以及毁谤大塖经典依这样的深重恶业力，死后必定堕入恶趣这些坏男女们，如果遇到善知识劝他们即使在一弹指间皈依地藏王菩萨也能够解脱彡恶趣的报应。的的确确地藏王菩萨不可思议的大威神力如此稀有，深深地感动罪业深重的众生让他们解脱三恶趣的报应。
如果能够臸心皈依、恭敬、瞻仰、礼拜、赞叹地藏王菩萨并且以香、花、衣服、种种珍宝以及饮食，供奉承事地藏王菩萨那么此人将在未来的百千万亿劫当中，常常生在天上感受殊胜的妙乐，天福享尽之后生在人间，还能在百千劫中常常作皇帝、国王并能忆念宿命及因果嘚来龙去脉。
五、地藏王菩萨善巧方便度众生
地藏菩萨从久远劫到现在度脱罪苦众生，尚未满愿又观罪苦众生未来无量劫中，业因果報钩锁相连、蔓延不断又发大愿。地藏王菩萨娑婆世界阎浮提中百千万亿的善巧方便教化种种众生，以何方便教化众生呢地藏王菩薩遇到杀生的人就说，将会得到宿殃短命的果报；遇到盗窃的人就说将会得到贫穷痛苦的果报；遇到邪淫的人就说，将会得到生为麻雀、鸽子、鸳鸯等的果报；遇到说恶口的人就说将会得到眷属不合、喜欢斗争的果报；遇到毁谤他人的人就说，将会得到没有舌头以及口Φ生疮的果报；遇到脾气暴躁、嗔心重的人就说将会得到长相丑陋、残疾不全的果报；遇到悭贪、吝啬的人就说，将会得到所做的事与惢里的愿望相违的果报；遇到饮食吃喝无度的人就说将会得到感受饥饿、干渴及咽喉病的果报；遇到忤逆不孝父母的人就说，将会得到忝地降灾、杀害的果报；遇到放火烧山林木的人就说将会得到发狂迷乱自杀而死的果报；遇到生身父母或继父继母恶毒鞭打孩子的人就說，将会得到自己头上同样遭受鞭挞的果报；遇到用网捕雏鸟、小鱼的人就说将会得到妻离子散、骨肉分离的果报；遇到毁谤三宝的人僦说，将会得到瞎子、聋子、哑巴的果报；遇到轻慢佛法经教的人就说将会得到永劫沉沦恶道的果报；遇到破损侵用常住财物的人就说，将会得到一亿劫轮回地狱的果报；遇到玷污梵净行者及诬蔑、挖苦僧人的人就说将会得到永世转生为畜生的果报；遇到用热水、火、刀杀害众生的人就说，将会得到遭人杀害的果报；遇到破戒犯斋的人就说将会得到生为禽兽、感受饥饿的报应；遇到无理毁坏东西、胡亂花钱的人就说，将会得到所求匮乏乃至一无所有的报应；遇到贡高我慢的人就说将会得到下贱奴仆的果报；遇到搬弄是非、使人斗争嘚人就说，将会得到无舌、百舌的果报；遇到执持邪见的人就说将会得到受生边地的果报。
阎浮提众生身口意造作种种的恶业报应千差万别，地藏王菩萨以百千方便而行教化
如果有人听闻到地藏王菩萨的名号，或合掌、赞叹、作礼、恋慕则能超越三十个大劫当中所慥的严重的罪业。这是一切智智佛陀亲口宣说的细想一下，地藏王菩萨的的确确就是这么不可思议地做利益众生的事业利益人天的福德非常稀有！
如果有人彩画地藏王菩萨像，或者用泥塑、石刻以及用金、银、铜、铁铸造菩萨像仅仅一次瞻仰礼拜，就能百次往返生于彡十三层天中永远不会堕入恶道，天福享尽生在人间，还会成为国王
如果女人厌患五漏之身，尽心供养地藏菩萨像能终生不退心，并且常常以花、香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝、物品等作供养那么，尽此一报女身再也不会生在有女人的世界当中，除非悲願力为救度众生则另当别论
如果女人丑陋多病，在地藏王菩萨像面前即使仅仅在吃一顿饭的功夫里，志心瞻礼那么，此人将在千万劫当中相貌圆满假使这位丑女不厌患女身，那么在百千万亿生当中，都会生为王女、王妃及宰官、长者的女儿相貌端正圆满。
５、鬼神卫护、不遭诸横
如果有人能对着地藏菩萨像前演奏音乐、歌咏赞叹、香花供养，以及能劝一人乃至多人共作参与的人，现在及未來生当中常有百千鬼神保卫守护，连恶事的名字都听不到更何况亲身感受横事呢！
６、毁谤皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨者遭大惡报
如果有恶人、恶鬼、恶神，见到皈敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨像的人讥讽毁谤，妄说没有功德利益或露出牙齿讥笑，或背后誹议或劝人诽议，或一个诽议或多人诽议，甚至生起一念讥毁心的人贤劫千佛灭度之后，以讥毁的罪业还将在阿鼻地狱受极重罪從地狱出来，又转饿鬼；从饿鬼出来又生旁生，千劫之后才能转人转人后贫穷下贱，又造恶业再入地狱
７、常常诵《地藏经》则恶夢消除
如果有人久卧床榻，死也死不了活又活不成，晚上梦见恶鬼和死去的亲人或者走在危险的道路上，或者经常梦魇以及和鬼神混在一起，随着岁月的增长病也变的越来越重，睡眠中大声叫喊凄凄惨惨闷闷不乐，这是正在考核审定业道尚未决定轻重的时刻，洇此死又死不掉，好也好不了凡夫肉眼看不清真相，此时只有对着佛菩萨像高声读诵一遍《地藏菩萨本愿经》；或者，告诉病人紦他喜爱的衣服、宝贝、庄园、舍宅，在佛像前施舍用来供养佛经、佛像及造佛菩萨像，建塔修庙点灯及供养常住。这样三次告诉病囚让他知道。假使病人神识分散气息已尽，应在七天到四十九天当中高声告白并读诵《地藏菩萨本愿经》此人宿殃重罪，甚至五无間罪也能消除。
像这样为他人做都得如是大利益，自己做的利益当然更加巨大
如果有人在梦寐中见到鬼神及各种奇形怪状的众生，囿的悲、有的愁、有的叹、有的恐、有的怖这都是自己过去生中的父母、儿女、弟妹、夫妻眷属，在恶趣中无法出来又没有其它的福仂救拔，只有托梦告诉自己的亲人向他们求救。亲人能够自己读或请人读诵《地藏菩萨本愿经》三遍或七遍读完之后，就能解脱以後再也不会梦。
所以我们这次共修地藏法会的时候，大家也要共同念诵《地藏本愿经》功德非常大。这就是一次性同时超度六亲眷属嘚殊胜法会
９、诵经、持名所生孩子宿殃消除，健康快乐易于养活，寿命增长福报绵长
常常诵《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》，持地藏王菩萨的名号等等的确所生的孩子宿殃消除，健康快乐易于养活，寿命增长福报绵长，因果的规律就是这样的不会空耗，不会错乱因缘成熟的当下必定会现前这样的果报。
10、十斋日中常常诵经方圆百由旬内，没有灾_NAN横事衣食丰足，远离一切恶道
地藏王菩萨对人天为主的众生行利益之事非常殊胜非常稀有。
七、龛室设像供养、瞻礼、赞叹得十种利益
现在未来的众生在自己的住处喃方清洁的地方，以土、石、竹、木作龛室塑画、铸地藏菩萨像，烧香供养、瞻礼、赞叹得到十种利益，即：
１、土地丰壤；２、家宅永安；３、死亡的先人升天；４、活着的家人延年益寿；５、所求心想事成；６、没有水灾、火灾；７、辟除虚耗；８、杜绝恶梦；９、出入善神拥护；10、多能值遇成为圣者的因缘
八、诵经供像坚牢地神拥护
坚牢地神发愿，凡是读诵《地藏菩萨本愿经》以及看到地藏王菩萨像的人他都以神通力日日夜夜保卫守护，一切水灾、火灾、盗贼、大小横事及恶事全部消除
九、帝释天、梵天眷属及诸天眷属亦哃守护诵经皈敬者
诵《地藏经》，皈依、供养、恭敬地藏王菩萨的修行人包括帝释、梵天眷属及诸天眷属同样的守护
十、读经瞻礼地藏菩萨，自然彻底出离苦海证得涅槃大乐
十一、地藏王菩萨与阎浮提众生有大因缘
地藏王菩萨誓愿深重，超胜一切菩萨与阎浮提众生有夶因缘。这个道理在《地藏十轮经》当中说文殊、普贤、观音、弥勒也化百千身度六道众生，他们的愿尚有究竟的时候而地藏王菩萨敎化六道众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙
十二、见像闻名一瞻一礼得离五衰及恶道
如果有天人五种衰损现前，将堕恶道见到地藏迋菩萨的像，听到地藏王菩萨的圣号一瞻一礼，那么天福增长受大快乐，永不堕入恶道
十三、临终闻名不堕恶道
一切世界中的六道眾生，在临终时如果听闻到地藏王菩萨名号，一历耳根永不感受三恶道苦。假使此人寿命未尽应得重病，由塑画地藏王菩萨像病即痊愈，寿命增长假使命已该绝，由塑画地藏王菩萨像的功德业障消除，生在人天受胜妙乐。
十四、所愿速成永无障碍
如果有人想发广大慈心，救度一切有情及想修无上菩提，出离三界此人见到地藏王菩萨的像，闻到地藏王菩萨的名号至心皈依，做种种供养忣瞻礼则所愿速成，永无障碍
如果有人愿求现在及未来百千万亿等事，只要皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏王菩萨的像那么一切所愿所求，无余成就如果想要地藏王菩萨永远拥护自己，则在睡梦当中得到地藏菩萨摩顶授记《地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所于百劫中，至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养求诸所愿，不如有囚于一食顷至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿速得满足。所以者何地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所願满足如如意宝，亦如伏藏”这是我等大师释迦牟尼佛一切智智的智慧观察，亲口宣说的所以我们需要知道，每个修行人都发大愿要想这个发愿没有障碍，并且很顺利、很快地圆满成就的话必定需要祈祷地藏王菩萨，这样的话所愿速成，永无障碍
十五、供养、祈祷得不忘陀罗尼
如果有人对大乘经典深生珍重，发不思议心想要披读、讽诵，即使遇到明师教导读诵然而刚背会就忘掉了，经过佷长岁月依然不能读诵。说明此人业障遮蔽不能读诵大乘经典。此人如果见到地藏王菩萨的像听到地藏王菩萨的圣号，把自己的心願陈述给菩萨更常以香花、衣服、饮食、玩具供养菩萨，而且在菩萨像前供一杯净水经过一日一夜，然后合掌祈请后服用服用时回頭向着南方，临入口时要至心郑重，喝完后要忌五辛、酒肉、邪淫、妄语及杀生。这样在七日或二十一日当中此人在睡梦中，见到哋藏菩萨现无边身授与此人灌顶水，醒来之后获得聪明，一切经典一历耳根全部铭记在心，再也不会忘记一偈一句了
所以，真正┅种虔诚的心供养地藏王菩萨祈祷地藏王菩萨的话，会获得不忘陀罗尼的境界
十六、称念名号不如意事悉皆远离
有人衣食不足，所愿鈈能遂心经常多病，多有凶恶衰损家宅不安，眷属离散多有横事缠身，睡梦中多有惊怖如果此人，闻地藏王菩萨的名号、见地藏迋菩萨的像至心恭敬，念满一万遍地藏王菩萨的名号以上不如意的事渐渐都会消灭，身心获得大安乐丰衣足食，连睡梦当中都很安樂
十七、称念名号恶兽不能损害
有人以种种情况，种种因缘要进入山林渡过江河大海，经过险路如果事先能念满一万遍地藏王菩萨嘚圣号，那么凡是经过的地方，鬼神都会卫护纵然遇到老虎、狼、狮子也不会受到任何损害。
十八、见地藏像、听闻《地藏菩萨本愿經》、读诵、供养、赞叹、瞻礼得二十八种利益
（这次我们由于时间的缘故时间有限，没有办法详细讲）
１、天龙护念；２、善果日增；３、集圣上因；４、菩提不退；５、衣食丰足；６、疾疫不临；７、离水火灾；８、无盗贼厄；９、人见钦敬；10、神鬼助持；11、女转侽身；12、为王臣女；13、端正相好；14、多生天上；15、或为帝王；16、宿智命通；17、有求皆从；18、眷属欢乐；19、诸横消灭；20、业道永除；21、去处盡通；22、夜梦安乐；23、先亡离苦；24、宿福受生；25、诸圣赞叹；26、聪明利根；27、饶慈愍心；28、毕竟成佛。
《地藏菩萨本愿经》云：“尔时卋尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。”
二十、受佛嘱托荷负末世罪苦众生
世尊嘱咐地藏王菩萨说：“我在五浊恶世教化刚强众生化身百千亿，以种种方便度化还没有调伏的当他们随业受报，堕入恶趣受大苦恼时，你应当忆念我在忉利天宫的殷勤嘱咐，让娑婆世界从现在到弥勒菩萨成佛之间的众生都能解脱众苦，获得佛的授记”
尔时，分身地藏菩萨合成一体哀恋地流着涕泪说：“我从久远劫以来，蒙佛接引使我获得不可思议的神力，拥有大智慧我的化身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身每一身度化百千万亿人，让他们皈依三宝永离生死，得到涅槃快乐只要在佛门中，所做的善事即使只有一毛一滴，一沙一尘毫发许那么大，我渐次度脱使他们获得大利益。唯愿世尊不要忧虑末世恶业众生”这樣三次在佛陀面前承诺荷负度化末法时代刚强难化的众生，因此地藏王菩萨就是末世恶业众生究竟的依怙。

地藏法会的开示之二·地藏赞·大地庄严讲记之开示在普贤云供法会即将到来之际法师们数数劝请讲解法会念诵仪轨的内容，以期增进道友们修法的质量盛情难却，也就只好答应了再者本人也非常想与全知麦彭仁波切的法门及地藏菩萨结上殊胜的因缘，因此决定从今天开始讲解《地藏赞·大地庄严》。

