要：三十年前“实践是检验真理的唯一标准”一文以及由此引发的真理标准问题的大讨论，拉开了解放思想的序幕。自此，马克思主义哲学研究走过的历程大体可以概括为：解放思想――实践――主体性――价值――人。解放思想作为三十年来马克思主义哲学创新的逻辑起点具有双重内涵和伟大意义。而解放思想的终极目的在于解放人，追求人的解放必须以人为本。解放思想、实践、主体性、价值乃至人的问题研究既有继起性又有并存性。它们带来的思维方式、选择取向和学术态度方面的创新使马克思主义哲学的研究具有新的时代内容和崭新风貌。
　　关键词：改革开放；解放思想；解放人；内在逻辑
　　中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：１００８－７１６８（２００8）０4－００10－05
　　三十年前，“实践是检验真理的唯一标准”一文以及由此引发的真理标准问题的大讨论，拉开了解放思想的序幕。自此，马克思主义哲学研究走过的历程，无论在研究视角方面还是在研究结果方面，都有许多重大的突破，其中重要的理论创新及其逻辑行程大体可以概括为：解放思想――实践――主体性――价值――人。在这里，实践以及实践作为检验真理的唯一标准既是解放思想的直接产物，也内在地要求解放思想。如果把解放思想看作新时期马克思主义哲学创新的逻辑起点，把实践问题、主体性问题和价值问题的研究看作三十年来马克思主义哲学创新逻辑行程的必经阶段，那么这一行程的落脚点就应当是人的解放。
　　一、解放思想是三十年来马克思主义哲学创新的逻辑起点
　　从历史上看，人类社会任何一次重大的飞跃都是以思想革命为先导的。中国特色社会主义实践作为史无前例的伟大事业当然也离不开思想的解放。三十年前，正是针对“两个凡是”的束缚和习惯势力的负面影响，邓小平在党的十一届三中全会上发出解放思想的伟大号召。他指出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。”[1］（p．133）
　　（一）解放思想的双重内涵
　　解放意味着摆脱束缚，没有束缚就无所谓解放。然而，摆脱束缚不是不要思维的定式，解放思想也并不意味着随意瞎想。一般来说，解放思想有两层含义：一为“破”，二为“立”。首先，就“破”而言，解放思想就是要突破僵化的思维定式，使人以“人”的方式去思考。根据束缚人们思想的因素，解放思想意味着使思想从既成的框架下解放出来；从片面理解的理论和知识的误区中解放出来；从陈旧的观念中解放出来；从洋教条的束缚中解放出来。其次，就“立”来说，解放思想不是不要思想。摆脱束缚是为了建立新的观念和理念、形成新的思路、根据客观规律探索新的措施和招法，解决新的问题。也就是归还人独立思考的权力、自主的人性和权利。在这里，不仅“破”和“立”相互关联，而且“破”是为了“立”。如此看来，解放思想一方面是对旧观念、旧事物的摒弃，也是对新观念以及具有进步意义的实践方式的选择和接纳。正像邓小平指出的：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”[1］（p．179）正是在这个意义上，邓小平三十年前在党的十一届三中全会上发出解放思想的伟大号召，不仅破除了思想束缚，而且揭开了我国改革开放的序幕，从而使中国进入建设中国特色社会主义新时期。与此同时，人的发展也进入一个新时期。
　　（二）解放思想的伟大意义
　　邓小平提出解放思想无论在理论还是在实践上，都具有非常重要的意义。
　　首先，解放思想的直接意义在于重申实事求是。实事求是是我们党的思想路线，也是我们党的生命线。一方面，由于当时受“左”的思想影响，实事求是的思想路线及其实现受到阻滞。另一方面，就一般而言，由于主体、客体和连接主体与客体的中介等多方面的原因，真正做到实事求是并不容易。这是因为，世界是发展的，而我们的认识却相对稳定，正像恩格斯指出的：“从历史的观念来看，我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”[2］（p．585）实事求是是一个无止境的过程。要做到实事求是，必须解放思想。当思想落后于实事的发展，主观同客观不相符合，思想中相对固定的经验、知识等限制思想的前进时，只有解放思想，才能使思想跟上现实发展的步伐；同理，当思想不恰当地超越现实的发展，主观脱离客观，使思想陷入无根据的胡思乱想时，只有解放思想，才能使思想反映客观。解放思想是实事求是的前提，也是反对主观随意的唯心主义和僵化、孤立的形而上学的需要。
　　其次，解放思想的深远意义在于提出并强调建设中国特色社会主义。建设中国特色社会主义作为一项崭新的事业需要解放思想，这是由社会主义自身发展决定的。邓小平同志指出，科学社会主义是在实际斗争中发展着，马列主义、毛泽东思想是在实际斗争中发展着。我们当然不会由科学的社会主义退回到空想的社会主义，也不会让马克思主义停留在几十年或一百多年前的个别论断的水平上。所以我们反复说，解放思想，就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理，研究新情况，解决新问题。社会主义的发展历史表明：使社会主义理论从空想变为科学需要解放思想；使社会主义理论转化为实践需要解放思想；使社会主义符合中国的国情需要解放思想；使社会主义获得发展需要解放思想。中国特色社会主义是我们的前人没有经历过的新的实践。在这里，没有现成的模式和答案，只有解放思想，才能打破条条框框的束缚、解开捆绑认识的绳索、粉碎禁锢思想的枷锁、走出认识误区、获得精神的解放和认识的自由。实践证明，解放思想是建设中国特色社会主义的需要，而反对经验主义和教条主义则是坚持并高举中国特色社会主义伟大旗帜的内在要求。
　　最后，解放思想的终极意义在于解放人。在马克思主义的理论视域中，“任何一个解放都是把人的世界和人的关系还给自己”[3］（p．443）。把人的世界和人的关系还给人自己，即使人成为自己所创造世界的主人和社会关系的主人，它意味着人在对自然和对人的双重关系中获得解放。从人与自然的关系看，人的解放经历了一个由完全受束缚到部分解放再到更全面、更彻底的解放的过程。从人与人的关系看，人的解放经历了一个从全体受束缚到少数人自由再到多数人自由，最终实现全体人类进入自由王国的过程。人的世界和人的关系本来就应当是人自己的，由于人的能力不足，人的世界和人的关系在历史发展的一定阶段成为外在于人的。解放人，就是解放人的能力，就是解放人改造自然从而也改造自我的能力，而无论哪方面能力的提高，无论是改造客观世界还是改造主观世界，都必须解放思想。
　　二、解放人是解放思想合乎逻辑的结论
　　思想是人的思想，人是思想着的人。解放思想与解放人既内在关联，又相对独立。这是因为，马克思主义视域中，人的解放有广狭两层含义。在广泛的意义上，人的解放是指人从自然力和社会关系中摆脱束缚、获得自由，同时也包括与这两方面相联系的思想解放，即在精神上摆脱束缚、获得自由。狭义的人的解放仅指人从自然力和社会关系中摆脱束缚、获得自由。广狭两层含义的区别在于是否包含思想解放。在狭义层面，解放思想与解放人既相互区别，又相互联系。二者的联系在于前者是后者的前提，而后者是前者的目的。本文的论述从狭义展开。
　　（一）解放思想的目的在于解放人
　　解放思想的终极目的是解放人，这意味着，解放人需要以解放思想为前提，从另一个视角看，思想的解放及其程度影响着人的解放及其程度。这是因为：首先，人作为文化存在物是以思想作为行动先导的。人的解放需要现实的物质条件，但也需要思想条件。而思想条件是不断建立又不断更新的。如果把思想条件看成是一经形成就永远不变的，就不会有人的解放。正像邓小平曾经指出的：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”[1］（p．143）其次，人作为社会存在物是以集体的力量来弥补个人在本能上的不足的。人的解放在社会交往中实现，即在团结一致中实现。也就是说，必须“解放思想，开动脑筋，实事求是”，才能“团结一致向前看”。最后，人作为有别于自然的类存在物是以实践的方式存在着的。实践的能动性、创造性赋予思想能动性、创造性；也要求着思想的能动性、创造性。离开了思想的解放，不会有实践的发展，也不会有人的解放。

