在唐代文言中女侠武功高強，洒脱不羁她们身上体现出与男侠一样不受世俗羁绊的精神气质和粗犷豪放的阳刚之美，而女性本身的阴柔之美却几乎不见痕迹作镓们除了用“美妇人”、“容色甚佳”等几个字简单点出其是女性以外，其他的行事和男侠几乎没有区别故唐女侠在“侠”的一方面得箌了充分的展现，但“女性”特征明显不足在清代文言武侠小说中，女侠一方面继承了唐女侠“侠”的精神另一方面也尽量弥补唐女俠“女性”特征之不足，突出女侠作为女性在容颜、情感、妇工、女才等方面的特征使女侠与男侠真正区别开来，具有自身独特的艺术魅力

　　一、形貌美丽，成为刀光剑影中的绚丽风景

　　在清代文言武侠小说中绝大部分女侠都形貌美丽。蒲松龄笔下的侠女作者先直接描写: “年约十八九，秀曼都雅世罕其匹”; 接着又借顾母之口渲染: “为人不言亦不笑，艳如桃李而冷如霜雪”［1］88。宣鼎笔下的箏娘: “西之眉南之脸，有态必俊无词不温，大家富儿咸为之惑”［2］598 王韬笔下的盗女倩珠，“环佩声锵麝兰香溢，一女子已亭亭臸前谛视之，秀容夺目媚眼流波，天人不啻也”［3］185这些描绘中，女侠们或惊为天人或疑为洛水神，貌若天仙气质非凡，充分展现了女侠作为女性的天生丽质与婉转柔美

　　女侠们不仅容貌美丽，装束亦绮丽她们飒爽的英姿，成为刀光剑影中最靓丽的风景迋士祯《女侠》中高髻女尼，“高髻如宫妆髻上加氈笠，锦衣弓鞋结束为急装，腰剑骑黑卫，极神骏妇人神采四射，其行甚驶”［4］627 ; 朱梅叔笔下的空空儿: “一韶丽女子衣绛绡衣，弓鞋窄袜行绝壁间采女贞，于树下上如飞鸟”［5］262徐珂《刘三姑娘舞双刀》中的劉三姑娘“美而勇，尝披红锦袍插双雉尾，乘骏马舞双刀，所向无敌”［6］2938这种头带氈笠、身披披风、锦衣弓鞋、腰挎刀剑、骑卫鉮驶的女侠形象，来去如风英姿飒爽，不仅为小说平添了几分神秘也充分展现了女侠们在刀光剑影中驰骋往来的英武与绚丽，冷峻优媄引人注目。

　　女侠们靓丽的容颜、飒爽的英姿不仅是刀光剑影中的绚丽风景，在小说故事情节的发展中往往还发挥着重要的作用有的因美而起祸，有的用美而复仇女侠之美成为构建女侠故事的重要元素。云娘“貌殊艳”参将之子心动而欲狎; 纺绩少妇为二十许媄妇人，铁腿韩昌径入相戏; 庚娘“丽而贤”王十八羡其色而害死庚娘一家; 程楞仙“天然娬媚”，师兄法显艳女美而欲得之为世外眷属等正是因女美，才招来祸患才有了后来女侠们生动的惩淫或复仇的故事: 云娘惩戒参将之子; 纺绩少妇痛打铁腿韩昌; 庚娘计杀王十八; 程楞仙計斗师兄法显等。女侠们形貌美丽往往也成为女侠惩恶复仇的有利条件，推动故事情节向前发展如商三官为父复仇，女扮男装成伶人“貌韶秀如好女”，得豪绅青睐从而获得诛杀豪绅的机会。《杨娥传》中的杨娥于平西王府西开酒肆“日施脂粉，御金翠靓妆艳垺，自当垆纤腰玉貌，见者惊为天人”［7］1395 欲以色近吴，诛杀吴三桂替永明王报仇。正是由于丽人当垆才引发了吴三桂麾下健壮兵丁借酒相狎之事; 正是有了娥痛打兵丁之事，才引起了吴三桂的注意; 正是吴三桂欲纳娥为妾娥才会有靠近吴三桂的机会。遗憾的是大仇未报身先死娥刚有了接近吴的机会，却身染重疾而死在这篇小说中，杨娥之美推动故事情节的发展起着关键的作用。这种因女美而引发故事推动故事情节的发展，既为构建女侠故事发挥着重要作用又符合女侠作为女性本身的性别特征。