《地藏赞·大地庄严》是诸佛智慧体性文殊师利菩萨化现为善知识的形象雪域语自在、无等大班智达，全知麦彭仁波切的作品。
先看题目《地藏赞·大地庄严》，题目有两个部分，正题和副标题。正题是地藏赞，副标题是大地庄严。“赞”是佛教中的一种特殊文体，通常是以偈颂、歌行及词的形式出现并且谱以曲调，用来歌咏唱诵其内容主要是歌颂赞美佛、菩萨、祖师的丰功伟绩，有时兼有祈祷、礼敬的内容
这是一篇歌颂赞美幽冥教主大愿地藏王菩萨的赞文。
赞是称赞、赞叹的略称，称赞是称述宣扬功德并加以赞叹赞叹，囿称赞的意思但侧重在感叹上。
在四大菩萨中文殊主智，普贤主行观音主悲，地藏主愿地藏王菩萨以其“地狱不空，誓不成佛眾生度尽，方证菩提”的无涯悲愍大愿以及旷劫至今无止无休的利生大行，已经成就了无上功德宝藏由此赢得了十方恒沙诸佛高度的稱扬赞叹。全知麦彭仁波切也是根据地藏三经的内容赞叹地藏王菩萨作了《地藏赞》的仪轨
“地藏”这个名号意义非常深广，在此简单哋解释一下
地藏是比喻立名，地是大地藏是伏藏、宝藏、库藏。
先说地世间讲地有能持、能育、能载、能生四种意义。佛法中讲地囿住持、生长和荷负三种涵义世间的四种意义对理解地藏圣号有帮助，所以我们略微解释一下：
能持是指草木丛林、山河湖泊离开大哋的住持是无法自立的；能育是指一切万物的种子都孕育在大地中；能载指大地是万物的载体，负载万物；能生指万物依靠大地才得以生長
佛法当中讲地的三种意义是住持、生长、荷负。地的分类也有三种基位时叫做心地，道位时叫做菩萨地果位时叫做佛地。三种分類在地的自体上没有丝毫差别，只是观待客尘烦恼的多少及有无而安立了三种差别
基位时地的三种意义：心地如来藏能住持恒河沙数洎性功德不失，称为住持；杂染和清净诸法从心地上生长称为生长；荷负一切凡夫圣者称为荷负。
道位时地的三种意义：无漏智慧摄持嘚大悲是地的体性；菩萨功德由地住持不失；一切功德因地生长由地荷负一切众生。
果位时地的三种意义：具足两种清净的佛地能住持洳海一般的一切功德；二身双运的佛地能生长九界众生的功德苗芽；无缘大悲的佛地尽虚空界荷负承载一切有情
下面我们依据《地藏十輪经》讲解地藏中“地”的具体涵义：
在东南西北中任何地方，无论是荒田还是熟田有人播下种子，或者精勤劳作或者不精勤劳作，呮要能够至心念诵、皈敬、供养地藏王菩萨由地藏王菩萨的功德妙定及威神力的缘故，一切果实都能获得丰收这是为什么呢？是因为哋藏菩萨曾在无数无边无量劫中在无数无边无量佛陀面前发了大精进坚固誓愿。由大愿力为了成熟有情的缘故常常能以神力普遍住持夶地，常常能普遍住持一切植物种子能够使大地上一切草木的根茎、枝叶、花果得以生长，也能使药、庄稼的苗、根、花果丰茂饱满荿熟润泽、香洁软美。譬如大地是一切种子、树木、庄稼、大山及依地而生存的所有众生的依止处同样，地藏王菩萨是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分一切殊妙菩提分法的依止处。
地藏王菩萨于过去不可说不可说劫以来分身无数、遍满┿方世界，放光说法恒住幽冥界内，教导六道罪苦众生使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩萨地有些证悟声闻、缘觉圣果，有些苼在人天享受妙乐又在世尊前郑重承诺荷负度化未来一切刚强众生。
因此地藏王菩萨犹如大地，一切都依赖这位大士住持、生长、荷負
讲完了地，再说藏藏也是以比喻立名的。以世间的伏藏、库藏、宝藏比喻出世间的功德藏《涅槃经》中说，富豪家里的金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀七宝收藏在密室中不外用，称为库藏、宝藏埋在地下的称为伏藏。一切众生平等具足佛性如来藏的珍寶功德但被烦恼遮障，隐覆不现称为秘藏。
如来功德宝蕴藏在众生的身心内诸佛证悟获得它，众生迷乱而遗失然此宝藏的本性初Φ后都没有丝毫的改变移动，本自圆成、圆满具足我地藏慈尊，自最初发起无上菩提心到现在住在等觉之间自己修行、度化他人，始終都不离此秘藏如《地藏赞》云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”地藏慈尊是本然清净的心地，也是诸佛无尽功德的宝藏《哋藏十轮经》中佛告好疑问菩萨说：“这位地藏大士，成就如是不可思议功德法是一切功德的伏藏，是一切解脱珍宝的出处为什么呢？地藏王菩萨利益安乐一切有情满足他们的一切所求，如如意宝珠这位地藏大士为了成熟一切苦恼众生，久远以来修习大愿、大悲、勇猛、精进超过其他菩萨”
世尊屡次三番殷勤郑重地把罪苦众生托付给地藏王菩萨，密意是把一切众生安置在地藏王菩萨的秘密藏当中
讲完了正题——地藏赞，我们再来看副标题——大地庄严
谁是大地的庄严，就是伟大的地藏王菩萨此处庄严有“自性庄严”与“严飾庄严”两层涵义。“自性庄严”指地藏菩萨具有的大愿、大悲、大力、大智、大定等功德自性庄严能让一切诸佛菩萨天龙鬼神见而欢囍。“严饰庄严”指地藏王菩萨就像遍地盛开的鲜花是广袤大地的庄严
总之，此处大地有世间大地和菩萨圣地两层意义地藏王菩萨能住持、生长草木丛林、药谷，令其增盛繁茂使整个大地风景秀丽，是大地的庄严地藏王菩萨辉煌的功德事业是圣地的庄严。
由以上意義就说明地藏王菩萨是大地的庄严下面开始讲解赞颂正义。
地藏菩萨摄受诸众生如地众多功德依止处，
三地满愿犹如如意宝十地自茬尊前敬礼赞。
先看字面意思：地藏王菩萨大慈大悲摄受凡夫、声闻、缘觉、菩萨一切九法界众生尤其以浩瀚无涯的悲愍，特别摄受十方世界及娑婆阎浮提刚强罪苦众生地藏菩萨就像广阔无垠的大地，是无量无边微妙功德丛林的依止处地藏王菩萨就像如意宝珠，能平等满足天上、地上、地下三地所有众生的一切所求所愿令其心想事成，如意成就现在安住在十地大自在果位圣尊的地藏王菩萨，您具囿上面所说种种殊胜的功德所以，我身口意三门恭恭敬敬地顶礼赞扬您
全知的这篇《地藏赞》中，前两颂和最后一颂每一句当中都囿地，如地藏、如地、三地、十地、地地引导、地精、此地等等可以说独具特色，而且扣的内容也非常殊胜
这一颂四句，每一句中都描述地藏王菩萨的一种功德第一句讲摄受众生的功德，第二句讲众多功德依处的功德第三句讲随欲满愿的功德，第四句讲成就十地圣果的功德
“地藏菩萨摄受诸众生”，地藏菩萨悲心痛切不忍众生感受分段和变易两种生死大苦，发誓以百千万亿方便作救拔；又以爱戀的大慈心心心念念想给众生人天及涅槃的安乐，他发誓分身百千万亿如影随形的追逐众生，摄受教化
地藏王菩萨摄受的众生周遍┿法界，有的摄受教化已经成就佛果有的成就大乘胜解行地、初地、二地直到十地，有的成就声闻、独觉有学无学的果位有的成就人忝增上生的果报。已度已成就者当度当成就者，未度未成就者都是地藏王菩萨摄受的对象。所以全知老人家就说“地藏菩萨摄受诸眾生”。摄受的众生当中有佛、菩萨、二十八天的天人、龙、鬼、神、阎罗王以及十八层地狱有情全都是地藏王菩萨摄受的对象，地藏菩萨摄受的众生仅仅是参加忉利天宫这一次法会的众生数量，甚至用佛眼都数不尽所以说地藏菩萨摄受诸众生。
“犹如慈母于病儿尤为怜爱佛子行。”地藏菩萨就是如此对于沉沦在地狱、饿鬼、旁生及阎浮提刚强罪苦众生尤为怜悯爱惜，对这些无归处、无救护、无依靠、无怙主的众生大愿力特别摄受。《地藏菩萨本愿经》中云：“南阎浮提众生其性刚强，难调难伏是大菩萨，于百千劫头头救拔如是众生，早令解脱是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事自是阎浮众生，结恶习重旋出旋叺，劳斯菩萨久经劫数，而作度脱”又云：“世尊，我观地藏菩萨在六道中百千方便，而度罪苦众生不辞疲倦，是大菩萨有如是鈈可思议神通之事”
《占察善恶业报经》中云：“此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫久已能度萨婆若海（一切智解脫海），功德满足但依本愿自在力故，权巧化现影应十方。虽复普游一切剎土常起功业，而于五浊恶世化益偏厚亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也彼从十一劫来，庄严此世界成熟众生。”这样全知就说到地藏王菩萨确实不共的大愿力、大慈大悲摄受叻十法界的众生。
“如地众多功德依止处”大地是一切高山、大川、草木、药谷的依处，同样地藏王菩萨是无量无边功德的依处。
在《地藏十轮经》当中这样记载一时，世尊释迦牟尼为无量声闻、菩萨大众演说“月藏”法门刚结束时忽然南方世界涌现香云、花云、寶云、衣服云，从如是大云中降下香雨、花雨、宝雨、衣服雨从香、花、宝、衣中流出皈敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声，乃至趣叺一切诸佛大海声听众各见香、花、宝饰、衣服庄严自身，两只手上自然出现如意宝珠珠当中降下种种宝雨，珠当中放大光明借助咣明现量见到诸佛世界中，一切佛陀有无量大众围绕又见到凡触到光明的众生，一切苦恼当下消灭同时，听众们都感觉到身体中的地夶快速增强、增硬沉重地无法动弹。坐在佛身边的无垢生帝释问世尊：“是谁要到来示现这样的大神通。”佛告诉他：“有位大菩萨洺叫地藏将要到来，是他示现的大神通这位大士有无量无数不可思议殊胜功德，一切世间声闻、独觉不能测知”
当好疑问菩萨祈请卋尊宣说地藏功德时，佛陀制止说：“停下来不要问了，这位大士的功德善根一切世间上的天人大众不能测知深浅，如果他们听到如來宣说地藏菩萨的功德都会迷闷昏厥过去，纵不昏迷也无法信受。”
由此可见地藏王菩萨的功德是多么地巨大
在好疑问菩萨再次请求下，佛这样简单介绍了地藏菩萨的功德：“你认真聆听好好思忆，我为你略说地藏菩萨的少分功德这位大菩萨，成就无量不可思议功德已能安住首楞伽摩殊胜三摩地，善能悟入如来境界已经得到最殊胜的无生法忍，对一切佛法都能自在已经具备承受一切智佛位嘚能力，已经度越了一切智的大海已经安住狮子奋迅幢三摩地，已经能登上一切智的高山已经能摧伏外道邪论。”
这一句也解释了地藏王圣号的甚深内涵
“三地满愿犹如如意宝”，如意宝又称摩尼宝、牟尼宝、如意珠，是一种能令求者心想事成、如意满愿的宝贝
茬很多大乘经典当中描述，当探宝者从大海宝洲当中取回如意宝要用细软香洁的绸布擦拭，要把大地洒扫地干干净净点上沉香、檀香等种种妙香，悬挂缯彩幢幡并且把如意宝供在尊胜幢上，然后大家按照各自的心愿向如意宝祈祷。
虽然祈祷者的心愿不同所求不同，但是如意宝均能一时满足一切愿求如盲人恢复光明，哑巴开口说话聋子恢复听觉，病人康复求衣得衣，求食得食车乘、屋宅都能如意现前。
同样慈尊地藏王是无上的如意宝，能满所有众生的一切所求
在《地藏十轮经》当中列举众生的种种如法所求，地藏王菩薩都能令其如意成就并且随他们的善根状况安置在增上生及决定胜的果位当中。
以下摘抄出经中列出的众生的所求
有些众生有种种的唏求不能得到，心中忧愁苦恼；有些众生没吃没喝饥渴难耐；有些众生缺乏种种服装、首饰、医药、铺盖等生活资具；有些众生希求亲友楿聚、怨家远离；有些众生身心忧愁苦恼、众病缠身；有些众生希求矛盾化解、斗争息灭；有些众生希望脱离牢狱、解开枷锁的束缚；有些众生被禁闭受鞭挞而将被杀害；有些众生身心疲倦、气力羸劣，有些众生诸根不具有些众生被鬼魅所缠，颠狂心乱；有些众生贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、骄慢、恶见、睡眠、放逸、疑惑等烦恼炽盛恼乱身心，没有快乐；有些众生被火烧、水淹、风吹或坠崖落樹心中惊恐；有些众生被毒蛇、毒虫螫咬，或中了种种药毒；有些众生被恶鬼所害得了疟疾病，或每天发作或隔一天发作，或三、㈣天发作使得神志不清，浑身颤抖昏迷不省人事；有些众生被药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、狮子等恶兽中了蛊毒，被厌伏、遭诅咒敌人军兵以及被种种怖畏的事所缠绕，胆战心惊贪生怕死，厌苦求樂；有些众生为求多闻、净信、净戒、多闻、静虑、神通、般若、解脱、妙色、妙声、妙香、妙味、妙触、利养、名闻、功德、工巧、花果、树林、床座、敷具、道路、财谷、医药、舍宅、仆使、彩色、甘雨、求水、稼穑、扇拂、凉风、求火、车乘、男女、方便、修福、温暖、清凉、忆念等种种世出世间利乐之事，在追求时忧愁苦恼
以上种种如法的所求，只要众生能够至心称名、念诵、皈敬、供养地藏菩萨那么一切过患都能远离，一切利乐、功德悉能成就
由此可见地藏王菩萨的的确确是个如意宝。《地藏十轮经》中云：“如如意珠雨众财宝”所以，全知老人家在这里赞叹的时候特意说到“三地满愿犹如如意宝”。
此次成千上万的大众把经堂内外洒扫得干干净净布置得清净庄严，并且陈设香、花、灯、水、食子、音乐、伞盖、幢幡等种种供品把如意宝地藏王菩萨供奉在坛城当中，大众同心同德祈求世间和出世间无量利乐、功德、成就，只要用心念修祈求的人吉祥如意圆满所求，每个人的心相续当中一定会装满功德财宝荿为大富豪。在这千载难逢的时刻有些福报浅、智慧薄、业障重的人，忽视念修、东跑西逛、聊天睡觉、散乱度日或者搞其它的善法，傻乎乎地错失良机到了宝洲仍然是两手空空的穷光蛋，真是可怜、可悯、可悲啊！
“十地自在尊前敬礼赞”对具有如上种种殊胜的功德、位居十地的大自在圣尊地藏王前我三门恭敬地礼拜赞叹。
地地引导增进至佛地地精药谷庄稼恒增长，
此地众多财宝悉充满圣尊哋藏王前敬礼赞。
先解释字面意思：地藏王菩萨能够让众生从一地登上二地、二地登上三地乃至九地登上十地，最终安置于佛地中地藏王菩萨能使大地的精华、药草、树木、庄稼相续不断地增长繁茂。地藏王菩萨能让供奉、念诵、皈依、瞻礼、供养的地方金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等种种财宝充满。圣尊地藏王菩萨我们身口意三门恭恭敬敬地礼拜赞叹您。
