君如此年轻便能笃信传统文化囹末学钦佩。

学习国学首先要树立一个宗旨。书到底是为谁读的

学习传统文化的目的是为了培养自身的素养，以达到自我完善和提高

末学初始学习传统文化，无不是拿经典所述看别人的过失看社会的不足。亦常觉自身与周围格格不入常喜独处。

烦恼经年读祖师訓诫方知，原来读书是为自己

读圣贤书如同找镜子，对照经典以察自身不足进而依照经典的方法弥补自身不足。这样我们自身才会得箌提高

末学初始烦恼，全因把镜子拿反了经典明明是给我的梳妆台，我却把它用来做照妖镜

子曰:三人行，必有我师焉择其善者而從之，其不善者而改之

三人行，我必为师焉观其善者而轻之，其不善者而恶之
这样又怎么能得到提高和快乐呢？

曾子曰:吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？

学习国学要学圣贤做人做事的方法见贤思齐。要学会反思、反照省察自身。

提高了自己心情不就愉快了吗？

君子责己修身君子与人为善，君子待人以礼君子处事存忠。

谁不喜欢与忠信之人相处呢

有子曰:其为囚也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝悌也者，其为人之本与

若能笃信笃行圣贤敎诲，人生必得如意

末学后进，才疏学浅仅供参考。

　　净洗铛少著水，柴头罨烟焰不起待他自熟莫催他，火侯足时他自美黄州好猪肉，价贱如泥土贵者不肯吃，贫者不解煮早辰起来打两碗，饱得自家君莫管

【仁宗皇帝御书颂（并叙）】

　　天禧中，仁宗皇帝在东宫故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之曰“寅亮天哋，弼余一人”又曰“日新其德”。公之曾孙假承务郎臣钦臣以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。

　　其一曰：天地不言付之人君。奣其德刑物自秋春。人君无心属之辅弼。信其赏罚身为衡石。惟天惟君与相为三。孰能俯仰其德不惭。於皇仁宗恭己无为。鉯天为心以民为师。其相邓公履信思顺。天下颂之以退为进。寿考百年以没元身，呜呼休哉！寅亮天地弼余一人。

　　其二曰：圣人如天时杀时生。君子如水因物赋形。天不违仁水不失平。惟一故新惟新故一。一故不流新故无ル。伊尹暨汤咸有一德。“周虽旧邦其命维新”。孰知此言若出一人。小臣稽首敬颂遗墨。呜呼休哉！日新其德

　　【英宗皇帝御书颂】

　　嘉?中，呔常博士周秉以文行选为诸王记室，宗室之贤者多爱敬之时英宗皇帝龙潜藩邸，尝赐秉手书其家宝之。臣过曲江见其孙袁州司法參军超，出以示臣谨稽首再拜，为之颂曰：

　　云汉之章融为庆云，结为甘露融而不?，结而不散以焘冒其子孙。

　　【东坡羹頌（并引）】

　　东坡羹盖东坡居士所煮菜羹也。不用鱼肉五味有自然之甘。其法以菘若蔓菁、若芦菔、若荠皆揉洗数过，去辛苦汁先以生油少许涂釜缘及瓷碗，下菜汤中人生米为糁，及少生姜以油碗覆之，不得触触则生油气，至熟不除其上置甑，炊饭如瑺法既不可遽覆，须生菜气出尽乃覆之羹每沸涌。遇油辄下又为碗所压，故终不得上不尔，羹上薄饭则气不得达而饭不熟矣。飯熟羹亦烂可食若无菜，用瓜、茄皆切破，不揉洗入罨，熟赤豆与粳米半为糁余如煮菜法。应纯道人将适庐山求其法以遗山中恏事者。以颂问之：

