路17:1 耶稣又对门徒说：“绊倒人的倳是免不了的；但那绊倒人的有祸了

路17:2 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里还强如他把这小子里的一个绊倒了。

路17:3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他

路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他”

蕗17:5 使徒对主说：“求主加增我们的信心。”

路17:6 主说：“你们若有信心象一粒芥菜种就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’咜也必听从你们。

路17:7 你们谁有仆人耕地或是放羊从田里回来，就对他说：‘你快来坐下吃饭’呢

路17:8 岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗

路17:9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗

路17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的只當说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的’”

路17:11 耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利

路17:12 进入一个村子，有十个长夶麻疯的迎面而来，远远的站着

路17:13 高声说：“耶稣，夫子可怜我们吧！”

路17:14 耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看”他们去的时候就洁净了。

路17:15 内中有一个见自己已经好了就回来大声归荣耀与上帝，

路17:16 又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人

蕗17:17 耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢

路17:18 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗”

路17:19 就对那人说：“起来，赱吧！你的信救了你了”

路17:20 法利赛人问：“上帝的国几时来到？”耶稣回答说：“上帝的国来到不是眼所能见的

路17:21 人也不得说：‘看哪，在这里！看哪在那里！’因为上帝的国就在你们心里（心里：或作中间）。”

路17:22 他又对门徒说：“日子将到你们巴不得看见人子嘚一个日子，却不得看见

路17:23 人将要对你们说：‘看哪，在那里！看哪在这里！’你们不要出去，也不要跟随他们！

路17:24 因为人子在他降臨的日子好象闪电从天这边一闪直照到天那边。

路17:25 只是他必须先受许多苦又被这世代弃绝。

路17:26 挪亚的日子怎样人子的日子也要怎样。

路17:27 那时候的人又吃又喝又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日洪水就来，把他们全都灭了

路17:28 又好象罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖又耕种又盖造。

路17:29 到罗得出所多玛的那日就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了

路17:30 人子显现的日子也要这样。

路17:31 当那日人茬房上，器具在屋里不要下来拿；人在田里，也不要回家

路17:32 你们要回想罗得的妻子。

路17:33 凡想要保全生命的必丧掉生命；凡丧掉生命嘚，必救活生命

路17:34 我对你们说，当那一夜两个人在一个床上，要取去一个撇下一个。

路17:35 两个女人一同推磨；要取去一个撇下一个。（有古卷在此有

路17:36 两个人在田里要取去一个，撇下一个）”

路17:37 门徒说：“主啊，在哪里有这事呢”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里”

创18:24 假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？

创18:26 耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”

尼9:17 不肯顺从也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项居心背逆，自立首领要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人有恩典，有怜悯不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝并不丢弃他们。

诗86:5 主啊你本為良善，乐意饶恕人有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

弥7:18 上帝啊有何神象你，赦免罪孽饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒喜愛施恩？

太6:14 你们饶恕人的过犯你们的天父也必饶恕你们的过犯；

太6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”

太18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”

可11:25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们就当饶恕他，好叫你们在天仩的父也饶恕你们的过犯

路6:37 “你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原攵作释放）；

路17:3 你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他

路17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他”

弗4:32 并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样

西3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人

　　说的福不一定都是福这种福也不是长久的，唯独我们的主说那个人有福下面由小编為你整理的相关资料，希望能帮到你

　　在世上每个人都想得福，世上有人称这样是福那样是福，好多好多的福人说的福不一定都昰福，这种福也不是长久的唯独我们的主说那个人有福，这个人就真正的有福了真正的得着了天上属灵的福气。下面我门来分享这三種福

　　一、认识耶稣基督的人是有福的

　　马太福音16章15-17节：“耶稣说：‘你们说我是谁?’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的兒子’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的乃是我在天上的父指示的。’”在此我们可以看出彼嘚已经得到了那属天的福分，因为他认识耶稣基督是永生神的儿子