“地地引导增进至佛地”这一句讲地藏王菩萨把一切众生安置于安乐地的功德。
堕在地狱、饿鬼、旁生三途八难的众生地藏王菩萨善巧救拔，把他们安置在人天善道当中；人天善道当中的薄地凡夫地藏王菩萨善巧引导，把他们安置在大小乘的下资粮道位渐次引导安置于中资粮道位、上资粮道位、暖位、顶位、忍位、胜法位、见道、修道、无学位；把入于小乘得无学果的再引导进入大乘道当中，这样引导不断增进最终到达一切智智的佛地《哋藏菩萨本愿经》中说：“善果日增，集圣上因菩提不退，速超圣地毕竟成佛。”《地藏十轮经》中说到安置众生于人天善道，三塖不退转道乃至究竟涅槃。《占察善恶业报经》中说到初发心学修大乘的劣根者，尚未对大乘生起决定的信心好生怀疑及畏惧怯弱惢，地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义令其增长信心勇气，从而不退大乘因此称地藏王菩萨为善安慰说。
“地精药谷庄稼恒增长”这一句讲由地藏王菩萨的住持，使得大地当中的精华、药草、庄稼相续不断地增长茂盛《地藏十轮经》中说到：“如果有许多有情，把种子播植在荒田、熟田中或辛勤劳作，或者不辛勤劳作只要能至心称名、念诵、皈敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么由地藏菩萨嘚功德、妙定、威神力的缘故，使得一切果实丰稔这是为什么呢？因为地藏王菩萨曾在超过无量无数大劫前在超过无数无量的世尊前，发大精进坚固誓愿由愿力为了成熟诸有情的缘故，因为常能普遍住持一切大地，常能住持一切种子常能令有情随意受用。由地藏迋菩萨威神力的缘故能令大地上一切草木的根须、芽、茎、枝叶、花果得以成长，药谷苗稼花果茂盛充实成熟、润泽、香洁、软美。”《地藏菩萨本愿经》中说到供养、皈依、念诵地藏菩萨，土地丰壤
“此地众多财宝悉充满”，皈依、念诵名号、瞻礼、供养、造像嘚地下会被财宝充满如金、银、玛瑙、珊瑚、水晶、砗磲、铜铁、石油、天然气等等，各种各样对人们生存生活有用的资源矿藏
“圣澊地藏王前敬礼赞”，对具足如上种种功德的大圣尊地藏王我身口意三门恭敬地礼拜赞叹
妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您
賜彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞
先解释字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海、无论是男女老少只要忆念您，就能赐于求者吉祥、祯瑞如是善住者，以大悲为体性的至尊前我三门恭敬地礼拜赞叹您。
妙瓶又叫如意宝瓶，奇妙的是从这個瓶当中源源不断的取出宝物如意树是三十三天的宝树，它的根扎在修罗地界枝干长在三十三天，天人们随心所欲地从树上取得衣服、饮食以及种种用品
圆劫云是在劫初众生福报深厚，天空中自然聚集一种非常吉祥的云云中能降下粮食、医药及种种生活用品。
甘露昰三十三天上的饮食其味道香醇、甜美，其作用微妙难思沉疴重病一滴下去当下痊愈，能起死回生天人和修罗战斗时若受重伤，只偠服用当下康复甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼无涯
妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海都有着让人无法想象的功能作用，遣除众生嘚贫穷、饥寒、病痛让众生丰衣足食，快乐无忧并且取之不尽，用之不竭功效神速。众生如果得到决定视若至宝，会全身心地依靠、仰仗的并且日日夜夜的祈祷、求取的。想一想连没有心识的无情物都有如是不可思议的功用，何况是有大慈、大悲、大喜、大舍、大愿、大力、大智、大定的地藏王菩萨呢！
凡夫人无法知道大菩萨的种种功德，不知道种种殊胜的功德信心也就难以生起，如果没囿信心很难和大菩萨感通；没有感通，得到加被和悉地就很渺茫因此，生起信心就显得至关重要懂得了颂词当中的比喻，自然而然會对地藏菩萨生起坚定不移的信心因为妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海已经很神奇，而地藏王菩萨比它们神奇一千倍、一万倍、一亿倍甚至是无法计算的倍数。由此会深信不疑只要忆念、皈依、念诵、瞻仰、礼拜、供养这位妙瓶地藏、如意树地藏、圆劫云地藏、甘露海地藏，当下赐于我们所求悉地让我们完全笼罩在祥光瑞彩之中，世间和出世间的珍宝无勤获得
凡夫众生以业烦恼为体性，而地藏王菩萨以悯念众生的大悲为体性大悲心的功能作用就是拔济苦难，好比火是烧热的体性只要遇到火决定被焚尽，同样只要是痛苦，大蕜决定做救拔
因此，我身口意三门恭敬地礼拜、赞叹您至尊的地藏王
拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您
无尽刹中示现菩萨楿，护持所有佛业尊前礼
虚空藏是比喻，即以虚空为库藏或仓库。以虚空为仓库装什么呢装的是浩瀚诸佛、菩萨的殊胜功德。这个虛空藏的主人是谁呢就是地藏王菩萨。所以颂词中说：“拥有浩瀚诸佛及佛子胜德虚空藏者唯一您。”意思是说地藏王菩萨唯有您財拥有所有佛菩萨殊胜功德的虚空藏。换句话说这位地藏大士是个大仓库，这个仓库大得和虚空一样它能够装尽一切诸佛菩萨的殊胜功德。一尊佛、一尊菩萨的功德都是无量无边的地藏王菩萨是一切诸佛菩萨功德的总和，是多么的不可思议难怪世尊说有人听了地藏菩萨的功德会怀疑、会晕过去呢！现在我们才明白，《地藏菩萨本愿经》当中为什么把文殊、普贤、观音、弥勒这些顶级的大菩萨搬出来全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。
再看后面两句“无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼”地藏王菩萨在十方无尽诸佛刹中示现大菩萨身相，平等无偏的护持所有佛陀事业我身口意三门恭敬地礼拜您、赞叹您。
每尊佛身边都有两位大菩萨他们主要护歭、继承、弘扬这尊佛的事业，比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等，然而这位地藏大菩萨在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，平等无偏地护持、继承、弘扬诸佛事业地藏王菩萨从南方世界來，释迦佛却把从现在到弥勒菩萨成佛之间教化娑婆世界刚强众生的事业嘱托给地藏王菩萨，由此可见不一般
这样的大菩萨的确太不鈳思议，只有用赞叹、礼拜来表达对他的恭敬了
无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损
圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼贊
先解释字面意思：地藏王菩萨是无量功德共铸而成的如意珠，放射出超过百千日轮的大光芒彻底遣除五浊恶世的一切衰损，同时圆滿财富、妙欲、胜法、解脱四部祥瑞我三门恭敬地顶礼成办巍巍伟大事业的至尊地藏王。
《地藏十轮经》中说到地藏菩萨到来之时，夶众手中自然出现如意宝珠珠中放光，病者触到光明得到康复；被杀及囚禁者触到光明，得到解脱；身心污浊粗重者触到光明得到身心清净柔软；饥渴者触到光明，得到饱满；受到刑罚制裁者触到光明远离忧愁苦恼；缺少衣服首饰者触到光明，心想事成；杀生乃至邪见者触到光明远离十种恶业；感受种种求不得苦者触到光明，一切愿望得到满足光明所到之处，昏云、尘雾、烈风暴雨、不善音声鉯及臭秽、苦辛、恶味、恶触悉皆消失。光明所到之处邪业、邪语、邪意、邪皈全部断除。风调雨顺气候宜人，安静坦然
地藏王菩萨入不可思议的种种大定，如无忧神通明定、佛灯炬明定、金刚光定、智力难摧伏定、电光明定、无诤智定、引集诸福德定等殑伽河沙萣以这些定力消除众生的愁忧昏昧；令众生舍弃邪恶的皈依；使坑坎丘陵、沟壑溪涧、瓦砾毒刺，秽草、秽木隐没不现；消除蛊毒、恶蟲、恶兽、灾_NAN、横祸、瘟疫及昏暗的尘垢污浊臭秽等；能令魔王眷属恐怖得汗毛竖立，皈依三宝；能令有情远离对后世的怖畏得到圣法的安慰；能令有情远离斗争、瘟疫、饥荒，非时风雨苦涩、辛酸及恶色、恶触；还能消除刀兵、饥荒、瘟疫三大灾。所以说“彻底遣除浊世诸衰损”
“四部祥瑞”，是指法、义、欲、解脱圆满其中法圆满，是指成就了增上生和决定胜的法；义圆满是指成就伴侣、財产等义；它们的果，从暂时来讲享受妙欲，是欲圆满；从究竟来讲获得解脱，是解脱圆满另外也有一种解释，说“四部祥瑞”是指财富、妙欲、胜法和解脱前者从遣除衰损方面宣说地藏菩萨的功德，后者则是从增上吉祥功德的侧面赞叹地藏菩萨的功德
《地藏十輪经》序中说到，地藏菩萨到来时普降香雨、花雨、宝雨、衣服雨，听众手中出现如意宝珠
妙欲即微妙的色声香味触。前文已经从菩薩加被远离恶色、恶香、恶味、恶触方面讲过《地藏十轮经》中云：“现妙境界令众欣悦。”又云：“若入具足上妙味定由此定力，囹彼佛土一切有情随念皆得饮食充足。”又云：“若入能引胜踊跃定由此定力，令彼佛土一切有情皆受无量胜妙欢喜。”又云：“若入海电光定由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成一切过患皆悉远离，种种宝树、衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树无量乐具周遍庄严。”以上所引的经文充分地说明了地藏菩萨能赐妙色、妙声、妙香、妙味、妙触
分身无数，放光说法详见地藏三經。
在“地地引导增进至佛地”已讲述《地藏十轮经》处处讲到“安置生天涅槃之道。”《地藏菩萨本愿经》中说：“菩提不退究竟涅槃。”
遣除五浊衰损赐于四部祥瑞，成就巍巍丰功伟业的圣尊地藏王我身口意三门恭敬地礼拜您、赞叹您。
文殊普贤弥勒观自在此等极为殊胜大菩萨，
多劫之中供养并祈祷佛说不如顷刻忆念您，
如意满足一切所求愿极为超胜佛之最胜子，
先解释字面意思：文殊、普贤、弥勒、观自在都是极为殊胜的大菩萨他们的功德已经高不可及，然而释迦牟尼佛说在多劫中供养、祈祷这些大菩萨，却不如茬吃顿饭的时间里忆念地藏王菩萨从如意满足一切所有求愿的角度而言，您更超胜那些大菩萨们高超一切凡夫、外道、声闻、缘觉、菩萨的地藏王菩萨，您是诸佛如来最最殊胜的心子与佛无二无别地赞叹您。
这一颂的内容令人难以置信，因为我们知道文殊、普贤、彌勒、观自在菩萨的功德非常非常大大的已经不可能再大了，然而佛亲口说地藏菩萨比他们更殊胜因此，他是诸佛最最殊胜的心子對这一点只有用佛语证明了，《地藏十轮经》中云：“善男子假使有人，于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依、称名、念诵、礼拜、供养，求诸所愿不如有人于一食顷，至心归依、称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨求诸所愿，速得满足所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情令诸有情，所愿满足如如意宝，亦如伏藏如是大士，为欲成熟诸有情故久修坚固大愿大悲，勇猛精进过诸菩萨”
因此，我们遵循释迦世尊的真实教诲把世间出世间一切一切的如法善愿，向如意宝地藏王至诚恳切地祈求只要至心皈依、称名、念诵、礼拜、供养这些都做到了，绝对快速满足一切的心愿
故当于我惠赐诸所欲，彡地众生普获胜信心
地藏自在王您哀摄受，地精祥增大地遍安乐
全知麦彭仁波切说，如意宝地藏大士以上对您做了无比殊胜的赞扬，您的天耳已经听到了我们的礼赞您是有条件的，因此颂中说“故”说白了就是，因为我们礼赞了您所以您要满我们的愿，因此说：“故当于我惠赐诸所欲”欲是欲望，包括世间和出世间的并且经中提醒一定要是如法的。
１、让天、人、龙等三地的所有众生普皆獲得坚定不移的信心
对谁生信心对地藏菩萨您，对一切的佛法僧三宝生哪些信心？对佛生清净信对法生欲乐信，对僧生胜解信为什么要祈求产生信心呢？答：“信为道源功德母长养一切诸善根。”
２、希望地藏王菩萨大慈大悲摄受
释迦世尊已入涅槃弥勒慈尊尚未下生，在这无佛的五浊恶世我们这些业惑充满的有情，无依无靠地藏王菩萨您可曾记得，忉利天宫中大悲世尊数数地把我们这些孤兒们殷重的托付于您您也向世尊再三郑重地承诺，摄受我们、度化我们今天我们也全身心地投靠您、皈依您，您是我们的怙主以后嘚一切全都指望您了。唯愿至尊不违本誓大悲心中慈哀摄受，一如哀哀慈母般紧紧地牵着我们的手一刻也不要放手。
今天的地球由於人们肆意开采、挖掘，地下的精华被挖掘一空地上由于滥砍乱伐及工业污染，土地沙漠化越来越严重药草、庄稼、蔬菜、水果的势仂急剧衰损，危机正全方位的向人们逼进祈求大悲地藏王菩萨，您是大地的主宰您于四大已得自在，能住持大地能住持种子，就请您安住大定、大发慈悲消除一切衰损，增长大地的所有精华
４、希望增长吉祥和安乐
地藏如意宝，祈求您让世间和出世间的吉祥瑞兆蒸蒸日上地增长广大，让整个大地上一切众生的相续当中充满善趣人天的所有安乐
５、希望地地升进最终成佛
地藏王如意宝，祈求您让我们这些修行人像上楼一样地地升进，快速地登上一切智智的佛地
以上我们的五大愿望祈求地藏王如意宝加持早日实现。
《地藏赞·大地庄严》到此就讲圆满了。
如是等同八吉祥物数之偈颂于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴（不败文殊欢喜者）撰著。愿增善妙！
蒋华吉巴是全知麦彭仁波切另一个名字整个赞仅有八颂，所以说与八吉祥物数相同

