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展开全部佛家结法印，有金刚杵，道家有符，有符咒。
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展开全部还记得　西游记中　佛祖命尊者　　拿了一道符　贴在了五指山上吗　　那几个字　是　嗡　嘛　呢　呗　口美　　口牛　　佛家的　写有咒语的　纸　　也可称之为符　展开全部佛教没有符咒,有的是咒轮.
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放生一定要念的咒语　　放生一定要念的咒语。不少信佛的人平时都有放生的习惯，而对于第一次放生的人来说，不知道该如何进行一些相关的步骤和念的咒语。下面为大家分享放生一定要念的咒语。　　放生一定要念的咒语1　　平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，　　最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好　　没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。　　看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的`仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。　　既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇。　　放生一定要念的咒语2　　皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）　　简单放生念什么　　1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”　　2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）　　3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔）　　4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！　　南无宝髻如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无阿弥陀佛 南无地藏菩萨摩诃萨　　5、回向！　　首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。　　在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。　　如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生的咒或“阿弥陀佛”佛号。　　个人放生最简单方法　　放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则。放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，问心无愧才好。　　A.不预订：　　在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。　　B.不固定：　　不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，避免有心人藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。　　C.多少不拘：　　随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。　　D.授三皈依、念佛：　　放生前一定要授三皈依并念佛。今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生。　　放生一定要念的咒语3　　道家放生一定要念的咒语　　道家放生不一定非念咒语不可，当然念咒就更完美一些，若你不会念往生的咒，只念阿弥陀佛就足够了。首先要加持一杯大悲咒水洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生的咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。　　放生不念咒算放生吗　　不念咒也算，当你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及，不过念上咒语会得到辅助加持。如果不会念咒，想得到更好的回应的话，可以去寺庙拜佛，求佛法加持，助自己修行，香是可以传递信息至虚空法界，得十方加持的媒介，不容小觑。放生要注意在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月的功德更大。放生时动作要轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。　　经常放生的人身上有光　　当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。　　你放生越多，发出的慈善因子场就越大，气质会很好，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。此外，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。【放生一定要念的咒语】相关文章：放生前念几遍放生咒01-28个人放生的必念口诀01-28生日放生的必念口诀01-28道家放生口诀怎么念01-28放生的必念口诀是什么01-28放生的必念口诀老龙王01-28放生乌龟要念什么经文01-28放生的必念口诀三句01-28放生什么时候放生最好01-28放生鱼的寓意01-28}

能称之为教的教派，更多的是时间上的传承与文化的沉淀，佛教是世界三大宗教之一，其源远流长是无需置疑的；并且通过时间的积累和沉淀，佛教之中遗留下来更宝贵的是佛教真解与古籍经文。同然，道教作为我国本土的教派，更是包罗万象，源远流长；道之一字可演天地，演人间地府，化秩序规则；随着时间的积累和沉淀，也留下来了部分真解与经文。无论佛教还是道教，若要修行，最开始要修的是不动心；今日借此机会，我们来浅谈一下的佛教与道教最为基本静心咒法。观音菩萨佛教《静心咒》又称“清心咒”“宁心咒”其原文为：南无、喝罗怛那、哆罗夜耶；南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵罗耶；菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶；摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤罗罚曳，数怛那怛写；南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶；婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆；南无、那罗谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕；萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽，摩罚特豆；怛侄他，唵，阿婆卢醯.卢迦帝，迦罗帝.夷醯唎，摩诃菩提萨埵；萨婆萨婆，摩罗摩罗，摩醯摩醯、唎驮孕，俱卢俱卢、羯蒙；度卢度卢、罚闍耶帝，摩诃、罚闍耶帝；陀罗陀罗，地唎尼，室佛罗耶，遮罗遮罗，摩麼罚摩罗，穆帝隶；伊醯伊醯，室那室那，阿罗参、佛罗舍利，罚沙罚参，佛罗舍耶；呼嚧呼嚧摩罗，呼嚧呼嚧醯利，娑罗娑罗，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜、菩提夜；菩驮夜、菩驮夜，弥帝唎夜，那罗谨墀；地利瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃；悉陀喻艺，室皤罗耶，娑婆诃，那罗谨墀，娑婆诃，摩罗那罗，娑婆诃；悉罗僧、阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃，阿悉陀夜，娑婆诃、者吉罗、阿悉陀夜，娑婆诃；波陀摩、羯悉陀夜，娑婆诃，那罗谨墀、皤伽罗耶，娑婆诃；摩婆利、胜羯罗夜，娑婆诃，南无喝罗怛那、哆罗夜耶；南无阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤罗夜，娑婆诃，唵，悉殿都，漫多罗，跋陀耶，娑婆诃。般若波罗蜜多心经佛教传承已久，静心经文绝非此一部，《般若波罗蜜多心经》又算是一则静心经文；原文如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相；不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色；无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得；以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提；故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚；故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃以上是本次列举佛教两部静心经文，常念之，能修不动明王心，能消业障，能庇护己身，能得福报，能证佛身对比佛教《静心咒》来看，道教的静心经文则是言简意赅，只是一字一句都需揣摩道道教《静心决》原文如下：心若冰清，天塌不惊；万变犹定，神怡气静；虚空甯宓，浑然无物；无有相生，难以相成；份与物忘，同乎混涅；天地无涯，万物齐一；飞花落叶，虚怀若谷；千般烦忧，才下心头；即展眉头，灵台清幽；心无挂碍，意无所执；解心释神，莫然无魂；水流心不惊，云在意具迟；一心不赘物，古今自逍遥；又有《静心咒》原文如下：太上台星，應變無停；驱邪缚魅，保命護身；智慧明净，心神安寕；三魂永久，魄无丧倾；又有《太上老君常说清静经》原文如下大道无形，生育天地；大道无情，运夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。通过《太上老君常说清静经》与《般若波罗蜜多心经》的对比可以看出，道家与佛家静心经文大多有相似之处，如《般若波罗蜜多心经》中：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；”与《太上老君常说清静经》中：“三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静”所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”正与“观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；”相向对应；亦反映出佛教与道教之间对于道的真解有大致相同之处。无论是佛教《静心咒》和《般若波罗蜜多心经》还是道教《太上老君常说清静经》、《静心咒》、《静心决》若常念之，能庇护己身，诸邪皆退，能消业障，得福报。以上由石头文化原创，未经允许不得抄袭转载！}