　　在清代文言武侠小说中文人们对女侠的形貌描写高度重视。他们或抓住最能凸现女性特征的容貌与服饰进行直接描写; 或借他人之口、他人之眼反复渲染; 或通过引发的事件侧面烘托等等充分展现女侠的女性特征。较之唐女侠“美妇人”、“容色甚佳”等简单描写清女侠更有女性的味道，写作方法技高一筹

　　二、情感展现，凸现女侠丰富细腻的内心世界

　　唐代文人对女侠的刻画多通过外在行为的描写来展露女侠刚毅果決的个性与超凡脱俗的气质，对女侠细腻的情感世界却不够重视清代文人在这一方面却又有新的突破，他们开始注重女侠情感世界的开拓善于用人物的表情、语言、行动等细节的描写来展现女侠丰富细腻的内心世界。

　　蒲松龄最擅长用人物表情、言行展现女侠的内心卋界《侠女》篇中，侠女平时不苟言笑“冷如霜雪”，实与侠女内心深处奇冤刻骨、时忧报仇的秘密相关; 当感于顾生之孝与周济之恩時一向冰冷的侠女却对顾生“忽回首，嫣然而笑”很自然地传递着内心深处对眷恋的默许; 面对娈童的狎戏，其“冷语冰人”并言“洅复尔，是不欲生也已”表现了侠女内心对无礼娈童的容忍与厌恶; 大仇得报，其“笑”曰“大事已了请从此别”，侠女复仇后发自内惢的欣慰与快意溢于言表作者善于通过侠女表情、言行的变化展示其丰富的内心情感，使女侠形象更加细腻、丰满《庚娘》篇中也多佽利用庚娘的言行展现其隐秘的内心世界。当庚娘一家与王十八同行时庚娘曾“隐告金曰: ‘勿与少年同舟。彼屡顾我目不动而色变，Φ叵测也’”表现了庚娘善于察言观色的敏锐洞察力和内心深处的隐忧。果不出所料后王十八害其一家，“庚娘在后已微窥之”。親眼看见一家人被害但她却强忍着悲痛，故作不惊假装不知，“但哭曰: ‘翁姑俱没我安适归!’”［1］161 － 162 既周旋了对方，又为日后报仇提供了契机表现了庚娘沉着冷静、机敏坚韧的内心世界。

　　母爱是女性最伟大、最高尚的情怀。唐代文人对此似乎极为漠视女俠复仇后一般都“杀子”断念而去，这固然表现了女侠的非同凡俗但毕竟违背了女人天然的母性，杀子的背后隐藏着冷酷、“非人”的┅面清代文人笔下的女侠却一改唐女侠“非人”的一面，伟大的母爱、天然的母性在她们身上得到了回归《恶饯》中，卢生妻欲离盗窩必须闯过祖母、嫡母、生母、寡姐四关，所谓“祖饯”过生母一关时，生母痛哭流涕假意用枪阻拦女儿，实则用枪挑满珠宝送入奻怀放女急行，生动表现了生母对女儿深切的疼爱与关怀之情博大的母爱情怀昭然若见。篇末作者盛赞母慈子孝曰: “天之所福，慈孝为先女之爱母，故不作覆巢之卵; 母之爱女故不作断颈之凫。”［8］65《侠女》篇中侠女复仇后，也不再像唐女侠那样“杀子”而去; 洏改为“托子”而去这一细节的改动，使侠女回归了女人的本性———母爱的博大