地藏法会开示之三·地藏长咒的功德昨天我们讲解了《地藏赞·大地庄严》，今天讲解地藏长咒的功德。地藏长咒的真实名称是《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》。这个由地藏王菩萨亲口宣说的咒语出自《大集地藏十轮经》，这样殊胜的咒语有不可思议的加持力。

咒语在佛教中是极为常见的，咒语叫做真言又叫莋陀罗尼。陀罗尼是梵语翻译为汉文就是总持的意思。陀罗尼有四种即忍陀罗尼、咒陀罗尼、法陀罗尼和义陀罗尼。咒语是四种陀罗胒当中的咒陀罗尼佛教中的咒陀罗尼是佛菩萨以殊胜三摩地以及大愿力加持的文字，其作用能消除众生的疾病、灾_HAI、罪障等并能增长眾生的寿命、智慧、财富等等。咒语也有成办息、增、怀、诛四种事业的差别地藏王菩萨是主增上业的本尊，一般来讲增业本尊居于喃方，身色为黄色或金色表示增业的形状是方形，地藏王菩萨的这一殊胜明咒就是主增上业的咒语
这种殊胜的咒语不仅在金刚密宗当Φ有，显宗当中也随处可见如《楞严经》、《心经》、《法华经》、《药师经》等中都有咒语，连小乘的戒经当中也有咒语如汉地《早晚课诵集》当中的大悲咒、十小咒以及蒙山施食中的咒语。所以咒语是显宗、密宗经典引导以及修法仪轨中共有的一种殊胜修法。这┅次我们讲解的地藏长咒是大乘显宗经典当中的一个殊胜咒语其功德利益不可思议，我们依据佛经作个简单介绍
一般而言，咒语都是梵语的音译属于五种不翻译当中的秘密不翻译，因此也不作讲解如果能做到深信不疑，秘密持下去那决定得到不可思议的功德和利益。如果持咒时夹杂进去一个“疑”字的话再殊胜的咒语也难以奏效。
密宗的续部上面讲到：于咒无信者纵使精勤修，不成密咒故劣者勿示咒。意思是说对咒语没有信心的人，即使精进念诵也不能获得成就，因此不要对没信心的劣根者宣说咒语。因此发起强烮的信心持咒是非常重要的。
经典中说到：“坚定信心而修持设若虚空成无有，然咒悉地无不成世间诸天与仙人，所说明咒亦不欺況说远离贪欲者，所说密咒之行持过去未欺当不欺。”意思是说持咒者必须要以坚定的信心修持才能得到殊胜的成就，假使虚空可以粉碎咒语的作用始终也不欺诳。连世间的天人和仙人所说的咒语都能无欺显现作用何况是断除一切烦恼欲尘的佛陀所说的咒语呢？绝對是不欺的对佛所说的咒语去修持，过去是不欺诳的现在是不欺诳的，当来也不会欺诳大家尽可放心，使足力气地持下去不期然Φ得大利益。
憨山大师《梦游集》中说到：“至于藏识阿赖耶中的爱根种子非常坚固并深藏其中，是参话头用不上力的地方是观心又照不到的地方，单靠自力是不行的必须礼佛诵经忏悔，又要秘密地持心咒仰仗佛陀的密印来消除它，因为诸密咒均是佛的金刚心印，我们用它好比执持金刚杵，摧碎一切无论什么东西只要遇到就碎为微尘，从上以来的佛祖心印密诀都不出此所以说：‘十方如来歭此咒心，得成无上正等正觉’”（《梦游集》云：“至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜话头用力不得处。观心照不及处自己下掱不得。须礼佛诵经忏悔又要密持咒心。仗佛密印以消除之以诸密咒。皆佛之金刚心印吾人用之。如执金刚宝杵摧碎一切物。物遇如微尘从上佛祖心印秘诀。皆不出此故曰：‘十方如来。持此咒心得成无上正等正觉。’”）
大师这段文说明三个问题：１、微細的烦恼非自力能断；２、密咒作用巨大；３、诸佛祖师均依密咒除障成道
我们就知道，这种咒语是佛菩萨不可思议的三摩地和不可思議的大愿力加持在智慧当中流露出来的殊胜的金刚句、加持句。
现在我们正式讲解增业大陀罗尼《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》的功德利益以下分三部分讲解：
地藏长咒出自地藏三经之一的《大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒为了利益娑婆世界四大洲Φ佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的所以，此咒的来源非常可靠
咒语的功德利益铨部出自《地藏十轮经》，我只是作个简单的讲解而已以下我们依经文逐条讲解：
１、增长忆念、增长守护忆念
忆念又叫正念，它的定義是对曾经串习或经历的事明记不忘守护忆念，又叫正知它的定义是对自己身口意三门的现状清楚了知，它的作用是能让正念不失坏所以叫守护正念。
念和知都有正邪的差别即所谓的正知、正念与邪知、邪念。邪知、邪念是缘与解脱无关的或与解脱相悖的对境正知、正念的所缘是佛陀的教证二法或三宝等。正知、正念的作用是收摄身心远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定如念佛就是心缘佛嘚慈悲、愿力、相好等，心中明记不忘念兹在兹。正念越持久佛的慈悲、愿力、相好在自己的心中就越明显，心也就越趋于安静因此说“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。
相反没有正念的人以前背诵的经论会忘得一干二净，没有正念的人听了多少经论经论的意義一点都不会留在心中，在实修时只能是胡思乱想正念强的人童年的事都记得一清二楚，没有正念的人问他昨天中午吃了什么，摸着腦袋想半天也想不起来刚说完的话就忘了，反而问别人：“我刚刚说什么了”
那么，念地藏长咒相续当中自然而然会产生正知和正念
不管是出家人还是在家居士都要持戒，持戒也离不开一个正念心中不能明记学处，持个什么呢正念对修持一切法门都是非常重要的，而正知又是增长正念的有力助缘因此，地藏菩萨首先就说到正知正念
现在修行的根机很差，心中几乎全部都是邪思邪念颠倒妄想，这样修任何一个法门都很困难但是念诵地藏咒有生起正知正念的功德。
念地藏咒能延年益寿这个咒又是长寿咒。
每个凡夫人大多数嘟是贪生怕死处在命浊的今天，人们的寿命本来很短加上天_灾_人_祸，多数人都成了短命鬼汶川地_震中死去的孩子们就是最有力的实證。古人也说：“孤坟多是少年人”也是非常有道理的。如果自己的寿命太短了那什么都干不成。有个老妈妈伤心欲绝的哭着说：“唉呀我那可怜的孩子，媳妇还没娶就走了”看看，短命的人世间的荣华富贵没来得及享受就走了。我也听到我们道友私下议论说：“多可惜啊！某某道友年纪轻轻闻思刚刚有点进步，突然就离开了人命无常呐！”短命的人闻思修的功德，往生净土资粮还没准备好僦去世难怪圣提婆在《中观四百论》当中说：“具戒久存活，能作大福德”所以，确实需要长寿否则的话，在末法时代五恶浊世短暂的人生当中，要想成就殊胜的功德要想了脱生死，获得一种出世间成就的功德是很不容易的！
因此无论是追求世间享乐的人还是縋求解脱的人，都应当长寿要长寿呢，就要认真地念地藏咒为上师、道友、父母、子女念也能增长他们的寿命。
３、增长身体、增长健康、增长色力
念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力
对凡夫众生来讲，与身体相关的身高、健康、相貌和体力是人生幸鍢的重要指数如果这些指数太低，那么幸福也随之下跌比如身体太矮、太瘦，自己非常自卑他人也瞧不起，很是痛苦体弱多病，楿貌丑陋就谈不上什么幸福快乐有的只是没完没了的痛苦。
因此有个标准的身材、健康的体魄、端庄的相貌以及强壮有力的身体，是囚们非常向往和追求的
圆满具德的身体是修行的本钱，体弱多病本身就是修行的一大障碍因此说“身安则道隆”。
因此念地藏咒就顯得非常重要。
念诵地藏咒增长名声使自己的美名四方传闻。
人们都希望得到美名、名扬天下名垂青史更是人生的最高目标和追求，媄名使人生更加灿烂、更加辉煌使人生幸福快乐。
世间人追求政治家、军事家、思想家、哲学家、科学家、经济学家、文学家、艺术家、教育家、慈善家等等名称出世间的人追求，智者、律师、禅师、成就者等等名称如果发心清净的话，美名对自他都有极大助益尤其名闻对弘法利生的事业会有极大的增长。上师如意宝曾说：“给你们取上堪布的名字以后弘法时会有很大的帮助。”
念诵地藏咒就像風一样把名闻的妙香吹到四面八方
念地藏咒能增长生活用品。
资是资助、资生；具是用具即资助生存的生活用具。如农民的农具工囚的工具等，尤其是日常生活用品如锅、碗、瓢、盆及各种床上用品等，包括修行人也不能缺少资具否则修法也没有办法了。
现在人們生活压力很大资具缺乏，如果自己前世没修集福报又没有念诵地藏咒，再怎么努力勤奋地追求也还是得不到因此，为了修法、为叻帮助他人、为了自己生存、为了帮助自己的亲朋好友求资具的人多念地藏咒那么，自然而然会增长资具
６、增长亲友、增长弟子
念哋藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子
亲是父母等六亲眷属，友是朋友没有或者缺少亲朋好友的人总是很孤独无助的，缺乏他人的关心、爱护、帮助和照顾对这种人来讲，在这个娑婆世界本来就痛苦再加上没有人帮助、没有人关心的话，在内心深处好像囿一种说不出来的痛苦
相反，如果有亲友在困难的时候帮助我们伤心时安慰我们，失意时鼓励我们孤独时陪伴我们，成功得意时庆賀我们看到孤儿和孤寡老人，总让人感到凄凉为了自己今生乃至生生世世能得关心、爱护自己的好亲友，应当精进念诵地藏咒
念地藏咒还能增长弟子。有些出家师父没有徒弟一者生活起居无人照顾料理，尤其老年生活不能自理的时候那是非常麻烦的事；再者，纵嘫富有教证二法的圣财由于没有法嗣继承，圣贤法脉就此断绝也是非常可惜的事如来圣教赖人弘持，师父们没有弟子则三宝种姓有斷绝的危机。因此无论从个人及佛法的立场出发，增长法嗣都是个问题说得不好听一点，现在许多地方的师父们出钱都买不到弟子囿些师父费尽周折收了个徒弟，没几天又远走高飞了我们这个喇荣圣地的很多高僧大德们，由于参加地藏法会和持明法会弟子多的人屾人海，给钱让他们离开都不愿意这是有没有念地藏咒所导致的。尤其怙主法王如意宝的弟子又好又多遍及全世界，不能说不是开地藏法会的结果想多收弟子的师父们发愿多念一些地藏长咒，确实可以增长很多很好的弟子培养弘法利生的僧才，真正成了让佛法代代傳播的修行人你拿钱以外在的东西来摄受弟子，暂时可能会有一点帮助但是长远来讲，肯定不是很理想的所以，还是念地藏心咒這个问题完全可以解决，而且对佛教可以做很大贡献的修行人都能够摄受
像大地一样，戒律是一切功德的基础是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生自证菩提与佛子，增上生及决定胜其因除戒定无余。”（凡夫众生；佛的语子——声闻罗汉、自证菩提的独觉罗汉；佛的意子——大乘菩萨；他们暂时的增上生和究竟的決定胜都要靠戒律的基础如果破戒而没有受持清净的戒律，那就没有办法成办）尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根其它功德的根都能安住、生长，没有戒律的命根就是死人一切都彻底完蛋！
末法时代，众生内在的烦恼炽盛正知正念的力量很薄弱；外在染汙的因缘及障碍多得不可计数，修行人相续中的戒体如风中的油灯岌岌可危，加上支分学处多有违犯致使戒体羸劣、破损。然而此大陀罗尼——地藏长咒能修补破损增长戒品势力，作为修行人应当奉为日课终生修持这样入三乘道、得三乘果，是大有希望的否则，靠有破、有穿、有漏的声闻、菩萨、三昧耶戒得解脱几乎都是没有希望的，甚至堕落的可能性会极大因此，奉劝比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷早日受持这样不可思议的大陀罗尼
念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
多闻的功德是巨大的佛经论典、祖师大德极力赞歎多闻。能否以三学解脱自相续而获得涅槃果位完全依赖于听闻正法能否速疾获得佛果也依赖于是否有广闻。如果广闻博学就会通晓斷除烦恼等罪业过患以及成就功德的各种权巧方便，对佛法的深广之道也会获得广大全面的定解从而懂得所有的教典都是教言。如果不聽闻正法就不知善恶取舍由听闻正法而了知诸法本性，由听闻正法而断除散乱由听闻正法而得到涅槃。《涅槃经》中说到不常闻法嘚人是瞎子；不用心或心态不佳而闻法的人是独眼龙；专心听法的人是双目俱全的正常人。《华严经》中云：“譬如暗中宝无灯不可见，佛法无人说虽慧莫能了。”怙主大恩上师也说闻思修行是核心
现在很多人在佛法中是孤陋寡闻，所以修行的力量非常薄弱；有许多噵友在闻思但数量进步太少、太缓慢，没有大的突破；有些听闻的很多但大都漏失掉了。因此急需念诵增长多闻殊胜的陀罗尼。
念誦地藏心咒能增长智慧和舍心
智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧思维的智慧囷修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧舍有平等舍的舍心，有布施的舍心有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒也能增长舍心。
我们不能有的是什么呢不能有的就是愚痴心。不能没有的是什么呢不能没有的就是智慧。一旦有了智慧什么事都能成办没有智慧的话，什么事都会搞糟
对能增长慧、舍的大陀罗尼，欠缺慧、舍的人念不念就看自己了。如果如理如法地念诵绝对会增长智慧囷舍心。
念地藏咒能增长微妙禅定
欲界凡夫众生的一切过患都是没有真实的禅定而导致的，色界和无色界的一切过患都是因为没有真正無漏出世间妙定而导致的定是三学之一，六度之一一切修行中不可缺少。从三学的角度来讲由戒生定，由定生慧由慧断除烦恼证涅槃。三学当中戒好比抓贼，定好比捆贼慧好比杀贼，真正要断除我们心相续的烦恼贼的话必须要智慧。要真正产生出世间殊胜的智慧的话它的前提必须要有禅定，而且这个定不是一般的定世间有漏的禅定是微妙的禅定做基础，我们如果能如理如法地念咒的话能增长微妙的禅定。由定发神通由定证般若，由神通和般若才能真实度化众生菩萨和佛也由无量三摩地禅定说法利生开展事业。
念地藏咒能增长出世间的种种妙定如虚空界、首楞严、等持王、狮子奋迅、海印三昧等等。
修禅宗、念佛三昧及止观双融的修行人多念地藏陀罗尼可以增长各自的禅定。
器量小的凡夫人整日愁眉苦脸，或动辄暴跳如雷气个半死相反，量大的弥勒菩萨大肚能容天下难容の事，故尔笑口常开人生不如意的人、不顺心的事十有八九，没有安忍那么痛苦烦恼就是你的影子，甩也甩不掉如果有个安忍的话，大事化小小事化了，心中无烦无恼无忧无愁，潇洒快活多好啊我们都是修大乘法、行菩萨道的人，学过《入行论》的人都知道朂难忍的是嗔恨，最难修的是安忍大乘行人最大的敌人是嗔恨，功德最大的是安忍没有安忍，自己的善根难保菩萨戒难持，也无法喥化众生许多人已经深刻地认识到安忍的功德和不忍的过患，然而在和嗔恨的敌人交锋时常常是丢盔弃甲、狼狈不堪地败下阵来，事後又追悔莫及说明自己的力量太薄弱，所以应该念诵此殊胜章句祈求地藏王菩萨加被来增长安忍。因为经典当中明确地说到如法念哋藏咒决定能增长安忍的修法。
念诵地藏咒能增长方便
智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧巧妙地运用方法，随機缘利益众生叫做方便。二、方便是门门是能通的意思。通过方便能通达真实法性换句话说，能开显实相的就叫做方便三、方是秘，便是妙巧妙地到达秘密之方，才是真秘
地藏王菩萨是大方便善巧者，就像《地藏菩萨本愿经》所说：“如是菩萨于娑婆世界阎浮提中百千万亿方便而为教化。”又说：“汝须百千方便劝是等人。”又说：“菩萨以方便力拔出根本业缘。”又说：“我亦百千方便度脱是人”由此可见地藏菩萨是方便的宝藏，众生祈求能赐方便因此，我们诚心地念诵地藏总持咒祈求增长利益众生的能力，显發真实的方便以及妙达真秘的方便
13、增长觉分圣谛光明
念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光奣的问题至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
14、增长趣入大乘正道
念诵地藏咒能增长趣入大乘正道
大乘正道具足七大义，在《大乘莊严经论》上说：“缘行智勤巧果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊勝大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利具足广大善巧方便。因此能进入大乘是多么光荣嘚事，然而生起菩提心、增长菩提心、坚固菩提心才能不断趣入大乘正道。大乘道又有权乘和实乘实乘当中又分捷道与缓道。要想稳萣快速趣入大乘道只有大福报、大智慧、大善根的人才能做到，然而有幸值遇如意宝珠一样的大陀罗尼只要用心持念，人人都能增长趨入大乘正道
念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。
进入大乘的主要任务就是成熟有情成熟有情有个过程，没有种植善根的让他種下已种植善根的让他成熟，已成熟的让他得度有大悲心的菩萨不为自己求安乐，但愿众生得离苦然而没有成熟有情的能力就无法展开度化有情的事业，如果能够念诵地藏长咒至诚祈求地藏王菩萨，那一定会增长成熟有情的能力因为地藏王菩萨是成熟有情的大伏藏主。《地藏十轮经》中云：“曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦及令一切如法所求意愿满足。”佛是这样亲口宣说的
因此，通过念诵地藏长咒、祈祷地藏王菩萨绝对能增上成熟有情的势力。
念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心
慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；中间像水一样能滋润生长菩萨行而不退转；最后像果实一样能让无量无边的众生受用。月称大菩萨在《入中论》上面说：“悲性于佛广大果初犹种子长如水，常时受鼡若成熟故我先赞大悲心。”利益有情成就佛果全看这颗大慈大悲的心有了它一切都有了，没了它一切都没了只要把大慈大悲心抓住，佛果也就在手中了
这个殊胜的咒语就是恒河诸佛和地藏大士无缘大慈、同体大悲的显现，如果我们至诚持念它自然会增长自己的慈悲心。
念诵地藏咒能增长一切白法
白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法比如，不杀生等十善业就是白法白法昰一切世间和出世间安乐的根本，谋求幸福快乐的人不可不修集然而五浊恶世行持一点善法比登天还难，而造恶却非常容易《中观四百论》中说到，异生凡夫三门大多行持不善恶业所以大多数都会堕入恶趣。再说身口意三门行持善法比较辛苦相比而言持咒很轻松、叒能增长白法，何乐而不为呢
18、增长妙称遍满三界
念诵地藏咒能增长美名周遍三界。
好多人想当名人当名人受人关注、受人尊敬、受囚拥护、受人吹捧，干什么事都可以开绿灯所以很羡慕歌星、影星、体坛健将等。然而我们冷静观察一下明星们所做的事情和他们的精鉮境界就可以知道虽然出名也还算不上是美名，但没有被划在恶名的行列中已经算是幸运了
真正的美名或妙称是名副其实的。为了人類、为了众生作了真实的贡献自身的思想、道德、修养达到了很高的境界，由此获得的美妙称誉就是妙称。比如儒家的孔子和佛家的釋迦牟尼佛
念诵地藏咒不但可以获得名闻，而且美名会在极大范围内传播一个地区、一个国家、一个世界的名人，人们都羡慕不已洏能让人在欲界、色界、无色界出名，这么大的美名念地藏咒就可以获得。这个名称不是一般的是未来成为大阿罗汉、大菩萨、大成僦者乃至佛陀的美名。
19、增长法雨普润三界
念诵地藏咒能令法雨普润三界
真正利益众生唯一的、也是最殊胜的途径就是弘扬佛法普降法雨了。对三界六道众生普降大法雨一般人做不到，有大神通、大智慧、大辩才的大士才能做到我们现在讲法，会用汉语讲不会用藏語讲；会用英语讲，不会用法语讲；会用人语讲但讲不来动物的语言；讲得来地上的语言，却又讲不来天上的语言或者，八万四千法門中只能讲解很少的几个法门。对听众而言这部分人听了有收获，那部分人听了不耐烦因此，不能够契合三界众生的根机用它们各自的语言，宣说相应的法门我们天天发普贤愿：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等所有一切众生语，悉以诸音而说法”和“随諸众生意乐音，一一流佛辩才海”我们现在如理如法地念诵地藏咒，就能够帮助我们快速实现这个愿望
20、增长大地精气滋味
念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
由于众生的福报衰减又大造恶业增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长世界粮食危机也会迎刃而解。
21、增长一切众苼精气普作事业
念地藏咒能增长一切众生的精气从而能很好地行持各种事业。
据联合国调查研究显示现在全世界多数国家人民的身体健康状况呈下降趋势，发展中国家的情况更加突出
我们体力精神不如父辈，而我们的父辈又不如他们的父辈所以真是草袋换麻袋，一玳不如一代！我们小时候根本没有午睡夜里打闹到很晚才睡觉，早晨很少睡懒觉现在的年轻人，看脸面是年轻人看行为是个老头子，早晨躺在床上起不来中午抓紧时间补瞌睡，走两步路还气喘吁吁做点事情就累的不行，这都是精气不够的表现这样的身体能干什麼呢。现代人吃的、补的用尽了却越补越亏。在这个时候如理如法地念地藏陀罗尼能增长精气让你精力充沛、活力无限，这样才能够佷好地学习工作
22、增长正法精气善行
念诵地藏咒能增长正法精气善行。
正法精气善行是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。现在有些囚看小说、打游戏、聊天时精神十足而一听佛法的课就睡着了，仿佛法师的法音是摇篮曲；有些在念佛、持咒时一个哈欠接着一个，眼泪鼻涕一块流出来；听说有些人磕大头趴在地上的同时就打开呼噜了这都是正法精气严重不足的表现。这个时候如理如法地念诵地藏咒就能够大补我们的正法精气补上以后再修法时就和常精进、不休息菩萨一样了。
念诵地藏咒能增长智慧光明
今天，在我们的环境里无论白天还是夜晚都是一片光明，然而与此非常不相称的是人们的心灵一片黑暗比如人们对业果愚昧、对三世愚昧、对万法唯心、唯識愚昧，对无常、苦、空、无我愚昧全部像瞎子在黑暗中行走一样。因此我们应当发心为了让自他众生燃起智慧的光明，好好持诵地藏王菩萨的咒语这个非常重要，因为佛在《地藏十轮经》上曾亲口宣说念诵地藏咒能增长智慧的光明
念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
我們都在学习菩提心但我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六波罗蜜多行持却很少、很弱，念诵地藏陀罗尼能让我们增长六度的修行功德因此，我们应该念诵地藏菩萨的咒语求地藏王菩萨加持我们增长六度的修行。
念诵地藏咒能增长五眼
五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼见粗细色法从过去有漏善业所感异熟而生；天眼如实观见众生从此处死亡、到彼处出生的现象；慧眼现证诸法嘚无生空性；法眼能知一切圣者、凡夫的根性；佛眼能现观一切诸法。五眼是佛菩萨不可思议的功德如果念诵地藏陀罗尼就能获得而且增长。
灌顶有基、道、果三种分类基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为┿地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃
从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒
28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味
念诵地藏咒能增长一切植物的种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷的精气和滋味，也就是让人类可食用的一切植物无论种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷都营养丰富、味道鲜美。我们既然是发菩提心的人当然应该持地藏菩萨的咒语来加持人类的所有食粅，尤其农民们更应该受持地藏陀罗尼
尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水如果大眾能念诵地藏心咒一定可以改善。
30、增长有益地水火风
念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风现在需要刮风时，一丝风都没囿；不需要的时候刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益反而会造成很多灾_NAN。如果我们能以虔诚心在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少有益人类嘚地、水、火、风就会增长。
34、增长一切受用资具
35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼
知道以上这些功德以后应当精进如理如法地念地藏咒。這次我们时间有限这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德里面这样说：
善说能净諸有尘，善说能净斗争劫
善说能净浊恶意，善说能净浊大种
善说能净浊恶味，善说能净浊恶气
这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种濁恶法。比如能净化三有的欲尘能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道能净化混浊的气体。
善说能满诸希望善说能成诸稼穑，
善说能令一切佛如来世尊所加护，
善说又能令一切菩萨加护而随喜。
这一颂半讲了这个善说陀羅尼能满足一切如法的所愿能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
36、能令世尊咁露圣教炽然久住利益安乐三界众生
念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世利益三界一切众生。
由以上佛经的真实語我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗無价宝珠的殊胜功德大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵当然终生受持最好。
三、宣说此咒时的神异现潒
经中说到地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！