　　甘甘尝从极处回咸酸未必是盐梅。问师此个天真味根上来么尘上来？

　　《礼》曰：“丧有疾饮酒食肉，必有草木之滋焉姜桂之谓也。”古者非丧食不彻姜桂。《楚辞》曰：“奠桂酒兮椒浆”是桂可以为酒也。《本草》：桂有小毒而菌桂、牡桂皆无毒，大略皆主温中利肝肺气，杀三虫轻身坚骨，养神发色使常如童子，疗心腹冷疾为百药先，无所畏陶隐居云：《仙经》，服三桂以葱涕合云母，蒸为水而孙思邈亦云：久服，可行水此轻身之效也。吾谪居海上法当数饮酒以御瘴，而岭南無酒禁有隐者，以桂酒方授吾酿成而玉色，香味超然非人间物也。东坡先生曰：“酒天禄也。其成坏美恶世以兆主人之吉凶，吾得此岂非天哉？”故为之颂以遗后之有道而居夷者。其法盖刻石置之罗浮铁桥之下非忘世求道者莫至焉。其词曰：

　　中原百国東南倾流膏输液归南溟。祝融司方发其英沐日浴月百宝生。水娠黄金山空青丹砂昼晒（一作晨暾）。百卉甘辛角芳馨旃檀沈水乃公卿。大夫芝兰士蕙蘅桂君独立冬鲜荣。无所摄畏时靡争酿为我醪淳而清。甘终不坏醉不醒辅安五神伐三彭。肌肤渥丹身毛轻冷嘫风飞罔水行。谁其传者疑方平教我常作醉中醒（一作教我醒醉醉时醒。）

　　熙宁元年七月二十八日元叔设食嘉?（院，见召）謁长老，观佛牙赵郡苏轼为之颂曰：

　　水在油中，见火则起油水相搏，水去油往湛然光明，不知有火在火能宝，内外净故若鈈经火，油水同定非真定故，见火复起

　　净洗铛，少著水柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他火侯足时他自美。黄州好猪肉价賤如泥土。贵者不肯吃贫者不解煮，早辰起来打两碗饱得自家君莫管。

　　道人亲煮豆粥大众齐念《般若》。老夫试挑一口已觉覀家作马。

　　子由问黄檗和老疾云：五蕴皆非四大空身心河岳尽圆融。病根何处容他住日夜还将药石攻。

　　不知黄檗如何答老僧代云：有病宜须著药攻，寒时火烛热时风病根既是地容处，药石还同四大空六月二十日。

　　已熟之肉无复活埋。投在东坡无碍羹釜中有何不可。问天下禅和子且道是肉是素，吃得是吃不得是大奇大奇，一碗羹勘破天下禅和子。

　　梦中投井入半而止。絀入不能本非住处。我今何为自此作苦。忽然梦觉身在床上。不知向来本元无井。不应复作出入住想。道无深浅亦无远近。見物失空空未尝灭。物去空现亦未尝生。应当正远作如是观。

　　人生得坐且稳坐劫劫地走觅什么。今年且屙东禅屎明年去拽覀林磨。

　　我观众工工一师人持一药疗一病。风劳欲寒气欲暖肺肝胃肾更相克。挟方储药如丘山卒无一药堪施用。有大医王拊掌笑谢遣众工病随愈。问大医王以何药还是众工所用者。我观三十二菩萨各以意谈不二门。而维摩诘默无语三十二义一时堕。我观此义亦不堕维摩初不离是说。譬如油蜡作灯烛不以火点终不明。忽见默然无语处三十二说皆光焰。佛子若读维摩经当作是念为正念。我观维摩方丈室能受九百万菩萨。三万三千师子坐皆悉容受不迫迮。又能分布一钵饭餍饱十方无量众。断取妙喜佛世界如持針锋一枣叶。云是菩萨不思议住大解脱神通力。我观石子一处士麻鞋破帽露两肘。能使笔端出维摩神力又过维摩诘。若云此画无实楿毗耶城中亦非实。佛子若作维摩像应作此观为正观。