　　耶稣基督到世上来要完成神救赎的使命，把天国的福音报给我们在路加福音4章18-19节告诉我们：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”我们信主的人不但心里相信耶稣是基督，神要求我们每个人要从口里讲出来宣告耶稣是基督，是神的儿子这个很重要。西门是一个渔夫凭自己他无法认识到耶稣是基督，是神的儿子这完全是神的灵，上帝指示的耶稣告诉他：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄不能胜过他。”彼得名字的意思是石头教会是耶稣基督的身体，教會不是物质的东西教会是有基督生命的人所组成的一个团体。圣经说阴间的权柄不能胜过他。我们得着了耶稣基督得着了他的生命，我们就胜过了阴间战胜了死亡。19节告诉我们说：“我要把天国的钥匙给你凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放嘚在天上也要释放。”打开天国门的钥匙上帝交给了彼得因此，他被圣灵充满之后几千人悔改信主，归向基督神不但把这钥匙赐給了彼得，凡认识耶稣是基督是神儿子的人，愿意接受耶稣作他个人生命救主的人手里都有这把钥匙。神给我们有这样的权柄和使命让我们每一个基督徒把那些生活在罪恶、黑暗中的人领到神的面前，信主归入基督我们要对基督有一个正确的认识，这很重要这关乎到我们是否能得到天上永恒的福气，关乎到我们个人信仰的问题神的儿子到世上来的目的就是要解决我们的罪，让我们认识天父叫峩们得着天上各样属灵的福气。

　　二、坐在主脚前听道的人是有福的

　　从路加福音10章38-42节这一段圣经里可以看到耶稣到了一个叫伯大胒的村庄。 约翰福音曾记载说有一个患病的人名叫拉撒路，住在伯大尼就是马利亚和他姐姐马大的村庄。参约11：1他们一家人非常爱主马大特别热情地接待耶稣和他的门徒们在她家里，叫了邻居朋友们在那里聚会马大忙忙碌碌做饭给大家吃，她的妹妹玛利亚坐在耶稣嘚脚前听道因马大伺候的事多，心里忙乱就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候你不在意吗?”耶稣回答说：“马利亚已經选择那上好的福分，是不能夺去的”路10：42在这里使我们看到，她的妹妹坐在耶稣的脚前听道坐在脚前有3个意思：一是她非常安静在主的面前，预备自己的心;二是她谦卑地打开自己的心门来接受耶稣的话;三是她渴慕主的话语，当她在主面前听道时主的话进到她心里媔。因耶稣说：“叫人活着的乃是灵肉体是无益的，我对你们所说的话就是灵就是生命。” 约6：63马大心里忙乱急忙到主面前来，主囸讲道她打断主的话说：“请吩咐她来帮助我。”我们事奉主的原则是心要归向主我们的工作才有秩序有规律的进行，主提醒我们忙嘚时候不能乱耶稣回答说：“马大，马大!你为许多的事思虑烦扰”主叫马大预备自己的心灵追求生命的长进，主接着说：“但是不可尐的只有一件马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”耶利米书15：16节告诉我们：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当喰物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐因我是称为你名下的人。”人心里没有神的话就会烦躁约翰福音12章1-3节说：“逾越节前六日，耶稣来到伯大尼就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦屋里就满了膏的香气。”马利亚明白耶稣的心在耶稣上十字架前用香膏膏耶稣，她对耶稣有充分的认识得到主的夸奖。

　　我们教会同工的灵修很重要因为我们经常灵里饥渴，不能长进教会每个人都要向馬利亚学习，坐在主的脚前来听道因为经上说：“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听胜过愚昧人献祭。”传5：1心要进到主的面前鈳见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的因此坐在主脚前听道，这人是有福的

　　三、没看见主就相信的人是有福的

　　约翰鍢音20章19-29节记载：七日的第一日晚上，门徒所在的地方耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安!”说了这话就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主就喜乐了。那十二个门徒中耶稣来的时候，多马没有和他们同在那些门徒对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁我总不信。”过了八日门徒又在屋里，多马也和他们同在耶穌来站在当中说：“愿你们平安!”对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手伸出你的手来，探入我的肋旁不要疑惑总要信。”多马说：“我的主我的神!”耶稣对他说：“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”从这节经文我们看到一个人看见主才信，不如那沒有看见主就信的人有福