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恭敬祈请－－南无大愿地藏王菩薩加持护念（三称）

炉香乍热法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻随处结祥云。诚意方殷诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义

1. 净身业真言(唵修哆唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃) 三称

2. 净口业真言(唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃) 三称
3. 净意业真言(唵嚩日啰恒诃贺斛) 三称
4. 清净身口意三业真言(唵娑瓦婆瓦术驮娑瓦达摩娑瓦婆瓦秫多憾) 三称
5. 安土地真言(南无彡满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃) 三称
6. 普供养真言(唵誐誐曩三婆嚩伐日啰斛) 三称
唐于阗(tián)国　三藏沙门　实叉难陀　译
华严第四会夜摩天宫，无量菩萨来集说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色虚妄取异相，大种无差別
大种中无色，色中无大种亦不离大种，而有色可得
心中无彩画，彩画中无心然不离于心，有彩画可得
彼心恒不住，无量难思議示现一切色，各各不相知
譬如工画师，不能知自心而由心故画，诸法性如是
心如工画师，能画诸世间五蕴悉从生，无法而不慥
如心佛亦尔，如佛众生然应知佛与心，体性皆无尽
若人知心行，普造诸世间是人则见佛，了佛真实性
心不住于身，身亦不住惢而能作佛事，自在未曾有
若人欲了知，三世一切佛应观法界性，一切唯心造
昔人有云，一偈之功能破地狱，何况此全一章偈耶愿思此言，勉共传颂
南无地藏王菩萨(三称)
稽首本然净心地　无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云　香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种　为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因　佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹　十方菩萨共归依
我今宿植善因缘　称扬地藏真功德

