中国西藏网讯　“秦中自古帝王州”。作为十三朝古都，西安不仅在中国政治史、文化史上，而且在中国宗教史、佛教史上也居于重要地位。随着丝绸之路的开通，印度佛教传入长安，至隋唐达到鼎盛。隋唐佛教在中国乃至世界佛教史上贡献巨大，影响深远。

图为大兴善寺方丈释宽旭法师在接受记者采访。摄影：田进 

　　日前，在主题为“从黄寺与皇家寺院看佛教中国化”的第四届黄寺论坛上，西安大兴善寺方丈释宽旭所演讲的题为《西安大兴善寺与唐代佛教密宗》，引发众学者与高僧大德热议。 

　　何为佛教密宗？ 

　　释宽旭说到，“大兴善寺作为佛教密宗的祖庭，对密宗的形成、传承和发展发挥了巨大的作用”。佛教密宗，又称密教，其命名是相对于显教而言的。密宗以佛陀的心印传承为理论根据；以佛法的中观见为究竟正见；以诸祖上师的口诀为修行法则；以圣意菩提心为究竟发心；以上师灌顶、师徒口耳相传为传承方式；以密乘十四戒律为根本成律。三密相应，四曼不离，六大无碍，是为唐密。 

图为西安大兴善寺。图片来源：陕西文化网

　　大兴善寺与佛教密宗有何联系？ 

　　提到大兴善寺的历史，释宽旭详实地介绍，唐玄宗开元年间（713－741），天竺僧人“善无畏”、“金刚智”、“不空”先后驻锡于大兴善寺。他们在此翻译密宗经典百余部，结坛传法，创宗立派，史称“开元三大士”，由“金善互授”到“两部一具”，实现印度密教到唐代佛教密宗的中国化转化，大兴善寺也成为当时长安翻译佛经的三大译场之一和密宗祖庭。 

图为法门寺地宫金刚界曼荼罗。图片来源：翻拍自《西安大兴善寺与唐代佛教密宗》论文。 

　　为何要认识唐代佛教密宗？ 

　　“认识唐代佛教密宗，对认识唐代的政治史、宗教史、社会史等，具有特殊的重要意义。” 释宽旭如是说，从史实来讲，唐代佛教密宗深受帝王尊崇。“善无畏”经西域到长安，受到唐玄宗礼遇，被尊为国师；“不空”为玄宗、肃宗，代宗三朝国师：“不空”的著名弟子，中国和尚“惠果”，曾任代宗、德宗、顺宗三朝国师：直到晚唐，“大兴善寺三藏阿阇梨大遍觉”，也是宣宗、懿宗、僖宗三朝国师。 

　　释宽旭认为，回溯历史，我们会发现，唐代佛教密宗的研究，不仅具有重要的学术价值，更具有现实意义。 

　　以文化意义而言，唐密是中华传统文化、特别是佛教文化的重要组成部分，它凝聚着观念、信仰、仪式、音乐、美术、雕塑、建筑、习俗等丰富的文化内涵。研究、探讨唐密，对我们深入认识中华传统文化、继承传统文化的优秀精华具有重要价值。 

　　以哲学意义而言，唐密的宇宙本体论和心性论，既与天台、华严等宗派相近似，又有自己的鲜明特点，是中国佛教哲学的重要组成部分。对其进行探索，能够丰富中国传统哲学、尤其是佛教哲学的内容。 

　　就道德价值而言，密宗及整体佛教所提倡的珍爱自然观念、去恶从善观念、平等慈悲情怀，自利利他思想、入世奉献精神等，都蕴含着优秀道德意识，对其进行阐释和弘扬，无疑会对精神文明建设，尤其是道德建设有着特殊的启迪意义和积极作用。

图为法门寺地宫胎藏界曼荼罗。图片来源：翻拍自《西安大兴善寺与唐代佛教密宗》论文。 

　　以对外交流而言，唐密的教义教理通过学问僧东传日本，并在异国开花结果，形成了东密和台密两大日本密教宗派，对日本佛教的历史、思想、文化、仪轨等都产生了巨大影响。研究唐密的东传历史，对于研究中国古代对外交流、中华文化圈的形成和发展以及中国佛教文化在东亚地区的地位和影响都有重大意义。 

图为五重宝函。图片来源：翻拍自《西安大兴善寺与唐代佛教密宗》论文。 

　　释宽旭总结到，由大兴善寺再到“开元三大士”，构成了中国唐代密宗绚丽夺目的历史宏图。如今浏览这幅珍贵的历史画卷，将激励佛教人士续佛慧命，弘扬密宗，为中国佛教的美好未来，为国家的繁荣昌盛，砥砺前行，永远精进。（中国西藏网 记者/周晶） 

密宗，或称为真言陀罗尼宗，或称为密乘，传说是龙树开南天竺铁塔，取出秘密经典而传出来的。事实上，自龙树以来，流行的大乘经典中，就杂有密乘的成分（密咒），但独立而成立所谓密宗，则是远在龙树之后的事。

在唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》三部为正所依。元后即衰，近年再兴，甚盛。弘一法师曾言『在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。』

密教是以『三密』为宗，行者依三密而修行。所谓『三密』即身、口、意三密也。就佛而言，就是手印、真言、意观；就众生而言，则是身、口、意三业。『三密加持』则是以如来之身密、口密与意密加持，令众生身业、口业与意业清净，也就是转众生『三业』成『三密』。进而言之，即是行者手结契印，以除身体作之罪业；口诵真言咒语，以净恶口所造之罪；意则藉各种观想次第，住观『空性』，以消意念之非。同时以大悲菩提心愿六道众生同入毗卢一真法界，达到心、佛、众生圆融平等的境界。是故密教『密』在依三密而修实际事理之『密』，而非神秘不可说之『密』也。