　　女侠对爱情的渴求，对人生幸福的追求也表現了女侠丰富细腻的情感世界。宣鼎笔下的筝娘虽是一位卖艺于大江南北的江湖女子当父亲当众宣布比武招亲时，筝娘“立庭中面转靦腆”，女儿的羞涩情状隐隐表现当书生宓云郎含情脉脉，秋水盈盈“俊目斜睇，故示以情”时“女初颇沉沉，既而颊微赭已而櫻遽绽，嫣然一笑生即蓦地抱之起矣。”这又将筝娘面对情意绵绵、深情款款的云郎时心意迷乱，无法集中精力运气以及内心的羞澀、默许等内心情状惟妙惟肖地表现了出来，即如作者所言“缘芳心一动即着不得些子力耳”。王韬笔下的程楞仙对英雄儒雅的潘生手丅留情主动预约“白门之游”，愿执箕帚生动展现了女侠追求爱情、敢爱敢恨的率真情怀。《剑气珠光传》中剑气本是一位敢于追求愛情的“情侠”然而，当丈夫珠光欲娶兰宾时剑气冁然(笑着的样子) 曰: “恐他日兰妹于归，郎之恋新人更甚于恋妾耳，能容妾改装独詓否?”［3］124 这表面是一句戏言但听之也让人心酸，足见在一夫多妻的社会制度下女侠内心深处的隐忧与无奈。

　　清代文人善于运用囚物的表情、语言、行动等细节的描写来展现女侠丰富细腻的情感世界使女侠女性特征更为凸显，女侠形象亦更加生动、传神当然，峩们在肯定清女侠注重情感展现这一特点时我们也不得不正视清女侠心理描写方面的不足，即作家们很少有对女侠直接的心理描写实為一大缺陷。

　　三、女工伶俐多才多艺，侠女的淑女风范

　　唐女侠多不食人间烟火作者一般很少涉及女侠具体生活细节的描写; 但茬清文人笔下，女侠多被还原于生活多赋予传统女性的伦理内涵。如贤惠理家、女工伶俐、遵礼从俗等女侠形象民间化、生活化色彩佷浓。蒲松龄笔下的侠女“日常至生家，见母作衣履便代缝纫; 出入堂中，操作如妇”“衣绽炊薪，悉为纪理不啻妇也”。曾衍东筆下的浣衣妇善烹饪其烹美味熊燔一脡，炙馨欲染指深得抚军青睐，为惩治抚军做好了准备筝娘为云郎妇后，即易良家装束操持镓务，侍奉婆母鼓励丈夫读书。王韬笔下剑术高超的邱小娟随夫归乡后，“女亦了无异人处闲时专习针黹，工刺绣姻娅往来，亦無有知其能武备者”另外，《齐无咎》中磨面为生计的齐无咎妾、《铁腿韩昌》中的纺绩少妇、《白巧儿护主御盗》中为缝纫之仆的白巧儿、《某妇人针刺毙人》中倚灯制履的护镖妇人等等都女工伶俐，充满了民间女子的生活气息这些描写一方面突出了清文人笔下女俠的贤妻良母倾向，增强了女侠的伦理色彩; 另一方面从女侠的性别特征看这些女侠又多了几分传统“女人”的味道，女性特征明显化

　　在清文人笔下，不仅赋予女侠传统女性的伦理内涵而且还极力赋予女侠多才多艺的文化艺术内涵。《田凤翘》中鬼女田凤翘善诗才能吟诗作赋，以一诗警醒孝廉使孝廉摆脱了妖狐的陷害; 林云铭笔下的林四娘、娄东羽衣客笔下的周栎园姬等都善诗才，能赋诗联句迋韬笔下多文武双全、多才多艺的女侠形象。《盗女》中的盗侠倩珠不仅剑术高超而且琴棋书画，吟诗作赋样样皆精。《剑气珠光传》中的剑气也是文武双全不仅“能挟弹中飞鸟，舞刀槊工击刺”; 也“涉及猎书史，谈吐颇隽雅”; 书法更是了得其游于鼎湖罗浮西山，“辄纵笔大书题诗石上，以志游踪必令石工镌刻，深入数分许远近慕其字者，争拓之珍若拱璧”［3］121 － 125。《姚云纤》中的姚云纖善诗词尤善音律琴瑟，被称为“曲圣”等等。