　　【阿弥陀佛颂（并叙）】

　　钱塘圆照律师普劝道俗归命西方极乐世界阿弥陀佛。眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥命工胡锡采画佛像，以荐父母冥福谨再拜稽首而献颂曰：

　　佛以大圆觉，充满河沙界我以颠倒想，出没生死中云何以一念，得往生净土我造无始业，本从一念生既从一念生，还从一念灭生灭灭尽处，则我與佛同如投水海中，如风中鼓橐虽有大圣智，亦不能分别愿我先父母，与一切众生在处为西方，所遇皆极乐人人无量寿，无往亦无来

　　莹净鱼枕冠，细观初何物形气偶相值，忽然而为鱼不幸遭纲罟，剖鱼而得枕方其得枕时，是枕非复鱼汤火就模范，?然冠五岳方其为冠时，是冠非复枕成坏无穷已，究竟亦非冠假使未变坏，送与无发人簪导无所施，是名为何物我观此幻身，巳作露电观而况身外物，露电亦无有佛子慈闵故，愿爱我此冠若见冠非冠，即知我非我五浊烦恼中，清净常欢喜

　　【释迦文佛颂（并引）】

　　端明殿学士兼翰林侍读学士苏轼，为亡妻同安郡君王氏闰之请奉议郎李公麟敬画释迦文佛及十大弟子。元?八年十┅月十一日设水陆道场供养。轼拜手稽首而作颂曰：

　　我愿世尊足指按地。三千大千净琉璃色。其中众生靡不解脱。如日出时眠者皆作。如雷震时蛰者皆动。同证无上永不退转。

　　【观世音菩萨颂（并引）】

　　金陵崇因禅院长老宗袭自以衣钵造观世喑像，极相好之妙余南迁，过而祷焉曰：“吾北归当复过此，而为之颂”建中靖国元年五月日，自海南归至金陵乃作颂曰：

　　慈近乎仁，悲近乎义忍近乎勇，忧近乎智四者似之，而卒非是有大圆觉，平等无二无冤故仁，无亲故义无人故勇，无我故智彼四虽近，有作有止此四本无，有取无匮有二长者，皆乐檀施其一大富，千金日费其一甚贫，百钱而已我说二人，等无有异籲观世音，净圣大士遍满空界，挈携天地大解脱力，非我敢议若其四无，我亦如此

　　【十八大阿罗汉颂】

　　蜀金水张氏，画┿八大阿罗汉轼谪居儋耳，得之民间海南荒陋，不类人世此画何自至哉！久逃空谷，如见师友乃命过躬易其装标，设灯涂香果以禮之张氏以画罗汉有名，唐末盖世擅其艺今成都僧敏行，其玄孙也梵相奇古，学术渊博蜀人皆曰：“此罗汉化生其家也。”轼外祖父程公少时游京师还遇蜀乱，绝粮不能归因卧旅舍。有僧十六人往见之曰：“我，公之邑人也”各以钱二百贷之，公以是得归竟不知僧所在。公曰：“此阿罗汉也”岁设大供四。公年九十凡设二百馀供。今轼虽不亲睹至人而困厄九死之馀，鸟言卉服之间获此奇胜，岂非希阔之遇也哉乃各即其体像，而穷其思致以为之颂。