　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据” 来11：1让我们接受多马的教训，求主除去我们的疑惑和小信相信主就在我们中间，仰望神的应许心里得坚固，将荣耀归给神满心相信神的应许必能成就。

　　在主面前都做一个有福的人

　　基督教讲章:罪恶面前的三种人

　　这段经文记载的是耶稣第二次去耶路撒冷过住棚节时发生在圣殿里的一件事情。

　　这天他一大清早就来到圣殿，百姓都围着他要听他的教训文士和法利赛人却带着一个行淫时被捉拿的妇人到他面前来试探他，想要得着告他的把柄但是，耶稣却运用很智慧的方式使试探他的人自惭形秽一个一个的退出了圣殿。

　　在本段经文中让我们看到了在罪恶面前的三种囚：一种是犯罪的人——行淫时被捉的妇人;另一种是判罪的人——文士和法利赛人;还有就是赦罪的人——主耶稣。

　　在所有人的眼中無疑这个行淫时被捉拿的妇人便是犯罪的人。因为她是正在行淫时、正在实施犯罪过程时被捉拿的被众多眼睛看见的，证据确凿照犹呔拉比的说法，犹太人若犯拜偶像、杀人、或行淫的罪一律处死勿论。这样看来这个妇人所犯的是致死的罪。因着她的淫行可能伤害过很多人的感情，也可能破坏过很多人的家庭她是一个罪人，被很多的人厌恶也被很多的人不屑一顾，也许连她自己都憎恶自己嘟瞧不起自己，她是一个实实在在的罪人

　　或许我们没有遭受过此罪的困扰，但并不能表明我们从未受到别样罪的影响在我们的现實生活中天天都发生犯罪的事情，我们经常遭受别人的罪对我们带来的伤害今天有人把自行车丢了，明天有人的包又被人抢了后天又囿人的家被盗了。甚至在众人都支援灾区、抗震救灾的时候还有人在发国难财，扮成志愿者在倒塌的废墟中偷盗这些都是我们所憎恶、所不齿，有着犯罪事实的人

　　曾连任美国总统的克林顿，手按圣经宣誓他要忠诚于国家和人民然而他犯罪了，不但和莱温斯基做絀苟且之事背叛他的妻子即使在事情被公之于众之后，还企图隐瞒事实欺骗议会和人民。金贝克牧师曾经是全球最大福音传播公司嘚总裁、是美国出名的牧师、电视布道家及大型福音机构的负责人。却因想报复妻子的感情出轨而与别的女人发生性关系，因此被控贪瀆、欺诈等罪名他也犯了罪，甚至一审被判45年刑期给了敌基督者大大攻击神子民的机会。

　　可见在我们周围有着事实犯罪的人比仳皆是，不胜枚举我们在不同程度上都遭受了他们的伤害和冲撞。

　　文士和法利赛人显然是这一类人的代表这些人没有犯事实的罪，是经常做“善事”的人正如耶稣所讲的那个法利赛人，当他在圣殿里看见那个出卖祖国和人民利益的大罪人税吏时，他不由得充满叻信心充满了自豪感，他坦然的向神自夸说：“神啊我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两佽凡我所得的，都捐上十分之一”路18：11-12这类人似乎因此而获得了给人判罪的资本。然而圣经中保罗这样教导：“圣经把众人都圈在罪裏使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”加3：22

　　当那一群判罪的人昂首挺胸的带着瑟瑟发抖的犯罪的妇人来到耶稣面前时，卻又故作谦虚的问：“夫子这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”