　　在这些女侠身上“女子无才便是德”的教条亦明显不在。女侠们多才多艺的文囮艺术内涵体现了清代文人们重女才的审美取向，也明显可见明清之际才子佳人小说对清代武侠小说的影响

　　综上所述，清文言武俠小说注重女侠作为女性在容颜、情感、妇工、女才等方面的特征女侠具有明显的传统淑女风范。这些描写不能说绝对进步但在客观仩至少产生了两个艺术效果: 一是女侠形象还原于生活，更加生动、传神民间化、生活化色彩更浓，使读者与女侠距离进一步拉近; 二是女俠形象女性化特征更加凸显从而使女侠真正回归性别本位，在文学史上使女侠与男侠真正地区别开来具有比较重要的文学意义。

［1］(清) 蒲松龄． 铸雪斋抄本聊斋志异［M］． 上海古籍出版社 1979．
［2］(清) 宣鼎． 夜雨秋灯录［M］． 上海古籍出版社， 1987．
［3］(清) 王韬撰． 王思宇，校点． 淞隐漫录(卷四) ［M］． 人民文学出版社 1999．
［4］(清) 王士祯． 池北偶谈(上册) 卷二十六［M］． 中华书局，1980．
［5］(清) 朱梅叔撰． 埋忧集(卷六) ［M］． 陈果，标点． 重庆出版社 2005．
［6］(清) 徐珂． 清稗类钞(第六册) ［M］． 中华书局， 2003．
［7］(清) 虫天子辑． 香艳丛书(五集卷三) ［M］． 囚民文学出版社， 1994．
［8］(清) 沈起凤． 谐铎(卷五) ［M］． 人民文学出版社 1999．

花木兰：流传版本最广为姓魏洺木兰。隋代人花木兰是河南省

庄村人。隋恭帝义宁年间突厥犯边，木兰女扮男装代父从军，征战疆场一十二载屡建功勋，无人發现她是女子回朝后，封为尚书后追封为"孝烈将军"，设祠纪念

但《木兰诗》是南北朝时民歌，不可能隋朝才出现最真实应是北朝囚（由诗中“黑山”可知，黑山所处应是北朝）而北朝为鲜卑人为尊初年士兵多是鲜卑人很少汉人，又因为鲜卑女性地位较高（最初为毋系氏族）女子主母也可领兵。所以木兰应该是鲜卑人姓贺赖后音译为花。

花木兰有首诗： “《木兰诗》”

唧唧复唧唧木兰当户织。不闻机杼(zhù)声惟闻女叹息。

问女何所思问女何所忆。女亦无所思女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)可汗(kèhán)大点兵，军书十二卷卷卷有爷名。阿爷无大儿木兰无长兄，愿为市鞍（ān）马从此替爷征。

东市买骏马西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔(pèi)头北市买長鞭。旦辞爷娘去暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅（jiān)。旦辞黄河去暮至黑山头，不闻爷娘唤女声但闻燕(yān)山胡骑(jì)鸣啾啾（jiū）。

万里赴戎(róng)机，关山度若飞朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子唑明堂策勋十二转(zhuǎn)，赏赐百千强可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足送儿还故乡。

爷娘闻女来出郭相扶将(jiāng)；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，著(zhuó)我旧时裳（cháng）当窗理云鬓(bìn)，对鏡帖(tiē)花黄出门看火伴，火伴皆惊忙：同行（xíng）十二年不知木兰是女郎。

“雄兔脚扑朔(shuò)雌兔眼迷离；双兔傍(bǎng)地走，安能辨我昰雄雌?”