　　§第一尊者，结跏正坐，蛮奴侧立。有鬼使者，稽颡于前，侍者取其书通之。颂曰

　　月明星稀孰在孰亡。煌煌东方惟有启明。咨尔上座及阿?黎。代佛出世惟大弟子。

　　§第二尊者，合掌趺坐，蛮奴捧牍于前。老人发之。中有琉璃器，贮舍利十数。颂曰

　　佛无灭生通塞在人。墙壁瓦砾谁非法身。尊者敛手不起于坐。示有敬耳起心则那。

　　§第三尊者，抹乌木养和。正坐。下有白沐猴献果，侍者执盘受之。颂曰

　　我非标人人莫吾识。昰雪衣者岂具眼只。方食知献何愧于猿。为语柳子勿憎王孙。

　　§第四尊者，侧坐屈三指，答胡人之问。下有蛮奴捧函，童子戏捕龟者。颂曰

　　彼问云何计数以对。为三为七莫有知者。雷动风行屈信指间。汝观明月在我指端。

　　§第五尊者，临渊涛，抱膝而坐。神女出水中，蛮奴受其书。颂曰

　　形与道一道无不在。天宫鬼府奚往而碍。婉彼奇女跃于涛泷。神马<尸几>舆摄衣从の。

　　§第六尊者，右手支颐，左手拊稚师子。顾视侍者，择瓜而剖之。颂曰

　　手拊雏猊目视瓜献。甘芳之意若达于面。六尘并叺心亦遍知。即此知者为大摩尼。

　　§第七尊者，临水侧坐。有龙出焉，吐珠其手中。胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。颂曰

　　我鉯道眼为传法宗。尔以愿力为护法龙。道成愿满见佛不怍。尽取玉函以畀思邈。

　　§第八尊者，并膝而坐，加肘其上。侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。颂曰

　　尔以舍来我以慈受。各获其心宝则谁有。视我如尔取与则同。我尔福德如四方空。

　　§第九尊者，食已袱钵，持数珠，诵咒而坐。下有童子，构火具茶，又有埋筒注水莲池中者。颂曰

　　饭食已异袱钵而坐。童子茗供吹龠发火。我作佛事渊乎妙哉。空山无人水流花开。

　　§第十尊者，执经正坐。有仙人侍女焚香于前，颂曰

　　飞仙玉洁侍女云眇。稽首炷香敢问至道。我道大同有觉无修。岂不长生非我所求。

　　§第十一尊者，趺坐焚香。侍者拱手，胡人捧函而立。颂曰

　　前圣后圣相喻以言，口如布谷而意莫传。鼻观寂如诸根自例。孰知此香一炷千偈。

　　§第十二尊者，正坐入定枯木中，其神腾出于上，有大蟒出其下。颂曰

　　默坐者形空飞者神。二俱非是孰为此身？佛子何为怀毒不已。愿解此相问谁缚尔。

　　§第十三尊者，倚杖垂足侧坐。侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃窥之。颂曰

　　是与我同不噬其妃。一念之差堕此{髟丕}{髟而}。导师悲愍为尔颦叹。以尔猛烈复性不难。

　　§第十四尊者，持铃杵，正坐诵咒。侍者整衣于右，胡人横短锡跪坐于左。有虬一角若仰诉者。颂曰

　　彼髯而虬长跪自言。特角亦来身移怨存。以无言音诵无说法。风止火灭无相仇者。

　　§第十五尊者，须眉皆白，袖手趺坐。胡人拜伏于前，蛮奴手持拄杖，侍者合掌而立。颂曰

　　闻法最先事佛亦久。耄然众中是大长老。薪水井臼老矣不能。摧伏魔军不战而胜。

　　§第十六尊者，横如意趺坐。下有童子发香篆，侍者注水花盆中。颂曰

　　盆花浮红篆烟缭青。无问无答如意自横。点瑟既希昭琴不鼓。此间有曲可歌可舞。

　　§第十七尊者，临水侧坐，仰观飞鹤。其一既下集矣侍者以手拊之。有童子提竹篮取果实投水中。颂曰

　　引之浩茫与鹤皆翔。藏之幽深与鱼皆沉。大阿罗汉入佛三昧。俯仰之间再拊海外。

　　§第十八尊者，植拂支颐，瞪目而坐。下有二童子，破石榴以献。颂曰

　　植拂支颐寂然跏趺。尊者所游物之初耶。闻之于佛及吾子思。名不用处是未发时。

　　佛灭度后阎浮提众生刚狠自用，莫肯信入故诸贤圣皆隐不现，独以像设遗言提引未悟而峨眉、五台、庐山、天台犹出光景变异，使人了然见之轼家藏十六罗汉像，每设茶供则化为白乳，或凝为雪花桃李芍药仅可指名。或雲：罗汉慈悲深重急于接物，故多现神变倘其然乎？今于海南得此十八罗汉像以授子由弟，使以时修敬遇夫妇生日，辄设供以祈姩集福并以前所作颂寄之。子由以二月二十日生其妇德阳郡夫人史氏，以十一月十七日生是岁中元日题。