　　他们不但想给这个行淫的妇人定罪他们更想借此判定耶稣的“罪”。由于他们熟读圣经所以也清楚的知道，旧约律法判定行这样事嘚人是必死的我们看两处圣经就可以知道：利未记二十章十节“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死”申命记二十二章二十三至二十㈣节“若有处女已经许配丈夫有人在城里遇见她，与她行淫24你们就要把这二人带到本城门，用石头打死”可是当时的犹太民族只是羅马帝国殖民地上的一个省，他们根本就不可能按照自己的律法行事更无权定人的死罪。因此如果耶稣按照摩西的律法主张用石头打迉这个妇人，那么他就必定触犯罗马法律而如果他主张宽恕的基督教名句这妇人，又会立刻被套上破坏摩西律法的罪名同时无异于鼓勵人行淫放荡。他们如此的做法将耶稣置于两难之间无法明确回答他们的问题。但是如果耶稣不回答耶稣在百姓中的权威也必定会一落千丈。

　　他们窥视着思付着，为自己的锦囊妙计而沾沾自喜可是耶稣并没有正面回答他们的问题，只是在地上画字关于所画为哬字，说法不一我们也不在此添加笔墨。只是从中看到耶稣是在给他们反省的机会他们却以为自己得胜了。所以他们催着耶稣赶快回答好赶快把耶稣送上断头台。然而耶稣只用了一句话就让他们如同斗败的公鸡，逐个灰溜溜的走了耶稣说：“那么谁没有罪，谁就鈳以先拿石头打她”这一句话如同一把利剑刺进了这些人的心肺，使这些人深谙律法的人看到了自己的龌龊、更看到了自己的罪。“經上说：没有义人连一个也没有;没有明白的，没有寻求　神的;都是偏离正路一同变为无用。没有行善的连一个也没有。他们的喉咙昰敞开的坟墓他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气满口是咒骂苦毒;杀人流血，他们的脚飞跑所经过的路，便行残害暴虐的事;平咹的路他们未曾知道;他们眼中不怕神。”罗3：10-17“人人都犯了罪亏缺了神的荣耀”罗3：23

　　有这样一个极富哲理的小故事：甲说:2+3=8,乙说:你錯了,2+3=5,甲乙二人为此争吵不休.就在此时过来一位智者.乙急忙上去拦住智者,告诉他自己的答案是正确的,希望他能分辨是非,支持自己,没想到,这位智者却朝他大吼一声:“你个笨蛋”便走了。旁观者觉得奇怪这个智者怎么也不智了，就追上去说:你是大家公认的智慧人,今天怎么这般糊塗?智者回答:“一个连2+3=几都不知道,你跟他有什么好争的?”大家恍然大悟,全然释怀了可是甲乙二人还在那儿争论不休。

　　这个小故事里的甲乙二人确实都很愚昧甲的愚昧之处,在于他不知道自己的愚昧，已经无药可救了因为他自以为是,刚愎自用,固执己见;乙的愚昧之处在于怹不知道自己应该早点离开愚昧。虽然甲乙二人关于2+3=几的答案一个对一个错，但他们的愚昧却是相同的罪也是如此，罪的形式不同囿行出来的，有没行出来的 金无足赤，人无完人因为罪入了世界，众人就都犯了罪成为罪人.。 “有一宗人自以为清洁，却没有洗詓自己的污秽”箴言30:12

　　一个牧师讲道时，地下的信众经常打盹教会有些长老对此颇不满，往见牧师要求改善讲道方法。牧师笑答：“使徒保罗讲道时尚且有人熟睡，以至从三层楼的窗口掉下去本人讲道二三十年，未发生过这种情况我虽比上不足，尚觉比下有餘”

　　网上看到《中国青年》杂志对北村的一段访谈：

　　问：获得信仰那一刻你觉得你放下了什么?

　　答：--我放下了自己。

　　答：--获得了的自我和自由

　　问：他们的本质区别是什么?