核心提示：马克思主义哲学是滋养当代中国改革开放的重要哲学智慧，是当代中国改革开放得以行稳致远的重要理论支撑。“社会矛盾学说”是引领当代中国改革的重要哲学智慧；“普遍联系观点”是引领当代中国对外开放的重要哲学智慧；“人民群众观”是引领当代中国改革开放的重要价值导向。

“社会矛盾学说”是引领当代中国改革的重要哲学智慧

中国共产党人善于运用马克思主义社会矛盾学说来分析中国社会的基本矛盾和主要矛盾。1956年党的八大决议指出，“人们对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾”“人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”已经成为我国国内的主要矛盾，并且坚持这一矛盾的实质是“先进的社会主义制度同落后的生产力之间的矛盾”。

十一届三中全会后，我们党又科学地分析了我国社会主要矛盾，对党的八大的提法作了进一步提炼，在1981年党的十一届六中全会上明确断言：“在社会主义改造基本完成后，我国所要解决的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。党和国家的工作重点必须转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来。”这个论断“管”了我们近40年，为我们党和国家的全局工作提供了重要指引，也是我们坚定不移进行改革开放的基本理论依据。

我们的改革开放实质就是通过调整和改革生产关系和上层建筑中的某些环节和方面来促进生产力的发展，从而逐步解决我国社会的主要矛盾。也正是基于社会主义生产关系和上层建筑领域的“部分调整”这一改革定位，我们40年来的改革，都坚持社会主义制度改革和自我完善的统一。