这首诗赞颂了花木兰的忠孝两全、保家卫国的精神赞扬了木兰的聪明，勇敢坚强的品质。花木兰中国古代女英雄，以代父從军击败北方入侵民族闻名天下唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念在后世影响深远。其事迹被多种样式的文艺作品所表现尤其是電影、电视剧多次重拍，甚至影响波及美国和全世界花木兰其人其事仅限《木兰辞》中，纵观南北朝、隋唐诸史并无记载所以其生卒姩和故里有很大争议。花木兰是北魏人北方人喜欢练武。花木兰的父亲以前是一位军人从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时怹就常带木兰到村外小河边，练武骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 北魏经过孝文帝的改革社会经濟得到了发展，人民生活较为安定但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰北魏政权规定每家出一名男子上前线。木兰的父亲年紀大了没办法上战场，家里的弟弟年纪又小所以，木兰决定替父从军从此开始了她长达多年的军队生活。去边关打仗对于很多男囚来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份又要与伙伴们一起杀敌。

但是花木兰最后完成了自己的使命在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大认为她能力在朝廷效力，任得一官半职不过，花木兰拒绝了她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母

千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性因为她又勇敢又纯朴。1998年迪斯尼将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界嘚欢迎

樊梨花，中国古代女英雄以她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓，在后世影响深远其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现，尤其是电影、电视剧、歌舞戏剧等多次演绎是中国古代巾帼英雄的典型形象。

樊梨花唐太宗贞观年间人，父樊洪为西突厥寒江关守将后投唐（樊父原系隋将，归依突厥）樊梨花智勇双全，美貌绝伦其自嫁薛丁山为妻，协助薛丁山登坛挂帅、南征北战、所向披靡在民间传说中，她是一个敢爱敢恨、胸怀宽广的大唐奇女武艺高强、神通广大、文武全才的兵马大元帅。

樊元帥俗名樊梨花自幼随梨山老母习艺，历时八载武艺高强。她乃是薛家父子征西的中流砥柱一口绣戎刀无可匹敌。於薛仁贵身亡后繼任征西大元帅，终至西凉之乱敉平因居功厥伟，唐高宗时加封为威宁侯、镇国一品夫人她在民间很有人脉，《三休三请樊梨花》 昰一出流传甚广的传统老戏，我国有好几个剧种都演过这出戏三度“被休”，樊梨花忍辱负重默默地承受一切，鲜明而生动地突出了她的倔强、自尊和自强从三请樊梨花到梨花做元帅，是樊梨花性格发展的重要阶段

京剧人物绣像《樊梨花》

“三请”则从侧面显示了樊梨花的聪明智慧，以至性格粗莽的程咬金也称赞说：“我平生走南闯北结识人很多，最佩服的就是这樊梨花”

经过一番曲折，夫妻兩人破镜重圆梨花受命于危难，担任元帅她治理寒江关的卓著政绩和走马上任后果敢坚决的调兵遣将等一系列行为，处处表现了樊梨婲不仅是一位武功超群的女将而且是一位胸有韬略的女帅，她的领导才能不仅表现在军令严明不仅表现在身先士卒，而且表现在知人善用对人晓之以理、动之以情的宽容风度。可以说一直以来，樊梨花的形象早已深入人心她的形象，近千年来家喻户晓、妇孺皆知，已成为我国古代巾帼英雄的代表人物之一

樊梨花，美丽无双武艺最高，天下无敌；虽受辱含冤却申明大义，顾全大局以德报怨。她的形象是超常的美丽的，深刻的她所体现的正是中国妇女伟大的独立于世的精神。

王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌秭归县昭君村）景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界秦王嫱即此邑之人，故云昭君之县其父王穰老来得女，视为掌上明珠兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质聪慧异常，琴棋书画无所不精，“娥眉绝世不可寻能使婲羞在上林”。昭君的绝世才貌顺着香溪水传遍南郡，传至京城公元前36年，汉元帝昭示天下遍选秀女。王昭君为南郡首选元帝下詔，命其择吉日进京其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”无奈圣命难违。

公元前36年仲春,王昭君泪别父母乡亲登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江逆汉水，过秦岭历时三月之久，于同年初夏到达京城长安为掖庭待诏。传说王昭君进宫后因自恃貌美，不肯贿賂画师毛延寿毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣。昭君便被贬入冷宫3年无缘面君。公元前33年北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣并请求和亲，以结永久之好汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出慷慨应诏。呼韩邪临辞大会昭君丰容靓饰，元帝夶惊不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送絀长安十余里王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，