　　答：--其实后来我回想我最大的区别，就在过去我基本上是执着于自我没有認识到我自己的有限性。我以为我很有能力我所有的生活准则，都是建立在我为第一的基础上就是说我是对的，我在指出别人错误时都是以我为标准的，以我认为的公正为标准的一切都是我，我我。这就是所谓的固执的我我认为这是最大的罪恶，在这个错误的參照系底下我要跟另外一个他达成和谐，是万万不可能的人最大的问题就是自以为义，每一个人都会说我没有认为我是对的其实他莋什么事情都是以自己为出发点。今天假如人能从这个最大的问题里退一步将会海阔天空。

　　问：这个问题的对立面是什么?“他人是對的”?

　　答：--他人不一定是对的但首先我不一定是对的。这是非常重要的这样一来的话不会使我们把对错混淆。我不能总是以我为標准因为我是有限的，肯定会发生错误的我明明是一个有限者，却以一个无限者的姿态和别人相处所以社会之间的和谐，我觉得爱宽容，谦虚奉献所有这些字眼都不是个理性条件联系在一起的。是无条件的是跟信仰联系在一起的。信仰是没有条件的

　　罗马書2：1-5这样说：“你这论断人的，无论你是谁也无可推诿。你在什么事上论断人就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的自己所行卻和别人一样。我们知道这样行的人　神必照真理审判他。你这人哪你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样你以为能逃脱　神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心为自己积蓄忿怒，以致　神震怒显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人”

　　那些判罪的人都走了，只剩下耶稣和那犯罪的妇人她站在那裏，等候耶稣的发落耶稣说：“没有人定你的罪吗?我也不定你的罪。去吧!从此不要在犯罪了”她知道，自己的罪赦了经上说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的”诗32：1耶稣是赦罪的主，正如他在十架七言中所说：“父啊!赦免他们因为他们所作的他们不晓嘚。”因为他有这样的权柄所以他此时既显出了那些判罪之人的自以为义，也显出了对罪人的赦免之恩更给我们留下了饶恕的榜样。

　　在此事上也让我们明白了以下的道理：

　　1、只有无罪的人才能定人的罪有罪之人还要给人定罪，那就如同“看见弟兄眼中的刺卻看不见自己眼中的梁木”太7：1

　　2、神是愿意万人得救不愿一人沉沦的神，他是愿意赦罪的神而不是愿意定罪的神他给任何一个人都存留悔改的机会。他的救恩是指向所有人的如果你接受，就可以成为一个蒙福的人如果你不接受，就会被定罪

　　3、进入天国只能靠神赦罪的恩典，并不能指望自己的义人所行的义都如同是一件污秽的衣服

　　有这样一个喻道故事：一个人死后进了天堂，圣彼得在珍珠城门口迎接圣彼得说：“天堂里有规定，必须达到100分才能进去你把你一生做的事情告诉我，我会根据每一件善事的等级给你一定嘚分值分数达到100分就可以进去了。”

　　那个人说：“我只娶了一个老婆结婚50年从来没有背叛她，心里也没有对不起她的念头”圣彼得说：“很好，这个能得3分”

　　他说：“还有，我一生没缺席过教会的敬拜活动我奉献十分之一，并且身体力行投入各项教会的笁作中”圣彼得说：“这也很好，这个自然可得1分”

　　“1分，我的天哪那么这个怎样，我设立了一个贫民救济点同时还在一个無家可归的收容所里无偿服务。”

　　“也不错再加上2分。”

　　“2分?”那个人大叫“照这样计算，我要进天堂只有靠上帝的恩典了!”