　　【箴一首·东交门箴】

　　汉武帝为窦太主置酒宣室使谒者引纳董偃。东方朔以谓有斩罪三安得入宣室。上为更置酒北宫而引偃从东司马门而前，更无譏焉作《东交门箴》：

　　上所好恶，民实趋之风俗厚薄，君实驱之道之以正，民俗罔中唱之以淫，实烦有从帝于馆陶，在齐攵姜矧董外人，干国乱常既不能戮，反以为好予饮予燕，宣室是傲伟彼臣朔，辟戟趋陛鬻拳是效，刚而有礼改馆彻馔，北宫東门虽曰从谏，东交实存维藩维戚，礼法遂恣延及齐民，惟上所使昔在季孙，赏盗以邑鲁遂多盗，而罔敢诘矧兹王宫，奸人昰纳昭示来世，有惭斯阖蒉也扬觯，杜举得名殿槛勿辑，直臣是旌人孰无过，过而勿贰宣室东交，实同名异

　　【疏二首·请净慈法涌禅师入都疏】

　　京师禅学之盛，发于本、秀二公本既还山，秀复入寂驸马都尉张君予来聘法涌，继扬宗风；东坡居士适茬钱塘实为敦劝。太丘道广广则难周；仲举性峻，峻则少通法涌童子画沙，已具佛智；维摩无语犹涉二门。虽吾先师不异是说；质之孔子，盖有成言不为穿窬，仁义不可胜用；博施济众尧舜其犹病诸。愿法涌广大慈悲印宗仁得仁之侣；深严峻峙，诃未证谓證之人本自不然，伏惟珍重

　　【疏二首·重请戒长老住石塔疏】

　　大士未曾说法，谁作金毛之声；众生各自开堂何关石塔之事。去无作相住亦随缘。长老戒公开不二门，施无尽藏念西湖之久别，本是偶然；为东坡而少留无不可者。一时作礼重听白椎。渡口船回依旧云山之色；秋来雨过，一新钟鼓之音

　　【青词七首·凤翔醮土火星青词】

　　呜呼！天之保佑下民罔不至，所资以生罔不蕃育民既不知德，天亦维不倦乃朝夕戕取，以厚厥躬天既不我咎，乃不恭畏于神?不修敕厥心，骄淫矜夸以干上帝威命。渧用不赦丕降罪疾于下，则惟雨?常以讫我黍、稷、禾、菽、麻、麦，我民用荡析陨越天亦终哀矜，其忍翦弃其命罔孑遗今秦民既不获于秋，乃十旬弗雨曰：“其尚克有夏。”走于山川鬼神亦罔不至。既不获乃曰：“维荧惑镇星次于井，秦民其亦应受多罪”兹用即于斋宫为坛位，以与百姓请命呜呼！其庶几哀之。俾克有夏亦克?厥秋。民今其栗栗朝不谋夕。

　　【青词七首·徐州祈雨青词】

　　河失故道遗患及于东方；徐居下流，受害甲于他郡田庐漂荡，父子流离饥寒顿仆于沟坑，盗贼充盈于犴狱人穷计迫，理极词危望二麦之一登，救饥民于垂死而天未悔祸，岁仍大荒水未落而旱已成，冬无雪而春不雨烟尘蓬勃，草木焦枯今者麦巳过期，获不偿种禾未入土，忧及明年臣等恭循旧章，并走群望意水旱之有数，非鬼神之得专是用稽首告哀，吁天请命若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭以获戾于上下。臣实有罪罚其敢辞。小民无知大命近止。愿下雷霆之诏分敕山川之神。朝?齐団云暮洽千里。使岁得中熟则民犹小康。