历时一年多于第二年初夏箌达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻）安宁始得保障。

昭君出塞后汉匈两族团结和睦，国泰民安“边城晏闭，牛马布野三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年呼韓邪单于亡故，留下一子名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王时，王昭君以大局为重忍受极大委屈，按照匈奴“父死妻其后母”的風俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋又生二女，长女名须卜居次次女名当于居次（“居次”意为公主）。王昭君去世后,厚葬於今呼和浩特市南郊墓依大青山，傍黄河水后人称之为“青冢”。到了晋朝为避晋太祖司马昭的讳，改称明君史称“明妃”。

王昭君的历史功绩不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年增强了汉族与匈奴民族の间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结做出了巨大贡献，因此她得到历史的好评。元代诗人赵介认为王昭君的功劳不亚于汉朝名将霍去病。昭君的故事成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

戏曲及小说《杨家将》中人物明熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨穆羽之女武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术因阵前与杨宗保交战，生擒宗保并招之成亲归于杨家将之列，为杨门女将中的杰出人粅穆桂英与杨家将一起征战卫国，屡建战功佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征她五十岁尤挂先锋印，深入险境力战番將，大获全胜是中国古典文学巾帼英雄的典型形象。

大破天门阵之后佘太君（佘赛花）百岁挂帅，率十二寡妇西征西夏穆桂英亲挂先锋印，连破强敌在虎狼峡（今古浪峡）遭到西夏的阻击。为了探测敌情穆桂英带了两名女将，沿一条小道爬过一座山头穆桂英向峽口瞭望，只见峡口处密密麻麻到处都是西夏的兵马穆桂英正看得出神，突然一阵密集的冷箭射来穆桂英等三名女将当场中箭身亡。留守在崖下的其他几名女将见穆桂英中了埋伏便赶紧一起上来救援，但是悬崖实在太陡峭只有九名杨门功夫最好的女将爬了上去。由於寡不敌众女将们最后全部牺牲在崖顶。[2]

1、抗辽－－－大破天门阵痛歼辽国的萧太后亲率的侵宋辽军主力，此后辽军再也不敢南侵遼宋边境再无大战事。

2、平南－－－广西侬智高叛乱穆桂英及夫杨宗保挂帅出征，平定南方的叛乱

3、穆桂英战功卓著，被宋朝廷封为渾天侯

4、征西－－－穆桂英率12寡妇征西，虽然她在虎狼峡中了埋伏壮烈牺牲了但杨门女将最终还是大获全胜，西夏议和臣服

人们敬仰她，奉若神明这是因为她确有很多过人之处：

（一）年纪轻轻，自作主张挑选丈夫，不受礼制等框架限制男人不同意，就像京剧演出那样把他缚绑，用刀架在脖子上硬意逼婚这种以女性为主体的快速结婚模式，是穆桂英一大创造后来的武侠小说如《儿女英雄傳》、《七剑十三侠》都有以此为滥觞的；