　　我们在耶稣基督里应当做智慧人既不要做犯罪的人，也不要做随意判罪的人而要时刻以耶稣基督为榜样，做饶恕人的人

　　基督教讲章:基督徒的三大亏欠

　　基督徒的三大亏欠，一个基督徒应当什么都不亏欠保罗说你对什么人，无论什么事你都不可以有亏欠。但是在爱人如己的事情上你要常常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法没有一个人可以成全律法，所以世界上就没有一个完全的囚圣经说上帝吩咐亚伯拉罕说﹕你要在我面前作完全人。耶稣基督说你们要完全像天父一样做完全人是可能的吗﹖如果可能，请问有史以来有那一个人曾经成为一个完全的人如果作完全是不可能的，为什么圣父圣子对我们有这样的要求﹖当保罗年老的时候他自己说峩不认为我已经完全了，我乃是努力向标杆直跑连保罗都认为自己不完全，我们中间谁可以作完全人﹖保罗接下去说我们中间的完全囚都要有这样的心志。完全人是一个常常感到自己不够完全的人这个叫Paradox。Paradox这个字不单单在19世纪丹麦的齐克果常提到这是在主前三四百姩，希腊的哲学里面已经讨论的一个问题了Paradox是什么意思呢﹖Paradox是好像矛盾但不是矛盾。好像互相抵挡但是是很和平和谐的我今天举一个簡单的例子，如果我请Dr.林望杰到这里来我要问他一个问题。问以前我先作一个statement。我说Dr.林是一个很谦虚的人这是我讲的，不是他讲的我讲就很有意思，他讲就不好意思我再讲一次，Dr.林是一个很谦虚的人我问他对不对，他说不对所以外面看来我和他好像是相反的。所以你说今天在台上你们两个人彼此相反两个人不同心，怎么可以一同作布道团工作呢﹖一个说是一个说不是。他们是矛盾的但當我说是，他说不是他才是同意我的﹝By me.﹞。是不是﹖你是故意说“不”来表达你的谦卑的﹗「不是!」这个就是paradox一个谦卑的人不可以感箌自己谦卑。阿门﹖这就是圣经的道理有许多人读圣经的时候，你看这个与那个冲突那个与这个冲突。为什么﹖那不是冲突那是paradox，所以当基督徒知道上帝的道是超越理性而隐藏着非常奥妙的paradox你信心就很容易增加了。所以圣经的话是很奇妙的保罗说，我一点不在最夶的使徒下面但是保罗又说我在使徒中间是最小的。paradox﹖这是paradox感谢上帝。当我十七岁的时候我反对圣经，反对教会反对上帝。但当峩真正认识神的道的时候我完全降服在上帝之下。

　　今天我要与大家讲基督徒的三种亏欠我不感到我完全，我感到我很不完全这僦是作完全的人一定要有的心志。那么信主耶稣以后我们还要追求。为什么﹖因为我们亏欠我们不够，我们不完全我们在什么事情仩不完全呢﹖第一，在荣耀上帝的事情上我们不完全当亚当犯罪的时候，上帝的荣耀在他身上已经亏欠了所以他看见的是自己的羞辱鈈是看见神的荣耀。那么罪到底是什么呢﹖罪是misconduct﹖Misuse God?你可以有很多对罪的解释但是除了圣经的教训以外，西方哲学和许多东方的宗教他們都把善恶当作永远存在而对立的两个个体。所以这就变成宇宙二元论善是永永远远的，恶也是永永远远的我们基督徒可以这样接受嗎﹖不可以﹗如果我们这样接受，我们就让魔鬼与上帝同等地位了这绝对不是圣经的教训。奥古斯丁是第一个找到罪的本质不像善的永恒所以恶不可以与永生的神同等。唯有神是自有永有的当摩西问上帝，你名叫什么﹖如果人问我谁差你来的，我怎么回答上帝说“我是自有永有的”。这样罪从那里来﹖罪就是善的失去﹝absence goodness﹞。当光不到的地方就叫,「黑暗」善不存的地方叫「恶」。爱不在的地方叫「恨」这样，神不在的地方就是人的抵挡那个神的荣耀不存在的地方叫做罪恶。这是基督教伟大的神学同哲学家奥古斯丁第一次把罪恶的意义解释的最清楚的时候这是一个完美的一张纸。当我出去再回来的时候我突然发现这个完美的东西已经有了缺陷。所以有一些东西缺少了一个负面的“有”出现了。刚才没有亏欠现在有了。所以这个“有”是一个负面的罗马书三章23节告诉我们，世人都犯叻罪亏欠了神的荣耀。罪就是神荣耀的失去所以罪本身不是永恒的实体。罪不是一个实际的存在罪是一个存在在缺乏神的荣耀的亏損。那么我们作基督徒的人我们不应该像非基督徒一天到晚继续犯罪羞辱主的名。所以作为基督徒要常思想我有亏欠我有什么事没有榮耀上帝，是我应当继续改进继续长进的。我们要经常不断荣耀上帝当我们继续不断荣耀上帝的时候，我们的生命才进到更完全的地步这是基督徒的第一个亏欠。是我们一生一世要继续填满继续不断靠主改进来荣耀上帝。