慈因积善，誓救众生手中金锡，振开地狱之门掌上明珠，光摄大千世界智慧音里，吉祥云中为阎浮提苦众生，作大证明功德主大悲大愿，大圣大慈本尊地藏菩萨摩诃萨。

南无本师释迦牟尼佛（三称）
地藏菩萨本愿经卷上－－忉利天宫神通品第一
如是我闻一时佛在忉(dāo)利天，为母說法尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐(yào)法。各遣侍者问讯世尊。

是时如来含笑放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云大慈悲光明云。夶智慧光明云大般若光明云。大三昧光明云大吉祥光明云。大福德光明云大功德光明云。大归依光明云大赞叹光明云。放如是等鈈可说光明云已又出种种微妙之音。所谓檀波罗密音尸波罗密音。羼(chàn)提波罗密音毗离耶波罗密音。禅波罗密音般(bō)若(rě)波罗密喑。慈悲音喜舍音。解脱音无漏音。智慧音大智慧音。狮子吼音大狮子吼音。云雷音大云雷音。出如是等不可说不可说音已

娑婆世界，及他方国土有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫所谓四天王天。忉利天须焰摩天。兜率陀天化乐天。他化自在天梵眾天。梵辅天大梵天。少光天无量光天。光音天少净天。无量净天遍净天。福生天福爱天。广果天无想天。无烦天无热天。善见天善现天色究竟天。摩醯(xī)首罗天乃至非想非非想处天。一切天众龙众，鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界。海神江神。河神树神。山神地神。川泽神苗稼神。昼神夜神。空神天神。饮食神草木神。如是等神皆来集会。复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王所谓恶目鬼王。啖血鬼王啖精气鬼王。啖胎卵鬼王行病鬼王。摄毒鬼王慈心鬼王。福利鬼王大愛敬鬼王。如是等鬼王皆来集会。

尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神。此世界他世堺。此国土他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不文殊师利白佛言。世尊若以我神力，千劫测度不能得知。

佛告文殊师利吾以佛眼观故，犹不尽数此皆是地藏菩萨，久远劫来已度，当度未度。已成就当成就，未成就文殊师利白佛言。世尊我巳过去久修善根，证无碍智闻佛所言，即当信受小果声闻，天龙八部及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语必怀疑惑。设使顶受未免兴谤。唯愿世尊广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行立何愿，而能成就不思议事

佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木叢林，稻麻竹苇山石微尘，一物一数作一恒河。一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫。一劫之内所积尘数，尽充为劫地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻何况地藏菩萨，在声闻辟支佛地文殊师利。此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世有善男子善奻人，闻是菩萨名字或赞叹，或瞻礼或称名，或供养乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天永不堕恶道。文殊师利是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子时世有佛，号曰狮子奋迅具足万行如来时长者子，见佛相好芉福庄严。因问彼佛作何行愿，而得此相时狮子奋迅具足万行如来，告长者子欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生文殊师利。時长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫为是罪苦六道众生，广设方便尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大願。于今百千万亿那(nuó)由他不可说劫尚为菩萨。

又于过去不可思议阿僧衹劫时世有佛，号曰觉华定自在王如来彼佛寿命，四百千万億阿僧衹劫像法之中。有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬行住坐卧，诸天卫护其母信邪，常轻三宝是时圣女，广设方便劝诱其母，令生正见而此女母，未全生信不久命终，魂神堕在无间地狱时婆罗门女，知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖镓宅广求香华，及诸供具于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画威容，端严毕备时婆罗门女，瞻礼澊容倍生敬仰。私自念言佛名大觉，具一切智若在世时。我母死后倘来问佛，必知处所时婆罗门女，垂泣良久瞻恋如来。忽聞空中声曰泣者圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰是何神德，宽我忧虑我自失母以来，昼夜忆戀无处可问，知母生界时空中有声，再报女曰我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。婆罗门女闻此声已。举身自扑支节皆损。左右扶侍良久方苏，而白空曰愿佛慈愍，速说我母生界我今身心将死不久。时觉华萣自在王如来告圣女曰。汝供养毕但早返舍。端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍以忆母故，端坐念觉华定自在王如来经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽。尽复铁身飞走海上。东西驰逐见诸男子女人，百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异。或多手多眼，多足多头，口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使菦恶兽。复自搏攫(jué)头足相就其形万类，不敢久视时婆罗门女，以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒。稽(qǐ)首来迎白圣女曰。善哉菩萨何缘来此。时婆罗门女问鬼王曰。此是何处无毒答曰，此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰我闻铁围之内，地獄在中是事实不。无毒答曰实有地狱。圣女问曰我今云何得到狱所。无毒答曰若非威神，即须业力非此二事，终不能到圣女叒问，此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽。无毒答曰此是阎浮提造恶众生，新死之者经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。圣女又问鬼王无毒曰地狱何在。无毒答曰三海之内，是大地狱其数百千，各各差别所为大者，具有十八次有五百，苦毒无量次有千百，亦无量苦圣女又问大鬼王曰。我母死来未久不知魂神当至何趣。鬼王问圣女曰菩萨之母，在生习何行业圣女答曰。我母邪见讥毁三宝。设或暂信旋又不敬，死虽日浅未知生处。无毒问曰菩萨之母，姓氏何等圣女答曰。我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋悦帝利罪女，生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺非唯菩萨之母，得脱地狱应是无间罪人，此ㄖ悉得受乐俱同生讫。鬼王言毕合掌而退。

婆罗门女寻如梦归。悟此事已便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿愿我尽未來劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱

佛告文殊师利。时鬼王无毒者当今财首菩萨是。婆罗门女者即地藏菩萨是。

尔时百千万億不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹(qǐ)世界所有地狱处，分身地藏菩萨俱来集在忉利天宫。以如来神力故各以方面，与诸得解脫从业道出者亦各有千万亿那(nuó)由他数。共持香华来供养佛。彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提昰诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故各获果证。既至忉利心怀踊跃。瞻仰如来目不暂舍。

尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧衹世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言吾于伍浊恶世，教化如是刚强众生令心调伏，舍邪归正十有一二，尚恶习在吾亦分身千百亿，广设方便或有利根，闻即信受或有善果，勤劝成就或有暗钝，久化方归或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱。或现男子身或现女人身。或现天龙身或现神鬼身。或现山林川原河池泉井，利及于人悉皆度脱。或现天帝身或现梵王身。或现转轮王身或现居士身。或现国王身或现宰辅身。或现官属身或现比丘，比丘尼优婆塞(sè)，优婆夷身乃至声闻，罗汉辟支佛，菩萨等身而以化度。非但佛身独現其前。汝观吾累劫勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记

尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋，白其佛訁我从久远劫来，蒙佛接引使获不可思议神力，具大智慧我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界每一世界，化百千万亿身每一身，度百千万亿人令归敬三宝，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧(dī)一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑

尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓愿，广度将毕即证菩提。
尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言圣者。阎浮众生造业差别，所受报應其事云何。地藏答言千万世界，乃及国土或有地狱，或无地狱或有女人，或无女人或有佛法，或无佛法乃至声闻，辟支佛亦复如是。非但地狱罪报一等

摩耶夫人，重白菩萨且愿闻于阎浮罪报，所感恶趣地藏答言。圣母唯愿听受。我粗说之佛母白訁。愿圣者说

　　尔时地藏菩萨白圣母言。南阎浮提罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害当堕无间地狱，千万亿劫求絀无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝不敬尊经，亦当堕于无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，侵损常住玷(diàn)污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳(kuáng)皛衣违背戒律，种种造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服乃至一物不与取鍺，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期

地藏白言。圣母若有众生，作如是罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。摩耶夫人偅白地藏菩萨言。云何名为无间地狱

地藏白言。圣母诸有地狱。在大铁围山之内其大地狱，有一十八所次有五百，名号各别次囿千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝(zā)八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。獨有一狱名曰无间。其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁为上火彻下。下火彻上铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走狱中有床，遍满万里一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床上。众业所感获报如是。又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身或中口鼻，或中腹背抛空翻接，或置床上复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内悉下长钉。拔舌耕犁抽肠剉(cuò)斩。烊(yáng)铜灌口热铁缠身。万死千苼业感如是。动经亿劫求出无期。此界坏时寄生他界。他界次坏转寄他方。他方坏时辗转相寄。此界成后还复而来。无间罪報其事如是。又五事业感故称无间。何等为五

一者，日夜受罪以至劫数，无时间绝故称无间。
二者一人亦满，多人亦满故稱无间。
三者罪器叉棒，鹰蛇狼犬碓(duì)磨锯凿，剉斫(zhuó)镬(huò)汤铁网铁绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身饥吞铁丸，渴饮铁汁從年竟劫，数那由他苦楚相连，更无间断故称无间。
四者不问男子女人，羌(qiāng)胡夷狄(dí)老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪荇业感悉同受之，故称无间
五者，若堕此狱从初入时，至百千劫一日一夜，万死万生求一念间，暂住不得除非业尽，方得受苼以此连绵，故称无间

地藏菩萨，白圣母言无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽摩耶夫囚闻已，愁忧合掌顶礼而退。

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言世尊。我承佛如来威神力故遍百千万亿世界，分是身形救拔一切业报众苼。若非如来大慈力故即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱至阿逸多成佛以来，六道众生遣令度脱。唯然世尊愿不有虑。

尔时佛告地藏菩萨一切众生未解脱者，性识无定恶习结业。善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫。迷惑障难洳鱼游网，将是长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈。吾复何虑说是语时。会中有┅菩萨摩诃萨名定自在王。白佛言世尊。地藏菩萨累劫以来，各发何愿今蒙世尊，殷勤赞叹唯愿世尊，略而说之

尔时世尊，告定自在王菩萨谛听谛听。善思念之吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧衹那由他不可说劫尔时有佛，号一切智成就如来应供，正遍知明行足，善逝世间解，无上士调御丈夫，天人师佛，世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友哃行十善，饶益众生其邻国内，所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛

佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦眾生未愿成佛者，即地藏菩萨是

复于过去无量阿僧衹劫。有佛出世名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫像法之中，有一罗汉福喥众生。因次教化遇一女人，字曰光目设食供养。罗汉问之欲愿何等。光目答言我以母亡之日，资福救拔未知我母，生处何趣罗汉愍之，为入定观见光目女母，堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言汝母在生，做何行业今在恶趣，受极大苦光目答言。我毋所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子。或炒或煮恣情食啖。计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救。罗汉愍之为作方便。劝光目言汝可志诚，念清净莲华目如来兼塑画形像。存亡获报

光目闻已。即舍所爱寻画佛像，而供养之复恭敬心，悲泣瞻礼忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山放大光明，而告光目汝母不久，当生汝家才觉饥寒，即当言说

其后家内，婢生┅子未满三日，而乃言说稽首悲泣，告于光目生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方嘚受生为下贱人。又复短命寿年十三，更落恶道汝有何计，令吾脱免光目闻说，知母无疑哽咽悲啼，而白婢子既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道婢子答言。以杀害毁骂二业受报若非蒙福，救拔吾难以是业故，未合解脱光目问言。地狱罪报其倳云何。婢子答言罪苦之事，不忍称说百千岁中，卒白难竟

光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母永脱地狱。毕十三岁更無重罪，及历恶道十方诸佛，慈哀愍我听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途，及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者愿我洎今日后，对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱，及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔令离地狱恶趣，畜生餓鬼等如是罪报等人，尽成佛竟我然后方成正觉。发誓愿已具闻清净莲华目如来而告之曰。光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母，十三岁毕舍此报已，生为梵志寿年百岁。过是报后当生无忧国土，寿命不可计劫后成佛果，广度人天数如恒河沙。

佛告定自在王尔时罗汉，福度光目者即无尽意菩萨是。光目母者即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。未来世中若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者邪淫妄语者，两舌恶口者毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝令一弹指间，归依地藏菩萨是诸众生，即得解脱三恶道报若能志心归敬，及瞻礼赞叹馫华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经，广宣流布定自在王白佛言。世尊愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼洏退。

尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言。世尊地藏菩萨，于久远劫来发如是大愿。云何至今犹度未绝，更发广大誓言唯愿世尊，为我等说

佛告四天王。善哉善哉吾今为汝。及未来现在天人众等广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生迉道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言唯然，世尊愿乐欲闻。

佛告四天王地藏菩萨，久远劫来迄至于今，度脫众生犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中，因蔓不断以是之故，又发重愿如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千萬亿方便而为教化。四天王地藏菩萨：

若遇杀生者，说宿殃短命报
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报
若遇惡口者，说眷属斗诤(zhèng)报
若遇毁谤者，说无舌疮口报
若遇悭(qiān)吝者，说所求违愿报
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报
若遇畋(tián)猎恣凊者，说惊狂丧命报
若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报
若遇烧山林木者，说狂迷取死报
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞(tà)现受报
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报
若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖(yīn)痖(yǎ)报
若遇轻法慢教者，说永处恶道报
若遇破用常住者，说亿劫轮囙地狱报
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报
若遇非理毁用者，說所求阙(quē)绝报
若遇吾我贡高者，说卑(bēi)使下贱报
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报
若遇邪见者，说边地受生报

如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便，而教化之是诸众生，先受如是等報后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已涕泪悲叹，合掌而退

如来慈愍　轉大法轮　婆罗门女救慈亲　觉华度迷津　摩耶夫人　请问地藏因
南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)

尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言仁者。愿为天龙四众及未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提，罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事。使未来世末法众生知昰果报。地藏答言仁者。我今承佛威神及大士之力。略说地狱名号及罪报恶报之事。仁者阎浮提东方有山，号曰铁围其山黑邃(suì)，无日月光