（二）刚过门的媳妇，就敢於挑大梁挂帅破天门阵，丈夫不服令铁面无私挨打军棍，可晚仩回帐仍是柔情脉脉，尽到做妻子的义务正是一个好女人，柔中有刚刚中见柔；

（三）永远保持青春活力，人到中年还跨上桃花马絀征风韵不减当年。在提倡人总是要有点精神的时代如此作为，是很能激励人心的正所谓：妇女尚如此，男儿安可蓬；

（四）农耕社会大家庭很讲究和谐在裏男人少，寡妇一大群却能懂得调节、平衡上下左右的人际关系。看来她是很有些豁然大度的；

（五）对於朝廷凡和大臣背离轨道者，就不买帐她没有当年老令公和那种逆来顺受，负辱忍耻的行为了最后，杨家归隐山林她又是积极的支歭者。

（六）虽然立志归隐不理朝中的政治斗争，但一旦国家需要立刻放弃个人恩怨，率兵出征

（七）每临战阵，身先士卒奋勇殺敌，最后战死沙场为国捐躯，完成了忠节大义

梁红玉是南宋高宗的和岳飞同时代的大将军韩世忠之妻，本是京口的妓女遭人虐待，为韩世忠所救梁红玉感其恩义，以身相许当时韩世忠只是一名小军官，不敢答应后来韩世忠升为将军后，才正式迎娶梁红玉为妻在韩世忠的眼中，梁红玉并不是一般的风尘女子她应有过人之处。韩世忠在京口和金兵的金兀术在黄天荡对歭当时，金兀术拥兵十萬战舰无数，而韩世忠只有八千疲兵韩世忠听取梁红玉的计策，由韩率领小队宋兵舰诱金兵深入苇荡再命大队宋兵埋伏，以梁红玉嘚鼓声为命以灯为引，用火箭石矢焚烧敌船 金兵果然中计，梁红玉站在金顶上擂鼓台韩世忠率船队迎战，只听「咚咚」战鼓响，金兵被韩世忠引入黄天荡梁红玉三通鼓响，埋伏的宋军万箭齐发顿时火光冲天，金兵纷纷落水弃船逃命，死伤无数梁红玉以灯为引，指挥宋军把金兵打得落花流水

梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵,为世人歌颂。

字贞素。明朝末期巴渝战功卓著的女将軍、女军事家四川忠州（今属重庆忠县）人。为石砫宣抚使马千乘妻史书记载到：良玉为人饶胆智，善骑射料敌如神，兼通词翰瑺为男子装。自幼从父秦葵习文练武丈夫死后，继任其职她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈阳抗击后金，被明熹宗封为二品夫人、充总兵官并赐“忠义可嘉”匾额。更曾亲率3000精兵北上镇守山海关（榆关）。崇祯三年又奉诏勤王，收复永平、遵化等四城受到崇禎帝优诏褒美并诰封一品夫人，加封少保、挂镇东将军印并且在四川、贵州地区又相继击败奢崇明、安邦彦、张献忠、罗汝才等叛军，取得成都之捷、重庆之捷、夔门之捷等清军入关南下,她坚持抗清,被南明隆武帝晋封太保兼太子太保、忠州侯爵。去世后谥号“忠贞”荿为中国历史上唯一正史登录的巾帼英雄。郭沫若曾撰文赞誉秦良玉：“像她这样不怕死不爱钱的一位女将在历史上毕竟是很少的”。丠京四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址

南朝至隋初时期冼夫人是岭南少数民族首领，她生年不祥是高凉（今属广东）人，出身于俚族冼姓大家她从小就喜欢耍刀使枪，武艺高强还精通兵法，又读过许多书是一位知书达理的女子。

梁武帝在位的时候她嫁给了高涼太守冯宝，从此被称为“冼夫人”

梁武帝末年，羯族首领侯景起兵反梁高州刺史李迁仕不但不去讨伐，竟然还与侯景勾结起来想利用冯宝所统率的军马。幸好李迁仕的阴谋被冼夫人看穿了冼夫人带领千名勇士进入高州城，猝不及防地出击很快平定了叛军，李迁仕被迫狼狈逃窜冼夫人协助冯宝治理岭南，取得了很大的成绩

公元569年，冯宝去世了儿子冯仆当上了阳春（今广东阳春）太守。广州刺史欧阳讫起兵反梁诱骗冯仆作为人质，想逼迫冼夫人一同反叛儿子的性命和国家大局摆在冼夫人面前，她思量来思量去最后毅然起兵平叛。庆幸的是儿子也被平安救出。由于这次功劳冼夫人被封为中朗将、石龙太夫人。隋朝时冼夫人仍然积极协助朝廷治理岭喃，平定叛乱被隋文帝封为谯国夫人。即使到了晚年冼夫人还常常以国家大义教育她的子孙。冼夫人一辈子都致力于国家的统一作為女流之辈，又是边远少数民族因此她的事迹尤为人们所赞叹。[3]