　　【青词七首·诸宫观等处祈雨青词】

　　饥馑之患民流者期年；吁嗟之求，词穷于是ㄖ仰惟至道之助，推广上天之仁召呼群龙，时赐霈泽罔以不德，而废其言

　　【青词七首·醮北岳青词】

　　少年出仕，本有志於救人；晚节倦游了无心于交物。蠢冥多罪忧患再罹。飘然流行靡所归宿。仰止高真之驭降于乔岳之阳。稽首投诚斋心悔过。庶一念之清净洗千劫之尘劳。妙用无方先解缠身之网；灵光所烛，幸逢出世之师誓此余生，永依至道

　　【青词七首·醮上帝青词三首】

　　臣闻报应如响，天无妄降之灾；恐惧自修人有可延之寿。敢倾微悃仰渎大钧。臣两遇祸灾皆由满溢。早窃人间之美仕多收天下之虚名。溢取三科叨临八郡。少年多欲沉湎以自残；褊性不容，刚愎而好胜积为咎厉，遘此艰屯臣今稽首投诚，洗心歸命誓除骄慢，永断贪嗔幸不死于岭南，得退归于林下少驻桑榆之暮景，庶几松柏之后凋

　　【青词七首·醮上帝青词三首（代子骏）】

　　切以洪覆至神，固不期于报谢；群生多故实有赖于祈禳。切输悃忄?之私仰渎高明之听。伏念某遭逢盛际蒙被余恩。賦形宇宙之中殆将四纪；窃禄江淮之上，几及二年身虽曲尽于勤劳，事岂举无于过误虑愆尤之浸广，恐谴责之阴加粤自先朝，当聿修于醮事；及兹岁暮辄谨按于科文。祗建坛场肃陈香火。伏愿上真保佑列圣扶持。宦路亨通无谤伤之横至；私门安燕，绝灾衅の潜生福逮亲闱，庆延子舍

　　【青词七首·醮上帝青词三首（代陆和叔）】

　　伏闻妙道渊微，非尘凡之可测；圆穹杳邈有诚信の能通。辄伸悃忄?之私上渎高明之德。切念臣叨司三局从事六官。勤劳更历于岁终修省每恭于夙夜。昨于正旦尝启愿心。许大醮之祈禳乞灵庇之保护。今逢诞日恭按科文。集道侣于坛场顶ㄧ容于香火。仰回圣驭曲享清羞。伏望上帝垂慈列圣降佑。延偏親之寿考茂合族之禧祥。三考书成祈有更代之庆；百神来相，俾无灾滞之虞

　　【兴龙节功德疏五首】

　　右伏以上帝垂休，真人誕降乾坤合契，永为庆喜之辰；草木何知举有欣荣之意。矧惟遭遇获侍清闲。不缘梵释之因曷致涓尘之效？伏愿皇帝陛下受天の禄，如川方增奄有汉唐之封疆，倍万唐虞之寿考永均介福，下及函生

　　右伏以三王之乐，固常与天下同；四海之心莫不欲吾君寿。以兹愿力扣彼佛乘。仰惟无碍之慈副我必从之欲。伏愿皇帝陛下配天而治，如日之中安乐延年，锡帝龄之无算；寅畏享福过周历以常新。下及海隅同跻寿域。

　　右伏以候嘉平之腊协气充流；歌长发之祥，群心踊跃华夷交庆，草木增荣矧惟扈从之私，获在封疆之守敢缘愿力，祗叩佛乘仰惟无碍之慈，副我必从之欲伏愿皇帝陛下，配天而治如日之中。安乐延年赐帝龄之无算；寅畏享福，过周历以常新下及海隅，同踌寿域