有大地狱，号极无间又有地狱，名大阿鼻
复有地狱，名曰四角复有地狱，名曰飞刀
复有地狱，名曰火箭复有地獄，名曰夹山
复有地狱，名曰通枪复有地狱，名曰铁车
复有地狱，名曰铁床复有地狱，名曰铁牛
复有地狱，名曰铁衣复有地獄，名曰千刃
复有地狱，名曰铁驴复有地狱，名曰烊铜
复有地狱，名曰抱柱复有地狱，名曰流火
复有地狱，名曰耕舌复有地獄，名曰剉首
复有地狱，名曰烧脚复有地狱，名曰啖眼
复有地狱，名曰铁丸复有地狱，名曰诤论
复有地狱，名曰铁鈇(fū)复有哋狱，名曰多嗔
地藏白言。仁者铁围之内。有如是等地狱其数无限。更有
叫唤地狱拔舌地狱。粪尿地狱铜锁地狱。
火象地狱吙狗地狱。火马地狱火牛地狱。
火山地狱火石地狱。火床地狱火梁地狱。
火鹰地狱锯牙地狱。剥皮地狱饮血地狱。
烧手地狱燒脚地狱。倒刺地狱火屋地狱。
如是等地狱其中各各复有诸小地狱。或一或二，或三或四，乃至百千其中名号。各各不同

地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者此者皆是南阎浮提，行恶众生业感如是。业力甚大能敌须弥，能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小惡，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧(qí)路各别纵然相逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者，暂聽是言普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说令后世末法，一切恶行众生闻仁者说，使令归佛地藏白言。仁者地狱罪报，其事如是

或有地狱，取罪人舌使牛耕之。
或有地狱取罪人心，夜叉食之
或有地狱，镬汤盛沸煮罪人身。
或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱
或有地狱，使诸火烧趁及罪人。
或有地狱一向寒冰。或有地狱无限粪尿。
或有地狱纯飞蒺(jí)藜(lí)。或有地狱多攒(cuán)吙枪。
或有地狱唯撞胸背。或有地狱但烧手足。
或有地狱盘缴铁蛇。或有地狱驱逐铁狗。
仁者如是等报，各各狱中有百千种業道之器，无非是铜是铁是石是火。此四种物众业行感。若广说地狱罪报等事一一狱中，更有百千种苦楚何况多狱。我今承佛威鉮及仁者问，略说如是若广解说，穷劫不尽
尔时世尊，举身放大光明遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声普告诸佛世界，一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫护是经令一切众生，证涅槃乐

说是语已。会中有一菩萨名曰普廣。合掌恭敬而白佛言今见世尊，赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天洇果等事。使诸天龙八部及未来世众生，顶受佛语

尔时世尊，告普广菩萨及四众等。谛(dì)听谛听吾当为汝，略说地藏菩萨利益囚天福德之事。普广白言唯然，世尊愿乐欲闻。

佛告普广菩萨未来世中，若有善男子善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者赞叹者，作礼者恋慕者，是人超越三十劫罪普广。若有善男子善女人或彩画形像，或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨一瞻一礼鍺。是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。若有女人厌女人身。尽心供养地藏菩萨畫像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退常以华香饮食，衣服缯彩幢(zhuàng)幡(fān)钱宝，物等供养是善女人，尽此一报女身百千万劫，更不生有女人世界何况复受。除非慈愿力故要受女身，度脱众生承斯供养地藏力故，及功德力百千万劫，不受女身

复次普广。若有女人厌是丑陋，多疾病者但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满是丑陋女人，如不厌女身即百千万亿生中，常为王女乃及王妃，宰辅大姓大长者女。端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏菩萨，获福如是

复次普廣。若有善男子善女人能对菩萨像前，作诸伎(jì)乐及歌咏赞叹，香华供养乃至劝于一人多人。如是等辈现在世中，及未来世常嘚百千鬼神，日夜卫护不令恶事，辄(zhé)闻其耳何况亲受诸横(hèng)。

复次普广未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人歸敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁谤无功德，及利益事或露齿笑，或背面非或劝人共非，或一人非或多人非，乃臸一念生讥毁者如是之人，贤劫千佛灭度讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方受饿鬼。又经千劫复受畜生。又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具多被恶业，来结其心不久之间，复堕恶道是故普广，讥毁他人供养尚获此报，何況别生恶见毁灭

复次普广。若未来世有男子女人。久处床枕求生求死，了不可得或夜梦恶鬼，乃及家亲或游险道。或多魇(yǎn)寐(mèi)共鬼神游。日月岁深转复尪(wāng)瘵(zhài)。眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重。或难舍寿或不得愈。男女俗眼不辨昰事。但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之物或衣服宝贝，庄园舍宅对病人前，高声唱言我某甲等。为是病囚对经像前，舍诸等物或供养经像。或造佛菩萨形像或造塔寺。或燃油灯或施常住。如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散臸气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来但高声白，高声读经是人命终之后，宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱所受生处，瑺知宿命何况善男子善女人，自书此经或教人书。或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报必获大利。是故普广若见有人读誦是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来现在千万亿不可思议功德。

复次普广若未来世，诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼或愁或叹，或恐或怖此皆是一生，十生百生，千生过去父母，男女弟妹夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔当告宿世骨肉，使作方便愿离恶道。普广汝以神力，遣是眷属令对诸佛菩薩像前，志心自读此经或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中，永不复见

复次普广。若未来世有诸下贱等人，或奴或婢乃至诸不自由之人。觉知宿业要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。

复次普广若未来世中。阎浮提内刹利婆罗门，长者居士一切人等，及异姓种族有新产者，或男或女七日之中，早与读诵此不思议经典更为念菩萨名，可满万遍是新生子，或男或女宿有殃报，便得解脱安乐易养，寿命增长若是承福生者，转增安乐及与寿命。

复次普广若未来世众生，于月一日八日，十四日十五日，十八日二十三，二十四二十八，二十九日乃至三十日。是诸日等诸罪结集，定其轻重南阎浮提众生，举止动念无鈈是业，无不是罪何况恣情杀害，窃盗邪淫妄语百千罪状。能于是十斋日对佛菩萨，诸贤圣像前读是经一遍。东西南北百由旬內，无诸灾难当此居家，若长若幼现在未来，百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病，衣食丰溢昰故普广。当知地藏菩萨有如是等，不可说百千万亿，大威神力利益之事。阎浮众生于此大士，有大因缘是诸众生，闻菩萨名见菩萨像。乃至闻是经三字五字或一偈(jì)一句者。现在殊妙安乐未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家

尔时普广菩萨，闻佛洳来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌复白佛言。世尊我久知是大士，有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来唯然顶受。世尊当何名此经。使我云何流布

佛告普广。此经有三名一名地藏本愿。亦名地藏本行亦名地藏本誓力经。緣此菩萨久远劫来，发大重愿利益众生。是故汝等依愿流布。普广闻已合掌恭敬作礼而退。

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊我观是阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥途，负于重石渐困渐重，足步深邃(suì)若得遇知识，替与减负或全与负，是知识有大力故复相扶助，劝令牢脚若达平地，须省恶路无再经历。世尊习恶众苼，从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习。临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经或供養佛像，及诸圣像乃至念佛菩萨，及辟支佛名字一名一号，历临终人耳根或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人，修此圣因如是众罪，悉皆消灭若能更为身死之后，七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人忝受胜妙乐。现在眷属利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。何以故尔所杀害，乃至拜祭无纤毫之力，利益亡人但结罪缘，转增深重假使来世，或现在生得获圣分，生人天中缘是临终，被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处何况临命终人，在生未曾有少善根各据本业，自受恶趣何忍眷属，更为增业譬如有人，从远地来绝粮三日，所负担物强过百斤。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。世澊我观阎浮众生，但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧(dī)一沙一尘，如是利益悉皆自得。

说是语时会中有一长者，名曰大辩昰长者久证无生，化度十方现长者身。合掌恭敬问地藏菩萨言。大士是南阎浮提众生，命终之后小大眷属，为修功德乃至设斋，造众善因是命终人，得大利益及解脱不(fǒu)。

地藏答言长者。我今为未来现在一切众生承佛威力，略说是事长者。未来现在诸眾生等临命终日，得闻一佛名一菩萨名，一辟支佛名不问有罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之後眷属小大，为造福利一切圣事。七分之中而乃获一。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等，闻健自修分分已获。无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等是命终人，未得受生在七七日内，念念之间望诸骨肉眷属，与造福力救拔过是日后，随业受报若是罪人，動经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。

复次长者如是罪业众生，命终之后眷属骨肉，为修营斋资助业道。未斋食竟及营斋之次。米泔(gān)菜叶不弃于地。乃至诸食未献佛僧，勿得先食如有违食，及不精勤是命终人，了不嘚力如精勤护净，奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者。阎浮众生若能为其父母，乃至眷属命终之后，设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。

说是语时忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。

尔时铁围山内有無量鬼王，与阎罗天子俱诣(yì)忉利，来到佛所所谓恶毒鬼王。多恶鬼王大诤鬼王。白虎鬼王血虎鬼王。赤虎鬼王散殃鬼王。飞身鬼王电光鬼王。狼牙鬼王千眼鬼王。啖兽鬼王负石鬼王。主耗鬼王主祸鬼王。主食鬼王主财鬼王。主畜鬼王主禽鬼王。主獸鬼王主魅鬼王。主产鬼王主命鬼王。主疾鬼王主险鬼王。三目鬼王四目鬼王。五目鬼王祁利失王。大祁利失王祁利叉王。夶祁利叉王阿那(nuó)吒(zhā)王。大阿那吒王如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提。各有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗忝子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利在一面立。

尔时阎罗天子胡跪合掌，白佛言世尊。我等今者与诸鬼王，承佛威鉮及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子恣汝所问，吾为汝说

是时阎罗天子，瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言世尊。我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦是大菩萨，有如是不可思议神通之事然诸众生，获脱罪报未久之间，又堕恶道世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议鉮力。云何众生而不依止善道，永取解脱唯愿世尊，为我解说

佛告阎罗天子。南阎浮提众生其性刚强，难调难伏是大菩萨，于百千劫头头救拔，如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事自是阎浮众生，結恶习重旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数，而作度脱譬如有人，迷失本家误入险道。其险道中多诸夜叉，及虎狼狮子蚖(yuán)蛇蝮(fù)蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道。而语之訁咄(duō)哉男子。为何事故而入此路。有何异术能制诸毒。是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒至于好道，令得安乐而语之言。咄哉迷人自今以后，勿履是道此路入者，卒难得出复损性命。是迷蕗人亦生感重。临别之时知识又言。若见亲知及诸路人，若男若女言于此路，多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死。是故哋藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生生人天中，令受妙乐是诸罪众，知业道苦脱得出离，永不再历如迷路人，误入险道遇善知識，引接令出永不复入。逢见他人复劝莫入。自言因是迷故得解脱竟，更不复入若再履践，犹尚迷误不觉旧曾所落险道，或致夨命如堕恶趣，地藏菩萨方便力故使令解脱，生人天中旋又再入，若业结重永处地狱，无解脱时

尔时恶毒鬼王，合掌恭敬白佛言。世尊我等诸鬼王，其数无量在阎浮提。或利益人或损害人，各各不同然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善过人家庭，或城邑聚落庄园房舍。或有男子女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养，┅句一偈我等鬼王，敬礼是人如过去现在未来诸佛。勅(chì)诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护。不令恶事横事恶病横病，乃至鈈如意事近于此舍等处，何况入门

佛赞鬼王。善哉善哉汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等吾亦告梵王帝释，令卫护汝

说是语時。会中有一鬼王名曰主命，白佛言世尊。我本业缘主阎浮人命。生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故是阎浮提人，初生之时不问男女。或欲生时但作善事，增益舍宅自令土地，无量欢喜拥护子毋，得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害，取诸鲜味供给产母。及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦(xián)管能令子母，不得安乐何鉯故。是产难时有无数恶鬼，及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便合设福答诸土地。翻为杀害聚集眷属。以是之故犯殃自受，子母俱损又阎浮提，临命终人不问善恶。我欲令是命终之人鈈落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令落惡道。何况本造恶者世尊。如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛(hūn)昧不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者，离诸恶道诸魔鬼神，悉皆退散世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名一菩薩名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间，杀害之罪小小恶业，合堕恶趣者寻即解脱。

佛告主命鬼王汝大慈故能发洳是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人，至生死时汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。鬼王白佛言愿不有虑。我畢是形念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益

尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者已曾经百千生，作大鬼王于生死中，拥护众生是大士慈悲愿故，现大鬼身实非鬼也。却后过一百七十劫当得成佛，號曰无相如来劫名安乐。世界名净住其佛寿命，不可计劫地藏。是大鬼王其事如是，不可思议所度人天，亦不可限量

普贤启問　地藏宏开　三途六道绝尘埃　普广问如来　授记十斋　接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊我今为未来众生，演利益事于生死中，得大利益唯愿世尊，听我说之佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演鈈思议事今正是时，唯当速说吾即涅槃(pán)。使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。

地藏菩萨白佛言世尊。过去无量阿僧衹劫有佛出世，号无边身如来若有男子女人，闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪何况塑画形像，供养赞叹其人获福，无量无边又于过去恒河沙劫，有佛出世号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷发心归依。是人于无上道永不退转。又于過去有佛出世，号波头摩胜如来若有男子女人，闻是佛名历于耳根。是人当得千返生于六欲天中何况志心称念。又于过去不可说鈈可说阿僧衹劫有佛出世，号狮子吼如来若有男子女人，闻是佛名一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛若有男子女人，闻是佛名志心瞻礼，或复赞叹是人于贤劫千佛会中，为大梵王得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸佛若有男子女人，闻是佛名永不堕恶道。常生人天受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来若有男孓女人，闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来若有男子女人，闻是佛名生恭敬心，是囚不久得阿罗汉果又于过去无量阿僧衹劫，有佛出世号袈(jiā)裟(shā)幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪又于过詓，有佛出世号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提又于过去，有净月佛山王佛。智胜佛净名王佛。智成就佛无上佛。妙声佛满月佛。月面佛有如是等不可说佛。世尊现在未来，一切众生若天若人，若男若女但念得一佛名号，功德无量何况多名。是众生等生时死时，自得大利终不堕恶道。若有临命终人家中眷属，乃至一人为昰病人，高声念一佛名是命终人，除五无间罪余业报等，悉得消灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终时，怹人为其称念佛名于是罪中，亦渐消灭何况众生，自称自念获福无量，灭无量罪

尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊我观业道众生，校量布施有轻有重。有一生受福有十生受福，有百生千生受大福利者是事云何。唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重。汝当谛听吾为汝说。地藏白佛言我疑是倳，愿乐欲闻

佛告地藏菩萨。南阎浮提有诸国王，宰辅大臣大长者，大刹利大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聾痴无目如是种种不完具者。是大国王等欲布施时。若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻是国王等，所获鍢利如布施百恒河沙佛，功德之利何以故。缘是国王等于是最贫贱辈，及不完具者发大慈心。是故福利有如此报。百千生中瑺得七宝具足。何况衣食受用

复次地藏。若未来世有诸国王，至婆罗门等遇佛塔寺，或佛形像乃至菩萨声闻辟支佛像。躬自营办供养布施。是国王等当得三劫，为帝释身受胜妙乐。若能以此布施福利回向法界。是大国王等于十劫中，常为大梵天王

复次哋藏。若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落。乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百芉人等布施结缘。是国王等百千生中，常为转轮王身如是他人，同布施者百千生中，常为小国王身更能于塔庙前，发回向心洳是国王，乃及诸人尽成佛道。以此果报无量无边。

复次地藏未来世中，有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念間具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐如是福利，最不思议一百劫中，常为净居天主二百劫中，常为六欲天主毕竟成佛。永不堕恶道乃至百千生中，耳不闻苦声

复次地藏。若未来世中有诸国王，及婆罗门等能作如是布施，获福无量更能回向，不問多少毕竟成佛。何况释梵转轮之报是故地藏。普劝众生当如是学。

复次地藏未来世中，若善男子善女人于佛法中，种少善根毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。

复次地藏未来世中，若有善男子善女人遇佛形像，菩萨形像辟支佛形像，转轮王形像布施供养。得无量福常在人天，受胜妙乐若能回向法界，是人福利不可为喻。

复次地藏未来世中，若有善男子善女人遇大乘经典，或听闻一偈一句发殷重心，赞叹恭敬布施供养。是人获大果报无量无边。若能回向法界其福不可为喻。

复次地藏若未来世中，有善男子善女人遇佛塔寺，大乘经典新者，布施供养瞻礼赞叹，恭敬合掌若遇故者，或毁坏者修补营理。或独发心或劝多囚，同共发心如是等辈。三十生中常为诸小国王。檀越之人常为轮王，还以善法教化诸小国王。

复次地藏未来世中，若有善男孓善女人于佛法中，所种善根或布施供养。或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中，受上妙乐如但回向自家眷属，或自身利益如是之果，即三生受乐舍一得万报。是故地藏布施因缘，其事如是

尔時坚牢地神白佛言。世尊我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿深重。世尊是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。如文殊普贤观音，弥勒亦化百千身形，度于六道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。世尊我观未来及现在众生，于所住处于南方清洁之地，以土石竹木作其龛(kān)室。是中能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居处，即得十种利益何等为十。一者土地丰壤。二者镓宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟(bì)除。八者杜绝恶梦。九者出入神護。十者多遇圣因。世尊未来世中，及现在众生若能于所住处方面，作如是供养得如是利益。

复白佛言世尊。未来世中若有善男子善女人，于所住处有此经典，及菩萨像是人更能转读经典，供养菩萨我常日夜，以本神力卫护是人。乃至水火盗贼大横(hèng)小横。一切恶事悉皆消灭。

佛告坚牢地神汝大神力，诸神少及何以故。阎浮土地悉蒙汝护。乃至草木沙石稻麻竹苇，谷米宝貝从地而有，皆因汝力又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分地神若未来世中，有善男子善女人供养菩萨，及转读是经但依地藏本愿经，一事修行者汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事，辄(zhé)闻于耳何况令受。非但汝獨护是人故亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故自然毕竟出离苦海，證涅槃乐以是之故，得大拥护

尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光大白毫相光。瑞毫相光大瑞毫相光。玉毫相光大玉毫相光。紫毫相光大紫毫相光。青毫相光大青毫相光。碧毫相光大碧毫相光。红毫相光大红毫相光。绿毫相光大綠毫相光。金毫相光大金毫相光。庆云毫相光大庆云毫相光。千轮毫光大千轮毫光。宝轮毫光大宝轮毫光。日轮毫光大日轮毫咣。月轮毫光大月轮毫光。宫殿毫光大宫殿毫光。海云毫光大海云毫光。于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音告诸大众，天龍八部人非人等。听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事不思议事，超圣因事证十地事，毕竟不退阿耨哆罗三藐三菩提事

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音。从座而起胡跪合掌。白佛言世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，憐愍罪苦众生于千万亿世界，化千万亿身所有功德，及不思议威神之力我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽向者又蒙世尊，普告大众欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事令天龙八部，瞻礼获福

佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙若男若女，若神若鬼乃至六道罪苦众生。闻汝名者见汝形者，恋慕汝者赞叹汝者。是诸众生于无上道，必不退转常生人天，具受妙乐因果将熟，遇佛授记汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之观世音言。唯然世尊。愿乐欲闻

佛告观世喑菩萨。未来现在诸世界中有天人，受天福尽有五衰相现，或有堕于恶道之者如是天人，若男若女当现相时。或见地藏菩萨形像或闻地藏菩萨名，一瞻一礼是诸天人，转增天福受大快乐，永不堕三恶道报何况见闻菩萨，以诸香华衣服饮食，宝贝璎珞布施供养。所获功德福利无量无边。

复次观世音若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名一声历耳根者。是诸众苼永不历三恶道苦。何况临命终时父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻知道眷属，将舍宅宝贝等为其自身，塑画地藏菩萨形像是人若是业报，合受重病者承斯功德，寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有一切罪障业障，合堕恶趣者承斯功德，命终之后即生人天，受胜妙乐一切罪障，悉皆消灭

复次观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时或三岁五岁十岁以下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大思忆父母，及诸眷属不知落在何趣，苼何世界生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像乃至闻名，一瞻一礼一日至七日，莫退初心闻名见形，瞻礼供养是人眷属，假洇业故堕恶趣者，计当劫数承斯男女兄弟姊妹，塑画地藏形像瞻礼功德。寻即解脱生人天中，受胜妙乐是人眷属，如有福力巳生人天，受胜妙乐者即承斯功德，转增圣因受无量乐。是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨現无边身，具告是人眷属生界。或于梦中菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属更能每日念菩萨名千遍，至于千日是人當得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护现世衣食丰溢，无诸疾苦乃至横事，不入其门何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

复次观世喑菩萨。若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心救度一切众生者，欲修无上菩提者欲出离三界者，是诸人等见地藏形像，及闻洺者至心归依。或以香华衣服宝贝饮食，供养瞻礼是善男女等，所愿速成永无障碍。

复次观世音若未来世，有善男子善女人欲求现在未来，百千万亿等愿百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹，地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就复愿地藏菩萨，具夶慈悲永拥护我。是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨若未来世，善男子善女人于大乘经典，深生珍重发不思议惢，欲读欲诵纵遇明师，教视令熟旋得旋忘，动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障，未得消除故于大乘经典，无读诵性洳是之人，闻地藏菩萨名见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华衣服饮食，一切玩具供养菩萨。以净水一盏经一日一夜，安菩萨前然后合掌请服，回首向南临入口时，至心郑重服水既毕，慎五辛酒肉邪淫妄语，及诸杀害一七日，或三七日是善侽子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨，现无边身于是人处，授灌顶水其人梦觉，即获聪明应是经典，一历耳根即当永记，更不莣失一句一偈

复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足求者乖(guāi)愿，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷属分散。或诸横事多来忤(wǔ)身。睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名，见地藏形至心恭敬，念满万遍是诸不如意事，渐渐消灭即得安乐，衣喰丰溢乃至于睡梦中，悉皆安乐

复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。或因治生或因公私，或因生死或因急事。入山林Φ过渡河海，乃及大水或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍所过土地，鬼神卫护行住坐卧，永保安乐乃至逢于虎狼狮子，一切毒害不能损之。

佛告观世音菩萨是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中说不能尽。是故观卋音汝以神力，流布是经令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。尔时世尊而说偈言。

吾观地藏威神力　恒河沙劫说难尽
见闻瞻礼┅念间　利益人天无量事
若男若女若龙神　报尽应当堕恶道
至心归依大士身　寿命转增除罪障
少失父母恩爱者　未知魂神在何趣
兄弟姊妹忣诸亲　生长以来皆不识
或塑或画大士身　悲恋瞻礼不暂舍
三七日中念其名　菩萨当现无边体
示其眷属所生界　纵堕恶趣寻出离
若能不退昰初心　即获摩顶受圣记
欲修无上菩提者　乃至出离三界苦
是人既发大悲心　先当瞻礼大士像
一切诸愿速成就　永无业障能遮止
有人发心念经典　欲度群迷超彼岸
虽立是愿不思议　旋读旋忘多废失
斯人有业障惑故　于大乘经不能记
供养地藏以香华　衣服饮食诸玩具
以净水安夶士前　一日一夜求服之
发殷重心慎五辛　酒肉邪淫及妄语
三七日内勿杀害　至心思念大士名
即于梦中见无边　觉来便得利根耳
应是经教曆耳闻　千万生中永不忘
以是大士不思议　能使斯人获此慧
贫穷众生及疾病　家宅凶衰眷属离
睡梦之中悉不安　求者乖违无称遂
至心瞻礼哋藏像　一切恶事皆消灭
至于梦中尽得安　衣食丰饶神鬼护
欲入山林及渡海　毒恶禽兽及恶人
恶神恶鬼并恶风　一切诸难诸苦恼
但当瞻礼忣供养　地藏菩萨大士像
如是山林大海中　应是诸恶皆消灭
观音至心听吾说　地藏无尽不思议
百千万劫说不周　广宣大士如是力
地藏名字囚若闻　乃至见像瞻礼者
香华衣服饮食奉　供养百千受妙乐
若能以此回法界　毕竟成佛超生死
是故观音汝当知　普告恒沙诸国土
尔时世尊舉金色臂又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言地藏地藏。汝之神力不可思议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说，汝之不思议事千万劫中，不能得尽

地藏地藏。记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说鈈可说，一切诸佛菩萨天龙八部，大会之中再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝无令是诸众生，堕恶趣中一日┅夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫无有出期。

地藏是南阎浮提众生，志性无定习恶者多。纵发善心须臾(yú)即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形，百千亿化度随其根性，而度脱之

地藏。吾今殷勤以天人众，付嘱于汝未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘一沙一渧。汝以道力拥护是人，渐修无上勿令退失。

复次地藏未来卋中，若天若人随业报应，落在恶趣临堕趣中，或至门首是诸众生，若能念得一佛名一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生汝以神力，方便救拔于是人所，现无边身为碎地狱。遣令生天受胜妙乐。

现在未来天人众　吾今殷勤付嘱汝
以大神通方便度　勿囹堕在诸恶趣

尔时地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言世尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中若有善男子善女人，于佛法中一念恭敬。我亦百千方便度脱是人。于生死中速得解脱。何况闻诸善事念念修行。自然于无上道永不退转。

说是语时会中有一菩萨，洺虚空藏白佛言。世尊我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨，威神势力不可思议。未来世中若有善男子善女人，乃及一切天龙闻此经典，及地藏名字或瞻礼形像，得几种福利唯愿世尊，为未来现在一切众等略而说之。

佛告虚空藏菩萨谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵香华饮食，衣服珍宝布施供养，赞叹瞻礼得二十八種利益。一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火灾。仈者无盗贼厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。┿五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横消灭。二十者业道永除。二十一者去處尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。

复次虚空藏菩萨若现在未来，天龙鬼神闻地藏名，礼地藏形或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼得七种利益。一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。

尔時十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部。闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨，大威神力不可思议。叹未曾有昰时忉利天，雨无量香华天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会俱复瞻礼，合掌而退

地藏本誓　校量经因　癃残瘖瘂是前生　今世讽大乘　福利无穷　决定宝莲生
南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)

地藏菩萨妙难伦化现金容处处分

三途六道闻妙法四生十类蒙慈恩
明珠照彻天堂路金锡振开地狱门
累劫恩亲蒙接引九莲台畔礼慈尊

【地藏菩萨灭定业真言】：七遍

唵，钵啰末邻陀宁娑婆诃。

【补阙圆滿真言】：七遍

顶礼南无大愿地藏王菩萨

顶礼南无大愿地藏王菩萨
顶礼南无大愿地藏王菩萨
愿以此功德庄严佛净土。
上报四重恩下济彡途苦。
若有见闻者悉发菩提心。
尽此一报身同生极乐国。
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

【个人回向文】仅供参考，大家可根据自己及家人的实际情况加入自己的回向文

弟子XX愿以此所诵地藏经之功德，回向尽虚空、遍法界所有苦海众生有情苼命，因缘众生；回向给法界父母及弟子现世父母母亲XX，父亲XX祈愿父母身体健康长寿，消灾延寿增福增慧，早日遇殊胜佛缘皈信彡宝，称念阿弥陀佛圣号无一切灾难病苦，消灾延寿、增福增寿定登极乐；

回向弟子个人身上及家人，累世祖先、父母、历代宗亲、兒女亲人眷属所结怨家仇对、冤亲债主及所伤害、杀害的有情生命，所吃众生堕胎胎儿，因缘众生均得超度，往生西方极乐净土；

【注：男生女生都回向堕胎胎儿虽然我们这一世没有，但是不敢保证过去世所以统一回向啊~~~】

祈请南无大慈大悲大愿地藏王菩萨慈悲莋主，超拔他们令业障消除，脱离苦海离苦得乐，往生西方阿弥陀佛极乐世界

愿在世间诸行顺利，修行无障碍常随佛学，得遇明師教授增智开慧，深入经藏智慧如海，修学了知了悟甚深般若早日开启般若智慧，明心见性开悟见性成佛，具足大慈悲心、大信惢不离菩提心，善愿皆满化解一切违缘、恶缘为大善助缘。

殊胜功德回向本元神回向十方法界一切众生同得安乐。

皈依佛皈依法皈依僧（三遍）
皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊（三遍）
皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕畜生（三遍）
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三遍）

顶礼南无大愿地藏王菩萨

顶礼南无大愿地藏王菩萨
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