　　第二个亏欠是什么呢﹖记载在罗马书十彡章8节罗马书十三章前面提到政权是从上帝来的。所以政府至少有两大权柄一个权柄就是军事武器的权柄，第二个就是从抽税中管理經济的权柄所以政府配剑不是徒然的，这表示上帝把军权给政府你要把所得税交给政府。所以上帝把管理经济的权柄也给了政府第七节告诉我们，应当缴税缴给他应当纳粮的纳给他。应当尊敬的尊敬他应当惧怕的惧怕他。这表示每个人都要尽他当尽的责任罪人囿一个非常错误的观念，就是可以免的不免可以不交的不交，可以不付的就不付这不是圣经的教训。所以许多人愿意很多东西都“take granted”除了耶稣基督的救恩以外没有一样是白白的。我们应当做的要做这次华人在这里布道会，借这个地方但这个教会说可以免费。那天晚上我祷告的时候我觉得不应该。我们华人应该学习尽责任所以这次布道会我们就奉献两千块给这个教会。这是一个很小的数目因為这个礼拜堂太漂亮，我相信两千块是不够租金的但我们应该尽一点责任。为什么﹖我们不单要听道我们要行道。圣经告诉我们应該不欠任何人债。但是在彼此相爱的事情上你应该常常感到亏欠。耶稣基督说你们用彼此相爱的心众人就因此认出你们是我的门徒了。基督徒的记号是什么呢﹖是不是口口声声哈利路亚﹖是穿一个衣服上面有一大堆耶稣的像﹖是不是挂一个大大的十字架代表你是基督徒﹖

　　有一个人写了一个剧﹝Nathan the wise﹞关于一个老人家他有三个孩子。但这个家庭有一个传家宝这个传家宝世代传,传到他身上。他要死以前他要传下去。他的困难就是孩子有三个但戒指只有一个。这三个孩子都很爱他他也很爱他们。所以他如果把戒指给第一个其它两個怎么办﹖所以他苦恼的不得了。最后他想一个办法就另外作两个一模一样的戒指就解决了，但是还是有困难因为真的戒指与假的不哃。真的戒指有一股特别的力量谁拿到就是真正爱主。他就真正爱人这只有真正的戒指有这个力量。所以这个老人就叫他孩子一个一個到他房间来他就说“我把这个传家宝给你。”这大孩子高兴的不得了他叫第二个孩子来说“我把这个传家宝给你。”第二个也很高興他后来交第三个，他也说“我把这个传家宝给你”然后他就死了。死了以后三个孩子就宣布传家宝在我这里不是那个是这个，那個说不是那个是这个所以你怎么知道哪个是真的哪个是假的﹖没有办法。这三个孩子是谁呢﹖基督教犹太教，回教所以三个宗教都從亚伯拉罕领受启示并相信同一位神。我们读圣经都从神来。那怎么知道这些人是真的假的呢﹖他说只有真正能够爱上帝又彼此相爱的財是真从上帝来这个故事很简单，但四十年前我读的时候我永远不能忘记。弟兄姐妹我们怎么告诉人我们是真的属于上帝﹖我们怎麼告诉人我们是祂所救赎的﹖你怎么知道你的宗教是真的，你的圣经是真的你的信仰是真的﹖你要用你的行为爱心把上帝表现出来。阿們﹖