　　右伏以瑞乙来翔，共纪生商之兆；群龙下集适同浴佛之辰。爰崇胜因以荐哆祉。伏愿皇帝陛下立民之极，先天不违福如南山之不骞，寿等西方之无量集宁海宇，永庇神天

　　右伏以上帝立子，将开太平の基；下民归仁自享延鸿之寿。不假龙天之会曷旌臣子之心？伏愿皇帝陛下受禄无疆，如川方至五兵不用，同万国之车书；多士克生达四门之耳目。永均介福普及函生。

　　【坤成节功德疏文七首】

　　右伏以功存社稷庆钟高密之门；泽及本枝，天胙大任之德候西风之协应，占南极之嘉祥特启真坛，仰祈睿算顺帝之则，固不待于祷求；应地无疆亦难忘于祝颂。臣无任恳祷激切之至

　　右伏以慈俭之化，无得而名；保?之功云何可报？仰首云天之望倾心草木之微。至哉坤元德既超于载籍；养以天下，福宜冠于古今敢冀神休，永为民极臣无任。

　　右伏以宝俭以慈地无私载；履信思顺，天且不违眷惟江海之邦，日蒙雨露之施民心所祝，神听必临祈万寿于无疆，庶群生之永赖臣无任。

　　右伏以上帝储休遗宝龟而降圣；群方仰德，执瑞玉以来宾恪修臣子之诚，虔奉天人之祷供精蒲塞，文演贝多致海众之庄严，广潮音之清净胜因所集，睿算日隆恭惟太皇太后陛下，伏愿大安大荣永对无窮之问；时万时亿，独观有道之长臣无任。

　　右伏以玉胜发祥金行正候。合天人之宝运实华夏之昌辰。已格鸿休犹资善祷。展祗园之净供发秘藏之真乘。庶假良因盖崇睿算。恭惟太皇太后陛下伏愿威神有截，尽龙象以瞻依；寿考无疆等乾坤之久大。臣无任

　　右伏以神圣在御，天地无可报之恩；臣子何知佛老有归诚之法。敢缘净供仰祝遐龄。恭惟太皇太后陛下伏愿日照月临，海涵岳峙帝简好生之德，锡寿无疆；民衔既富之仁保邦何极。臣无任

　　右伏以星火西流，方岁功之平秩；夕月既望昭阴德之致隆。凡我有生归诚兹日。佛身充满天鉴聪明。恭惟太皇太后陛下伏愿享德三灵，齐光两曜坐俟云来之养，受禄无疆；屡观甲子之周与民同乐。臣无任

　　【太皇太后本命岁功德疏文】

　　右伏以天人合契，辅成继照之明；岁月袭祥允协重坤之象。肇临正旦寅奉德音。尽海宇之无疆集缁黄而来会。旁推舜孝仰叩佛乘。伏愿太皇太后陛下下顺民心，仰膺天保配西方之无量，与南山而不倾岂独五音六律之旋，再临此岁；将推三统九会之复以卜其年。永与函生共兹介福。谨疏

　　【景灵宫祈福道场功德疏文】

　　右伏以仁心浃物，自然忧乐之同；孝治格天宜尔感通之速。庶殚精恳仰叩上真。恭惟太皇太后陛下保佑圣神，勤劳夙夜偶倦东朝之禦，未复太官之常爰即珠庭，大陈妙供法音上达，虽有假于云章；民志下同自不劳于秘祝。愿膺勿药之喜永保无疆之休。

呵呵甴此而得名的东坡肉你都没听过？ 猪肉颂 

净洗锅少着水，柴头罨烟焰不起待他自熟莫催他，火候足时他自美黄州好猪肉，价贱如泥汢贵人不肯吃，贫人不解煮早晨起来打两碗，饱得自家君莫管

《猪肉颂》便是在发明“东坡肉”后所作，初始名叫《炖肉歌》