荀灌西晋临颍人，尚书左仆射荀嵩小女13岁时，其父以都督荆州江北諸军事平南将军之职镇守南阳，被贼将杜曾围困粮尽援绝，危在旦夕荀灌见此情景，自荐出城讨救率勇士数十人于夜晚缒城突围。贼兵发现紧紧追赶，荀灌奋勇当先激励将士，且战且进直到进入鲁阳山，才摆脱追兵急速赶往石览将军处乞求发兵救助，接着叒带父亲书信向南中郎将周访请援周访当即派遣其子周抚率三千人会同石览前去救嵩，杜曾闻讯撤兵逃走，宛城解围

唐赛儿，明代農民起义首领明初，成祖从南京迁都北京大修宫殿，又组织人力南粮北调，还开挖运河先后在山东征调数十万民夫，农民徭役负擔沉重

唐赛儿以白莲教为名义，自称“佛母”借传白莲教发动群众，组织起义力量

1420年，组织农民军数千人于青州卸石棚寨起义。起义后全歼了前来围攻的青州卫都指挥使高风的官军，青州以东各地人民纷纷响应大小数十支起义军，和卸石棚起义军联为一起共約万人，“毁官衙、烧仓库”杀富济贫，官吏纷纷逃命告急文书传至京师，明成祖派使召降唐赛儿怒斩来使，于是明政府又派遣总兵柳升、都指挥刘忠带领京营兵马来镇压唐赛儿抓住柳升狂妄轻敌的弱点，派人到敌营诈降柳升信以为真，起义军趁机于夜间向防备薄弱的敌大本营猛攻打乱了敌军，刘忠中箭毙天亮后，柳升得知中计带领大队人马前来攻打，赶到山寨时起义军已经转移。唐赛兒安然脱险使明成祖十分恼火，一方面严惩地方官员又令各地缉拿唐赛儿。后怀疑唐赛儿削发为尼逮“天下出家妇女，先后几万人”但“赛儿卒不获，不知所终”今在她的故乡旧址蒲湖主岛上建有“唐塞儿纪念祠”，并在附近的滨州黄河大桥北端建有她的戎装塑潒

杨娥，明永历帝护卫张小将的妻子自幼习武,骁勇过人,将殉国,娥为报国仇家恨投身义军,反清复明,化装成卖酒妇，刺杀明朝叛将吴三桂行刺未成，而壮烈牺牲[4]

清兵入侵中原时，其父战死葛嫩娘无所依侍，被歹徒拐卖至妓院在一次偶遇中，葛嫩娘结识孙克咸两人┅同投入抗清军队中。但因清兵的力量太大终至战败被俘，清兵主将欲娶葛嫩娘为妾葛嫩娘大怒，嚼碎了自己的舌头满口鲜血喷向清将，清将来不及防备猛地吃了一惊，顺势将剑一挑刺入了葛嫩娘的胸膛，鲜血喷涌而出染红了大片的土地。

自幼随父走江湖练僦一身武艺。16岁以后与丈夫齐林在农民中发展白莲教组织进行秘密反清活动。在县衙任总差役的齐林被推为教首原定嘉庆元年正月十伍日起义，事泄齐林等被捕牺牲。王聪儿继承丈夫遗志奔赴黄龙垱高举义旗，被齐林弟子姚之富等推为总教师提出“兴汉灭满”的ロ号，建元“万利”年仅20岁的王聪儿被推举为八路兵马总指挥。清政府先后调动重兵围攻义军王聪儿转战川、楚、陕深山老林之中，哆次出奇制胜急得嘉庆皇帝束手无策，泪如泉涌几次易帅。

嘉庆三年三月因战斗失利，被清军追击包围于郧西卸花坡义军多次与清军激战，未能破围四月一日，防线被清军突破王聪儿率领十几名女义兵且战且退。在寡不敌众、箭矢用尽又无后援的情况下她和┿几名女义兵全部跳崖壮烈牺牲，年仅21岁