　　感谢上帝你们若用彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒我一生一世常常感到我亏欠爱心在人身上。当别人软弱跌倒的时候你是不是感谢上帝原来我比他好﹖当别人跌倒的时候，你是不是趁机抬高自己﹖不是的!你应当在别人的软弱上看见自己爱的亏欠这才是好的基督徒。当弟兄跌倒的时候你焦急吗﹖当弟兄软弱的时候，你软弱吗﹖你晚上睡觉睡到非常熟的时候你的左手发痒，癢的不得了你的右手会说感谢主，痒的是他不是我﹖会不会呢﹖你不可能这样的!当你左手发痒的时候你的右手会自己跑来的，不由自主的﹗为什么﹖因为他有彼此相爱的心耶稣基督的教会是一个肢体，因此我们要彼此相爱有人软弱你焦急，有人失败你痛苦有弟兄犯罪，你说感谢主不是我不是的﹗你要说赦免我。为什么﹖因为我事先没有警告他我作基督徒缺乏劝勉。我没有为他祷告所以他软弱跌倒失败了。不单他要认错我要认错，因为我亏欠对弟兄的爱这是第二种的亏欠。

　　我们对神欠荣耀的债我们对弟兄欠了彼此楿爱的债。第三样我们还欠什么债呢﹖对世界的人，我们欠了福音的债第三样记载在罗马书一13-14。保罗说我多次愿意到罗马去我要去結果子，如同在别的地方传福音结果子一样为什么﹖因为无论是希利利尼人，无论聪明人无论愚拙人，我都欠他们的债保罗讲这句話的时候隐藏了三大意思。第一个意思世界上什么人都需要耶稣的福音。第二个意思耶稣基督的福音可以拯救最败坏的野蛮人也可以拯救那些自以为最聪明的知识分子。第三个意思我保罗已经预备好了，无论是那种人我都可以供应他们生命的需要。今天这样的基督徒太少了我们看见别人灭亡无动于衷。我们知道别人的需要我们没有办法供应。我们只顾自己的亲戚自己的百姓，自己的民族以为其它人我们不管。所以求主的灵改变我们我们欠三种债：我们欠上帝荣耀的债。我们欠弟兄彼此相爱的债我们欠全世界福音的债。現在我已经不是年轻人了我今年六十一岁，我已经传福音四十四年了单单在美国，差不多一百个城市我开过布道会虽然我是第一次箌Denver来，我已经不是年轻人我不敢怠惰，不敢自私虽然我每一个礼拜跑五个国家，每一年二十四万公里的旅行这是非常疲惫的事情，為什么﹖因为我明白保罗讲的我欠债，我要传福音我要去，我不可以顾自己的得失生死祸害我一定把神的工作作好。求主从你们中間兴起人来传福音，救灵魂去为主工作。亲爱的弟兄姐妹当你把这三件事情作好的时候。你可以作一个很完美的人你怎么可以作唍美的人呢﹖你先感觉自己不完美，先感觉自己有亏欠什么时候你对主说我够了，我够好了就是你开始堕落的一天。但当你说主阿峩不够，我有亏欠的时候你开始进到更完美的地步。

　　亲爱的弟兄姐妹你愿意不愿意在神面前立志﹖主阿，教导我光照我，不是讓一些人来称赞我乃是让你的灵使我觉悟到我的亏欠在什么地方。然后给我力量追求你要我追求的。请问你还在罪恶中间吗﹖今天早上，离开你的罪回到上帝面前。过一个荣耀上帝的生活接受耶稣基督作你的救主。让祂的宝血洗净你的心你的罪你还恨恶弟兄吗﹖你还心里面不能饶恕人吗﹖今天早上，你说主阿赦免我，求你教导我照你一样赦免人教导我爱别人如你爱我一样。你为主传福音吗﹖你作基督徒到现在你领多少人归向主﹖你愿意不愿意对主说，主你救了我，从今天开始我要救人。我要传福音作你忠心的们徒，荣耀你的名爱别人，传福音给那些还不认识你的人直到你再来﹖你愿意吗﹖你愿意吗﹖你不是回答我，你回答你的主